25-е число

Третото наоѓање на главата на Свети Јован Крстител За време на прогонството на светите икони, во 8 век, главата на Претечата била пренесена од Цариград во Комана, местото на прогонството и смртта на Златоуст, и таму повторно се криела и била непозната до обновувањето на православното иконопочитување. За време на владеењето на Михаил, во 857 година, по трет пат е пронајдена чесната глава на Претечата и по вторпат пренесена во Цариград од патријархот Игнатиј. На денот на третото откритие на преподобната глава на Претечата, Црквата извикува: „Како божествено богатство скриено во земјата, Христос ни ја отвори твојата глава, Пророк и Претеча. Сите што се собравме во ова откритие, да ги пееме Спасителските химни на Бога, спасувајќи нè од расипаноста преку твоите молитви“. Светиот свештеномаченик Ферапонт Епископ на Кипар, кој извршил мачен подвиг и го прифатил мачеништвото за време на, како што се верува, гонењето на Диоклецијан. Пред инвазијата на островот. Кипарските сараценски мошти на светителот биле пренесени во Константинопол. При ова пренесување, во 806 година, се верува дека на 25 мај, за време на грчкиот император Никифор, моштите на свети Ферапонт има многу чуда; ги опишал современик и, на многу начини, нивни очевидец, кој раскажувајќи за нив сведочи дека опишал „за многу чуда само неколку“. † Страдање на свети Пасикрат, Валентион и нивните пријатели Мачениците на Христос Пасикрат и Валентион биле, вели античката вест 419, од градот Доростол Македонски, воини, но христијани. И двајцата беа млади, Пасикратес имаше 22 години, а Валентин 30 години; но и двајцата беа зрели по дух. Кога видоа дека обожавателите на идолите се поклонуваат на камења, а слабите христијани, плашејќи се од маки, принесуваа жртви; Тие, вдахновени од светата ревност, слободно исповедаа дека само христијанскиот Бог е вистинскиот Бог, а идолите се бездушна супстанција. Откако биле заробени, биле донесени кај префектот. Кога им било кажано да му принесат жртва на богот Аполон, Пасикрат го плукнал идолот. Тогаш неговиот брат Панијан, кој претходно се повлекол од Христа поради страв од маки, му пришол на Пасикрат и почнал да го убедува да принесе жртва за да се ослободи од маките. Пасикрат го избркал својот брат, нарекувајќи го недостоен да биде во роднинска врска со него. Кога го испрашувале Валентион, тој одговорил дека има исти убедувања како Пасикрат. Затоа и на двајцата им биле одземени главите, а мајката на Пасикрат стоела токму таму и го убедувала својот син на маченичка смрт. По ова започнале подвизите на пријателите на Пасикрат и пред сè на свети Јулиј. Според современите вести 420, блажениот Јулиј бил заробен од слугите и доведен кај префектот Максим. „Дали е вистина тоа што го велат за тебе, Јулиус? Максим праша, Јулиус одговори: „Точно е, јас сум христијанин, не сакам да се преправам дека сум некој друг“. „Зарем не знаете“, рече префектот, декретот на императорите што им наредуваа жртви на боговите? Јулиј одговорил: „Знам, но јас сум христијанин, не можам да правам што сакаш; не треба да се одречам од живиот и вистински Бог“. Максим рече: каква е важноста од пушењето темјан и заминувањето? Диоклецијан, како што е познато, прв заповедал да му се дадат почести како божество 421. При примањето на платата, воинот чадел темјан пред ликот на новото божество. Паганскиот префект ја насетува чудноста на овој трик на Диоклецијан и мисли да го прикрие со сарказам на рамнодушен. Јулиј му одговорил на префектот: „Не можам да ја прекршам Божјата заповед, служев воен рок 26 години и не ме изведоа пред судија како злосторник или како апсурден, отидов во војна седум пати, не бев непослушен пред моите претпоставени и не се борев полошо од никого. Зарем не мислат дека тогаш, како што бев верен во најниските, ќе испаднам неверен во висините? Максим праша: во која војска служеше Јулиј? „Служев“, одговори Јулиј, во лесната војска и ја напушти службата, „Јас сум ветеран 422. Но, му оддадов чест на живиот Бог, кој ги создаде небото и земјата, и сега Му служам вечна. Максим рече дека Јулиус ќе добие 10 денари како награда и ќе остане сам ако само сега го послуша. „Ниту парите, ниту ласкавите убедувања нема да ме оддалечат од вечниот Господ“, одговорил исповедникот. „Мораме да ги почитуваме законите“, рече Максим. „Јас страдам поради вечните закони“, одговори Јулиј. - За оние што те научил Распнатиот? Не е паметно да се почитува мртов човек, а не живи цареви, рече префектот. Јулиј одговори: „Тој умре за нашите гревови за да ни даде вечен живот, но Тој е вечен Бог“. Максим рече: послушајте, жртвувајте се, инаку ја избирате смртта за себе. „Ја избирам судбината да умрам некое време и да живеам вечно“, одговори Јулиус. Префектот ја изрекол одлуката: Јулиј, кој не ги почитува декретите на императорите, треба да му се одземе главата. Кога го водеа свети Јулиј на местото на погубувањето, Хесихиј, воин и христијанин, кој беше во притвор, му рече на маченикот Јулиј: „Те молам Јулие, со радост исполни го своето ветување, ќе ја примиш круната што Господ им ја ветил на Своите исповедници. Спомни и за мене, јас доаѓам по тебе, по тебе, особено поздравите пред Бога, пасионите и поздравите пред нас. Господи со добра исповед“. Јулиј, бакнувајќи го Хесихиј, рече: „Побрзај да дојдеш, брат, и твоите желби ќе ги слушнат оние што ги прими“. Тогаш Јулиј зеде шамиче, ги врза очите со него и, испружејќи го вратот, рече: „Господи Исусе Христе, умирам за Твоето име, почести да ја прифатиш мојата душа како еден од светителите“. Слугата му ја отсече главата. Христовиот слуга пострада на 6-ти календар. јуни (27 мај). Свети Исихиј со уште двајца маченички пострада на 25 јуни 423 година. Два дена подоцна настрадаа уште двајца војници, исто така пријатели на св. Пасикратес, Никандер и Иаркијан 424. Кога биле претставени на судење, префектот Максим им рекол: ако не сте го знаеле декретот на царевите кои им заповедале жртви на боговите, тогаш исполнувајте ги сега. „Декретот“, одговори Никандер, се однесува на оние што сакаат да направат жртва; но ние, христијаните, не можеме да бидеме подложни на тоа“. Максим рече: зошто не прифаќаш награди за твоите услуги? „Парите на злобата се непријатни за обожавателите на вистинскиот Бог“, одговори Никандер. „Само пуши темјан за боговите“, рече Максим. Никандер одговорил: „Христијанинот не може да ги почитува камењата и дрвјата и да заборави на Бога, кој од ништо создал сè и може да ме спаси мене и сите што се надеваат на Него“. Сопругот на свети Никандра му рекол: „Чувај се, господару, да не го правиш тоа; пазете се од негирање на нашиот Господ Исус Христос; погледни кон небото и таму ќе Го видиш, Кому треба да му останеш верна“. Максим рече: глупава женска глава! Зошто сакаш маж ти да умре? „Така“, одговори таа, „за да живее со Бога и никогаш да не умре“. „Не“, рече Максим, сакате да добиете поздрав сопруг. „Ако мислиш така за мене“, одговори таа, убиј ме прво за Христа, само ако имаш декрет за жените. Максим рече дека тој немал таков декрет, но таа ќе биде во затвор, а била одведена во затвор. Максим му даде време на Никандар да размисли за цената на животот. Никандер одговорил дека работата е веќе обмислена и дека не сака ништо повеќе од духовно спасение. – Што велиш Маркијан? рече префектот. „Стојам на истото место со мојот воен другар“, одговори Маркијан. „Значи, двајцата ќе бидете одведени во затвор и несомнено ќе претрпите егзекуција“, рече префектот. По 20 дена ги носат од затвор кај префектот. „Потрошено е доволно време за да ве опоменувате да го почитувате декретот на императорите“, рече Максим. „Твоите зборови“, одговори Маркијан, нема да нè натераат да се откажеме од нашата вера и да се одречеме од Бога. Тој е присутен овде и знаеме каде повикува. Не задржувајте нè назад. Сега нашата вера е усовршена во Христа. Брзо испрати нè за да го видиме Распнатиот; Вие го прекорувате со нечисти усни, но ние Него Го почитуваме.” „На ваше барање, ќе бидете убиени“, рече префектот. „За здравјето на царевите, ве молиме“, одговори Маркијан, „брзо да не пуштиме. Не се плашиме од маки, но посакуваме што поскоро да ни се оствари желбата“. „Не сум јас тој што те прогонува“, рече Максим, туку декретите на царевите; Јас сум невин за твојата крв. Потоа ја изрече смртната казна. Светите Христови маченици како да рекоа само со нивните усни: „Биди среќен, филантропски префект! Тие радосно го напуштија судот. По Никандер следела неговата сопруга и Пинијан, братот на маченикот Пасикрат, кој го носел бебето, синот на Никандров. Следеа роднините на Маркијан и неговата сопруга. „Тешко мене, кутрата! последниот врескаше; - „Помилуј ме, господару, погледни го својот драг син, не отфрлај не нас. Маркијан, гледајќи ја строго, рече: „Како сатаната ти го помрачи умот! Тргни се од нас, дозволете ми да го завршам моето мачеништво“. Кристијан Зотик, потпирајќи ја раката, рече: „Бидете цврсти, господине - брат! Правите добро дело. Каде да имаме таква вера ние слабите? Маркијан му рече на Зотик: „Држи ја мојата жена“. И Зотик го зеде. Кога стигнале на местото, Маркијан ја повикал сопругата, ја бакнал и рекол: „Оди со Бога; Не можете да го погледнете славниот подвиг на мачеништвото; твоите мисли се збунети од злобниот“. И бакнувајќи го својот син и гледајќи во небото, тој рече: „Господи Семоќен! чувај се за него.“ Никандер се прости и со сопругата.„Господ да биде со тебе!“ рече тој. Таа радосно рече: „Десет години бев без тебе во татковината и сакав да те гледам секој час, сега гледам и се радувам што се движиш кон животот, се радувам што станувам жена на маченик“. На мачениците им ги врзале очите, а мечот им го завршил животот. Христовите маченици Никандер и Маркијан се упокоија во 15 кал. јули (1 јуни). Бидејќи префектот Максим ги убедил „царите“ да го извршат декретот и повеќе од еднаш ги спомнал царевите, јасно се гледа дека страдањата на дуростолните воини се случиле за време на прогонството на Диоклецијан и Максимијан, во 302 година, а не под царот Север, како што сметал Барониј во 425 година. Познато е дека на десниот брег на Дунав, каде што Дуростол, во III век, Словените 426 веќе живееле во силни маси и тие биле најдобри воини на империјата 427. Така, свети маченици, како во местото на живеење, така и во нивната служба, биле од Словените, а примерот на нивната цврста роднина за самопожртвувана и многу пожртвувана Света вера 428 година. Менолог на Василиј и Чет-Минеа. Страдањата на мачениците овде се сместени под 24 април, а во прологот - под 21 април. Но, современиот опис на страдањата на нивните пријатели Јулиј и Хесихиј покажува дека страдањето се случило во мај и дека другарот на Пасикрат се викал Валентион, а не Валентин, како кај менологот. Во мачеништвото на Адон и Усуард - на 25 мај: „во Мизија, во градот Доростел, заедно се крунисаа маките на Пасикрат, Валентион и уште двајца“. Патролог. 124, 86. 87. 94. Преведување на антички извештај за мачеништвото, ед. од Runnart: Acta Martyrum sine. 3. 271-274. Проспер во Летописот: Примус Диоклецијан adorari se ut Deum iussit. Изразот: sub arma militavi, ставен во текстот на Ранарт, дури во подоцнежните времиња почнал да се користи во значењето на воената служба на фронтот, така што армијата се спротивставува на полицијата и на Козаците. Затоа е дозволено да се чита во текстот: sub parma militavi. Тоа значи дека Јулиј служел во лесната војска, за која неопходен додаток бил кружниот штит (парма, παρμη), направен од дрво и покриен со оксид. Лесната војска (milites levis armaturæ, leves) се одликувала и по тоа што не била поделена на групи и се борела во расфрлани групи (Adam Roman Antiquities 2, 179. 180). Ваквото читање на текстот е поткрепено и со фактот дека она што било потребно на Дунав била токму неправилна, лесна војска, секогаш подготвена да ги одбие прекудунавските непријатели на империјата. Во Адон и Усуард, Јулиј е прикажан на следниов начин: cum esset veteranus et emeritae militisæ. Така и во мачениците на Јероним, Адон и други. Грчките маченички дела биле познати на Allatius de Symeonum scriptis p. 121. Латински акти изд. во Runnart 8, 375–380. Грчки текст ед. на актот Папеброх. свети. јун. 3.247 с. Страдањата на Никандер и Маркијан се случиле во долна Мизија, на истото место каде што свети Пасикрат и Јулиј; и во двата чина префектот е ист, а неговото дејство е исто и светецот е ист. Паскрат со брат му. Во минологот на Василиј, легендата за Света Никандра и Маркијана на 7 јули се блиску до сведочењето за записот за нивното мачеништво, но легендата за синаксарот на 8 јуни открива многу што воопшто не е во актите. Руинартус 3, 271. Вершински месалов стр. 64. За Словените од Дуростол и неговите соседни места, види 18 јули, Авенија 10. Дуростол од Птоломеј, Дуростен на картата Пефтингер, Диристра и Дристра од Византијците; Дрествин на руски. хроники, кај Турците, Силистрија, по своето античко име, е словенски град. Адам: „За време на императорите, римските трупи главно беа составени од странци, а провинциите беа тажни кога видоа дека цветот на нивната младост се носи на бојното поле“. Римски древни 2, 177. Во 537 година, 1600 мравки и Словени од оние што живееле населени покрај Дунав биле испратени во Величар во Рим. Procopius de bello Gothico 1, 27. На соборот во Ефес во 431 година имало епископ Дуростолски; но после тоа во Дуростол нема епископ до 10 век. Вилч кирх. статистика. 1, 175, 428.