24-е число

Imzot Simeon Stiliti, Divnogorets Ka rrugë të ndryshme nëpër të cilat njerëzit mund të arrijnë shpëtimin e shpirtit të tyre, megjithëse në çdo rrugë për të arritur këtë qëllim kërkohet e njëjta gjë: dashuri e sinqertë për Zotin, një dëshirë e sinqertë për t'i shërbyer Atij - pavarësisht në çfarë forme shfaqet. Dhe që Zoti nuk refuzon asnjë rrugë të zgjedhur nga njeriu për të shprehur zellin e tij për t'i shërbyer Atij sipas kuptimit të tij maksimal, është evidente nga fakti se Zoti në mënyrë të mrekullueshme dhe të përsëritur lavdëroi njerëzit që punuan edhe në një rrugë të çuditshme, përgjithësisht të pakuptueshme... Një nga këta shenjtorë të lavdëruar nga Zoti ishte Shën, i kujtuar sot. Simeon Divnogorets, i cili punoi mbi një shtyllë në malin Divnaya, të quajtur kështu sepse këtu Zoti "e befasoi mëshirën e tij në Simeon"... Duke u thelluar në idenë e veprës së qëndrimit në një shtyllë, mund t'i kushtojmë vëmendje veçanërisht dy rrethanave: së pari, bëmat e tilla ndodhën, nga njëra anë, në kohë jete, besim të zjarrtë, pa ndalim në asnjë kufi, duke shpikur të gjitha llojet e formave për derdhjen e tepricës së saj, - nga ana tjetër, në kohët kur shumica e njerëzve nuk ishin të aftë për t'u shndritur shpirtëror, nuk ishin të aftë për t'u shndritur shpirtëror. ndërsa soditja e një vepre të jashtme të durimit të jashtëzakonshëm, të mbinatyrshëm, abstinencës dhe madje edhe vetëflijimit veproi mbi ta si një shembull i qartë i vetëflijimit, një shembull i qartë i forcës së treguar për hir të Zotit dhe vetëm me ndihmën nga lart... Dhe me providencën e Zotit shfaqje të tilla lejoheshin. Së dyti, mund të vërehet se në një kohë më të ndritur që kishte ardhur për njerëzimin, bëmat e tilla të jashtme humbën jo vetëm një pjesë të madhe të kuptimit të tyre, por, mbase, vetë fuqia për t'i kryer ato humbi tek individët individualë dhe në përgjithësi, me zhvillimin e njerëzve, thelbi i dikurshëm i mirësisë dhe asketizmit, nëse nuk ishte i rraskapitur, filloi të shprehet më shumë dhe në përputhje me nevojat e dhëna në kohë; në fakt, bëmat e jashtme mahnitëse, që ishin një haraç dhe shprehje e një kohe të caktuar, u zëvendësuan nga një asketizëm tjetër, më i përshtatshëm dhe ndërtues. Sidoqoftë, të parët nuk e humbin rëndësinë e tyre në kuptimin që kujtojnë dhe dëshmojnë për aftësinë e mahnitshme për të vuajtur, për zellin e mahnitshëm për të sakrifikuar për aspiratën më të lartë shpirtërore të dikujt gjithçka që konsiderohet komoditet, gëzim, kënaqësi e këndshme në jetën tokësore. Nëse jo vetë forma e veprës, atëherë forca dhe ndjenja që udhëhoqi kryerjen e bëmave të tilla të jashtme do të mbeten përgjithmonë të denja për t'u imituar. Simeoni lindi në Antiokinë e Sirisë në vitin 522. Nëna e tij Marta, një grua e devotshme, pas vdekjes së burrit të saj, i cili vdiq nën rrënojat e shtëpisë së tij gjatë një tërmeti (ndërsa Marta dhe Simeoni i shpëtuan mrekullisht vdekjes), e rriti djalin e saj në një dashuri të ngrohtë për Zotin, e cila përshkonte zemrën e saj. Dhe nuk ishte e kotë që ajo derdhi në shpirtin e djalit të saj ndjenjat që e mbushën: të perceptuar nga foshnja, ata e bënë atë një enë të zgjedhur të hirit të Zotit. Kur Simeoni ishte pesë vjeç, nëna e tij ia besoi plakut të shenjtë Gjon Stilitit (përkujtuar më 4 korrik), i cili punoi në shkretëtirë. Duke e imituar atë, Simeoni, në moshën shtatë vjeçare, dëshiroi një vepër të ngjashme dhe së shpejti e kaloi mësuesin e tij me një durim vërtet engjëllor. Plaku me përvojë Gjoni, nga frika se mos i rraskapitur i riu i butë nga një vepër e padurueshme, e bindi të mos kënaqej me një lindje të tillë të parakohshme, por Simeoni, i mbështetur nga një fuqi më e lartë, vazhdoi qëndrimin e tij lutës përpara Zotit, për të jetuar për të kënaqur Atë që e mësoi e ëma... Por ai nuk ishte i kënaqur me këtë qëndrim. Kaluan gjashtë vjet dhe ai "dëshiroi t'i afrohej qiellit me një shtyllë më të lartë". I ndërtuan një shtyllë tjetër, 40 kubitë të lartë. Pasi kaloi 8 vjet atje, Simeoni, sipas shpalljes hyjnore, u tërhoq në malin e mrekullueshëm 402 në afërsi të Antiokisë dhe aty themeloi një manastir dhe një shtyllë mbi një gur, në një kodër të lartë. "Gjatë asketizmit të tij të mëparshëm, Simeoni e kalonte kohën kështu: nga mëngjesi deri në orën nëntë falej, pastaj lexonte e shkruante deri në perëndim të diellit, pas së cilës u lut përsëri dhe qëndroi në namaz pa gjumë deri në agim. Në agim, "urdhëroi që gjumi, si skllavi i tij, të fillonte për një kohë të shkurtër, dhe pasi u zgjua pak". Asketi i ri mori zbulesa të mëdha nga lart dhe u mbush me urtësi dhe njerëzit e mbledhur rreth shtyllës së tij u mrekulluan, duke dëgjuar mësimet e tij dhe duke parë mrekullitë që bënte... Stilitit, që e kishte shpërqendruar shpirtin nga bota, e rëndonte lavdia e tij dhe vizitat e shpeshta të njerëzve; Kjo është arsyeja pse ai donte të transferohej në një vend më të izoluar në malin Divnaya; por edhe këtu njerëzit erdhën tek ai dhe ai nuk refuzoi ndihmën për askënd - një fjalë të mirë, ose shërim, ose një paralajmërim, duke parashikuar ngjarje të ardhshme. Kështu, ai parashikoi vdekjen e Kryepeshkopit të Antiokisë dhe një tërmet që pothuajse shkatërroi Antiokinë. Shën Simeoni, me shpallje nga lart, pranoi gradën e priftërisë (33 vjeç) nga Dionisi, ipeshkvi i Seleukias, megjithëse më parë e kishte refuzuar. “Duke lavdëruar Rininë Hyjnore”, shenjtorët e çuan në kishë, atje e shuguruan në priftëri dhe, me këndimin e psalmeve, e ngritën përsëri në shtyllën mbi të cilën i nderuari kryente pa ndryshim dhe në heshtje shërbesën e tij të madhe. Simeoni deri në vdekjen e tij të bekuar - në përulësi të plotë në vitin e 76-të të jetës së tij - në vitin 596. Përshkrimi i jetës së tij dëshmon se "edhe pas vdekjes së shenjtorit mrekullitë e tij vazhduan në një rrjedhë" ... Gjatë fëmijërisë së Simeonit, thotë Evagrius, ka pasur një rast të tillë që gjatë lojërave në mal, ai i lidhi me brez qafën një leopardi dhe ia çoi mentorit të tij, Gjonit, duke e quajtur leopardin mace... Me këtë rast, Gjoni, duke kuptuar se çfarë lloj virtyti do të ishte ky i ri, nuk e refuzoi që ta vendoste në një shtyllë të Zotit70. e zgjedhura e mrekullueshme 403... † Shën Marta e Monemvasisë dhe tre asketë të panjohur Shën Marta ishte abacia e manastirit të Monemvasisë së Shën Nënës së Zotit. Morea u pushtua nga sllavët që nga shekulli i VII, dhe Monemvasia, të cilës shenjtorët njiheshin nga shekulli VIII 404, konsiderohej në shekullin e VII në tokën sllave 405. Marta e bekuar, si predikuesit e besimit të kohës së saj, kishte, ndër të tjera, të konfirmonte besimin dhe devotshmërinë e fundit60. Jeta e krishterë është e lehtë në vetvete; vetëm në formën e saj të saktë nuk është e lehtë për ne që jemi të dobët. Shën Vasili i Madh i shkroi murgeshës së tij fisnike bashkëkohore Theodora: "Nuk është një vepër e lehtë për atë që premton të përmbushë premtimin e tij. Është detyrë e secilit të zgjedhë jetën e ligjit të Ungjillit. Por, siç e dimë, jo shumë ia dalin të bëjnë gjithçka në masën më të vogël dhe të mos lënë pas dore asgjë të shkruar në Ungjill. Është e nevojshme të ndrydhet dhe të frenohet mësimi i Ungjillit; Është e nevojshme që duart të përdoren për të kënaqur Zotin, që këmbët të lëvizin dhe secila anëtare duhet të përdoret ashtu siç është paraparë Krijuesi për ne, duhet të respektohet modestia në veshje, kujdes në marrëdhëniet me burrat, moderimi në ushqim dhe të mos ketë tepricë të gjërave të nevojshme. E gjithë kjo duket si një gjë e vogël, por kërkon një arritje të madhe kur kryhet, siç e kuptojmë në praktikë. Ne duhet të ruajmë përulësinë që të mos kujtojmë fisnikërinë e paraardhësve tanë, të mos krenohemi me dhuntitë natyrore të trupit ose shpirtit, të mos lartësohemi nga mendimet e mira të të tjerëve për ne. Të gjitha këto i kërkon jeta ungjillore; Përveç kësaj, ne kemi nevojë: qëndrueshmëri në abstenim, zell në lutje, dhembshuri e dashuri për të tjerët, bujari ndaj atyre që kanë nevojë, përulësi në mendime, pendim zemre, ndershmëri në besim, indiferencë në pikëllime; kujtimi i vazhdueshëm i atij gjykimi të tmerrshëm dhe të pashmangshëm, të cilit të gjithë po i afrohemi, dhe të cilin, megjithatë, jo shumë e mbajnë mend, të shkujdesur për vendimin e tij” 407. Vetë Marta e bekuar punoi fuqishëm në shtegun e ligjit të Ungjillit dhe me zell i nxiti motrat e saj të bënin vepra të devotshmërisë në fund të tri motrës. mbretërimi i Konstandin Porfirogenetit Shënimi për të, tashmë i njohur vetëm nga një fragment, nuk shpjegon se me çfarë rasti dhe nga kush ndodhi kjo vdekje, por që nga njëra anë, së bashku me St. Marta dhe tre motrat vuajtën nga «burra të famshëm për devotshmëri», siç ndodh kur sulmohen nga armiqtë; nga ana tjetër, armiqtë e vetëm të pushtetit grek në More ishin atëherë sllavët, disa prej të cilëve ishin ende paganë: ka më shumë se gjasa që Shën Marta dhe motrat e saj të kenë vuajtur nga sllavët paganë. I njëjti i bekuar Pal, peshkop i Monemvasisë, i cili shkroi për Shën Martën, la lajmin e mëposhtëm për tre bashkëkohës të Shën Martës 409. "Më dërguan në lindje, - thotë ai, - "Unë u dërgova në lindje për punë mbretërore. Rrugës hasa në një manastir të shkretë dhe doja ta vizitoja. Abati dhe murgjit dolën të më takonin dhe, pasi më thanë përshëndetje, u ulëm në mal. Këtu kishte pemë pjellore. Dhe kështu zogjtë që fluturonin brenda i thyen degët me fruta dhe e pyeta shpejt abatin. frutat, por i bart diku me degë?” Ai u përgjigj: "Ky është tashmë viti i njëmbëdhjetë, siç bëjnë edhe çdo verë." "Këtu në male," thashë nga një frymëzim, "ose burra ose gra jetojnë dhe japin fryte për ta". Ndërsa po thosha këtë, një korb fluturoi dhe theu degën me frutat. I thashë abatit: "Le ta ndjekim atë" dhe shkuam. Një korb me fruta fluturoi përpara nesh dhe, pasi arriti në shkëmb, hodhi një degë. Kur iu afruam, ai mori një degë dhe fluturoi në vrimë, e la degën atje dhe u kthye pa gjithçka. Me të mbërritur në hendek, hodhëm një gur poshtë. Dhe pastaj dikush bërtet: "Nëse jeni të krishterë, mos na vrisni". - "Kush je ti?" pyetëm ne. "Nëse dëshironi, ka pasur një përgjigje, të na shihni, na hidhni tre rroba - ne jemi gra të zhveshura; duke ecur përgjatë malit, do të shihni një shteg dhe përgjatë saj mund të zbrisni tek ne." Me të dëgjuar këtë, të tre murgjit hoqën rrobat e tyre dhe, duke i mbështjellë rreth gurit, i zbritën poshtë. Pasi gjetëm shtegun e ngushtë të treguar, ne ecëm atë me vështirësi drejt shenjtorëve. Të tre gratë, duke na parë, u përkulën për tokë dhe, pasi bëmë një lutje, u ulëm. Njëri prej tyre u ul gjithashtu dhe dy u ndalën. Atëherë igumeni e pyeti atë që u ul: nga jeni, zonjë nënë dhe si keni ardhur këtu? "Unë jam nga Konstantinogradi," u përgjigj ajo, im shoq shërbeu nën perandorin dhe vdiq i ri; Qëndrova e ve për 20 vjet dhe qava me hidhërim si për vejësinë, ashtu edhe për faktin që nuk kisha fëmijë. Disa ditë më vonë, një fisnik më dërgon shërbëtorë për të më sjellë me forcë tek ai. Shërbëtorët, duke mos dëgjuar asgjë, donin të më drejtonin. Iu luta Zotit Jezus që të më çlironte nga ai që është gati të ndotë shpirtin dhe trupin tim. Atëherë ajo u tha shërbëtorëve: Unë jam i kënaqur që shkoj te zotëria juaj, kaq i lavdishëm; por tani jam shumë i sëmurë, gjaku rrjedh vazhdimisht; Vetëm ki durim derisa të përmirësohem, dhe pastaj do të shkoj me gëzim. Mirë, thanë, zotëria do të presë deri në 40 ditë. Pasi u larguan, thirra shërbëtorët e mi dhe, duke u dhënë para, i lirova dhe lashë me mua vetëm dy shërbëtoret që shihni. Pastaj, duke ftuar një të afërm, një burrë Krishtidashës, me betim i lashë amanet të shiste fshatrat dhe shtëpinë time dhe t'ua shpërndante paratë të varfërve. Kështu mbeta pa hallet e përditshmërisë. Natën, duke marrë shërbëtoret e mia, dhe tani motrat e mia, hyra në anije me to dhe erdhëm në këtë vend ku na shihni. Ky është viti i njëmbëdhjetë që kemi parë një person të vetëm përveç jush. Rrobat tona janë të konsumuara dhe të shpërbëra. Abati tha: "Ku e merrni ushqimin, zonjë?" "Zoti i mirë dhe filantrop", u përgjigj ajo, i cili ushqeu popullin e Tij në shkretëtirë për 40 vjet, na dërgon ushqim edhe neve, shërbëtorëve të Tij të padenjë. Çdo verë zogjtë sjellin çdo perime, madje deri në tepricë. Dhe lakuriqësia nuk na rëndon; ne nuk kemi frikë nga i ftohti në dimër, as nga nxehtësia në verë, duke lavdëruar Trininë e Shenjtë.” Ne e dëgjuam këtë me habi. Igumeni tha: “Nëse më urdhëron, zonjë, do të dërgoj vëllanë tim në manastir të sjellë ushqim dhe do të hamë me ty”. Ajo u përgjigj: urdhëro priftin të vijë, le të lutet më parë dhe ne do të marrim Misteret e Shenjta - që nga koha kur u larguam nga qyteti, nuk kemi qenë të denjë për të marrë Misteret e Shenjta. Abati dërgoi një murg në manastir për të thirrur presbiterin dhe për të sjellë ushqim. Pasi mbërriti, presbiteri kreu shërbimin dhe shërbëtorët e Zotit morën Kungimin e Shenjtë. Pastaj ata hëngrën me ne. "Unë lutem që shenjtërorja juaj," tha shenjtori, "të qëndrojë këtu për tre ditë." Abati bëri një premtim. I bekuari u ngrit në këmbë, u lut me zjarr dhe u preh në heshtje përpara Zotit; Pasi kryem këndimin e funeralit, e varrosëm. Të nesërmen, edhe një tjetër vdiq në paqe, dhe të tretën, një i tretë. Pasi i varrosëm, u kthyem duke përlëvduar Krishtin Perëndinë, që bën mrekulli.” † Rev. Nikita Stylite, Pereyaslavsky Transformimet e jetës civile janë lumturi për njerëzit nëse ato kryhen me ndërgjegje të mirë. Libri Yuri Dolgoruky, duke transformuar rajonin e Suzdalit, urdhëroi të lëvizte (1152) Pereyaslavl nga Liqeni Kleshchina në vendndodhjen e tij aktuale; fortifikimi prej dheu në brigjet e Trubezhit do të bëhej më i madh se më parë; edhe Kisha e gurtë e Shpëtimtarit, e themeluar në qytetin e vjetër, u zhvendos në një vend të ri; këtu ata e përfunduan atë tashmë nën djalin e Yuri 410. Është e qartë se e gjithë kjo nuk ishte e lehtë për banorët e Pereyaslavl. Për të mbuluar shpenzimet e princit, kërkohej një rritje e mbledhjes së taksave. Një fatkeqësi e re për banorët e qytetit të ri ishte Nikita, një vendas nga Pereyaslavl, i cili ishte i ngarkuar me mbledhjen e taksave 411. Ai ishte i pamëshirshëm ndaj të tjerëve, jo aq për princin sa për interesat e tij personale: grabiti të varfërit, shtypi të dobëtit dhe përfitoi pa u ndëshkuar në kurriz të të tjerëve. Kundër kërkesave për të vërtetën, ai mbrohej nga lidhjet me fisnikërinë. Ai jetoi i gëzuar me tiunët dhe udhëheqësit e tjerë, duke i mbuluar me dhurata. Fatkeqit derdhin lot; dhe ai ishte i qetë dhe i kënaqur. Kështu jetoi Nikita pa frikën e Zotit dhe kështu kaluan shumë vite të jetës së tij. Ndodh që një person jeton për mëkatin me gjithë forcën e shpirtit të tij, por nuk e sheh atë: mëkati fshihet në vështrimin e tij nga perdet e besueshme ose të nevojave të jetës së përditshme, ose dobësisë së falshme, ose mungesës së lejuar të mendjes. Zoti nuk do që asnjë mëkatar të humbasë. Ai përdor metoda të ndryshme irrituese për të zgjuar ndërgjegjen e fjetur të mëkatarit; përdor një masë ose një tjetër, në varësi të vetive dhe disponimeve të mëkatarit. Për Nikitën lejoheshin dy masa dhe një mrekulli. Një ditë ai u ngjit në kishë dhe dëgjoi profetin duke predikuar: "Lëhuni dhe do të jeni të pastër". Predikimi e goditi Nikitën: ia tronditi shpirtin aq shumë sa e kaloi gjithë natën pa gjumë, i shqetësuar për jetën e tij të kaluar. Në mëngjes ai shkoi te miqtë e tij dhe duke dashur të argëtohej, i ftoi në shtëpinë e tij për një bisedë gazmore. Pasi bleu atë që i nevojitej për tryezë, urdhëroi gruan e tij të përgatiste darkën. Ajo shkoi për biznesin e saj. Por kur fillova të gatuaj, fillimisht pashë gjak në majë të ujit, më pas fillimisht një dorë, pastaj një kokë doli jashtë. Ajo ishte e tmerruar dhe nuk dinte çfarë të bënte? I thashë burrit tim dhe ai pa të njëjtën gjë. Ndërgjegjja e mëkatarit u zgjua në thellësi të saj. Nikita e kuptoi që biznesi i tij ishte i njëjtë me grabitjen dhe vrasjen e njerëzve. “Mjerë unë, që kam mëkatuar shumë”, tha ai me një psherëtimë të thellë dhe, pa thënë asnjë fjalë, doli nga shtëpia me një lutje drejtuar Zotit: “Më mëso, o Zot, në rrugën tënde”. Në pikëllim të thellë për mëkatet e tij, Nikita u shfaq në manastir. Nikita, e cila është 3 milje nga Pereyaslavl, dhe, duke rënë në këmbët e abatit, lau dyshemenë me lotët e tij. - Çfarë halli ke, biri im, më thuaj, - pyeti igumeni. Nikita tregoi të gjitha mëkatet e tij dhe vizionin e tij të mëparshëm dhe iu lut që të pranohej në manastir. "A mund t'i nënshtrohesh papritur bindjes pasi ke jetuar për kaq shumë vite vetëm?" i tha igumeni Nikitës. "Unë jam gati të bëj gjithçka që ju urdhëroni, baba," u përgjigj Nikita. "Qëndroni tre ditë në portat e manastirit dhe rrëfejini mëkatet tuaja," tha igumeni. Në pendim të thellë, Nikita u ul në portat e manastirit dhe rrëfeu mëkatet e jetës së tij për të gjithë ata që vijnë e shkojnë. Pastaj pas manastirit, duke hequr rrobat, u ul me këmbë në një moçal kallami. Tre ditë më vonë, abati dërgoi të shihte se çfarë po bënte Nikita? Vëllai, duke mos e gjetur te porta, e gjeti të shtrirë në kallamishte; merimangat dhe mishkat e derdhën në dush, ndërsa të tjera zvarriteshin në tokë dhe gjaku rridhte nga trupi që kishin ulçeruar. Vëllai i tha abatit atë që kishte parë. Abati dhe vëllezërit shkuan dhe e gjetën Nikitën në një pozicion të mahnitshëm. "Çfarë po bën, biri im?" tha igumeni. Ai mezi mundi të thoshte nga lodhja: "Shpëto, baba, shpirtin që po humbiste". Abati urdhëroi të sillnin rroba flokësh dhe e veshi; duke e marrë nga dora e djathtë, e çoi në manastir dhe i bëri ata të denjë për premtimet që i përkisnin imazhit engjëllor. Nikita, në një qeli të ngushtë, i kalonte netët në lutje, duke kënduar psalme dhe duke lexuar jetën e shenjtorëve. Me bekimin e igumenit i vendosi vetes zinxhirë të rëndë. Duke u larguar nga manastiri natën, ai hapi dy puse - një pranë manastirit të Shën shumë Boris dhe Gleb, tjetri pranë përroit të ftohtë 412. I djegur në dashuri për jetën e Shën, ai ndërtoi vetes një shtyllë dhe hapi një kalim të vogël poshtë kishës, përmes të cilit shkonte në lutje publike, të padukshme për askënd; jo vetëm kaq, por asketi mbante një kapak guri 413 në kokë. Zoti është afër atyre që sinqerisht e thërrasin Atë, pavarësisht se kush janë ata. Shpirti i bekuar Nikita u pastrua dita ditës me lutje dhe vepra dhe hiri i Zotit më në fund depërtoi enët e saj në atë masë sa u zbulua në fenomene të mrekullueshme. Princi i ri Mikhail, djali i Vsevolod, Princi i Chernigov, vuante nga një sëmundje e rëndë. Duke dëgjuar se ishte një plak i shenjtë Nikita në Pereyaslavl, të cilit i ishte dhënë dhurata e shërimit gjatë jetës së tij, ai erdhi tek ai me besim; Murgu i dërgoi shkopin e tij dhe i sëmuri, i mbështetur në të, u bë i shëndetshëm. Më 16 maj 1186, princi mirënjohës urdhëroi që, në kujtim të mëshirës së Zotit, të ngrihej një shtyllë guri në vendin ku ai mori shërimin. Dhe monumenti qëndron ende 414. Menjëherë pas kësaj, erdhi koha që Nikita të kalonte në një jetë tjetër dhe e vërteta e Zotit përgatiti një pastrim tjetër për të drejtët. Ai që vuri dorën në mënyrë kriminale mbi pronën e dikujt tjetër, vritet nga duart e pangopura për fitim; Të afërmit e shenjtorit, të cilët erdhën për të marrë bekimin e shenjtorit, u joshën nga zinxhirët e shndritshëm, të cilët i ngatërruan me argjend dhe e vranë shenjtorin. stilit Pasi e kryen krimin natën, vrasësit morën zinxhirët me vete, por, duke parë gabimin e tyre, i hodhën në Vollgë. Plakut të devotshëm të manastirit të Jaroslavlit, Shën Apostujt Pjetër dhe Pal 415 i treguan mrekullisht vendin ku ishin zinxhirët e Shën Stylitit, dhe ato u morën nga murgjit e manastirit Nikitsky. Një histori e lashtë për Shën Nikitën thotë: “Ata që nxjerrin dhe pinë ujë nga puset me besim, marrin shëndet, gjë që ndodh edhe sot e kësaj dite”. Reliket e Shën Nikitës u gjetën të pa korruptuara nga Mitropoliti. Fotius dhe nën abatin Nikitsky Daniel dhe u bë i famshëm për shumë mrekulli. Në statutin e vitit 1521 Imzot Nikita quhet mrekullibërës 416. Në ditët e sotme reliket e tij të shenjta prehen në fshehtësi në kishën e gurtë të Vm. Nikita, ku u ndërtua një kishëz në emër të stilit në 1564 417. "I nderuar At Nikita! ju jep dritë të verbërve, shërim të sëmurëve, shëndet të çalëve, jeni të mëshirshëm me ata që vijnë me besim në kishën tuaj dhe kërkojnë ndihmën tuaj. Të gjithë besimtarët gjejnë tek ju një ndërmjetës dhe përfaqësues dhe ju lavdërojnë me ndershmëri." “Ti, i nderuar, je futur në radhët e agjërimit dhe je stolisur me jetën monastike, dhe tani gëzohesh në qiell, ku gëzohen engjëjt, të ndriçuar nga drita e Zotit, ki mëshirë për ne që të bekojmë në tokë dhe të nderojmë fjetjen tënde, Nikita” 418. shën mundimi. Meletius Stratelates dhe me të 1218 luftëtarë me gratë dhe fëmijët e tyre - dhe Shën shumë Serapion dhe skuadra shën mundimi. Meletius Stratelates dhe me të 1218 luftëtarë me gratë dhe fëmijët e tyre - dhe Shën shumë Serapion dhe skuadra e tij, i cili vdiq nga mundimet e ndryshme nën Perandorin Antoninus, në shekullin II. Mali i mrekullueshëm ndodhej në një trekëndësh të formuar nga qytetet e Antiokisë në Orontes, Seleucia, Pythria dhe Ros (Arch. Serg. "Muaji i Lindjes"). Ky Simeon nuk duhet ngatërruar me Simeon Stilitin e parë, kujtimi i të cilit është më 1 shtator. Peshkopi Monemvasian u pajtua me përkufizimet e Koncilit të Nikesë në vitin 787. Mansi konc. XII, 1109. XIII, 145. 392. Le-Quien og. chr. II, 216. Morea ishte e pushtuar nga sllavët që nga koha e NMP-së. Mauritius (502–602). Udhëtari Willibald shkroi në 723: "duke lundruar nga Siçilia, kaluam përtej Adriatikut në qytetin e Monovasia në tokën sllave". Tafel de Thesalonica r. 455. 456. Falmerayer Geschichte d. Morea I, 104. Konstandini e daton qartë konvertimin e majonitëve Morean në kohën e Perandorit. Vasily (de admin. Imperio f. 134). Në të njëjtën kohë, domethënë, kur Kirili dhe Metodi i përkthyen librat e shenjtë në gjuhën sllave, ata iu drejtuan besimit të Shenjtë dhe sllavëve të Moresë. Fallmerayer Gesch. d. Morea S. 230. Epist. J73. Op. 4, 646–650. Në akt. Shenjt ad. 24 Mayi f. 431. “Pali, Kryepeshkop i Monemvasisë, historia e abates së Shën Maresë së Kishës së Më të Shenjtës Hyjlindëse, e vendosur në qytetin e shpëtuar nga Zoti të Monemvasia poshtë manastirit Hodegetria, dhe për burrat dhe gratë e tjera të famshme për virtyt, dhe rreth tre veçanërisht bashkëshorteve, të cilat të gjitha u dënuan me vdekje nën Lehën dhe Birin e Zonjës, Konstantinit, Plaku.” Ky shenjtor nuk është në librin mujor të Vershinsky. Prolog për 10 dhjetor: "në të njëjtën (10) ditë, kujtimi i tre grave të shenjta të gjetura në mal, për të cilat foli Pali Peshkopi i Monovasias. Pali, i biri i Leonov, përralla e këtyre shenjtorëve" etj. Narratori thirret me emër dhe baba. Kjo nuk është në greqisht, por në sllavisht. Nuk është për t'u habitur që sllavi Morean ishte në shërbim të perandorit, as nuk është për t'u habitur që ai ishte më vonë peshkop në atdheun e tij, në Monovasia. Nuk është për t'u habitur që ai dinte greqisht si sllavisht. I njëjti lajm në Chet-Minea, vetëm një histori fillon kështu: "Më dërguan te një laik". Letop. në Karamz. 2, pr. 376. "Po atë verë (1125), Yuri Vladimirovich në vendin Suzdal në Pereyaslavl solli nga Kleshchin themelimin e një kishe dhe vendosi (kishën) në emër të Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm". Nikon. l. 2, 136. "Qyteti Pereyaslavl nga Kleshchin vdiq dhe krijoi një të vjetër të madh." Në koleksionin l. 1, 149. Libër. Andrei Bogolyubsky "u nda nga jeta kishën që babai i tij, St., kishte themeluar fillimisht. Spas Kamennu", Troitsk. Ep. "Në Pereyaslavli e re." Vendbanimi në ver. 5. nga Pereyaslavl në veri, në bregun e liqenit Pleshcheevo, ekziston një monument i Kleshchin ose Pereyaslavl i vjetër. Në brendësi të qytetit u gjetën themelet e një kishe dhe një varreze. Juria. Min. Iluminizmi 1857 mars. RKP. Jeta e Shën Nikitës, sipas gjuhës së shekullit të 13-të, në Menaion të Metro Makaria, në Sinod. RCP 1459 nr 637. shek.XV. r. Nr 556, shek.XVI. nr 491. 560. 90. 948. Kronika përmend Manastirin Borisoglebsky Pereyaslavl në 1155. Ai ndodhej në bregun e liqenit Pereyaslavl, jo shumë larg Nikit. manastir dhe u quajt Borisoglebsky në mal. Suedisht rreth të hënës. 48. Pa dyshim, mbetjet e saj u zbuluan kohët e fundit në malin Aleksandrovskaya, i cili shtrihet 300 largësi nga Vendbanimi, ku ndodhej Pereyaslavl i lashtë. U gjetën themelet e një kishe dhe qelitë; pjatë me emrin e murgut Maksim, 1512 J. M. Iluminizmi 1857 mars. Kapela prej guri qëndroi në manastir deri në vitin 1735 dhe atë, së bashku me zinxhirët, e mbanin Bogomoletët, duke ecur rreth shtyllës së shenjtorit. Vladimir. koleksioni 25. Hapi. libri 1, 315. 316. Jeta. Manastiri Pjetri dhe Pali Yaroslavl qëndronte në vendin ku Kisha Pjetri i Madh është tani në bregun e lumit. Vollga. Përshkrimi muzika 224. Më 1214, igumeni Petrovsky u shugurua peshkop i Rostovit, pasi kishte shërbyer si abat për 13 vjet. dhe 5 muaj (Karamz. 3, pr. 171. 208). Në një statut të vitit 1521, "në Pereyaslavl fshati Mikitino në Uglich iu dha Nikita Çudibërësit". Diploma u dha nga Princi Dmitry Ivanovich i Uglich. Vivl ruse. 5, 104–126. Mbledhja gram. 1, nr 147. Veri. hark. 1823, pjesa 6. 407. Nikita i Pereyaslavl ndër mrekullibërësit e shenjtë sipas statutit të vitit 1563. Ist. ak. 1, 320. Shërbimi në Ave Nikita në Tsarskoe Nr. 563 dhe në menaion për maj. M. 1646. Është shkruar pasi Cari i tmerrshëm dhe P. Nastasya vizituan manastirin e Shën Nikitës. Lindje. Hier. 6, 1027–1029. Hapi. libri 2, 269. 270. Mbishkrim në kishën në Vladim. koleksioni fq. 94. 95. Këtu është mbishkrimi në kopertinë: "Mbreti mirëpriti në shtëpi mrekullibërësin Nikita dhe mbi të është qëndisur imazhi i mrekullisë së nderuar dhe të madhe Nikita, më e bekuara. V. libri Anastasia Romanovna, duart dhe veprat e saj madhështore". Stichera në Menaion për maj. M. 1646