25-е число

Der dritte Fund des Kopfes des Heiligen Johannes des Täufers Während der Verfolgung der heiligen Ikonen im 8. Jahrhundert wurde der Kopf des Vorläufers von Konstantinopel nach Comana, dem Ort des Exils und Todes von Chrysostomus, überführt, wo er sich erneut versteckte und bis zur Wiederherstellung der orthodoxen Ikonenverehrung unbekannt blieb. Während der Regierungszeit von Michael, im Jahr 857, wurde das ehrenwerte Oberhaupt des Vorläufers zum dritten Mal gefunden und vom Patriarchen Ignatius zum zweiten Mal nach Konstantinopel versetzt. Am Tag der dritten Entdeckung des ehrwürdigen Hauptes des Vorläufers ruft die Kirche aus: „Als göttlicher Schatz, der in der Erde verborgen ist, hat Christus uns, Prophet und Vorläufer, dein Haupt geöffnet. Alle, die sich bei dieser Entdeckung versammelt haben, lasst uns die Hymnen Gottes des Erlösers singen und uns durch eure Gebete vor dem Verderben retten.“ Heiliger Hieromartyr Ferapont Bischof von Zypern, der während der vermutlichen Verfolgung Diokletians eine leidvolle Tat vollbrachte und das Märtyrertod erlitt. Vor der Invasion der Insel. Die sarazenischen Reliquien des Heiligen wurden nach Konstantinopel überführt. Es wird angenommen, dass während dieser Überführung im Jahr 806 am 25. Mai, während der Herrschaft des griechischen Kaisers Nikephorus, die Reliquien des Heiligen Ferapont viele Wunder vollbrachten; Sie wurden von einem Zeitgenossen und in vielerlei Hinsicht auch einem Augenzeugen beschrieben, der in seiner Erzählung über sie bezeugt, dass er „von vielen Wundern nur wenige“ beschrieb. † Leiden des Heiligen Pasikrates, Valention und ihrer Freunde Die Märtyrer Christi Pasikrates und Valention waren, so heißt es in der alten Nachricht 419, aus der Stadt Dorostol in Makedonien, Krieger, aber Christen. Beide waren jung, Pasikrates war 22 Jahre alt und Valentin war 30 Jahre alt; aber beide waren im Geiste reif. Als sie sahen, dass sich Götzenanbeter vor Steinen verneigten und schwache Christen aus Angst vor Qual Opfer brachten; Inspiriert von heiligem Eifer bekannten sie freimütig, dass nur der christliche Gott der wahre Gott ist und Götzen seelenlose Substanz sind. Nachdem sie gefangen genommen worden waren, wurden sie zum Präfekten gebracht. Als ihnen gesagt wurde, sie sollten dem Gott Apollo ein Opfer darbringen, spuckte Pasikrates auf das Idol. Dann trat sein Bruder Panian, der sich zuvor aus Angst vor der Qual von Christus zurückgezogen hatte, an Pasikrates heran und begann ihn zu überreden, ein Opfer zu bringen, um die Qual loszuwerden. Pasikrates vertrieb seinen Bruder und bezeichnete ihn als unwürdig, mit ihm verwandt zu sein. Als Valention befragt wurde, antwortete er, dass er die gleichen Überzeugungen wie Pasikrates habe. Deshalb wurden beiden die Köpfe abgenommen, während die Mutter des Pasikrates genau dort stand und ihren Sohn zum Märtyrertod überredete. Daraufhin begannen die Heldentaten der Freunde des Pasikrates und vor allem des Heiligen Julius. Nach modernen Nachrichten 420 wurde der selige Julius von den Dienern gefangen genommen und zum Präfekten Maxim gebracht. „Stimmt es, was man über dich sagt, Julius?“ Maxim fragte, Julius antwortete: „Es stimmt, ich bin Christ, ich möchte nicht so tun, als wäre ich jemand anderes.“ „Weißt du nicht“, sagte der Präfekt, der Erlass der Kaiser, der Opfer für die Götter anordnete? Julius antwortete: „Ich weiß; aber ich bin Christ, ich kann nicht tun, was du willst; ich sollte dem lebendigen und wahren Gott nicht entsagen.“ Maxim sagte: Welche Bedeutung hat es, Weihrauch zu rauchen und zu gehen? Diokletian war bekanntlich der erste, der im Jahr 421 befahl, ihm als Gottheit Ehre zu erweisen. Bei der Annahme seines Gehalts räucherte der Krieger vor dem Bild der neuen Gottheit Weihrauch. Der heidnische Präfekt spürt die Seltsamkeit dieses Tricks Diokletians und denkt, ihn mit dem Sarkasmus eines Gleichgültigen zu vertuschen. Julius antwortete dem Präfekten: „Ich kann das Gebot Gottes nicht brechen. Ich habe 26 Jahre lang Militärdienst geleistet und sie haben mich nicht als Verbrecher oder als absurden Menschen vor einen Richter gestellt; ich bin sieben Mal in den Krieg gezogen; ich war meinen Vorgesetzten gegenüber nicht ungehorsam und habe nicht schlimmer gekämpft als alle anderen.“ Denken sie nicht, dass ich dann, so wie ich im Niedrigsten treu war, im Höchsten untreu sein werde?“ Maxim fragte: In welcher Armee diente Julius? „Ich habe gedient“, antwortete Julius, in der leichten Armee und verließ den Dienst, „ich bin ein Veteran 422. Aber ich habe den lebendigen Gott geehrt, der Himmel und Erde erschaffen hat, und jetzt leiste ich ihm ewige Dienste.“ Maxim sagte, dass Julius als Belohnung 10 Denare erhalten würde und in Ruhe gelassen würde, wenn er jetzt nur gehorche. „Weder Geld noch schmeichelhafte Überzeugungen werden mich vom ewigen Herrn abbringen“, antwortete der Beichtvater. „Wir müssen die Gesetze befolgen“, sagte Maxim. „Ich leide für die ewigen Gesetze“, antwortete Julius. - Für diejenigen, die der Gekreuzigte dich gelehrt hat? Es sei nicht klug, einen toten Mann zu respektieren und nicht lebende Kaiser, sagte der Präfekt. Julius antwortete: „Er ist für unsere Sünden gestorben, um uns ewiges Leben zu schenken, aber er ist ewiger Gott.“ Maxim sagte: Gehorche, bringe ein Opfer, sonst wählst du den Tod. „Ich wähle das Schicksal, eine Weile zu sterben und für immer zu leben“, antwortete Julius. Der Präfekt verkündete die Entscheidung: Julius, der den Anordnungen der Kaiser nicht gehorchte, sollte seines Hauptes beraubt werden. Als sie den heiligen Julius zum Hinrichtungsort führten, sagte Hesychius, ein Krieger und Christ, der in Gewahrsam war, zum Märtyrer Julius: „Ich bitte dich, Julius, erfülle dein Versprechen mit Freude, du wirst die Krone empfangen, die der Herr seinen Beichtvätern versprochen hat. Denke auch an mich, ich komme hinter dir her, grüße besonders Pasikrates und Valention, die Diener Gottes, die vor uns mit einem guten Bekenntnis zum Herrn kamen.“ Julius küsste Hesychius und sagte: „Beeil dich zu kommen, Bruder; und deine Wünsche werden von denen erhört, die du willkommen geheißen hast.“ Dann nahm Julius ein Taschentuch, verband damit seine Augen und sagte, seinen Hals ausstreckend: „Herr Jesus Christus! Ich sterbe für deinen Namen; geruhe, meine Seele als einen der Heiligen anzunehmen.“ Der Diener schnitt ihm den Kopf ab. Der Diener Christi litt im 6. Kalender. Juni (27. Mai). Der heilige Hesychius erlitt zusammen mit zwei anderen am 25. Juni 423 das Martyrium. Zwei Tage später erlitten zwei weitere Soldaten, ebenfalls Freunde des heiligen, das Martyrium. Pasikrates, Nikander und Iarkian 424. Als sie vor Gericht gestellt wurden, sagte Präfekt Maximus zu ihnen: Wenn Sie den Erlass der Kaiser über Opfergaben an die Götter nicht kennen, dann erfüllen Sie ihn jetzt. „Das Dekret“, antwortete Nikander, gilt für diejenigen, die ein Opfer bringen wollen; aber wir Christen können dem nicht unterworfen sein.“ Maxim sagte: Warum nehmen Sie keine Auszeichnungen für Ihre Dienste entgegen? „Das Geld der Bosheit ist für die Anbeter des wahren Gottes unangenehm“, antwortete Nikander. „Räuchert einfach Weihrauch für die Götter“, sagte Maxim. Nikander antwortete: „Ein Christ kann Steine und Bäume nicht ehren und Gott vergessen, der alles aus dem Nichts erschaffen hat und mich und alle, die auf ihn hoffen, retten kann.“ Die Ehefrau von St. Nikandra sagte zu ihm: „Hüten Sie sich davor, mein Herr; Hüte dich davor, unseren Herrn Jesus Christus zu verleugnen. Schauen Sie zum Himmel und dort werden Sie Ihn sehen, dem Sie treu bleiben müssen.“ Maxim sagte: Dummer Frauenkopf! Warum wollen Sie, dass Ihr Mann stirbt? „Also“, antwortete sie, „damit er mit Gott leben und niemals sterben kann.“ „Nein“, sagte Maxim, Sie möchten einen gesünderen Ehemann haben. „Wenn du so über mich denkst“, antwortete sie, töte mich zuerst für Christus, wenn du nur ein Dekret über Frauen hast.“ Maxim sagte, dass er kein solches Dekret habe, aber sie würde im Gefängnis sein, und sie wurde ins Gefängnis gebracht. Maxim gab Nikandr Zeit, über die Kosten des Lebens nachzudenken. Nikander antwortete, dass die Angelegenheit bereits durchdacht sei und dass er nichts weiter wolle als die spirituelle Erlösung. – Was sagst du, Markian? sagte der Präfekt. „Ich stehe auf der gleichen Meinung wie mein Militärkamerad“, antwortete Marcian. „Also werden Sie beide ins Gefängnis gebracht und zweifellos hingerichtet“, sagte der Präfekt. Nach 20 Tagen werden sie aus dem Gefängnis zum Präfekten gebracht. „Es wurde genug Zeit damit verbracht, Sie zu ermahnen, dem Erlass der Kaiser zu gehorchen“, sagte Maxim. „Deine Worte“, antwortete Marcian, werden uns nicht dazu zwingen, unseren Glauben und Gott aufzugeben. Er ist hier gegenwärtig und wir wissen, wohin Er ruft. Halten Sie uns nicht zurück. Jetzt ist unser Glaube in Christus vollkommen. Sende uns schnell weg, damit wir den Gekreuzigten sehen können; Ihr macht Ihm Vorwürfe mit unreinen Lippen, wir aber ehren Ihn.“ „Auf Ihren Wunsch werden Sie hingerichtet“, sagte der Präfekt. „Im Interesse der Gesundheit der Kaiser bitten wir Sie“, antwortete Marcian, „uns schnell gehen zu lassen.“ Wir haben keine Angst vor Qualen, aber wir wünschen uns, dass unser Wunsch so schnell wie möglich in Erfüllung geht.“ „Nicht ich verfolge euch“, sagte Maxim, sondern die Erlasse der Kaiser; Ich bin unschuldig an deinem Blut. Dann verkündete er das Todesurteil. Die heiligen Märtyrer Christi schienen nur mit ihren Lippen zu sagen: „Seien Sie glücklich, menschenfreundlicher Präfekt!“ Sie verließen freudig den Gerichtssaal. Nikander folgten seine Frau und Pinian, der Bruder des Märtyrers Pasikrates, der das Baby, Nikandrovs Sohn, trug. Markians Verwandte und seine Frau folgten. „Wehe mir, armes Ding!“ der letzte schrie; - „Erbarme dich meiner, mein Herr, sieh deinen lieben Sohn an; lehne uns nicht ab.“ Marcian sah sie streng an und sagte: „Wie Satan deinen Geist verdunkelt hat! Geh weg von uns; lass mich mein Martyrium beenden.“ Christian Zotik stützte seine Hand und sagte: „Sei stark, mein Herr – Bruder! Du tust eine gute Tat. Wo können wir Schwachen solchen Glauben bekommen?“ Marcian sagte zu Zotik: „Halte meine Frau.“ Und Zotik hat es genommen. Als sie dort ankamen, rief Markian seine Frau, küsste sie und sagte: „Geh mit Gott; Man kann die glorreiche Leistung des Märtyrertums nicht betrachten; Deine Gedanken werden vom Bösen verwirrt.“ Und er küsste seinen Sohn, schaute zum Himmel und sagte: „Herr, Allmächtiger! Pass auf ihn auf.“ Auch Nikander verabschiedete sich von seiner Frau. „Gott sei mit dir!“ sagte er. Sie sagte voller Freude: „Zehn Jahre lang war ich in meiner Heimat ohne dich und wollte dich jede Stunde sehen. Jetzt sehe ich und freue mich, dass du auf dem Weg zum Leben bist. Ich freue mich, dass ich die Frau eines Märtyrers werde.“ Den Märtyrern wurden die Augen verbunden und das Schwert beendete ihr Leben. Die Märtyrer Christi Nikander und Marcian ruhten im 15. Jahrhundert. Juli (1. Juni). Da Präfekt Maximus die „Kaiser“ dazu überredete, das Dekret auszuführen und mehr als einmal Kaiser erwähnte, ist deutlich zu erkennen, dass das Leiden der Durostol-Krieger während der Verfolgung von Diokletian und Maximian im Jahr 302 stattfand und nicht unter Kaiser Severus, wie Baronius 425 dachte. Es ist bekannt, dass am rechten Donauufer, wo Durostol, im 3. Jahrhundert die Slawen 426 bereits in starken Massen lebten und sie die besten Krieger des Reiches 427 waren. So stammten die Märtyrer sowohl an ihrem Wohnort als auch in ihrem Dienst von den Slawen, und das Beispiel ihrer festen Selbstaufopferung für den heiligen Glauben weckte bei vielen Verwandten sicherlich ihren Respekt und ihre Liebe für den Heiligen Glauben 428. Menologe von Vasily und Chet-Minea. Das Leiden der Märtyrer wird hier unter dem 24. April und im Prolog unter dem 21. April platziert. Eine moderne Beschreibung des Leidens ihrer Freunde Julius und Hesychius zeigt jedoch, dass das Leiden im Mai stattfand und dass der Kamerad von Pasikrates Valention und nicht Valentinus hieß, wie im Menologen. Im Martyrologium von Adon und Usuard – am 25. Mai: „In Mysien, in der Stadt Dorostel, wurden Pasikrates, Valention und zwei andere gemeinsam gefoltert.“ Patrouille. 124, 86. 87. 94. Übersetzung einer alten Beschreibung des Martyriums, hrsg. von Runnart: Acta Martyrum sine. 3. 271–274. Prosper in the Chronicle: Primus Diocletianus adorari se ut Deum iussit. Der Ausdruck „sub arma militavi“, der in Runnarts Text verwendet wurde, wurde erst in späteren Zeiten im Sinne eines Frontmilitärdienstes verwendet, so dass die Armee der Polizei und den Kosaken gegenübergestellt wurde. Daher ist es zulässig, im Text zu lesen: sub parma militavi. Dies bedeutet, dass Julius in der leichten Armee diente, für die ein runder Schild (parma, παρμη), aus Holz gefertigt und mit Ochsenhaut bedeckt, ein notwendiges Zubehör war. Die leichte Armee (milites levis armaturæ, leves) zeichnete sich auch dadurch aus, dass sie nicht in Kohorten aufgeteilt war und in verstreuten Gruppen kämpfte (Adam Roman Antiquities 2, 179. 180). Diese Lesart des Textes wird auch durch die Tatsache gestützt, dass es an der Donau genau eine irreguläre, leichte Armee brauchte, die immer bereit war, die transdanubischen Feinde des Reiches abzuwehren. In Adon und Usuard wird Julius wie folgt dargestellt: cum essetveteranus et emeritae militisæ. So auch in den Martyrologien von Hieronymus, Adon und anderen. Die griechischen Märtyrertaten waren Allatius de Symeonum scriptis p. bekannt. 121. Lateinische Akte hrsg. in Runnart 8, 375–380. Griechischer Text hrsg. bei Papebroch handeln. heilig. Jun. 3,247 s. Das Leiden von Nikander und Marcian ereignete sich im unteren Mysien, am selben Ort wie die Heiligen Pasikrates und Julius; In beiden Akten ist der Präfekt derselbe, und sein Handeln ist derselbe und der Heilige ist derselbe. Pasnkrat mit seinem Bruder. In Vasilys Minologe kommt die Legende von St. Nikandra und Marciana am 7. Juli dem Zeugnis der Aufzeichnung ihres Martyriums nahe, aber die Legende vom Synaxar am 8. Juni enthüllt vieles, was überhaupt nicht in den Akten steht. Ruinartus 3, 271. Vershinsky mesalov p. 64. Über die Slawen von Durostol und seinen Nachbarorten siehe 18. Juli, Ave. 10. Durostol von Ptolemaios, Durosten auf der Peftinger-Karte, Diristra und Dristra von den Byzantinern; Drestvin auf Russisch. Chroniken zufolge ist Silistria, wie sein alter Name lautet, bei den Türken eine slawische Stadt. Adam: „Unter den Kaisern bestanden die römischen Truppen größtenteils aus Ausländern, und die Provinzen waren traurig, als sie sahen, dass die Blüte ihrer Jugend auf das Schlachtfeld gebracht wurde.“ Römische Antike 2, 177. Im Jahr 537, 1600 wurden Ameisen und Slawen von denen, die an der Donau sesshaft lebten, nach Velichar in Rom geschickt. Procopius de bello Gothico 1, 27. Auf dem Konzil von Ephesus im Jahr 431 gab es einen Bischof von Durostol; aber danach gab es in Durostol bis zum 10. Jahrhundert keinen Bischof mehr. Wiltsch kirch. stat. 1, 175, 428.