25-е число

الاكتشاف الثالث لرأس القديس يوحنا المعمدان أثناء اضطهاد أيقونات القديس، في القرن الثامن، تم نقل رأس الرائد من القسطنطينية إلى كومانا، مكان منفى وموت فم الذهب، وهناك اختبأ مرة أخرى ولم يكن معروفًا حتى استعادة تبجيل الأيقونات الأرثوذكسية. وفي عهد ميخائيل سنة 857م، تم العثور على رئيس السابق المحترم للمرة الثالثة ونقله إلى القسطنطينية للمرة الثانية على يد البطريرك إغناطيوس. وفي يوم الاكتشاف الثالث لرأس السابق الجليل، تصرخ الكنيسة: "ككنز إلهي مدفون في الأرض، فتح المسيح رأسك لنا، أيها النبي السابق، وجميع الذين اجتمعوا في هذا الاكتشاف، فلنرنم تسابيح الله المخلص، مخلصًا لنا من الفساد بصلواتك". القديس هيرومارتير فيرابونت أسقف قبرص، الذي قام بعمل معاناة وقبل الاستشهاد خلال ما يعتقد أنه اضطهاد دقلديانوس. قبل غزو الجزيرة. تم نقل رفات القديس القبرصي المسلم إلى القسطنطينية. خلال هذا النقل، في عام 806، يُعتقد أنه في 25 مايو، في عهد الإمبراطور اليوناني نقفور، كانت لآثار القديس فيرابونت العديد من المعجزات؛ وقد وصفهم أحد معاصريهم، وهو شاهد عيان لهم من نواحٍ عديدة، والذي، وهو يروي عنهم، يشهد أنه وصف "من المعجزات الكثيرة القليل فقط". † معاناة القديس باسيكراتس وفالنتيون وأصدقائهما إن شهداء المسيح باسيكراتس وفالنتيون كانوا، كما تقول الأخبار القديمة 419، من مدينة دوروستول المقدونية، محاربين ولكنهم مسيحيون. كانا كلاهما صغيرين، وكان باسيكراتيس يبلغ من العمر 22 عامًا، وفالنتين يبلغ من العمر 30 عامًا؛ لكن كلاهما كانا ناضجين في الروح. ولما رأوا أن عبدة الأصنام سجدوا للحجارة، والمسيحيون الضعفاء قدموا التضحيات خوفا من العذاب؛ لقد اعترفوا بحرية، مستوحاة من الغيرة المقدسة، أن الإله المسيحي وحده هو الإله الحقيقي، وأن الأصنام هي جوهر بلا روح. وبعد أن تم القبض عليهم، تم تقديمهم إلى المحافظ. وعندما طلب منهم تقديم قربان للإله أبولو، بصق باسيكراتس على المعبود. ثم اقترب أخوه بانيان، الذي كان قد تراجع سابقًا عن المسيح خوفًا من العذاب، من باسيكراتس وبدأ في إقناعه بتقديم ذبيحة من أجل التخلص من العذاب. طرد باسيكراتس شقيقه بعيدًا، واصفًا إياه بأنه لا يستحق الارتباط به. عندما تم استجواب فالنتيون، أجاب أنه كان من نفس قناعات باسيكراتس. ولذلك حُرم كلاهما من رأسيهما، بينما وقفت أم باسيكراتيس هناك وأقنعت ابنها بالاستشهاد. بعد ذلك، بدأت مآثر أصدقاء باسيكراتس، وقبل كل شيء، القديس يوليوس. وفقًا للأخبار الحديثة 420، تم القبض على يوليوس المبارك من قبل الخدم وإحضاره إلى الحاكم مكسيم. "هل صحيح ما يقولونه عنك يا يوليوس؟" سأل مكسيم، فأجاب يوليوس: "هذا صحيح، أنا مسيحي، ولا أريد أن أتظاهر بأنني شخص آخر". قال الوالي: "ألا تعرف مرسوم الأباطرة الذي يأمر بتقديم التضحيات للآلهة؟" أجاب يوليوس: "أعلم، ولكنني مسيحي، لا أستطيع أن أفعل ما تريد، ولا ينبغي لي أن أتخلى عن الإله الحي الحقيقي". قال مكسيم: وما أهمية تدخين البخور والترك؟ دقلديانوس كما هو معروف كان أول من أمر بمنحه التكريم كإله 421. عند قبول راتبه، قام المحارب بتدخين البخور أمام صورة الإله الجديد. يشعر الوالي الوثني بغرابة خدعة دقلديانوس هذه ويفكر في تغطيتها بسخرية اللامبالاة. أجاب يوليوس الوالي: "لا أستطيع أن أخالف وصية الله. لقد خدمت في الخدمة العسكرية 26 سنة ولم يقدموني أمام القاضي كمجرم أو كشخص أحمق. ذهبت إلى الحرب سبع مرات، ولم أعصي أمام رؤسائي ولم أقاتل أسوأ من أي شخص آخر. أفلا يظنون أنه كما كنت أمينًا في الأسفل، أكون خائنًا في الأعلى؟» سأل مكسيم: في أي جيش خدم يوليوس؟ أجاب يوليوس في الجيش الخفيف وترك الخدمة: "لقد خدمت، أنا محارب قديم 422. لكنني أكرمت الله الحي، الذي خلق السماء والأرض، والآن أقدم له الخدمة الأبدية". قال مكسيم إن يوليوس سيحصل على 10 دنانير كمكافأة وسيُترك بمفرده إذا أطاع الآن فقط. أجاب المعترف: "لا المال ولا القناعات الجذابة ستبعدني عن الرب الأبدي". قال مكسيم: "علينا أن نطيع القوانين". أجاب يوليوس: "إنني أعاني من أجل القوانين الأبدية". - بالنسبة لأولئك الذين علمكم المصلوب؟ وقال المحافظ إنه ليس من الذكاء احترام رجل ميت وعدم احترام الأباطرة الأحياء. أجاب يوليوس: "لقد مات من أجل خطايانا ليعطينا الحياة الأبدية، لكنه هو الله الأبدي". قال مكسيم: أطع، ضحى، وإلا اخترت الموت لنفسك. أجاب يوليوس: "إنني أختار مصير الموت لبعض الوقت والعيش إلى الأبد". أصدر الحاكم القرار: يجب حرمان يوليوس، الذي عصى مراسيم الأباطرة، من رأسه. ولما قادوا القديس يوليوس إلى مكان الإعدام، قال هسيخيوس، المحارب المسيحي الذي كان في الحبس، للشهيد يوليوس: "أطلب منك يا يوليوس أنجز وعدك بفرح، تنال الإكليل الذي وعد به الرب لمعترفيه. اذكرني أيضًا، فإني بعدك، وسلّم بشكل خاص على بسقراطيس وفالنتيون، خدام الله، اللذين سبقونا إلى الرب بالاعتراف الحسن". وقال يوليوس وهو يقبل هيسيخيوس: "أسرع بالمجيء أيها الأخ، وسوف يسمع من رحبت بهم رغباتك". فأخذ يوليوس منديلًا وعصب به عينيه ومد رقبته وقال: "أيها الرب يسوع المسيح! أنا أموت من أجل اسمك؛ تنازل وتقبل روحي كأحد القديسين". قطع الخادم رأسه. عانى خادم المسيح في التقويم السادس. يونيو (27 مايو). استشهد القديس هسيخيوس مع اثنين آخرين في 25 يونيو سنة 423. وبعد يومين استشهد جنديان آخران، وهما أيضًا من أصدقاء القديس. باسيكراتس، نيكاندر وياركيان 424. ولما قدموا للمحاكمة، قال لهم الوالي مكسيموس: إذا كنتم لا تعلمون أمر الأباطرة الذين يأمرون بتقديم الذبائح للآلهة، فاعملوا بها الآن. أجاب نيكاندر: «الأمر ينطبق على أولئك الذين يرغبون في تقديم الأضحية؛ ولكننا، نحن المسيحيين، لا نستطيع أن نخضع له. قال مكسيم: لماذا لا تقبلون جوائز مقابل خدماتكم؟ أجاب نيكاندر: «إن مال الشر كريه عند عباد الله الحقيقي». قال مكسيم: "فقط أدخن البخور للآلهة". فأجاب نيكاندر: “لا يمكن للمسيحي أن يكرم الحجارة والأشجار وينسى الله الذي خلق كل شيء من العدم والقادر أن يخلصني وكل من يرجوه”. فقالت له زوجة القديس نيكاندرا: احذر يا سيدي من فعل هذا. احذر من إنكار ربنا يسوع المسيح؛ انظر إلى السماء وهناك ترونه الذي يجب أن تظلوا مخلصين له." قال مكسيم: رأس امرأة غبية! لماذا تريدين أن يموت زوجك؟ فأجابت: «لكي يحيا مع الله ولا يموت إلى الأبد». قال مكسيم: "لا"، تريدين الحصول على زوج أكثر صحة. فأجابت: "إذا كنت تعتقد ذلك عني، فاقتلني أولاً من أجل المسيح، فقط إذا كان لديك مرسوم بشأن النساء". قال مكسيم إنه ليس لديه مثل هذا المرسوم، لكنها ستكون في السجن، وتم نقلها إلى السجن. أعطى مكسيم نيكاندر وقتًا للتفكير في تكلفة الحياة. أجاب نيكاندر أن الأمر قد تم التفكير فيه بالفعل وأنه لا يريد سوى الخلاص الروحي. - ماذا تقول يا ماركيان؟ قال الوالي. أجاب مارقيان: "أنا أقف على نفس الأرض التي يقف عليها رفيقي العسكري". قال المحافظ: "لذا، سيتم نقلكما إلى السجن وستتعرضان للإعدام بلا شك". وبعد 20 يومًا يتم إحضارهم من السجن إلى المحافظ. قال مكسيم: "لقد أمضينا وقتًا كافيًا في حثك على إطاعة مرسوم الأباطرة". أجاب مرقيان: "كلماتك لن تجبرنا على التخلي عن إيماننا ونبذ الله". إنه حاضر هنا ونعلم أين يدعو. لا تعيقنا. والآن اكتمل إيماننا في المسيح. اصرفنا سريعًا لنرى المصلوب. أنتم تعيبونه بشفتين نجستين، أما نحن فنكرمه». قال الوالي: "بناءً على طلبك، سيتم إعدامك". أجاب مارقيان: "من أجل صحة الأباطرة، نطلب منك أن تسمح لنا بالذهاب بسرعة. نحن لا نخاف من العذاب، ولكننا نتمنى أن تتحقق أمنيتنا في أقرب وقت ممكن”. قال مكسيم: "لست أنا من يضطهدك"، بل مراسيم الأباطرة؛ أنا بريء من دمك. ثم نطق بحكم الإعدام. وبدا أن شهداء المسيح القديسين يقولون بشفاههم وحدها: "افرح أيها الوالي المحسن!" وغادروا المحكمة بفرح. وتبع نيكاندر زوجته وبينيان شقيق الشهيد باسيكراتس الذي كان يحمل الطفل ابن نيكاندروف. وتبعهم أقارب ماركيان وزوجته. "الويل لي أيها المسكين!" صرخ الأخير؛ - "ارحمني يا سيدي، أنظر إلى ابنك الحبيب، لا ترفضنا". فنظر إليها مرقيان بنظرة صارمة وقال: "كيف أظلم الشيطان عقلك! ابتعد عنا؛ دعني أكمل استشهادي". قال كريستيان زوتيك وهو يدعم يده: "كن قوياً يا سيدي - أخي! أنت تقوم بعمل صالح. أين يمكننا نحن الضعفاء الحصول على مثل هذا الإيمان؟ قال مارقيان لزوتيك: "امسك زوجتي". وأخذها زوتيك. ولما وصلوا إلى المكان، نادى ماركيان زوجته وقبلها وقال: اذهبي مع الله؛ لا يمكنك أن تنظر إلى عمل الاستشهاد المجيد؛ أفكارك قد أربكت بالشرير." وقبل ابنه ونظر إلى السماء وقال: يا رب عز وجل! اعتني به." كما ودع نيكاندر زوجته. وقال: "ليكن الله معك!". قالت بفرح: "لقد كنت بدونك في وطني منذ عشر سنوات وأردت رؤيتك كل ساعة؛ والآن أرى وأفرح أنك تسيرين نحو الحياة؛ وأفرح لأنني أصبحت زوجة شهيد". الشهداء كانوا معصوبي الأعين وأنهى السيف حياتهم. رقد الشهيدان المسيح نيكاندر ومرقيان في الساعة 15. يوليو (1 يونيو). وبما أن الوالي مكسيموس أقنع "الأباطرة" بتنفيذ المرسوم وذكر الأباطرة أكثر من مرة، فمن الواضح أن معاناة محاربي دوروستول حدثت أثناء اضطهاد دقلديانوس ومكسيميانوس، عام 302، وليس في عهد الإمبراطور سيفيروس، كما اعتقد بارونيوس 425. من المعروف أنه على الضفة اليمنى لنهر الدانوب، حيث دوروستول، في القرن الثالث، عاش السلاف 426 بالفعل في جماهير قوية وكانوا أفضل المحاربين في الإمبراطورية 427. لذا فإن القديس كان الشهداء، سواء في مكان إقامتهم أو في خدمتهم، من السلاف، ومن المؤكد أن مثال تضحيتهم الذاتية الراسخة من أجل الإيمان المقدس أثار احترامهم وحبهم للقديس الإيمان 428 لدى العديد من الأقارب. Menologist من فاسيلي وشيت مينيا. تم وضع معاناة الشهداء هنا تحت 24 أبريل، وفي المقدمة - تحت 21 أبريل. لكن الوصف الحديث لمعاناة صديقيهما يوليوس وهيسيخيوس يظهر أن المعاناة حدثت في مايو وأن رفيق باسيكراتس كان يُدعى فالنتيون، وليس فالنتينوس، كما في علم المينولوجي. في استشهاد أدون وأوسوارد - في 25 مايو: "في ميسيا، في مدينة دوروستيل، توج عذاب باسقراطيس وفالنتيون واثنان آخران معًا". دورية. 124، 86. 87. 94. ترجمة رواية قديمة عن الاستشهاد، أد. من Runnart: Acta Martyrum جيب. 3. 271-274. الازدهار في الوقائع: بريموس دقلديانوس adorari se ut Deum iussit. التعبير: sub arma militavi، الموجود في نص Runnart، بدأ استخدامه في أوقات لاحقة فقط بمعنى الخدمة العسكرية في الخطوط الأمامية، بحيث يعارض الجيش الشرطة والقوزاق. ولذلك يجوز أن نقرأ في النص: sub parma militavi. هذا يعني أن يوليوس خدم في الجيش الخفيف، والذي كان من الملحقات الضرورية له الدرع الدائري (بارما، παρμη)، المصنوع من الخشب والمغطى بجلد الأكسيد. كما تميز الجيش الخفيف (milites levis Armaturæ، Leves) بحقيقة أنه لم يكن منقسمًا إلى أفواج وقاتل في مجموعات متفرقة (آثار آدم الرومانية 2 ، 179. 180). هذه القراءة للنص مدعومة أيضًا بحقيقة أن ما كان مطلوبًا على نهر الدانوب كان على وجه التحديد جيشًا خفيفًا وغير منتظم، وجاهزًا دائمًا لصد أعداء الإمبراطورية في ترانسدانوبي. في أدون وأوسوارد، تم تصوير يوليوس على النحو التالي: نائب الرئيس للمحاربين القدامى والعسكريين الفخريين. هكذا في استشهادات جيروم وأدون وغيرهما. كانت أعمال الاستشهاد اليونانية معروفة لدى Allatius de Symeonum scriptis ص. 121. أد. الأفعال اللاتينية. في رونار 8، 375-380. إد النص اليوناني. في قانون Papebroch. مقدس. يونيو. 3.247 ثانية. حدثت معاناة نيكاندر ومارقيان في ميسيا السفلى، في نفس المكان الذي يوجد فيه القديس باسيكراتس ويوليوس؛ وفي كلا الفعلين الوالي واحد، وفعله واحد والقديس واحد. باسنكرات مع أخيه. في عالم المعادن الذي كتبه فاسيلي، تقترب أسطورة القديس نيكاندرا ومارسيانا في 7 يوليو من شهادة سجل استشهادهما، لكن أسطورة السنكسار في 8 يونيو تكشف الكثير مما لا يوجد على الإطلاق في الأفعال. روينارتوس 3، 271. فيرشينسكي ميسالوف ص. 64. حول سلاف دوروستول والأماكن المجاورة لها، انظر 18 يوليو، الجادة 10. دوروستول بواسطة بطليموس، دوروستين على خريطة بيفتنجر، ديريسترا ودريسترا بواسطة البيزنطيين؛ دريسفين باللغة الروسية. Chronicles، بين الأتراك، Silistria، باسمها القديم، هي مدينة سلافية. آدم: «في عهد الأباطرة، كانت القوات الرومانية تتألف في معظمها من الأجانب، وكانت المقاطعات تشعر بالحزن عندما ترى أن زهرة شبابها تُنقل إلى ساحة المعركة.» قدماء الرومان 2، 177. في عام 537، تم إرسال 1600 من النمل والسلاف من أولئك الذين عاشوا على طول نهر الدانوب إلى فيليشار في روما. بروكوبيوس دي بيلو جوثيكو 1، 27. في مجمع أفسس عام 431 كان هناك أسقف دوروستول. ولكن بعد ذلك لم يكن هناك أسقف في دوروستول حتى القرن العاشر. ويلتش كيرتش. القانون الأساسي. 1، 175، 428.