25-е число

La troisième découverte de la tête de saint Jean-Baptiste Lors de la persécution de Sainte Icône, au VIIIe siècle, la tête du Précurseur fut transférée de Constantinople à Comana, lieu d'exil et de mort de Chrysostome, et là encore elle se cacha et resta inconnue jusqu'au rétablissement de la vénération orthodoxe des icônes. Sous le règne de Michel, en 857, l'honorable chef du Précurseur fut retrouvé pour la troisième fois et transféré à Constantinople pour la deuxième fois par le patriarche Ignace. Le jour de la troisième découverte du vénérable chef du Précurseur, l'Église s'écrie : " Comme un trésor divin caché dans la terre, le Christ nous a ouvert ta tête, Prophète et Précurseur. Tous ceux qui se sont réunis pour cette découverte, chantons les hymnes de Dieu du Sauveur, nous sauvant de la corruption par vos prières. " Saint Hiéromartyr Ferapont Évêque de Chypre, qui a accompli un exploit de souffrance et accepté le martyre pendant ce que l'on pense être la persécution de Dioclétien. Avant l'invasion de l'île. Chypre Les reliques sarrasines du saint furent transférées à Constantinople. Lors de ce transfert, en 806, on croit que le 25 mai, sous le règne de l'empereur grec Nicéphore, les reliques de saint Ferapont comportent de nombreux miracles ; ils ont été décrits par un contemporain et, à bien des égards, un témoin oculaire de ceux-ci, qui, en les racontant, témoigne qu'il a décrit "de nombreux miracles seulement quelques-uns". † Souffrance de saint Pasikrate, Valention et leurs amis Les martyrs du Christ Pasikrates et Valention étaient, dit l'ancienne nouvelle 419, originaires de la ville de Dorostol en Macédoine, des guerriers, mais des chrétiens. Tous deux étaient jeunes, Pasikrates avait 22 ans et Valentin 30 ans ; mais tous deux étaient mûrs d’esprit. Quand ils virent que les adorateurs d'idoles s'inclinaient devant les pierres et que les chrétiens faibles, craignant le tourment, faisaient des sacrifices ; Eux, inspirés par un zèle sacré, ont librement avoué que seul le Dieu chrétien est le vrai Dieu et que les idoles sont une substance sans âme. Ayant été capturés, ils furent amenés au préfet. Lorsqu'on leur dit de faire un sacrifice au dieu Apollon, Pasikrates cracha sur l'idole. Ensuite, son frère Panian, qui s'était auparavant retiré du Christ par peur du tourment, s'est approché de Pasikrates et a commencé à le convaincre de faire un sacrifice afin de se débarrasser du tourment. Pasikrates chassa son frère, le qualifiant d'indigne d'avoir un lien de parenté avec lui. Lorsque Valention fut interrogé, il répondit qu'il partageait les mêmes convictions que Pasikrates. Par conséquent, tous deux furent privés de leur tête, tandis que la mère de Pasikrates se tenait là et persuadait son fils de mourir en martyr. Suite à cela, commencèrent les exploits des amis de Pasikrates et, tout d'abord, de saint Jules. Selon les nouvelles modernes de 420, le bienheureux Jules fut capturé par les serviteurs et amené au préfet Maxime. « Est-ce vrai ce qu'on dit de toi, Julius ? Maxim a demandé, Julius a répondu : "C'est vrai, je suis chrétien, je ne veux pas prétendre être quelqu'un d'autre." « Ne savez-vous pas, dit le préfet, le décret des empereurs ordonnant le sacrifice aux dieux ? Julius répondit : « Je sais ; mais je suis chrétien, je ne peux pas faire ce que tu veux ; je ne dois pas renoncer au Dieu vivant et vrai. » Maxim a dit : quelle est l'importance de fumer de l'encens et de partir ? Dioclétien, comme on le sait, fut le premier à ordonner que les honneurs lui soient rendus en tant que divinité 421. En acceptant son salaire, le guerrier fumait de l'encens devant l'image de la nouvelle divinité. Le préfet païen sent l'étrangeté de cette ruse de Dioclétien et pense la dissimuler avec le sarcasme d'un indifférentiste. Julius répondit au préfet : "Je ne peux pas enfreindre le commandement de Dieu. J'ai servi dans l'armée pendant 26 ans et ils ne m'ont pas traduit devant un juge comme un criminel ou comme une personne absurde ; j'ai fait sept fois la guerre ; je n'ai pas désobéi devant mes supérieurs et je n'ai pas combattu pire que quiconque. " Ne pensent-ils pas qu’alors, de même que j’ai été fidèle au plus bas, je me révélerai infidèle au plus haut ? Maxim a demandé : dans quelle armée Julius a-t-il servi ? "J'ai servi", répondit Julius, dans l'armée légère et quitta le service, "je suis un vétéran 422. Mais j'ai honoré le Dieu vivant, qui a créé le ciel et la terre, et maintenant je lui rends un service éternel." Maxim a déclaré que Julius recevrait 10 deniers en récompense et qu'il resterait tranquille s'il obéissait maintenant. « Ni l'argent ni les convictions flatteuses ne me détourneront du Seigneur éternel », répondit le confesseur. « Nous devons obéir aux lois », a déclaré Maxim. "Je souffre pour les lois éternelles", répondit Julius. - Pour ceux que le Crucifié t'a enseignés ? Il n’est pas intelligent de respecter un homme mort et non des empereurs vivants, a déclaré le préfet. Jules répondit : « Il est mort pour nos péchés afin de nous donner la vie éternelle, mais il est le Dieu éternel. » Maxim a dit : obéissez, faites un sacrifice, sinon vous choisissez la mort pour vous-même. "Je choisis le sort de mourir pour un moment et de vivre éternellement", répondit Julius. Le préfet prononça la décision : Jules, qui désobéissait aux décrets des empereurs, devait être dépossédé de sa tête. Lorsqu'ils conduisirent saint Jules sur le lieu de l'exécution, Hésychius, guerrier et chrétien qui était en détention, dit au martyr Jules : "Je te demande, Jules, remplis ta promesse avec joie, tu recevras la couronne que le Seigneur a promise à ses confesseurs. Souviens-toi aussi de moi, je viens après toi, salue surtout Pasicrate et Valention, les serviteurs de Dieu, qui avant nous sont venus au Seigneur avec une bonne confession." Julius, embrassant Hésychius, dit : « Viens vite, frère, et tes désirs seront entendus par ceux que tu as accueillis. » Alors Jules prit un mouchoir, s'en banda les yeux et, étendant le cou, dit : " Seigneur Jésus-Christ ! Je meurs pour ton nom ; daigne accepter mon âme comme l'un des saints. " Le serviteur lui a coupé la tête. Le serviteur du Christ a souffert au 6ème calendrier. Juin (27 mai). Saint Hésychius, avec deux autres, souffrit le martyre le 25 juin 423. Deux jours plus tard, deux autres soldats, également amis de Saint, souffraient. Pasikrates, Nikander et Iarkian 424. Lorsqu'ils furent présentés au procès, le préfet Maximus leur dit : si vous ne connaissiez pas le décret des empereurs ordonnant des sacrifices aux dieux, alors exécutez-les maintenant. « Le décret, répondit Nikander, s'applique à ceux qui veulent faire un sacrifice ; mais nous, chrétiens, ne pouvons y être soumis. Maxim a dit : pourquoi n'acceptez-vous pas de récompenses pour vos services ? " L'argent de la méchanceté est désagréable pour les adorateurs du vrai Dieu ", répondit Nikander. "Fumez simplement de l'encens pour les dieux", a déclaré Maxim. Nikander répondit : « Un chrétien ne peut pas honorer les pierres et les arbres et oublier Dieu, qui a tout créé à partir de rien et qui est capable de me sauver ainsi que tous ceux qui espèrent en Lui. » L'épouse de Sainte Nikandra lui dit : « Prenez garde, mon seigneur, à ne pas faire cela ; méfiez-vous de renier notre Seigneur Jésus-Christ ; regarde vers le ciel et là tu verras Celui à qui tu dois rester fidèle. Maxim a dit : tête de femme stupide ! Pourquoi veux-tu que ton mari meure ? "Alors," répondit-elle, "afin qu'il vive avec Dieu et ne meure jamais." "Non", a déclaré Maxim, vous voulez avoir un mari en meilleure santé. « Si c'est ce que vous pensez de moi », répondit-elle, tuez-moi d'abord pour le Christ, si seulement vous avez un décret concernant les femmes. Maxim a déclaré qu'il n'avait pas un tel décret, mais qu'elle serait en prison et elle a été emmenée en prison. Maxim a donné à Nikandr le temps de réfléchir au coût de la vie. Nikander a répondu que la question avait déjà été réfléchie et qu'il ne voulait rien d'autre que le salut spirituel. – Qu'en dis-tu, Markian ? dit le préfet. "Je me tiens sur le même terrain que mon camarade militaire", a répondu Marcian. « Vous serez donc tous deux emmenés en prison et subirez sans aucun doute une exécution », a déclaré le préfet. Au bout de 20 jours, ils sont amenés de la prison au préfet. "Assez de temps a été consacré à vous exhorter à obéir au décret des empereurs", a déclaré Maxim. « Vos paroles, répondit Marcien, ne nous forceront pas à renoncer à notre foi et à renoncer à Dieu. Il est présent ici et nous savons où il appelle. Ne nous retenez pas. Maintenant, notre foi est perfectionnée en Christ. Renvoyez-nous vite afin que nous puissions voir le Crucifié ; Vous lui faites des reproches avec des lèvres impures, mais nous l'honorons. « A votre demande, vous serez mis à mort », précise le préfet. « Pour la santé des empereurs, nous vous demandons, répondit Marcien, de nous laisser partir rapidement. Nous n’avons pas peur des tourments, mais nous souhaitons que notre souhait se réalise le plus rapidement possible. « Ce n'est pas moi qui vous persécute, dit Maxime, mais les décrets des empereurs ; Je suis innocent de ton sang. Puis il a prononcé la condamnation à mort. Les saints martyrs du Christ semblaient dire de leurs seules lèvres : « Soyez heureux, préfet philanthrope ! Ils quittèrent le tribunal avec joie. Nikander était suivi de sa femme et de Pinian, le frère du martyr Pasikrates, qui portait le bébé, le fils de Nikandrov. Les proches de Markian et sa femme ont suivi. « Malheur à moi, la pauvre ! le dernier a crié ; - "Ayez pitié de moi, mon seigneur, regardez votre cher fils ; ne nous rejetez pas." Marcien, la regardant sévèrement, dit : " Comme Satan a obscurci ton esprit ! Éloigne-toi de nous ; laisse-moi achever mon martyre. " Christian Zotik, soutenant sa main, dit : "Soyez fort, monsieur, mon frère ! Vous faites une bonne action. Où pouvons-nous, nous, les faibles, trouver une telle foi ? Marcien dit à Zotik : " Tiens ma femme. Et Zotik l'a pris. Lorsqu'ils arrivèrent sur place, Markian appela sa femme, l'embrassa et lui dit : « Va avec Dieu ; Vous ne pouvez pas regarder l’exploit glorieux du martyre ; vos pensées sont confuses par le malin. Et embrassant son fils et regardant le ciel, il dit : « Seigneur Tout-Puissant ! prends soin de lui. » Nikander a également dit au revoir à sa femme. « Que Dieu soit avec vous ! » dit-il. Elle a dit avec joie : " J'ai été sans toi dans mon pays pendant dix ans et je voulais te voir à chaque heure ; maintenant je vois et je me réjouis que tu avances vers la vie ; je me réjouis de devenir l'épouse d'un martyr. " Les martyrs avaient les yeux bandés et l'épée leur a mis fin à la vie. Les martyrs du Christ Nikander et Marcien reposèrent au 15e cal. Juillet (1er juin). Puisque le préfet Maxime a persuadé les « empereurs » d'exécuter le décret et a mentionné à plusieurs reprises les empereurs, il est clairement visible que les souffrances des guerriers Durostol ont eu lieu pendant la persécution de Dioclétien et Maximien, en 302, et non sous l'empereur Sévère, comme le pensait Baronius en 425. On sait que sur la rive droite du Danube, où Durostol, au IIIe siècle les Slaves 426 vivaient déjà en masses fortes et étaient les meilleurs guerriers de l'empire 427. Ainsi, les martyrs, tant dans leur lieu de résidence qu'à leur service, étaient issus des Slaves, et l'exemple de leur ferme sacrifice de soi pour la sainte foi a certainement suscité chez de nombreux proches leur respect et leur amour pour Sainte foi 428. Ménologue de Vasily et Chet-Minea. Les souffrances des martyrs sont placées ici sous le 24 avril et dans le prologue sous le 21 avril. Mais une description moderne des souffrances de leurs amis Jules et Hesychius montre que les souffrances ont eu lieu en mai et que le camarade de Pasikrate s'appelait Valention, et non Valentinus, comme dans le ménologue. Dans le martyrologe d'Adon et d'Usuard - le 25 mai : « en Mysie, dans la ville de Dorostel, le tourment de Pasicrate, Valention et deux autres couronnés ensemble ». Journal de patrouille. 124, 86. 87. 94. Traduisant une ancienne description du martyre, éd. de Runnart : Acta Martyrum sine. 3. 271-274. Prospérer dans la Chronique : Primus Diocletianus adorari se ut Deum iussit. L’expression : sub arma militavi, insérée dans le texte de Runnart, n’a commencé à être utilisée que plus tard dans le sens de service militaire de première ligne, de sorte que l’armée s’oppose à la police et aux cosaques. Il est donc permis de lire dans le texte : sub parma militavi. Cela signifie que Julius servait dans l'armée légère, pour laquelle un bouclier rond (parme, παρμη), en bois et recouvert de peau de bœuf, était un accessoire indispensable. L'armée légère (milites levis armaturæ, leves) se distinguait également par le fait qu'elle n'était pas divisée en cohortes et combattait en groupes dispersés (Adam Roman Antiquities 2, 179. 180). Cette lecture du texte est également étayée par le fait qu’il fallait sur le Danube précisément une armée irrégulière et légère, toujours prête à repousser les ennemis transdanubiens de l’empire. Dans Adon et Usuard, Jules est représenté ainsi : cum esset Veteranus et Emeritae Militisæ. Ainsi en est-il des martyrologies de Jérôme, d'Adon et d'autres. Les actes de martyre grecs étaient connus d'Allatius de Symeonum scriptis p. 121. Actes latins éd. dans Runnart 8, 375-380. Texte grec éd. à l'acte de Papebroch. saint. juin. 3,247 s. Les souffrances de Nikandre et de Marcien eurent lieu en basse Mysie, au même endroit où saint Pasicrate et Jules ; dans les deux actes, le préfet est le même, et son action est la même et le saint est le même. Pasnkrat avec son frère. Dans le minologue de Vasily, la légende de sainte Nikandra et Marciana du 7 juillet est proche du témoignage du récit de leur martyre, mais la légende du synaxar du 8 juin révèle beaucoup de choses qui ne figurent pas du tout dans les actes. Ruinartus 3, 271. Vershinsky mesalov p. 64. Sur les Slaves de Durostol et des localités voisines, voir 18 juillet, avenue 10. Durostol par Ptolémée, Durosten sur la carte de Peftinger, Diristra et Dristra par les Byzantins ; Drestvin en russe. Selon les chroniques, chez les Turcs, Silistrie, de par son ancien nom, est une ville slave. Adam : « sous les empereurs, les troupes romaines étaient majoritairement composées d'étrangers, et les provinces étaient attristées de voir que la fleur de leur jeunesse était emmenée sur le champ de bataille. » Anciens romains 2, 177. En 537, 1600 Fourmis et Slaves de ceux qui vivaient installés le long du Danube furent envoyés à Velichar à Rome. Procope de bello Gothico 1, 27. Au concile d'Éphèse en 431, il y avait un évêque de Durostol ; mais après cela, il n'y eut plus d'évêque à Durostol jusqu'au Xe siècle. L'église de Wiltsch. statistique. 1, 175, 428.