25-е число

წმინდა იოანე ნათლისმცემლის თავის მესამე აღმოჩენა წმიდა ხატების დევნის დროს, VIII საუკუნეში, წინამორბედის თავი კონსტანტინოპოლიდან გადაასვენეს კომანში, ოქროპირის გადასახლებისა და გარდაცვალების ადგილას და იქ ისევ იმალებოდა და უცნობი იყო მართლმადიდებლური ხატების თაყვანისცემის აღდგენამდე. მიქაელის დროს, 857 წელს, წინამორბედის საპატიო თავი მესამედ იპოვა და პატრიარქ იგნატიუსმა მეორედ გადაასვენა კონსტანტინოპოლში. წინამორბედის წინამორბედის მესამე აღმოჩენის დღეს ეკლესია ღაღადებს: „ქრისტემ, როგორც დედამიწაზე დამალულმა ღვთაებრივმა საგანძურმა, გაგვიხსნა შენი თავი, წინასწარმეტყველო და წინამორბედო. ყველამ, ვინც ამ აღმოჩენაში შევიკრიბეთ, ვიგალობოთ მაცხოვრის საგალობელს, გვიხსნას ხრწნილებისგან თქვენი ლოცვებით“. წმიდა მღვდელმოწამე ფერაპონტი კვიპროსის ეპისკოპოსი, რომელმაც შეასრულა ტანჯვა და მიიღო წამება დიოკლეტიანეს დევნის დროს. კუნძულზე შემოსევამდე. წმინდანის კვიპროსის სარაცინის ნაწილები კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს. ამ გადმოცემის დროს, 806 წელს, მიჩნეულია, რომ 25 მაისს, ბერძენი იმპერატორ ნიკიფორეს დროს, წმინდა ფერაპონტის ნეშტს მრავალი სასწაული აქვს; ისინი აღწერილი იყო მათი თანამედროვე და, მრავალი თვალსაზრისით, თვითმხილველის მიერ, რომელიც მათ შესახებ მოთხრობით მოწმობს, რომ მან აღწერა „მხოლოდ რამდენიმე სასწაული“. † წმიდა პასიკრატეს, ვალენტონისა და მათი მეგობრების ტანჯვა ქრისტეს პასიკრატესა და ვალენტონის მოწამეები, ნათქვამია 419 წლის ძველ ამბებში, მაკედონიის ქალაქ დოროსტოლიდან იყვნენ მეომრები, მაგრამ ქრისტიანები. ორივე ახალგაზრდა იყო, პასიკრატესი 22 წლის იყო, ვალენტინი კი 30 წლის; მაგრამ ორივე სულით მომწიფებული იყო. როცა დაინახეს, რომ კერპთაყვანისმცემლები ქვებს თაყვანს სცემდნენ, ხოლო სუსტი ქრისტიანები, ტანჯვის შიშით, სწირავდნენ მსხვერპლს; ისინი, წმიდა მოშურნეობით შთაგონებულნი, თავისუფლად აღიარებდნენ, რომ მხოლოდ ქრისტიანი ღმერთია ჭეშმარიტი ღმერთი, ხოლო კერპები უსულო სუბსტანციაა. ტყვედ ჩავარდნილები მიიყვანეს პრეფექტთან. როდესაც მათ უთხრეს, შეეწირათ მსხვერპლი ღმერთ აპოლონს, პასიკრატემ კერპს შეაფურთხა. მაშინ მისი ძმა პანიანი, რომელიც მანამდე ტანჯვის შიშით განეშორა ქრისტეს, მიუახლოვდა პასიკრატეს და დაიწყო მისი დარწმუნება მსხვერპლშეწირვაზე, რათა თავი დაეღწია ტანჯვისგან. პასიკრატემ განდევნა თავისი ძმა და უწოდა მასთან ნათესაობის უღირსად. როდესაც ვალენტონი დაკითხეს, მან უპასუხა, რომ ის იყო იმავე რწმენით, როგორც პასიკრატე. ამიტომ ორივეს თავი ჩამოართვეს, პასიკრატეს დედა კი იქვე იდგა და შვილს მოწამეობაზე დაარწმუნა. ამის შემდეგ დაიწყო პასიკრატეს მეგობრების და, უპირველეს ყოვლისა, წმინდა იულიუსის ღვაწლი. 420-ე თანამედროვე ამბების მიხედვით, ნეტარი იულიუსი მსახურებმა შეიპყრეს და პრეფექტ მაქსიმესთან მიიყვანეს. - მართალია, რასაც შენზე ამბობენ, იულიუს? მაქსიმემ ჰკითხა, ჯულიუსმა უპასუხა: „მართალია, მე ქრისტიანი ვარ, არ მინდა თავი ვიჩინო სხვაზე“. ”არ იცი,” თქვა პრეფექტმა, იმპერატორთა ბრძანებულება ღმერთებისთვის მსხვერპლშეწირვის შესახებ? იულიუსმა უპასუხა: „ვიცი, მაგრამ მე ქრისტიანი ვარ, არ შემიძლია გავაკეთო ის, რაც შენ გინდა; არ უნდა უარვყო ცოცხალი და ჭეშმარიტი ღმერთი“. მაქსიმემ თქვა: რა მნიშვნელობა აქვს საკმევლის მოწევას და წასვლას? დიოკლეტიანემ, როგორც ცნობილია, პირველმა ბრძანა, პატივი მიეცა მისთვის, როგორც ღვთაება 421. ხელფასის მიღებისას მეომარი ახალი ღვთაების გამოსახულების წინ საკმეველს აბოლებდა. წარმართი პრეფექტი გრძნობს დიოკლეტიანეს ამ ხრიკის უცნაურობას და ფიქრობს დაფაროს იგი გულგრილი სარკაზმით. იულიუსმა უპასუხა პრეფექტს: „მე არ შემიძლია დავარღვევ ღვთის მცნებას, 26 წელი ვიმსახურე სამხედრო სამსახურში და არ მიმიყვანეს მოსამართლეს, როგორც დამნაშავედ და როგორც აბსურდს, შვიდჯერ წავედი ომში, არ ვყოფილვარ ურჩები ჩემი ზემდგომების წინაშე და არ ვიბრძოდი არავისზე უარესად. ნუთუ არ ფიქრობენ, რომ მაშინ, როგორც მე ერთგული ვიყავი უმაღლესში, უმაღლესშიც მოღალატე აღმოვჩნდები?” მაქსიმემ ჰკითხა: რომელ ჯარში მსახურობდა იულიუსი? "მე ვმსახურობდი", - უპასუხა იულიუსმა მსუბუქ ჯარში და სამსახური დატოვა, - მე ვარ ვეტერანი 422. მაგრამ მე პატივს ვცემდი ცოცხალ ღმერთს, რომელმაც შექმნა ცა და დედამიწა და ახლა მას მარადიულ მსახურებას ვუწევ." მაქსიმემ თქვა, რომ იულიუსი ჯილდოდ 10 დენარს მიიღებდა და მარტო დარჩებოდა, თუ მხოლოდ ახლა დაემორჩილებოდა. „არც ფული და არც მაამებელი რწმენა არ დამაშორებს მარადიულ უფალს“, უპასუხა აღმსარებელმა. ”ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ კანონებს”, - თქვა მაქსიმმა. ”მე ვიტანჯები მარადიული კანონებისთვის,” უპასუხა იულიუსმა. - მათთვის, ვინც ჯვარცმულმა გასწავლა? არ არის ჭკვიანური პატივი სცეს გარდაცვლილს და არა ცოცხალ იმპერატორებს, თქვა პრეფექტმა. იულიუსმა უპასუხა: „ის მოკვდა ჩვენი ცოდვებისთვის, რათა მოგვცეს მარადიული სიცოცხლე, მაგრამ ის არის მარადიული ღმერთი“. მაქსიმემ თქვა: დაემორჩილე, გაიღე მსხვერპლი, თორემ შენ თვითონ ირჩევ სიკვდილს. ”მე ვირჩევ ბედს, რომ მოვკვდე და სამუდამოდ ვიცხოვრო”, - უპასუხა იულიუსმა. პრეფექტმა გამოაცხადა გადაწყვეტილება: იულიუსს, რომელიც არ ემორჩილება იმპერატორთა განკარგულებებს, თავი უნდა ჩამოერთვას. როდესაც მათ სიკვდილით დასჯის ადგილზე მიჰყავდათ წმინდა იულიუსი, მეომარმა და ქრისტიანმა ჰესიქიუსმა, რომელიც პატიმრობაში იმყოფებოდა, უთხრა მოწამე იულიუსს: „გთხოვ, იულიუს, სიხარულით შეასრულე შენი აღთქმა, მიიღებ გვირგვინს, რომელიც უფალმა აღუთქვა თავის აღმსარებლებს. დაიმახსოვრე ჩემზეც, მე შენს შემდეგ მოვდივარ, განსაკუთრებით ღმრთის მსახურნი, პასიონები, რომლებიც მოგვესალმებიან ღმერთამდე. უფალო კარგი აღსარებათ“. იულიუსმა ჰესიქიუსს აკოცა და თქვა: „იჩქარე, ძმაო, და შენს სურვილებს ისმენენ, ვისაც მიესალმე“. შემდეგ იულიუსმა აიღო ცხვირსახოცი, თვალები დახუჭა და კისერი გაშალა და თქვა: "უფალო იესო ქრისტე, მე ვკვდები შენი სახელისთვის; ღირსეე მიიღო ჩემი სული, როგორც ერთ-ერთი წმინდანი". მსახურმა თავი მოიჭრა. ქრისტეს მსახური მე-6 კალენდარში განიცადა. ივნისი (27 მაისი). წმიდა ჰესიქიუსი ორ სხვასთან ერთად მოწამეობრივად აღესრულა 423 წლის 25 ივნისს. ორი დღის შემდეგ კიდევ ორი ​​ჯარისკაცი, ასევე წმ. პასიკრატე, ნიკანდერი და იაკიანე 424 წ. როდესაც ისინი სასამართლოზე წარადგინეს, პრეფექტმა მაქსიმუსმა უთხრა მათ: თუ არ იცოდით იმპერატორთა ბრძანებულება, რომლებიც ღმერთებს მსხვერპლშეწირვას უბრძანებდნენ, ახლა შეასრულეთ ისინი. - განკარგულება, - უპასუხა ნიკანდერმა, ეხება მათ, ვისაც სურს მსხვერპლის გაღება; მაგრამ ჩვენ, ქრისტიანები, არ შეგვიძლია დავემორჩილოთ მას“. მაქსიმმა თქვა: რატომ არ იღებთ ჯილდოებს თქვენი მომსახურებისთვის? "ბოროტების ფული უსიამოვნოა ჭეშმარიტი ღმერთის თაყვანისმცემლებისთვის", - უპასუხა ნიკანდერმა. ”უბრალოდ მოწიეთ საკმეველი ღმერთებისთვის”, - თქვა მაქსიმემ. ნიკანდერმა უპასუხა: „ქრისტიანს არ შეუძლია პატივი სცეს ქვებს და ხეებს და დაივიწყოს ღმერთი, რომელმაც შექმნა ყველაფერი არაფრისგან და შეუძლია გადაარჩინოს მე და ყველა, ვინც მისი იმედი აქვს“. წმინდა ნიკანდრას მეუღლემ უთხრა: „უფრთხილდი, ბატონო ჩემო, ამის კეთება; უფრთხილდით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს უარყოფას; შეხედე ცას და იქ იხილავ მას, რომლის ერთგული უნდა დარჩე“. მაქსიმემ თქვა: სულელი ქალის თავი! რატომ გინდა შენი ქმარი მოკვდეს? - ასე რომ, - უპასუხა მან, - რათა ღმერთთან იცხოვროს და არასოდეს მოკვდეს. - არა, - თქვა მაქსიმემ, გინდა ჯანმრთელი ქმარი გყავდეს. ”თუ ჩემზე ასე ფიქრობ,” უპასუხა მან, ჯერ მომკალი ქრისტესთვის, თუ მხოლოდ შენ გაქვს განჩინება ქალებზე.” მაქსიმმა თქვა, რომ მას არ ჰქონდა ასეთი განკარგულება, მაგრამ ის ციხეში იქნებოდა და ის ციხეში წაიყვანეს. მაქსიმემ ნიკანდრს სიცოცხლის ფასის დასაფიქრებლად დრო მისცა. ნიკანდერმა უპასუხა, რომ საქმე უკვე გააზრებული იყო და სულიერი ხსნის მეტი არაფერი სურდა. – რას იტყვი, მარკიან? თქვა პრეფექტმა. ”მე იმავე ადგილზე ვდგავარ, როგორც ჩემი სამხედრო თანამებრძოლი”, - უპასუხა მარკიანმა. ”ასე რომ, თქვენ ორივეს ციხეში წაგიყვანთ და უდავოდ დაისაჯებით,” - თქვა პრეფექტმა. 20 დღის შემდეგ ციხიდან პრეფექტთან მიჰყავთ. ”საკმარისი დრო დაიხარჯა იმისთვის, რომ მოგაწოდოთ, დაემორჩილოთ იმპერატორთა ბრძანებულებას”, - თქვა მაქსიმემ. - შენი სიტყვები, - უპასუხა მარკიანემ, არ გვაიძულებს უარვყოთ ჩვენი რწმენა და უარვყოთ ღმერთი. ის აქ იმყოფება და ვიცით, სად რეკავს. ნუ გვაკავებ. ახლა ჩვენი რწმენა დასრულებულია ქრისტეში. სწრაფად გაგვაგზავნე, რათა ვიხილოთ ჯვარცმული; თქვენ მას უწმინდური ბაგეებით შეურაცხყოფთ, ჩვენ კი პატივს ვცემთ მას“. ”თქვენი თხოვნით, თქვენ სიკვდილით დაისჯებით”, - თქვა პრეფექტმა. ”იმპერატორების ჯანმრთელობისთვის, გთხოვთ, - უპასუხა მარკიანემ, - სწრაფად გაგვათავისუფლოთ. ჩვენ არ გვეშინია ტანჯვის, მაგრამ გვსურს, რომ ჩვენი სურვილი რაც შეიძლება მალე ახდეს“. - მე არ გდევნი, - თქვა მაქსიმემ, არამედ იმპერატორთა ბრძანებულებები; შენი სისხლით უდანაშაულო ვარ. შემდეგ მან სასიკვდილო განაჩენი გამოუტანა. ქრისტეს წმიდა მოწამეები თითქოს მხოლოდ თავიანთი ბაგეებით ამბობდნენ: "იყავი ბედნიერი, ქველმოქმედო პრეფექტო!" მათ სასამართლო დარბაზი გახარებულებმა დატოვეს. ნიკანდერს მოჰყვა მისი ცოლი და პინიანი, მოწამე პასიკრატეს ძმა, რომელსაც ატარებდა ბავშვი, ნიკანდროვის ვაჟი. მარკიანის ახლობლები და მისი ცოლი გაჰყვნენ. "ვაი მე, საწყალი!" ბოლო კი ყვიროდა; - შემიწყალე, ჩემო ბატონო, შეხედე შენს ძვირფას შვილს, ნუ უარგვყოფ. მარკიანემ მკაცრად შეხედა მას და უთხრა: „როგორ დაბნელდა შენი გონება სატანამ! წადი ჩვენგან, ნება მომეცით დავასრულო ჩემი მოწამეობა“. კრისტიან ზოტიკმა ხელი დაუჭირა და თქვა: "გაძლიერეთ, ბატონო - ძმაო! თქვენ კარგ საქმეს აკეთებთ, საიდან შეიძლება ჩვენ სუსტებს ასეთი რწმენა? მარსიანემ უთხრა ზოტიკს: "ჩემი ცოლი დაიჭირე". და ზოტიკმა აიღო. როცა ადგილზე მივიდნენ, მარკიანემ დაუძახა ცოლს, აკოცა და უთხრა: „წადი ღმერთო; თქვენ ვერ შეხედავთ მოწამეობის დიდებულ ბედს; შენი აზრები დაბნეულია ბოროტმა“. და აკოცა შვილს და ცას შეხედა, უთხრა: „უფალო ყოვლისშემძლე! გაუფრთხილდი მას.“ ნიკანდერმაც დაემშვიდობა ცოლს, „ღმერთი შენთან იყოს!“ თქვა მან. მან გახარებულმა თქვა: "ათი წელი უშენოდ ვიყავი სამშობლოში და ყოველ საათში მინდოდა შენი ნახვა, ახლა ვხედავ და მიხარია, რომ ცხოვრებისკენ მიდიხარ, მიხარია, რომ მოწამის ცოლი ვხდები". მოწამეებს თვალდახუჭული და მახვილით დაასრულეს სიცოცხლე. ქრისტეს მოწამეები ნიკანდერი და მარკიანე მიცვალებულნი XV კალ. ივლისი (1 ივნისი). მას შემდეგ, რაც პრეფექტმა მაქსიმუსმა დაარწმუნა "იმპერატორები" შეასრულონ ბრძანებულება და არაერთხელ ახსენა იმპერატორები, აშკარად ჩანს, რომ დუროსტოლის მეომრების ტანჯვა მოხდა დიოკლეტიანესა და მაქსიმიანეს დევნის დროს, 302 წელს და არა იმპერატორ სევერუსის დროს, როგორც ბარონიუსი ფიქრობდა 425 წელს. ცნობილია, რომ დუნაის მარჯვენა ნაპირზე, სადაც მე-3 საუკუნეში დუროსტოლი, 426 სლავები უკვე ცხოვრობდნენ ძლიერ მასებში და ისინი იყვნენ იმპერიის საუკეთესო მეომრები 427. ასე რომ, წმინდა მოწამეები, როგორც საცხოვრებელ ადგილას, ისე სამსახურში, სლავებიდან იყვნენ და მათი მტკიცე ნათესავის მაგალითი იყო თავგანწირული სიყვარულისადმი. წმინდა რწმენა 428 წ. ვასილი და ჩეტ-მინეას მენოლოგი. მოწამეთა ტანჯვა აქ მოთავსებულია 24 აპრილს, ხოლო პროლოგში - 21 აპრილს. მაგრამ მათი მეგობრების იულიუსისა და ჰესიქიუსის ტანჯვის თანამედროვე აღწერა აჩვენებს, რომ ტანჯვა მოხდა მაისში და რომ პასიკრატეს ამხანაგს ერქვა ვალენტიონი და არა ვალენტიუსი, როგორც მენოლოგი. ადონისა და უსუარდის მოწამეობაში - 25 მაისს: „მისიაში, ქალაქ დოროსტელში, პასიკრატეს ტანჯვა, ვალენტიონი და კიდევ ორი ​​სხვა გვირგვინი დაგვირგვინდა“. პატროლოგი. 124, 86. 87. 94. მოწამეობის უძველესი აღწერილობის თარგმნა, რედ. Runnart-დან: Acta Martyrum sine. 3. 271–274 წწ. აყვავება მატიანეში: Primus Diocletianus adorari se ut Deum iussit. გამოთქმა: sub arma militavi, ჩასმული Runnart-ის ტექსტში, მხოლოდ მოგვიანებით დაიწყო გამოყენება წინა ხაზზე სამხედრო სამსახურის მნიშვნელობით, ისე რომ ჯარი ეწინააღმდეგება პოლიციას და კაზაკებს. ამიტომ დასაშვებია ტექსტში წაკითხვა: sub parma militavi. ეს ნიშნავს, რომ იულიუსი მსახურობდა მსუბუქ ჯარში, რისთვისაც აუცილებელი აქსესუარი იყო ხისგან დამზადებული და ოქსიდით დაფარული მრგვალი ფარი (პარმა, παρμη). მსუბუქი არმია (milites levis armaturæ, leves) ასევე გამოირჩეოდა იმით, რომ არ იყო დაყოფილი კოჰორტებად და იბრძოდა გაფანტულ ჯგუფებად (Adam Roman Antiquities 2, 179. 180). ტექსტის ამ კითხვას ისიც ადასტურებს, რომ დუნაიზე საჭირო იყო ზუსტად არარეგულარული, მსუბუქი ჯარი, რომელიც ყოველთვის მზად იყო იმპერიის ტრანსდუნაიელი მტრების მოსაგერიებლად. ადონსა და უსუარდში იულიუსი შემდეგნაირად არის გამოსახული: cum esset veteranus et emeritae militisæ. ასე რომ, ჯერონიმეს, ადონის და სხვათა მოწამეობებში. ბერძნული მოწამეობრივი ქმედებები ცნობილი იყო Allatius de Symeonum scriptis p. 121. ლათინური აქტები ed. Runnart 8-ში, 375–380. ბერძნული ტექსტი რედ. პაპბროხის აქტზე. წმიდა. ივნისი 3.247 წ. ნიკანდრისა და მარკიანეს ტანჯვა მოხდა ქვემო მისიაში, იმავე ადგილას, სადაც წმინდა პასიკრატე და იულიუსი; ორივე აქტში პრეფექტი ერთი და იგივეა მისი მოქმედება და იგივე წმინდანი. პასკრატი ძმასთან ერთად. ვასილის მინოლოგში წმინდა ნიკანდრასა და მარკიანას ლეგენდა 7 ივლისს ახლოსაა მათი წამების ჩანაწერის ჩვენებასთან, მაგრამ სინაქსარის ლეგენდა 8 ივნისს ცხადყოფს ბევრ რამეს, რაც საერთოდ არ არის აქტებში. Ruinartus 3, 271. Vershinsky mesalov გვ. 64. დუროსტოლისა და მისი მეზობელი სლავების შესახებ იხილეთ 18 ივლისი, გამზ. დრესვინი რუსულად. ქრონიკები, თურქებს შორის სილისტრია, თავისი უძველესი სახელით, სლავური ქალაქია. ადამი: „იმპერატორების დროს რომის ჯარები ძირითადად უცხოელებისგან შედგებოდა, პროვინციები კი წუხდნენ იმის გამო, რომ მათი ახალგაზრდობის ყვავილი ბრძოლის ველზე მიჰქონდათ“. რომაელი ძველები 2, 177. 537 წელს, 1600 ჭიანჭველები და სლავები, რომლებიც ცხოვრობდნენ დუნაის გასწვრივ, გაგზავნეს რომში, ველიჩარში. Procopius de bello Gothico 1, 27. 431 წელს ეფესოს კრებაზე იყო დუროსტოლის ეპისკოპოსი; მაგრამ ამის შემდეგ მე-10 საუკუნემდე დუროსტოლში ეპისკოპოსი არ ყოფილა. Wiltsch Kirch. სტატისტიკა 1, 175, 428.