25-е число

Третото намиране на главата на Свети Йоан Кръстител По време на гоненията срещу св. икони през VIII век главата на Предтечата е пренесена от Константинопол в Комана, мястото на заточението и смъртта на Златоуст, и там отново се крие и остава в неизвестност до възстановяването на православната иконопочитание. По време на царуването на Михаил, през 857 г., честната глава на Предтечата е намерена за трети път и пренесена за втори път в Константинопол от патриарх Игнатий. В деня на третото откриване на честната глава на Предтечата Църквата вика: "Като божествено съкровище, скрито в земята, Христос отвори главата ти за нас, Пророче и Предтече. Всички, които се събрахме в това намиране, нека пеем химните на Спасителя на Бога, спасявайки ни от поквара чрез вашите молитви." Свети свещеномъченик Ферапонт Кипърски епископ, извършил страдален подвиг и приел мъченическа смърт по време на предполагаемото преследване на Диоклециан. Преди нахлуването на о. Кипърските сарацински мощи на светеца били пренесени в Константинопол. По време на това пренасяне, през 806 г., се смята, че на 25 май, по време на управлението на гръцкия император Никифор, мощите на св. Ферапонт има много чудеса; те са описани от съвременник и в много отношения техен очевидец, който, разказвайки за тях, свидетелства, че е описал „от многото чудеса само няколко“. † Страданията на св. Пасикрат, Валентион и техните приятели Мъчениците на Христос Пасикрат и Валентий са били, казва древната вест 419, от град Доростол Македонски, воини, но християни. И двамата бяха млади, Пасикрат беше на 22 години, а Валентин на 30 години; но и двамата бяха зрели по дух. Когато видяха, че поклонниците на идолите се покланяха на камъни, а слабите християни, страхувайки се от мъки, принасяха жертви; Те, вдъхновени от свята ревност, свободно изповядваха, че само християнският Бог е истинският Бог, а идолите са бездушна субстанция. След като бяха заловени, те бяха отведени при префекта. Когато им било казано да принесат жертва на бог Аполон, Пасикрат заплюл идола. Тогава неговият брат Паниан, който преди това отстъпил от Христос поради страх от мъки, се приближил до Пасикрат и започнал да го убеждава да направи жертва, за да се избави от мъките. Пасикрат прогони брат си, като го нарече недостоен да бъде роднина с него. Когато разпитали Валентион, той отговорил, че е от същите убеждения като Пасикрат. Затова и двамата бяха лишени от главите си, докато майката на Пасикрат стоеше точно там и склоняваше сина си към мъченическа смърт. След това започнаха подвизите на приятелите на Пасикрат и преди всичко на свети Юлий. Според съвременните новини 420 г. блаженият Юлий бил заловен от слугите и доведен при префекта Максим. — Вярно ли е това, което говорят за теб, Юлий? Попита Максим, Юлий отговори: „Вярно е, аз съм християнин, не искам да се преструвам на някой друг.“ „Не знаете ли“, каза префектът, указът на императорите, който заповядва да се принасят жертви на боговете? Юлий отговори: „Знам; но аз съм християнин, не мога да правя това, което искате; не трябва да се отричам от живия и истински Бог. Максим каза: какво е значението на пушенето на тамян и напускането? Диоклециан, както е известно, пръв заповядал да му се отдават почести като божество 421. При приемане на заплатата си воинът кадил с тамян пред изображението на новото божество. Езическият префект усеща странността на този трик на Диоклециан и мисли да го прикрие със сарказма на безразличен човек. Юлий отговори на префекта: "Не мога да наруша Божията заповед. Служих на военна служба 26 години и не ме изправиха пред съдия като престъпник или като абсурден човек; ходих на война седем пъти; не бях непокорен пред началниците си и се бих не по-зле от всеки друг. Не мислят ли те, че тогава, както бях верен в най-ниското, ще се окажа неверен и в най-високото?“ Максим попита: в каква армия е служил Юлий? "Аз служих", отговори Юлий, в леката армия и напусна службата, "Аз съм ветеран 422. Но аз почитах живия Бог, който създаде небето и земята, и сега Му служа вечно." Максим каза, че Юлий ще получи 10 денарии като награда и ще бъде оставен сам, ако се подчини само сега. „Нито парите, нито ласкавите убеждения ще ме отвърнат от вечния Господ“, отговорил изповедникът. „Трябва да спазваме законите“, каза Максим. - Страдам за вечните закони - отговори Юлий. - За тези, на които те научи Разпнатият? Не е умно да уважаваш мъртъв човек, а не живи императори, каза префектът. Юлий отговори: „Той умря за нашите грехове, за да ни даде вечен живот, но Той е вечен Бог.“ Максим каза: подчинявайте се, направете жертва, иначе избирате смъртта за себе си. „Избирам съдбата да умра за известно време и да живея вечно“, отговори Юлиус. Префектът произнесе решението: Юлий, който не се подчинява на указите на императорите, трябва да бъде лишен от главата си. Когато доведоха св. Юлий на мястото на екзекуцията, Исихий, войн и християнин, който беше в ареста, каза на мъченика Юлий: "Моля те, Юлий, изпълни обещанието си с радост, ще получиш короната, която Господ обеща на Своите изповедници. Помнете и за мен, аз идвам след вас, особено поздравете Пасикрат и Валентион, слугите на Бога, които преди нас дойдоха при Господа с добра изповед.” Юлий, целунал Исихий, казал: „Побързай да дойдеш, братко, и твоите желания ще бъдат чути от онези, които си приел“. Тогава Юлий взе една кърпичка, завърза очите си с нея и като протегна врата си каза: "Господи Исусе Христе! Умирам за Твоето име; благоволете да приемете душата ми като един от светиите." Слугата му отсякъл главата. Христовият служител пострадал на 6-ти календар. юни (27 май). Св. Исихий с още двама пострадал мъченически на 25 юни 423 г. Два дни по-късно пострадали още двама войници, също приятели на Св. Пасикрат, Никандър и Яркиан 424. Когато били представени на съд, префектът Максим им казал: ако не сте знаели указите на императорите, заповядващи жертвоприношения на боговете, тогава ги изпълнете сега. „Указът“, отговори Никандър, се отнася за онези, които желаят да направят жертва; но ние, християните, не можем да се подчиняваме на него. Максим каза: защо не приемате награди за вашите услуги? „Парите на нечестието са неприятни за поклонниците на истинския Бог“, отговори Никандър. „Просто пушете тамян за боговете“, каза Максим. Никандър отговори: „Християнинът не може да почита камъните и дърветата и да забравя за Бога, който е създал всичко от нищото и може да спаси мен и всички, които се надяват на Него. Съпругата на св. Никандра му казала: „Пази се, господарю, да не правиш това; пазете се от отричане на нашия Господ Исус Христос; погледни към небето и там ще видиш Него, на Когото трябва да останеш верен.” Максим каза: тъпа женска глава! Защо искаш съпругът ти да умре? "Така", отговори тя, "за да може да живее с Бога и никога да не умре." „Не“, каза Максим, ти искаш да имаш по-здрав съпруг. "Ако мислиш така за мен", отговори тя, убий ме първо за Христос, само ако имаш указ за жените. Максим каза, че няма такова постановление, но тя ще лежи в затвора и я откараха в затвора. Максим даде време на Никандр да помисли за цената на живота. Никандър отговори, че въпросът вече е обмислен и че той не иска нищо повече от духовно спасение. – Какво ще кажеш, Маркияне? каза префектът. „Стоя на същата основа като моя военен другар“, отговори Марциан. „Така че и двамата ще бъдете отведени в затвора и несъмнено ще претърпите екзекуция“, каза префектът. След 20 дни ги водят от затвора при префекта. „Прекарахме достатъчно време, за да ви увещаваме да се подчинявате на указите на императорите“, каза Максим. „Твоите думи – отговори Маркиан – няма да ни принудят да се отречем от вярата си и да се отречем от Бога. Той присъства тук и знаем къде ни призовава. Не ни спирайте. Сега нашата вяра е съвършена в Христос. Изпрати ни бързо, за да видим Разпнатия; Вие Го укорявате с нечисти устни, но ние Го почитаме.” „По ваша молба ще бъдете умъртвен“, каза префектът. — За здравето на императорите ви молим — отговори Маркиан — бързо да ни пуснете. Ние не се страхуваме от мъките, но искаме желанието ни да се сбъдне възможно най-скоро.” „Не аз ви гоня“, каза Максим, а указите на императорите; Аз съм невинен за твоята кръв. Тогава произнася смъртна присъда. Светите Христови мъченици сякаш само с устните си казваха: „Бъди щастлив, човеколюбиви префекте!” Те напуснаха съда радостни. Никандър е последван от жена си и Пиниан, брат на мъченика Пасикрат, който носи бебето, синът на Никандров. Последваха роднините на Маркиян и съпругата му. „Горко ми, горкият!“ последният изпищя; - „Смили се над мен, господарю, погледни скъпия си син; не ни отхвърляй. Маркиан, гледайки я строго, каза: "Как сатаната помрачи ума ти! Махни се от нас; остави ме да завърша мъченическата си смърт." Кристиан Зотик, поддържайки ръката му, каза: "Бъди силен, господине - братко! Ти правиш добро дело. Откъде слабите хора да вземем такава вяра? Марциан каза на Зотик: "Дръжте жена ми." И Зотик го взе. Когато пристигнали на мястото, Маркиан извикал жена си, целунал я и казал: „Върви с Бога; Не можете да гледате славния подвиг на мъченичеството; вашите мисли са объркани от лукавия. И като целуна сина си и погледна към небето, каза: “Господи Всемогъщи! грижи се за него." Никандър също се сбогува с жена си. „Бог да е с теб!", каза той. Тя радостно каза: „Бях без теб в родината си десет години и исках да те виждам всеки час; сега виждам и се радвам, че вървиш към живота; радвам се, че ставам съпруга на мъченик. Мъчениците били със завързани очи и мечът сложил край на живота им. Христовите мъченици Никандър и Маркиан починали през 15 век. юли (1 юни). Тъй като префект Максим убеждава „императорите“ да изпълнят декрета и неведнъж споменава императори, ясно се вижда, че страданията на дуростолските воини са станали по време на преследването на Диоклециан и Максимиан през 302 г., а не при император Север, както смята Бароний през 425 г. Известно е, че на десния бряг на Дунав, където е Дуростол, през 3-ти век славяните 426 вече са живели в силни маси и са били най-добрите войни на империята 427. Така че св. мъченици, както по местоживеене, така и по служба, са били от славяните и примерът на тяхната твърда саможертва за светата вяра със сигурност е събудил у много роднини тяхното уважение и любов към Св. вяра 428. Менолог на Василий и Чет-Минея. Страданието на мъчениците е поставено тук под 24 април, а в пролога - под 21 април. Но съвременното описание на страданието на техните приятели Юлий и Исихий показва, че страданието е станало през май и че другарят на Пасикрат се е казвал Валентион, а не Валентин, както е в менолога. В мартирологията на Адон и Усуард - на 25 май: „в Мизия, в град Доростел, мъките на Пасикрат, Валентион и двама други короновани заедно“. Патролог. 124, 86. 87. 94. Превод на древно описание на мъченичеството, изд. от Runnart: Acta Martyrum sine. 3. 271–274. Проспер в хрониката: Primus Diocletianus adorari se ut Deum iussit. Изразът: sub arma militavi, поставен в текста на Runnart, едва в по-късни времена започва да се използва в смисъла на фронтовата военна служба, така че армията се противопоставя на полицията и казаците. Затова е допустимо в текста да се чете: sub parma militavi. Това означава, че Юлий е служил в леката армия, за която кръгъл щит (парма, παρμη), направен от дърво и покрит с волашка кожа, е бил необходим аксесоар. Леката армия (milites levis armaturæ, leves) се отличава и с това, че не е разделена на кохорти и се бие в разпръснати групи (Adam Roman Antiquities 2, 179. 180). Този прочит на текста се подкрепя и от факта, че на Дунава е била необходима именно нередовна, лека армия, винаги готова да отблъсне отвъддунавските врагове на империята. В Адон и Узуард Юлий е изобразен по следния начин: cum esset veteranus et emeritae militisæ. Така в мартирологите на Йероним, Адон и др. Гръцките дела на мъченичество са били известни на Allatius de Symeonum scriptis p. 121. Латински актове изд. в Runnart 8, 375–380. Гръцки текст изд. в Papebroch act. свещен. юни 3.247 s. Страданието на Никандър и Маркиан станало в долна Мизия, на същото място, където св. Пасикрат и Юлий; и в двете действия префектът е един и същ, и действието му е едно и също и светецът е един и същ. Паснкрат с брат си. В минолога на Василий легендата за св. Никандра и Марциана на 7 юли е близка до свидетелството за тяхното мъченичество, но легендата за синаксара на 8 юни разкрива много, което изобщо не е в актовете. Руинартус 3, 271. Вершински месалов п. 64. За славяните от Дуростол и съседните му места виж 18 юли пр. 10. Дуростол от Птолемей, Дуростен на картата на Пефтингер, Диристра и Дристра от византийците; Дрествин на руски. летописи, у турците Силистрия по древното си име е славянски град. Адам: „при императорите римските войски бяха съставени предимно от чужденци и провинциите бяха натъжени да видят, че цветът на тяхната младост е отнесен на бойното поле.“ Римски древни 2, 177. През 537 г. 1600 г. антите и славяните от тези, които живееха заселени покрай Дунава, бяха изпратени във Величар в Рим. Procopius de bello Gothico 1, 27. На събора в Ефес през 431 г. е имало епископ на Дуростол; но след това в Дуростол няма епископ до X век. Вилтш църква. стат. 1, 175, 428.