24-е число

Преподобни Симеон Столпник, Дивногорец Постоје различити путеви којима људи могу да постигну спасење своје душе, иако је на сваком путу за постизање овог циља потребна иста ствар: искрена љубав према Богу, искрена жеља да се Њему служи – ма у ком облику се она испољава. А да Бог не одбацује ниједан пут који је човек изабрао да искаже своју ревност да Му служи по свом крајњем разумевању, види се из чињенице да је Бог чудесно и више пута прослављао људе који су се трудили чак и на чудном, уопште несхватљивом путу... Један од ових од Бога прослављених светитеља био је данас упамћен и св. Симеона Дивногораца, који се трудио на стубу на Дивној гори, названој тако јер је овде Господ „изненадио своју милост у Симеону“... Удубљујући се у идеју о подвигу стајања на стубу, можемо посебно обратити пажњу на две околности: прво, такви подвизи су се дешавали, с једне стране, у временима живе, ватрене вере, не заустављајући се ни на каквим границама, измишљајући свакојаке форме за изливање свог вишка, - с друге стране, у временима екстремних времена док, када већина људи није била у стању да буде духовно непросвећена, духовним духовима није била у стању созерцање спољашњег подвига изванредног, натприродног трпљења, уздржања па и самобичувања деловало је на њих као јасан пример самопожртвовања, јасан пример силе која се показује ради Бога и само уз помоћ одозго... И промишљањем Божијим таква су пројаве била допуштена. Друго, може се приметити да су у просвећеније време које је наступило за човечанство такви спољашњи подвизи изгубили не само велики део свог смисла, већ се, можда, губила и сама моћ њиховог извођења у појединим појединцима, и уопште, развојем људи, некадашња суштина доброте и подвижништва, ако није чак исцрпљена, почела је да се испољава другим облицима, датој форми која се састоји у више датих потреба; у ствари, спољашњи задивљујући подвизи, који су били данак и израз неког времена, замењени су другим, прикладнијим и поучним подвижништвом. Ипак, ове прве не губе на значају у смислу да подсећају и сведоче о задивљујућој способности страдања, о задивљујућој ревности да се својој највишој, духовној тежњи жртвује све што се сматра погодношћу, радошћу, пријатним задовољством у земаљском животу. Ако не сама форма подвига, онда ће снага и осећај који су руководили извођењем оваквих спољашњих подвига заувек остати достојни подражавања. Симеон је рођен у Антиохији Сиријској 522. Његова мајка Марта, побожна жена, после смрти свог мужа, који је погинуо под рушевинама своје куће током земљотреса (док су Марта и Симеон чудом избегли смрт), васпитала је сина у топлој наклоности према Богу, која је прожела њено сопствено срце. И није било безуспешно што је у душу свог сина улила осећања која су је испуњавала: опажене од бебе, учиниле су га изабраним сасудом благодати Божије. Када Симеону беше пет година, мајка га повери светом старцу Јовану Столпнику (помен 4. јула), који се подвизаваше у пустињи. Угледајући се на њега, Симеон, са седам година, пожеле сличан подвиг и убрзо надмаши свог учитеља истински анђеоским трпљењем. Искусни старац Јован, бојећи се да се нежна младост не исцрпи од неподношљивог подвига, убеђивао га је да се не упушта у тако превремени труд, али је Симеон, потпомогнут Вишом силом, наставио своје молитвено стајање пред Богом, да живи да би угодио Коме га је мајка научила... Али он се није задовољио овим стајањем. Прошло је шест година и он је „желео да се приближи небу са вишим стубом“. Саградили су му други стуб, висок 40 лаката. Пошто је тамо провео 8 година, Симеон се, по Божијем откривењу, повукао на Чудну гору 402 у околини Антиохије, и тамо основао манастир и стуб на камену, на високом брду. „За време свог претходног подвижништва Симеон је своје време проводио овако: од јутра до девет сати молио се, затим се бавио читањем и писањем до заласка сунца, након чега се поново молио и стајао у молитви без сна све до зоре. У зору је „наредио да спава, као његов роб, за кратко време, и након што је мало задремао, почео је дан." Млади подвижник прими велика откровења одозго, и испуни се мудрости, а народ сабран око његовог стуба се диви, слушајући поуке његове и видећи чудеса која је чинио... Столпник, који беше одвратио душу своју од света, био је оптерећен славом својом и честим посетама народа; Зато је желео да се пресели на осамљеније место на Дивној планини; али и овде су му људи долазили и он никоме није одбијао помоћ – благу реч, или исцељење, или опомену, предвиђајући будуће догађаје. Тако је предсказао погибију антиохијског архиепископа и земљотрес који је умало уништио Антиохију. Свети Симеон је откровењем одозго примио чин свештенства (33 године) од Дионисија, епископа селевкијског, иако је то претходно одбио. „Прослављајући Божанствену младост“, светитељи га одведоше у цркву, тамо га рукоположише у свештенство и уз псаламско појање поново га уздигоше на стуб на коме је преподобни непрестано и ћутке вршио своју велику службу. Симеона све до блажене смрти – у потпуном смирењу у 76. години живота – 596. године. Опис његовог живота сведочи да су „и после светитељеве смрти чуда његова у току“ ... У Симеоновом детињству, каже Евагрије, десио се случај да је за време игара на планини везао врат леопарда појасом и донео га свом ментору Јовану, називајући леопарда мачком... Том приликом Јован, схвативши каква ће бити врлина овог младића, није га одбио да га постави на стуб гвожђа, који је током 70 година постао имовина једног од Богова изабраника. 403... † Света Марта Монемвасијска и три непозната подвижника Света Марта је била игуманија манастира Монемвасије Свете Богородице. Мореју су запосели Словени од 7. века, а Монемвасија, којој су светитељи били познати од 8. века 404, сматрана је у 7. веку у словенској земљи 405. Блажена Марта је, као и проповедници вере свог времена, имала, између осталог, да потврди веру и побожност40 новијег паганства6. Хришћански живот је светлост сам по себи; само у свом тачном облику није лако нама који смо слаби. Свети Василије Велики писао је својој савременој племенитој монахињи Теодори: "Није лак подвиг за онога ко обећава да ће испунити своје обећање. Дужност је свакога да изабере живот по закону јеванђелском. Али, као што знамо, не успевају многи да све у најмањој мери и не занемаре ништа што је написано у Јеванђељу. Неопходан је зауздавање очију и учење оцима. Јеванђеље је неопходно да се рукама угоди, да се ноге померају и да се сваки уд користи онако како нам је Створитељ првобитно предвидео, да се држимо скромности у одећи, опрезности у односима са људима, умерености у храни. Све ово делује као мала ствар, али захтева велики подвиг када се изведе, као што сазнајемо у пракси. Морамо задржати понизност да се не сећамо племенитости наших предака, да се не поносимо природним даровима тела или душе, да се не бисмо узносили добрим мишљењима других о нама. Све ово захтева живот Јеванђеља; Поред тога, потребни су нам: постојаност у уздржању, усрдност у молитви, саосећање љубави према другима, великодушност према потребитима, смирење у мислима, скрушеност срца, поштење у вери, равнодушност у тузи; непрестано сећање на тај страшни и неизбежни суд, коме се сви приближавамо, а који се, међутим, мало ко сећа, безбрижно око његове одлуке” 407. Сама блажена Марта се силно трудила путем јеванђељског закона, и усрдно подстицала сестре своје на дела побожности 408 . Затим је сестра сестра претрпела страдање у боловима. Константин Порфирогенет, сада познат само из фрагмента, не објашњава којом приликом и од кога је наступила ова смрт, али пошто је, с једне стране, заједно са св. Марта и три сестре су патиле од „људи познатих по побожности“, као што се дешава када су их напали непријатељи; с друге стране, једини непријатељи грчке моћи у Мореји тада су били Словени, од којих су неки још увек били пагани: више је него вероватно да су света Марта и њене сестре страдале од паганских Словена. Исти блажени Павле, епископ Монемвасијски, који је писао о Светој Марти, оставио је следећу вест о тројици савременика Свете Марте 409. године. "Био сам," каже, "послан на исток по царском послу. На путу сам наишао на пусти манастир и желео сам да га посетим. Игуман и монаси ми изиђоше у сусрет и, поздравивши се, седосмо на планину. Овде је било плодно дрвеће. И тако су птице летеле ломиле гране са плодовима. Питао сам их да не једу гране са плодовима. плодове, али их однети негде са гранама?“ Одговорио је: „Ово је већ једанаеста година, као и сваког лета. „Овде у планинама“, рекао сам надахнуто, „или мушкарци или жене живе и доносе плодове за њих“. Док сам то говорио, улети гавран и сломи грану са плодом. Рекао сам игуману: „Хајдемо за њим“ и кренули смо. Гавран са воћем долетео је испред нас и, стигавши до литице, одложио грану. Када смо му пришли, узео је грану и улетео у рупу, оставивши ту грану и вратио се без свега. Стигавши до процепа, бацили смо камен. А онда неко виче: „Ако сте хришћани, немојте нас убијати“. - "Ко си ти?" питали смо. „Ако хоћеш, био је одговор, да нас видиш, баци нам три хаљине – ми смо жене голе; ходајући по планини, видећеш стазу и по њој можеш сићи ​​до нас. Чувши то, тројица монаха скину одећу и, омотавши их око камена, спустише их. Пронашавши назначену уску стазу, тешко смо кренули њоме до светитеља. Три жене, видевши нас, поклонише се до земље и, помоливши се, седосмо. Један од њих је такође сео, а двојица стадоше. Тада игуман упита онога који је сео: одакле си, госпођо мати, и како си дошла овде? „Ја сам из Константинограда“, одговори она, мој муж је служио код цара и умро је млад; Остала сам удовица 20 година и горко сам плакала и због удовиштва и због чињенице да немам деце. Неколико дана касније, један племић шаље ми слуге да ме насилно доведу код њега. Слуге су, не слушајући ништа, хтеле да ме воде. Молио сам се Господу Исусу да ме избави од онога који је спреман да оскврни моју душу и тело. Тада она рече слугама: драго ми је да идем код вашег господара, тако славног; али сада сам јако болестан, крв тече стално; Само буди стрпљив док ми не буде боље, а онда ћу ићи са радошћу. Добро, рекли су, господин ће чекати и до 40 дана. Пошто су отишли, позвао сам своје слуге и, давши им новац, ослободио их и оставио са собом само две слушкиње које видите. Затим, позвавши једног рођака, христољубивог човека, под заклетвом сам му завештао да прода своја села и кућу, а новац подели сиромасима. Тако сам остао без свакодневних брига. Ноћу, узевши своје слушкиње, а сада и сестре, ушао сам са њима у лађу, и дошли смо на ово место где нас видите. Ово је једанаеста година откако смо видели ниједну особу осим тебе. Наша одећа је изношена и дезинтегрисана. Игуман рече: „Где, госпођо, добијате храну?“ „Добри и човекољубиви Бог“, одговорила је она, који је хранио свој народ у пустињи 40 година, шаље храну и нама, својим недостојним слугама. Сваког лета птице донесу свако поврће, чак и до вишка. И голотиња нас не оптерећује; не бојимо се хладноће зими, нити жеге лети, славећи Свету Тројицу“. Слушали смо ово у чуду. Игуман је рекао: „Ако наручите, госпо моја, послаћу брата у манастир да донесе храну и ми ћемо јести са вама. Она одговори: нареди свештенику да дође, нека се прво помоли, а ми ћемо се причестити Светим Тајнама – од када смо изашли из града, нисмо се удостојили да примимо Свете Тајне. Игуман је послао монаха у манастир да позове презвитера и донесе храну. Презвитер, дошавши, одслужи службу и причестише се слуге Божје. Онда су јели са нама. „Молим се да твоја светиња“, рече светац, „остане овде три дана“. Игуман је дао обећање. Блажени устаде, усрдно се помоли и тихо упокоји се пред Господом; Извршивши погребно певање, сахранили смо је. Сутрадан је такође мирно умро још један, а трећег трећи. Сахранивши их, вратисмо се, прослављајући Христа Бога који чини чудеса“. † Преподобни Никита Столпник, Перејаславски Трансформације грађанског живота су срећа за људе ако се врше са добром савешћу. Књига Јуриј Долгоруки, трансформишући суздалску област, наредио је да се (1152) Перејаславл пресели са језера Клесхцхина на садашњу локацију; земљано утврђење на обалама Трубежа требало је да буде веће него раније; чак је и камена црква Спаса, основана у старом граду, премештена на нову локацију; овде су га завршили већ под сином Јурија 410. Јасно је да све ово није било лако становницима Перејаславља. За покриће кнежевих трошкова била је потребна повећана наплата пореза. Нова несрећа за становнике новог града био је Никита, родом из Перејаславља, који је био задужен за убирање пореза 411. Био је немилосрдан према другима, не толико према кнезу колико због сопственог интереса: пљачкао је сиромашне, тлачио слабе и некажњено профитирао на рачун других. Против захтева за истином, штитио се везама са племством. Живео је весело са тиунима и другим вођама, обасипајући их даровима. Несрећници сузе лију; а он је био миран и задовољан. Тако је Никита живео без страха Божијег, и тако је прошло много година његовог живота. Дешава се да човек живи за грех свом снагом своје душе, а не види га: грех је скривен у његовом погледу уверљивим велом било свакодневних потреба, било опростиве слабости, или дозвољене расејаности. Господ никада не жели да ниједан грешник пропадне. Користи разне иритантне методе да пробуди уснулу савест грешника; користи једну или другу меру, у зависности од својстава и расположења грешника. За Никиту су биле дозвољене две мере и једна чудесна. Једног дана је отишао у цркву и чуо пророка како проповеда: „Опери се и бићеш чист. Беседа је погодила Никиту: толико му је потресла душу да је целу ноћ провео без сна, забринут за свој прошли живот. Ујутру је отишао код својих пријатеља и, желећи да се забави, позвао их је код себе на весели разговор. Купивши оно што му је било потребно за трпезу, наредио је жени да припреми вечеру. Отишла је својим послом. Али када сам почео да кувам, прво сам видео крв на врху воде, затим прво руку, па главу како је испливала. Била је ужаснута и није знала шта да ради? Рекла сам свом мужу и он је видео исту ствар. Савест грешника се пробудила до саме дубине. Никита је схватио да је његов посао исто што и пљачкање и убијање људи. „Тешко мени, који сам много сагрешио“, рекао је са дубоким уздахом и, не рекавши више ни речи, изашао је из куће са молитвом Господу: „Научи ме, Господе, на путу Твоме“. У дубокој жалости за својим гресима, Никита се појавио у манастиру. Никита, који се налази 3 миље од Перејаславља, и, павши пред ноге игумана, опрао је под сузама. - Какву тугу имаш, сине мој, реци ми - упитао је игуман. Никита је испричао све своје грехе и своје некадашње виђење и молио да га приме у манастир. „Можете ли се изненада покорити послушности након што сте живели толико година сами?“ рече игуман Никити. „Спреман сам да урадим све што ми наредиш, оче“, одговори Никита. „Остани три дана у порти манастира и исповеди своје грехе“, рекао је игуман. У дубоком покајању, Никита је сео на порти манастира и исповедао грехе свог живота свима који су долазили и одлазили. Затим иза манастира, скинувши одећу, седе ногом у мочвару од трске. Три дана касније игуман је послао да види шта Никита ради? Брат, не нашавши га на капији, нађе га како лежи у трсци; пауци и мушице су га обасипали, док су други пузали по земљи и крв је текла из тела које су улцерисали. Брат је испричао игуману шта је видео. Игуман и братија су отишли ​​и нашли Никиту у невероватном положају. "Шта радиш, сине мој?" рече игуман. Једва је од изнемоглости могао да каже: „Спаси, оче, душу пропадну“. Игуман је наредио да донесу одећу од сукна и обукао га; узевши га за десну руку, уведе га у манастир и учини оне достојне обећања анђелског лика. Никита је, у тесној келији, проводио ноћи у молитви, певајући псалме и читајући житија светих. По благослову игумана ставио је на себе тешке окове. Изашавши ноћу из манастира, ископао је два бунара – један код манастира светог много Бориса и Глеба, други код хладног потока 412. Горећи у љубави према светом животу, саградио је себи стуб и ископао мали пролаз испод цркве, кроз који је ишао на јавну молитву, никоме невидљив; не само то, него је подвижник на глави носио камену капу 413. Господ је близак онима који Га искрено призивају, ма ко они били. Блажена душа Никита се из дана у дан очишћавала молитвама и делима, и благодат Божија је најзад проникла у њене сасудове до те мере да се открила у чудесним појавама. Млади кнез Михаил, син Всеволода, кнеза Чернигова, патио је од тешке болести. Чувши да у Перејаслављу постоји свети старац Никита, који је за живота био награђен даром исцељења, са вером дође к њему; Монах му је послао свој штап и болесник, наслоњен на њега, оздрави. Благодарни кнез је 16. маја 1186. године наредио да се, у знак сећања на милост Божију, подигне камени стуб на месту где је добио исцељење. А споменик и данас стоји 414. Убрзо после тога дође време да се Никита пресели у други живот, и истина Божија припреми праведнима још једно очишћење. Ко је злочиначки ставио руку на туђу имовину, убијен је рукама похлепним за добитком; Светитељеви сродници, који су дошли да приме светитељев благослов, били су заведени блиставим веригама, које су заменили за сребрне, и убили светитеља. стилита Починивши злочин ноћу, убице су понеле ланце са собом, али су их, видевши њихову грешку, бациле у Волгу. Благочестивом старешини Јарославског манастира, Свети апостоли Петар и Павле 415 чудесно су указали на место где су вериге светог столпника, а узели су их монаси Никитског манастира. Древна прича о светом Никити каже: „који са вером црпе и пију воду из бунара добијају здравље, што се дешава и данас. Мошти светог Никите митрополит је пронашао нетљене. Фотија и код Никитског игумана Данила и прославио се многим чудима. У повељи из 1521. године преподобни Никита се назива чудотворцем 416. Његове свете мошти данас у тајности почивају у каменој цркви Вм. Никите, где је саграђена капела у име столпника 1564. 417. године. "Преосвећени оче Никито! ти дајеш светлост слепима, исцељење болеснима, здравље хромима, милостив си онима који са вером долазе у храм твој и траже твоју помоћ. Сви верни налазе у теби заступника и заступника и поштено те хвале." "Ти си, преподобни, ступио у ред поста и монашким се животом украсио. И сада се радујеш на небесима, где се радују анђели, светлошћу Божијом обасјани. Помилуј нас који те благосиљамо на земљи и удостојимо се успења твојега, Никито" 418. мука св. Мелетије Стрателат и са њим 1218 ратника са својим женама и децом – и Свети Серапион и чете. мука св. Мелетије Стрателат и са њим 1218 ратника са својим женама и децом – и свети Серапион и његова чета, који су умрли од разних мука под царем Антонином, у 2. веку. Чудесна планина се налазила у троуглу који су формирали градови Антиохија на Оронту, Селевкија, Питрија и Рос (арх. Серг. „Месец Истока“). Овог Симеона не треба мешати са Симеоном првим Столпником, коме је спомен 1. септембра. Монемвасијски епископ се приложио дефиницијама Никејског сабора 787. Манси конц. КСИИ, 1109. КСИИИ, 145. 392. Ле-Куиен ог. цхр. ИИ, 216. Мореју су заузели Словени из времена НМП. Маурицијус (502–602). Путник Вилибалд је 723. године написао: „пловећи са Сицилије, пређосмо преко Јадрана до града Моновазије у словенској земљи. Тафел де Тхессалоница р. 455. 456. Фалмераиер Гесцхицхте д. Мореа И, 104. Константин јасно датира преобраћење Морејских Мајонита у време цара. Василија (де админ. империо стр. 134). У исто време, односно када су Ћирило и Методије превели свете књиге на словенски језик, окренули су се светој вери и Морејским Словенима. Фаллмераиер Гесцх. д. Мореа С. 230. Епист. Ј73. Оп. 4, 646–650. На делу. Санцт ад. 24. мај стр. 431. „Павле, архиепископ Монемвасијски, прича о Светој Мари игуманији цркве Пресвете Богородице, која се налази у богоспасаном граду Монемвасији испод манастира Одигитрије, и о другим мужевима и женама познатим по врлини, а посебно о три жене, које су сви погубљени, син Зова и син Констанин и син Констанин, Роман Старији“. Овог светитеља нема у месечној књизи Вершинског. Пролог за 10. децембар: „истог (10) дана сећање на свете три жене нађене на гори, о којима је говорио Павле Епископ Моновазијски. Павле, син Леонов, приповетка о овим светима” и сл. Приповедач се зове по имену и оцу. Ово није на грчком, већ на словенском. Није чудно што је Морејски Словен био у служби цара, нити што је касније био епископ у својој домовини, у Моновасији. Није изненађујуће што је знао грчки као и словенски. Иста вест у Чет-Минеи, само једна прича почиње овако: „Послан сам код лаика. Летоп. код Карамза. 2, пр. 376. „Тог истог лета (1125) Јуриј Владимирович у Суздаљској земљи у Перејаслављу донео је из Клешчина оснивање цркве и положио (црква) у име свемилостивог Спаситеља. Никон. л. 2, 136. „Град Перејаслав из Клешчина је преминуо и створио велики стари“. У колекцији л. 1, 149. књ. Андреј Богољубски је „преминуо цркву коју је први основао његов отац Св. Спас Каменну“, Троицк. Еп. „у Перејаслављу нови“. Насеље у 5. вер. од Перејаславља на северу, на обали језера Плесхцхеево, налази се споменик Клесхцхину или старом Перејаслављу. Унутар града пронађени су темељи цркве и гробља. Жири. Мин. Просвета 1857. марта. РКП. Житије светог Никите, по језику 13. века, у Менаиону метроа Макарије, у Синоду. РКП. 1459 број 637. КСВ век. р. бр. 556, КСВИ век. број 491. 560. 90. 948. У хроници се помиње Борисоглебски Перејаславски манастир 1155. Налазио се на обали Перејаславског језера, недалеко од Ника. манастир и звао се Борисоглебски на гори. шведски о пон. 48. Без сумње, његови остаци су недавно откривени на планини Александровској, која се налази 300 хвати од насеља, где се налазио древни Перејаслављ. Пронађени су темељи цркве и ћелије; плоча са именом монаха Максима, 1512 Ј. М. Просвета 1857 март. Камена капа је остала у манастиру до 1735. године и њу су, заједно са ланцима, носили Богомолци, обилазећи светитељев стуб. Владимир. збирка 25. Корак. књига 1, 315. 316. Живот. Петропавловски манастир Јарослављ стајао је на месту где се сада налази црква Петра Великог на обали реке. Волга. Опис музике 224. Петровски игуман је 1214. године хиротонисан за епископа Ростова, пошто је служио као игуман 13 година. и 5 месеци (Карамз. 3, пр. 171. 208). У повељи из 1521. „у Перејаслављу село Микитино на Угличу дато је Никити Чудотворцу. Диплому је уручио кнез Дмитриј Иванович од Углича. Руссиан Вивл. 5, 104–126. Сакупљање грам. 1, бр. 147. Север. арх. 1823, део 6. 407. Никита Перејаславски међу светим чудотворцима по повељи из 1563. Ист. ак. 1, 320. Служба на авенији Никита у Царском бр. 563 иу менаиону за мај. М. 1646. Написано је након што су Грозни цар и П. Настасја посетили манастир Светог Никите. Исток. Хиер. 6, 1027–1029. Корак. књига 2, 269. 270. Натпис на храму у Владиму. збирка стр. 94. 95. Ево натписа на корицама: „краљ је у кућу дочекао чудотворца Никиту, а на њој је извезен лик преподобног и великог чудотворца Никите, најблаженијег. В. књига Анастасија Романовна, њене руке и величанствена дела. Стихера у Менају за мај. М. 1646