25-е число

Třetí nález hlavy svatého Jana Křtitele Během pronásledování svatých ikon, v 8. století, byla hlava Předchůdce přenesena z Konstantinopole do Comana, místa vyhnanství a smrti Zlatoústého, a tam se opět skrývala a byla neznámá až do obnovení úcty k pravoslavné ikoně. Za vlády Michaela, v roce 857, byla potřetí nalezena čestná hlava Předchůdce a podruhé přenesena do Konstantinopole patriarchou Ignácem. V den třetího objevení ctihodné hlavy Předchůdce Církev volá: "Jako božský poklad ukrytý v zemi nám Kristus otevřel hlavu, Proroku a Předchůdci. Všichni, kdo se sešli při tomto nálezu, zpívejme Spasitelovy Boží chvalozpěvy, zachraňující nás od zkázy prostřednictvím vašich modliteb." Svatý hieromučedník Ferapont Biskup Kypru, který vykonal utrpení a přijal mučednickou smrt během toho, co se považuje za pronásledování Diokleciána. Před invazí na ostrov. Kypr Saracénské ostatky světce byly přeneseny do Konstantinopole. Během tohoto přenosu, v roce 806, se věří, že 25. května, za vlády řeckého císaře Nicefora, mají ostatky svatého Feraponta mnoho zázraků; popsal je současník a v mnoha ohledech jejich očitý svědek, který, když o nich vypráví, dosvědčuje, že „z mnoha zázraků popsal jen několik“. † Utrpení sv. Pasikrates, Valention a jejich přátelé Mučedníci Krista Pasikrates a Valention byli, říká starověká zpráva 419, z města Dorostol Makedonského, válečníci, ale křesťané. Oba byli mladí, Pasikratesovi bylo 22 let a Valentinovi 30 let; ale oba byli zralí v duchu. Když viděli, že ctitelé modlů se klaněli kamenům a slabí křesťané ze strachu před mukami přinášeli oběti; Oni, inspirováni svatou horlivostí, svobodně vyznali, že pouze křesťanský Bůh je pravý Bůh a modly jsou bezduchou substancí. Poté, co byli zajati, byli přivedeni k prefektovi. Když jim bylo řečeno, aby přinesli oběť bohu Apollónovi, Pasikrates na modlu plivl. Pak jeho bratr Panian, který předtím ze strachu před mukami od Krista ustoupil, přistoupil k Pasikratesovi a začal ho přesvědčovat, aby přinesl oběť, aby se muka zbavila. Pasikrates zahnal svého bratra pryč a označil ho za nehodného být s ním příbuzný. Když byl Valention vyslýchán, odpověděl, že je stejného přesvědčení jako Pasikrates. Proto byli oba zbaveni hlavy, zatímco matka Pasikrates stála přímo tam a přesvědčovala svého syna k mučednictví. Poté začaly činy přátel Pasikrates a především svatého Julia. Podle moderních zpráv 420 byl blažený Julius zajat služebníky a přiveden k prefektu Maximovi. "Je pravda, co o tobě říkají, Julie?" zeptal se Maxim a Julius odpověděl: "To je pravda, jsem křesťan, nechci předstírat, že jsem někdo jiný." "Copak nevíš," řekl prefekt, nařízení císařů přikazující oběti bohům? Julius odpověděl: "Já vím, ale jsem křesťan, nemohu dělat, co chceš, neměl bych se zříci živého a pravého Boha." Maxim řekl: jaký je význam kouření kadidla a odchodu? Dioklecián, jak známo, jako první přikázal, aby mu jako božstvu byla udělena pocta 421. Při přebírání žoldu válečník kouřil kadidlo před obrazem nového božstva. Pohanský prefekt vycítí podivnost tohoto Diokleciánova triku a napadne ho zakrýt sarkasmem lhostejnosti. Julius prefektovi odpověděl: "Nemohu porušit přikázání Boží. Sloužil jsem 26 let na vojenské službě a nepřivedli mě před soudce jako zločince nebo jako absurdního člověka, šel jsem sedmkrát do války, nebyl jsem neposlušný před svými nadřízenými a nebojoval jsem o nic horší než kdokoli jiný." Nemyslí si, že pak, stejně jako jsem byl věrný v tom nejnižším, budu nevěrný i v tom nejvyšším?" Maxim se zeptal: v jaké armádě sloužil Julius? "Sloužil jsem," odpověděl Julius v lehké armádě a odešel ze služby, "jsem veterán 422. Ale ctil jsem živého Boha, který stvořil nebe a zemi, a nyní mu prokazuji věčnou službu." Maxim řekl, že Julius dostane 10 denárů jako odměnu a zůstane sám, pokud poslechne až nyní. „Ani peníze, ani lichotivé přesvědčení mě neodvrátí od věčného Pána,“ odpověděl zpovědník. "Musíme dodržovat zákony," řekl Maxim. "Trpím pro věčné zákony," odpověděl Julius. - Za ty, které tě naučil Ukřižovaný? Není chytré respektovat mrtvého muže a ne žijící císaře, řekl prefekt. Julius odpověděl: "Zemřel za naše hříchy, aby nám dal věčný život, ale on je věčný Bůh." Maxim řekl: poslechni, přines oběť, jinak si zvolíš smrt. "Vybral jsem si osud na chvíli zemřít a žít navždy," odpověděl Julius. Prefekt prohlásil rozhodnutí: Julius, který neuposlechne nařízení císařů, by měl být zbaven hlavy. Když vedli svatého Julia na místo popravy, Hesychius, válečník a křesťan, který byl ve vazbě, řekl mučedníkovi Juliovi: "Prosím tě, Julie, splň svůj slib s radostí, dostaneš korunu, kterou Pán slíbil svým zpovědníkům. Pamatujte také na mě, jdu za vámi, zvláště pozdravte Pasicratese a Valention, kteří přišli před námi služebníky Boží." Julius políbil Hesychia a řekl: "Pospěš si, bratře; a tvá přání jsou vyslyšena těmi, které jsi přivítal." Potom Julius vzal kapesník, zavázal si jím oči, natáhl si krk a řekl: "Pane Ježíši Kriste! Umírám pro tvé jméno; odvaž se přijmout svou duši jako jednoho ze svatých." Sluha mu usekl hlavu. Kristův služebník trpěl v 6. kalendáři. června (27. května). Sv. Hesychius se dvěma dalšími utrpěl mučednickou smrt 25. června 423. O dva dny později utrpěli další dva vojáci, rovněž přátelé sv. Pasikrates, Nikander a Iarkian 424. Když byli předvedeni k soudu, prefekt Maximus jim řekl: pokud jste neznali nařízení císařů přikazujících oběti bohům, pak je nyní splňte. "Nařízení," odpověděl Nikander, platí pro ty, kteří chtějí přinést oběť; ale my, křesťané, tomu nemůžeme podléhat.“ Maxim řekl: proč nepřijímáte ocenění za své služby? „Peníze zla jsou pro uctívače pravého Boha nepříjemné,“ odpověděl Nikander. "Jen vykuř kadidlo pro bohy," řekl Maxim. Nikander odpověděl: „Křesťan nemůže ctít kameny a stromy a zapomenout na Boha, který stvořil vše z ničeho a je schopen zachránit mě a všechny, kdo v Něj doufají. Manželka sv. Nikandry mu řekla: „Dej si pozor, můj pane, abys to dělal; varujte se zapírání našeho Pána Ježíše Krista; podívej se k nebi a tam uvidíš Toho, kterému musíš zůstat věrný." Maxim řekl: hloupá ženská hlava! Proč chceš, aby tvůj manžel zemřel? "Tak," odpověděla, "aby žil s Bohem a nikdy nezemřel." "Ne," řekl Maxim, chceš mít zdravějšího manžela. "Jestli si to o mně myslíš," odpověděla, zabij mě nejdřív pro Krista, jen kdybys měl nařízení o ženách." Maxim řekl, že takový dekret nemá, ale bude ve vězení a byla vzata do vězení. Maxim dal Nikandrovi čas na rozmyšlenou cenu života. Nikander odpověděl, že věc již byla promyšlena a že nechce nic jiného než duchovní spásu. – Co říkáš, Markiane? řekl prefekt. "Stojím na stejném místě jako můj vojenský kamarád," odpověděl Marcian. "Takže budete oba odvedeni do vězení a nepochybně budete popraveni," řekl prefekt. Po 20 dnech jsou přivedeni z vězení k prefektovi. "Strávili jste dost času napomenutím, abyste poslouchali nařízení císařů," řekl Maxim. "Vaše slova," odpověděl Marcian, nás nedonutí zříci se víry a Boha. Je zde přítomen a my víme, kam volá. Nezdržuj nás. Nyní je naše víra dokonalá v Kristu. Pošli nás rychle pryč, abychom viděli Ukřižovaného; Vy mu vyčítáte nečisté rty, ale my ho ctíme." "Na vaši žádost budete popraveni," řekl prefekt. "Pro zdraví císařů vás žádáme," odpověděl Marcian, "abyste nás rychle nechali jít." Nebojíme se trápení, ale přejeme si, aby se naše přání splnilo co nejdříve.“ "Nejsem to já, kdo vás pronásleduje," řekl Maxim, ale nařízení císařů; Jsem nevinný ve vaší krvi. Poté vynesl rozsudek smrti. Zdálo se, že svatí Kristovi mučedníci říkali jen svými rty: „Buď šťastný, filantropický prefekte! Odešli ze dvora radostně. Nikandera následovala jeho žena a Pinian, bratr mučedníka Pasikratese, který nesl dítě, Nikandrovova syna. Následovali Markianovi příbuzní s manželkou. "Běda mi, chudáčku!" poslední křičel; - "Smiluj se nade mnou, můj pane, podívej se na svého drahého syna; neodmítej nás." Marcian se na ni přísně podíval a řekl: "Jak Satan zatemnil tvou mysl! Jdi od nás, nech mě dokončit své mučednictví." Christian Zotik, podpírající ruku, řekl: "Buďte silný, pane - bratře! Děláte dobrý skutek. Kde můžeme my slabí získat takovou víru?" Marcian řekl Zotikovi: "Držte mou ženu." A Zotik to vzal. Když dorazili na místo, Markian zavolal svou ženu, políbil ji a řekl: „Jdi s Bohem; Nemůžete se dívat na slavný čin mučednictví; tvé myšlenky jsou zmatené tím zlým." A políbil svého syna, podíval se na nebe a řekl: „Pane všemohoucí! postarej se o něj.“ Nikander se také rozloučil se svou ženou.“ „Bůh s tebou!“ řekl. Radostně řekla: "Byla jsem bez tebe ve své vlasti deset let a chtěla jsem tě vidět každou hodinu; Nyní vidím a raduji se, že směřuješ k životu; raduji se, že se stávám ženou mučedníka." Mučedníkům byly zavázané oči a meč ukončil jejich životy. Mučedníci Krista Nikandera a Marciana spočinuli v 15. kal. července (1. června). Vzhledem k tomu, že prefekt Maximus přesvědčil „císaře“, aby provedli dekret, a více než jednou zmínil císaře, je jasně vidět, že utrpení durostolských válečníků se odehrálo během pronásledování Diokleciána a Maximiana v roce 302, a nikoli za císaře Severa, jak si Baronius myslel v roce 425. Je známo, že na pravém břehu Dunaje, kde Durostol, ve 3. století již žili Slované 426 v silných masách a byli nejlepšími válečníky říše 427. Tedy svatí mučedníci, jak v místě svého bydliště, tak ve svých službách, byli od Slovanů a příkladem jejich víry jistě mnoho jejich pevné sebeobětování se ke sv. 428. Menolog Vasily a Chet-Minea. Utrpení mučedníků je zde umístěno pod 24. dubna a v prologu - pod 21. dubna. Ale moderní popis utrpení jejich přátel Julia a Hesychia ukazuje, že utrpení se odehrálo v květnu a Pasikratesův soudruh se jmenoval Valention, a ne Valentinus, jako v menologovi. V martyrologii Adona a Usuarda - 25. května: "v Mysii, ve městě Dorostel, muka Pasikrata, Valentiona a dvou dalších korunována společně." Patrolog. 124, 86, 87, 94. Překlad starověkého popisu mučednictví, ed. od Runnarta: Acta Martyrum sine. 3. 271–274. Prosper v kronice: Primus Diocletianus adorari se ut Deum iussit. Výraz: sub arma militavi, uvedený v Runnartově textu, se až v pozdějších dobách začal používat ve významu frontové vojenské služby, takže armáda stojí proti policii a kozákům. Proto je dovoleno číst v textu: sub parma militavi. To znamená, že Julius sloužil v lehké armádě, pro kterou byl nezbytným doplňkem kulatý štít (parma, παρμη), vyrobený ze dřeva a pokrytý volskou kůží. Lehká armáda (milites levis armaturæ, leves) se vyznačovala i tím, že nebyla rozdělena na kohorty a bojovala v rozptýlených skupinách (Adam Roman Antiquities 2, 179. 180). Toto čtení textu podporuje i skutečnost, že na Dunaji bylo potřeba právě nepravidelné, lehké vojsko, vždy připravené odrazit zadunajské nepřátele říše. V Adonovi a Usuardovi je Julius zobrazen následovně: cum esset veteranus et emeritae militisæ. Tedy v martyrologiích Jeronýma, Adona a dalších. Řecké mučednické činy znal Allatius de Symeonum scriptis p. 121. Latinské akty vyd. v Runnart 8, 375–380. Řecký text ed. na Papebrochově aktu. posvěcovat. jun. 3,247 s Utrpení Nikandra a Marciana se odehrálo v dolní Mysii, na stejném místě, kde sv. Pasikrates a Julius; v obou aktech je prefekt stejný a jeho jednání je stejné a svatý je stejný. Pasnkrat se svým bratrem. Legenda o sv. Nikandrovi a Marcianovi ze 7. července se ve Vasilijově minologovi blíží svědectví o jejich mučednické smrti, ale legenda o synaxaru ze 8. června odhaluje mnohé, co v aktech vůbec není. Ruinartus 3, 271. Veršinskij mesalov p. 64. O Slovanech z Durostolu a jeho sousedních místech viz 18. července Ave 10. Durostol od Ptolemaia, Durosten na mapě Peftinger, Diristra a Dristra od Byzantinců; Drestvin v ruštině. kroniky, mezi Turky je Silistria podle svého starověkého jména slovanské město. Adam: „Za císařů byly římské jednotky většinou složeny z cizinců a provincie byly zarmouceny, když viděly, že květ jejich mládí je odnášen na bojiště. Římané 2 177. V roce 537 bylo 1600 Antů a Slovanů z těch, kteří žili usazeni podél Dunaje, posláno k Velicharovi do Říma. Procopius de bello Gothico 1, 27. Na koncilu v Efesu v roce 431 byl biskup z Durostolu; ale potom nebyl v Durostolu žádný biskup až do 10. století. Wiltsch kirch. stat. 1 175 428.