25-е число

Η τρίτη εύρεση της κεφαλής του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου Κατά τον διωγμό των Αγίων εικόνων, τον 8ο αιώνα, η κεφαλή του Προδρόμου μεταφέρθηκε από την Κωνσταντινούπολη στην Κομάνα, τον τόπο εξορίας και θανάτου του Χρυσοστόμου, και εκεί πάλι κρύφτηκε και ήταν άγνωστο μέχρι την αποκατάσταση της ορθόδοξης αγιογραφίας. Επί Μιχαήλ, το 857, βρέθηκε για τρίτη φορά η τιμητική κεφαλή του Προδρόμου και μεταφέρθηκε για δεύτερη φορά στην Κωνσταντινούπολη από τον Πατριάρχη Ιγνάτιο. Την ημέρα της τρίτης ανακάλυψης της σεβάσμιας κεφαλής του Προδρόμου, η Εκκλησία φωνάζει: «Ως θεϊκός θησαυρός κρυμμένος στη γη, ο Χριστός άνοιξε το κεφάλι σου σε μας, Προφήτη και Πρόδρομε. Όλοι όσοι συναθροίσαμε σε αυτήν την ανακάλυψη, ας ψάλλουμε τους ύμνους του Σωτήρος του Θεού, σώζοντάς μας από τη φθορά με τις προσευχές σου». Άγιος Ιερομάρτυς Φεραπόντος Επίσκοπος Κύπρου, ο οποίος έκανε ένα οδυνηρό κατόρθωμα και δέχτηκε το μαρτύριο κατά τη διάρκεια του διωγμού του Διοκλητιανού. Πριν την εισβολή στο νησί. Κύπρος Σαρακηνά λείψανα του αγίου μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη. Κατά τη μεταφορά αυτή, το 806, πιστεύεται ότι στις 25 Μαΐου, επί του Έλληνα Αυτοκράτορα Νικηφόρου, το λείψανο του Αγίου Φεραπόντου έχει πολλά θαύματα. τα περιέγραψε ένας σύγχρονος και, από πολλές απόψεις, αυτόπτης μάρτυράς τους, ο οποίος διηγούμενος γι' αυτούς μαρτυρεί ότι περιέγραψε «πολλά θαύματα μόνο λίγα». † Βάσανα του Αγίου Πασικράτη, του Βαλεντίωνα και των φίλων τους Οι μάρτυρες του Χριστού Πασικράτης και ο Βαλεντίων ήταν, λέει η αρχαία είδηση ​​419, από την πόλη Δωροστόλ της Μακεδονίας, πολεμιστές, αλλά χριστιανοί. Και οι δύο ήταν νέοι, ο Πασικράτης ήταν 22 ετών και ο Βαλεντίν ήταν 30 ετών. αλλά και οι δύο ήταν ώριμοι στο πνεύμα. Όταν είδαν ότι οι λάτρεις των ειδώλων υποκλίνονταν σε πέτρες, και οι αδύναμοι χριστιανοί, φοβούμενοι το μαρτύριο, έκαναν θυσίες. Αυτοί, εμπνευσμένοι από τον άγιο ζήλο, ομολόγησαν ελεύθερα ότι μόνο ο χριστιανικός Θεός είναι ο αληθινός Θεός και τα είδωλα είναι άψυχη ουσία. Αφού συνελήφθησαν, μεταφέρθηκαν στον νομάρχη. Όταν τους είπαν να κάνουν θυσία στον θεό Απόλλωνα, ο Πασικράτης έφτυσε το είδωλο. Τότε ο αδερφός του Πανιάν, που προηγουμένως είχε υποχωρήσει από τον Χριστό για φόβο μαρτύρων, πλησίασε τον Πασικράτη και άρχισε να τον πείθει να κάνει θυσία για να απαλλαγεί από το μαρτύριο. Ο Πασικράτης έδιωξε τον αδερφό του, αποκαλώντας τον ανάξιο να έχει συγγένεια μαζί του. Όταν ρωτήθηκε ο Βαλεντίων, απάντησε ότι είχε τις ίδιες πεποιθήσεις με τον Πασικράτη. Ως εκ τούτου, και οι δύο στερήθηκαν τα κεφάλια τους, ενώ η μητέρα του Πασικράτη στάθηκε ακριβώς εκεί και έπεισε τον γιο της να μαρτυρηθεί. Κατόπιν αυτού άρχισαν τα κατορθώματα των φίλων του Πασικράτη και πρώτα απ' όλα του Αγίου Ιούλιου. Σύμφωνα με τις σύγχρονες ειδήσεις 420, ο μακαριστός Ιούλιος συνελήφθη από τους υπηρέτες και τον έφεραν στον έπαρχο Μαξίμ. «Είναι αλήθεια αυτό που λένε για σένα, Τζούλιους;» Ο Μαξίμ ρώτησε, ο Τζούλιους απάντησε: «Είναι αλήθεια, είμαι Χριστιανός, δεν θέλω να προσποιηθώ ότι είμαι κάποιος άλλος». «Δεν ξέρετε», είπε ο έπαρχος, το διάταγμα των αυτοκρατόρων που διέταξαν θυσίες στους θεούς; Ο Ιούλιος απάντησε: «Το ξέρω· αλλά είμαι Χριστιανός, δεν μπορώ να κάνω αυτό που θέλεις· δεν πρέπει να απαρνηθώ τον ζωντανό και αληθινό Θεό». Ο Μαξίμ είπε: τι σημασία έχει να καπνίζεις θυμίαμα και να φύγεις; Ο Διοκλητιανός, ως γνωστόν, ήταν ο πρώτος που πρόσταξε να του αποδοθούν τιμές ως θεότητα 421. Κατά την αποδοχή του μισθού του, ο πολεμιστής κάπνιζε θυμίαμα μπροστά στην εικόνα της νέας θεότητας. Ο ειδωλολάτρης έπαρχος διαισθάνεται το παράξενο αυτό το τέχνασμα του Διοκλητιανού και σκέφτεται να το καλύψει με τον σαρκασμό ενός αδιάφορου. Ο Ιούλιος απάντησε στον έπαρχο: «Δεν μπορώ να παραβιάσω την εντολή του Θεού, υπηρέτησα στη στρατιωτική θητεία 26 χρόνια και δεν με έφεραν ενώπιον δικαστή ως εγκληματία ή ως παράλογο· πήγα στον πόλεμο επτά φορές, δεν ήμουν ανυπάκουος μπροστά στους ανωτέρους μου και δεν πολέμησα χειρότερα από κανέναν. Δεν νομίζουν ότι τότε, όπως ήμουν πιστός στα κατώτερα, θα αποδειχθώ άπιστος στα υψηλότερα;» Ο Μαξίμ ρώτησε: σε ποιο στρατό υπηρέτησε ο Ιούλιος; «Υπηρέτησα», απάντησε ο Ιούλιος, στον ελαφρύ στρατό και άφησα την υπηρεσία, «Είμαι βετεράνος 422. Αλλά τίμησα τον ζωντανό Θεό, που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη, και τώρα προσφέρω αιώνια υπηρεσία σε Αυτόν». Ο Μαξίμ είπε ότι ο Ιούλιος θα έπαιρνε 10 δηνάρια ως ανταμοιβή και θα έμενε μόνος αν υπάκουε μόνο τώρα. «Ούτε τα χρήματα ούτε οι κολακευτικές πεποιθήσεις θα με απομακρύνουν από τον αιώνιο Κύριο», απάντησε ο εξομολογητής. «Πρέπει να υπακούμε στους νόμους», είπε ο Μαξίμ. «Υποφέρω για τους αιώνιους νόμους», απάντησε ο Ιούλιος. - Για αυτούς που σας δίδαξε ο Εσταυρωμένος; Δεν είναι έξυπνο να σέβεσαι έναν νεκρό και όχι ζωντανούς αυτοκράτορες, είπε ο νομάρχης. Ο Ιούλιος απάντησε: «Πέθανε για τις αμαρτίες μας για να μας δώσει αιώνια ζωή, αλλά είναι αιώνιος Θεός». Ο Μαξίμ είπε: υπάκουσε, κάνε μια θυσία, αλλιώς διαλέγεις τον θάνατο για τον εαυτό σου. «Επιλέγω τη μοίρα να πεθάνω για λίγο και να ζήσω για πάντα», απάντησε ο Τζούλιους. Ο έπαρχος εξήγγειλε την απόφαση: Ο Ιούλιος, που δεν υπακούει στα διατάγματα των αυτοκρατόρων, πρέπει να στερηθεί το κεφάλι του. Όταν οδήγησαν τον Άγιο Ιούλιο στον τόπο της εκτέλεσης, ο Ησύχιος, πολεμιστής και χριστιανός που ήταν υπό κράτηση, είπε στον μάρτυρα Ιούλιο: «Σε παρακαλώ, Ιούλιε, εκπλήρωσε την υπόσχεσή σου με χαρά, θα λάβεις το στέμμα που υποσχέθηκε ο Κύριος στους εξομολογητές Του. Κύριε με καλή ομολογία». Ο Ιούλιος, φιλώντας τον Ησύχιο, είπε: «Για να έρθεις, αδερφέ, και οι ευχές σου ακούγονται από αυτούς που υποδέχθηκες». Τότε ο Ιούλιος πήρε ένα μαντήλι, του έδεσε τα μάτια με αυτό και, απλώνοντας το λαιμό του, είπε: «Κύριε Ιησού Χριστέ, πεθαίνω για το όνομά Σου, αξιοπρέπεια να δεχτείς την ψυχή μου ως έναν από τους αγίους». Ο υπηρέτης του έκοψε το κεφάλι. Ο δούλος του Χριστού υπέφερε στο 6ο ημερολόγιο. Ιουνίου (27 Μαΐου). Ο Άγιος Ησύχιος, με άλλους δύο, υπέστη μαρτύριο στις 25 Ιουνίου 423. Δύο μέρες αργότερα, υπέφεραν δύο ακόμη στρατιώτες, φίλοι επίσης του Αγ. Πασικράτης, Νίκανδρος και Ιαρκιανός 424. Όταν παρουσιάστηκαν για δίκη, ο έπαρχος Μάξιμος τους είπε: αν δεν ξέρατε το διάταγμα των αυτοκρατόρων που πρόσταζαν θυσίες στους θεούς, τότε εκπληρώστε τις τώρα. «Το διάταγμα», απάντησε ο Nikander, ισχύει για όσους θέλουν να κάνουν μια θυσία. αλλά εμείς, οι Χριστιανοί, δεν μπορούμε να υποταχτούμε σε αυτό». Ο Μαξίμ είπε: γιατί δεν δέχεσαι βραβεία για τις υπηρεσίες σου; «Τα χρήματα της κακίας είναι δυσάρεστα για τους λάτρεις του αληθινού Θεού», απάντησε ο Nikander. «Απλώς καπνίστε θυμίαμα για τους θεούς», είπε ο Μαξίμ. Ο Νικάντερ απάντησε: «Ένας Χριστιανός δεν μπορεί να τιμήσει τις πέτρες και τα δέντρα και να ξεχάσει τον Θεό, που δημιούργησε τα πάντα από το τίποτα και μπορεί να σώσει εμένα και όλους όσους ελπίζουν σε Αυτόν». Η σύζυγος της Αγίας Νικάνδρας του είπε: «Πρόσεχε, κύριε μου, να το κάνεις αυτό. Προσέξτε να αρνηθούμε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. κοιτάξτε στον ουρανό και εκεί θα Τον δείτε, στον οποίο πρέπει να μείνετε πιστοί». Ο Μαξίμ είπε: ηλίθιο γυναικείο κεφάλι! Γιατί θέλεις να πεθάνει ο άντρας σου; «Έτσι», απάντησε εκείνη, «για να ζήσει με τον Θεό και να μην πεθάνει ποτέ». «Όχι», είπε ο Μαξίμ, θέλεις να αποκτήσεις έναν πιο υγιή σύζυγο. «Αν έτσι νομίζεις για μένα», απάντησε εκείνη, σκότωσε με πρώτα για τον Χριστό, αν έχεις ένα διάταγμα για τις γυναίκες». Ο Μαξίμ είπε ότι δεν είχε τέτοιο διάταγμα, αλλά θα ήταν στη φυλακή και οδηγήθηκε στη φυλακή. Ο Μαξίμ έδωσε στον Νίκοντρ χρόνο να σκεφτεί το κόστος της ζωής. Ο Νικάντερ απάντησε ότι το θέμα είχε ήδη μελετηθεί και ότι δεν ήθελε τίποτα περισσότερο από την πνευματική σωτηρία. – Τι λες, Μαρκιαν; είπε ο νομάρχης. «Στέκομαι στο ίδιο έδαφος με τον στρατιωτικό μου σύντροφο», απάντησε ο Μαρσιάν. «Έτσι, θα οδηγηθείτε και οι δύο στη φυλακή και αναμφίβολα θα εκτελεστείτε», είπε ο νομάρχης. Μετά από 20 μέρες τους φέρνουν από τη φυλακή στον νομάρχη. «Έχει δαπανηθεί αρκετός χρόνος για να σας νουθετεί να υπακούσετε στο διάταγμα των αυτοκρατόρων», είπε ο Μαξίμ. «Τα λόγια σου», απάντησε ο Μαρκιανός, δεν θα μας αναγκάσουν να απαρνηθούμε την πίστη μας και να απαρνηθούμε τον Θεό. Είναι παρών εδώ και ξέρουμε πού καλεί. Μη μας κρατάτε πίσω. Τώρα η πίστη μας έχει τελειοποιηθεί στον Χριστό. Στείλτε μας γρήγορα για να δούμε τον Εσταυρωμένο. Τον κατηγορείτε με ακάθαρτα χείλη, αλλά εμείς Τον τιμούμε». «Κατόπιν αιτήματός σας, θα καταδικαστείτε σε θάνατο», είπε ο νομάρχης. «Για την υγεία των αυτοκρατόρων, σας ζητάμε», απάντησε ο Μαρκιανός, «να μας αφήσετε γρήγορα να φύγουμε. Δεν φοβόμαστε το μαρτύριο, αλλά ευχόμαστε η επιθυμία μας να πραγματοποιηθεί το συντομότερο δυνατό». «Δεν είμαι εγώ που σας διώκω», είπε ο Μαξίμ, αλλά τα διατάγματα των αυτοκρατόρων. Είμαι αθώος για το αίμα σου. Τότε εξήγγειλε τη θανατική ποινή. Οι άγιοι μάρτυρες του Χριστού έμοιαζαν να λένε με τα χείλη τους και μόνο: «Να είσαι ευτυχισμένος, φιλάνθρωπος έπαρχε!». Έφυγαν από το γήπεδο χαρούμενοι. Ακολούθησε ο Νικάνδρου η σύζυγός του και ο Πινιάν, ο αδερφός του μάρτυρα Πασικράτη, που κουβαλούσε το μωρό, τον γιο του Νικάντροφ. Ακολούθησαν οι συγγενείς του Μαρκιανού και η γυναίκα του. «Αλίμονό μου, καημένη!» Ο τελευταίος ούρλιαξε? - «Ελέησόν με, κύριέ μου, κοίτα τον αγαπητό σου γιο· μη μας απορρίψεις». Ο Μαρκιανός, κοιτώντας την αυστηρά, είπε: «Πώς ο Σατανάς σκότωσε το μυαλό σου! Φύγε από κοντά μας, άσε με να τελειώσω το μαρτύριο μου». Ο Christian Zotik, στηρίζοντας το χέρι του, είπε: "Να είσαι δυνατός, κύριε - αδερφέ! Κάνετε μια καλή πράξη. Πού μπορούμε να έχουμε τέτοια πίστη εμείς οι αδύναμοι; Ο Marcian είπε στον Zotik: "Κράτα τη γυναίκα μου." Και το πήρε ο Ζωτίκ. Όταν έφτασαν στο μέρος, ο Μαρκιανός κάλεσε τη γυναίκα του, τη φίλησε και είπε: «Πήγαινε με τον Θεό. Δεν μπορείτε να δείτε το ένδοξο κατόρθωμα του μαρτυρίου. οι σκέψεις σου μπερδεύονται από το κακό». Και φιλώντας τον γιο του και κοιτάζοντας τον ουρανό είπε: «Κύριε Παντοκράτορα! να τον προσέχεις.» Ο Νικάντερ αποχαιρέτησε επίσης τη γυναίκα του. «Ο Θεός μαζί σου!» είπε. Είπε χαρούμενη: «Ήμουν χωρίς εσένα στην πατρίδα μου για δέκα χρόνια και ήθελα να σε βλέπω κάθε ώρα· τώρα βλέπω και χαίρομαι που προχωράς προς τη ζωή· χαίρομαι που γίνομαι γυναίκα ενός μάρτυρα». Οι μάρτυρες είχαν δεμένα τα μάτια και το ξίφος έβαλε τέλος στη ζωή τους. Οι μάρτυρες του Χριστού Νίκανδρος και Μαρκιανός εκοιμήθησαν τον 15ο αιώνα. Ιουλίου (1η Ιουνίου). Εφόσον ο έπαρχος Μάξιμος έπεισε τους «αυτοκράτορες» να εκτελέσουν το διάταγμα και ανέφερε πάνω από μία φορές αυτοκράτορες, φαίνεται ξεκάθαρα ότι τα βάσανα των πολεμιστών του Durostol έλαβαν χώρα κατά τον διωγμό του Διοκλητιανού και του Μαξιμιανού, το 302, και όχι υπό τον αυτοκράτορα Σεβήρο, όπως νόμιζε ο Βαρόνιος το 425. Είναι γνωστό ότι στη δεξιά όχθη του Δούναβη, όπου το Durostol, τον 3ο αιώνα ζούσαν ήδη οι Σλάβοι 426 σε ισχυρές μάζες και ήταν οι καλύτεροι πολεμιστές της αυτοκρατορίας. Αγία πίστη 428. Μηνολόγος Βασίλι και Τσετ-Μινέα. Τα βάσανα των μαρτύρων τοποθετούνται εδώ κάτω από τις 24 Απριλίου και στον πρόλογο - κάτω από τις 21 Απριλίου. Αλλά μια σύγχρονη περιγραφή του πόνου των φίλων τους Ιούλιου και Ησυχίου δείχνει ότι τα βάσανα έγιναν τον Μάιο και ότι ο σύντροφος του Πασικράτη ονομαζόταν Βαλέντιον και όχι Βαλεντίνος, όπως στον μηνολόγο. Στο μαρτύριο του Άδωνα και του Ουσάρντ - στις 25 Μαΐου: «στη Μυσία, στην πόλη Ντορόστελ, το μαρτύριο του Πασικράτη, ο Βαλεντίων και δύο άλλοι στεφανώθηκαν μαζί». Πατρολόγος. 124, 86. 87. 94. Μεταφράζοντας μια αρχαία περιγραφή του μαρτυρίου, εκδ. από το Runnart: Acta Martyrum sine. 3. 271–274. Prosper in the Chronicle: Primus Diocletianus adorari se ut Deum iussit. Η έκφραση: sub arma militavi, που τέθηκε στο κείμενο του Runnart, μόνο σε μεταγενέστερους χρόνους άρχισε να χρησιμοποιείται με την έννοια της στρατιωτικής θητείας πρώτης γραμμής, έτσι ώστε ο στρατός να είναι αντίθετος με την αστυνομία και τους Κοζάκους. Επομένως, επιτρέπεται να διαβαστεί στο κείμενο: sub parma militavi. Αυτό σημαίνει ότι ο Ιούλιος υπηρετούσε στον ελαφρύ στρατό, για τον οποίο απαραίτητο αξεσουάρ ήταν μια στρογγυλή ασπίδα (πάρμα, παρμη), φτιαγμένη από ξύλο και καλυμμένη με οξείδιο. Ο ελαφρύς στρατός (milites levis armaturæ, leves) διακρινόταν επίσης από το γεγονός ότι δεν ήταν χωρισμένος σε κοόρτες και πολέμησε σε διάσπαρτες ομάδες (Adam Roman Antiquities 2, 179. 180). Αυτή η ανάγνωση του κειμένου υποστηρίζεται επίσης από το γεγονός ότι αυτό που χρειαζόταν στον Δούναβη ήταν ακριβώς ένας ακανόνιστος, ελαφρύς στρατός, πάντα έτοιμος να απωθήσει τους παραδουνάβιους εχθρούς της αυτοκρατορίας. Στο Adon and Usuard, ο Julius απεικονίζεται ως εξής: cum esset veteranus et emeritae militisæ. Στα μαρτυρικά λοιπόν του Ιερώνυμου, του Άδωνα κ.α. Οι ελληνικές μαρτυρικές πράξεις ήταν γνωστές στον Allatius de Symeonum scriptis p. 121. Latin acts ed. στο Runnart 8, 375–380. Ελληνικό κείμενο επιμ. στην πράξη Papebroch. ιερό. ιουν. 3.247 s. Τα βάσανα του Νικάνδρου και του Μαρκιανού έγιναν στην κάτω Μυσία, στο ίδιο μέρος όπου ο Άγιος Πασικράτης και ο Ιούλιος. και στις δύο πράξεις ο έπαρχος είναι ο ίδιος, και η πράξη του η ίδια και ο άγιος το ίδιο. Ο Πασκκράτ με τον αδερφό του. Στον μινολόγο του Βασίλη, ο θρύλος της Αγίας Νικάνδρας και της Μαρσιάνας στις 7 Ιουλίου είναι κοντά στη μαρτυρία της καταγραφής του μαρτυρίου τους, αλλά ο θρύλος του συναξάρι στις 8 Ιουνίου αποκαλύπτει πολλά που δεν υπάρχουν καθόλου στις πράξεις. Ruinartus 3, 271. Vershinsky mesalov p. 64. Σχετικά με τους Σλάβους του Durostol και τα γειτονικά μέρη, βλέπε 18 Ιουλίου, Λεωφόρος 10. Durostol του Πτολεμαίου, Durosten στον χάρτη Peftinger, Diristra και Dristra από τους Βυζαντινούς. Drestvin στα ρωσικά. χρονικά, μεταξύ των Τούρκων, η Σιλίστρια, με το αρχαίο της όνομα, είναι σλαβική πόλη. Αδάμ: «Υπό τους αυτοκράτορες, τα ρωμαϊκά στρατεύματα αποτελούνταν κυρίως από ξένους, και οι επαρχίες λυπήθηκαν βλέποντας ότι το άνθος της νιότης τους μεταφερόταν στο πεδίο της μάχης». Ρωμαίοι αρχαίοι 2, 177. Το 537, 1600 Μυρμήγκια και Σλάβοι από αυτούς που ζούσαν εγκαταστάθηκαν κατά μήκος του Δούναβη στάλθηκαν στο Velichar στη Ρώμη. Procopius de bello Gothico 1, 27. Στη Σύνοδο της Εφέσου το 431 υπήρξε ένας επίσκοπος του Durostol. αλλά μετά από αυτό δεν υπήρχε επίσκοπος στο Durostol μέχρι τον 10ο αιώνα. Wiltsch Kirch. stat. 1, 175, 428.