24-е число

Rev. Simeon Stylite, Divnogorec Existujú rôzne cesty, na ktorých môžu ľudia dosiahnuť spásu svojej duše, hoci na každej ceste k dosiahnutiu tohto cieľa sa vyžaduje to isté: úprimná láska k Bohu, úprimná túžba mu slúžiť – bez ohľadu na to, v akej forme sa prejavuje. A že Boh neodmieta žiadnu cestu, ktorú si človek zvolil, aby vyjadril svoju horlivosť slúžiť Mu podľa jeho najrozumnejšej predstavy, je zrejmé z toho, že Boh zázračne a opakovane oslavoval ľudí, ktorí sa namáhali aj na zvláštnej, všeobecne nepochopiteľnej ceste... Jedným z týchto Bohom oslávených svätých bol dnes spomínaný sv. Simeon Divnogorec, ktorý pracoval na stĺpe na hore Divnaja, ktorý je tak pomenovaný, pretože tu Pán „prekvapil svoje milosrdenstvo v Simeonovi“... Keď sa ponoríme do predstavy o výkone stáť na stĺpe, môžeme venovať pozornosť najmä dvom okolnostiam: po prvé, takéto výkony sa diali na jednej strane v časoch živej, ohnivej viery, ktorá sa nezastavila na hraniciach, vymýšľania všelijakých foriem na vyliatie jej prebytku, - na druhej strane v časoch extrémneho neosvietenia mysle, keď väčšina ľudí nebola schopná byť oklamaná vnútorným duchovným úkazom mimoriadna, nadprirodzená trpezlivosť, zdržanlivosť až sebabičovanie na nich pôsobili ako jasný príklad sebaobetovania, jasný príklad sily prejavenej pre Boha a len s pomocou zhora... A Božou prozreteľnosťou boli takéto prejavy dovolené. Po druhé, možno si všimnúť, že v osvietenejšej dobe, ktorá pre ľudstvo nastala, takéto vonkajšie výkony stratili nielen veľkú časť svojho významu, ale možno sa u jednotlivých jednotlivcov stratila aj samotná sila ich vykonávať a vo všeobecnosti sa s vývojom ľudí bývalá podstata dobra a askézy, ak sa dokonca nevyčerpala, začala prejavovať v iných formách, viac v súlade s daným chápaním a potrebami doby; v skutočnosti vonkajšie úžasné výkony, ktoré boli poctou a vyjadrením určitej doby, nahradil iný, vhodnejší a poučnejší asketizmus. Tie prvé však nestrácajú svoj význam v tom zmysle, že pripomínajú a svedčia o úžasnej schopnosti trpieť, o úžasnej horlivosti obetovať svojej najvyššej duchovnej túžbe všetko, čo sa v pozemskom živote považuje za pohodlie, radosť, príjemné uspokojenie. Ak nie samotná forma výkonu, potom sila a cit, ktoré viedli výkon takýchto vonkajších výkonov, zostanú navždy hodné napodobňovania. Simeon sa narodil v sýrskej Antiochii v roku 522. Jeho matka Marta, zbožná žena, po smrti svojho manžela, ktorý zomrel pod ruinami svojho domu pri zemetrasení (zatiaľ čo Marta a Simeon zázračne unikli smrti), vychovávala svojho syna v vrúcnej náklonnosti k Bohu, ktorá prenikla aj do jej vlastného srdca. A nebolo to márne, že vliala do duše svojho syna pocity, ktoré ju napĺňali: keď ich dieťa vnímalo, urobili z neho vyvolenú nádobu Božej milosti. Keď mal Simeon päť rokov, jeho matka ho zverila svätému starcovi Jánovi Stylitovi (na pamiatku 4. júla), ktorý pracoval na púšti. Simeon, ktorý ho napodobňoval, si vo veku siedmich rokov želal podobný čin a čoskoro prekonal svojho učiteľa skutočne anjelskou trpezlivosťou. Skúsený starší Ján v obave, aby sa nežná mládež nevyčerpala z neznesiteľného výkonu, ho presvedčil, aby sa neoddával takejto predčasnej práci, ale Simeon, podporovaný Vyššou mocou, pokračoval vo svojom modlitbovom postavení pred Bohom, aby žil tak, aby sa páčil tomu, koho ho naučila jeho matka... Ale nebol spokojný s týmto postavením. Prešlo šesť rokov a on „chcel sa priblížiť k nebu vyšším stĺpom“. Postavili mu ďalší stĺp vysoký 40 lakťov. Potom, čo tam Simeon strávil 8 rokov, sa na základe Božieho zjavenia utiahol na Úžasnú horu 402 v blízkosti Antiochie a tam založil kláštor a stĺp na kameni na vysokom kopci. "Počas svojej predchádzajúcej askézy trávil Simeon čas takto: od rána do deviatej sa modlil, potom cvičil čítanie a písanie až do západu slnka, potom sa znova modlil a stál v modlitbe bez spánku až do úsvitu. Na úsvite "nariadil spánok, ako jeho otrok, aby začal na krátky čas, a keď si trochu zdriemol a začal sa prebúdzať." Mladý askéta dostával zhora veľké zjavenia a bol naplnený múdrosťou a ľud zhromaždený okolo jeho stĺpa žasol, počúval jeho učenie a videl zázraky, ktoré robil... Stylit, ktorý odvrátil jeho dušu od sveta, bol zaťažený svojou slávou a častými návštevami ľudu; Preto sa chcel presťahovať na odľahlejšie miesto na hore Divnaya; ale aj tu k nemu ľudia prichádzali a nikomu neodmietol pomoc - milé slovo, ani uzdravenie, ani varovanie, predpovedanie budúcich udalostí. Takto predpovedal smrť antiochijského arcibiskupa a zemetrasenie, ktoré Antiochiu takmer zničilo. Svätý Simeon zjavením zhora prijal hodnosť kňazstva (33-ročný) od Dionýzia, biskupa zo Seleucie, hoci to predtým odmietol. „Chváliac Božskú mládež,“ vzali ho svätí do kostola, tam ho vysvätili za kňaza a za spevu žalmov ho opäť povýšili na stĺp, na ktorom ctihodný vždy a v tichosti vykonával svoju veľkú službu. Simeona až do svojej požehnanej smrti - v úplnej pokore v 76. roku svojho života - v roku 596. Opis jeho života svedčí o tom, že „aj po smrti svätca jeho zázraky pokračovali v prúde“ ... Počas Simeonovho detstva, hovorí Evagrius, došlo k takému prípadu, že počas hier na hore zviazal leopardovi krk opaskom a priniesol ho svojmu mentorovi Jánovi, pričom leoparda nazval mačkou... Pri tejto príležitosti John, keď si uvedomil, akou cnosťou bude tento mladík, neodmietol ho postaviť ho na stĺp, ktorý sa stal počas 70 3 rokov osláveným majetkom vyvoleným Bohom. † Svätá Marta z Monemvassie a traja neznámi askéti Svätá Marta bola abatyšou kláštora Monemvassia sv. Matky Božej. Morea bola okupovaná Slovanmi od 7. storočia a Monemvasia, do ktorej boli svätí známi od 8. storočia 404, bola považovaná v 7. storočí v slovanskej zemi 405. Blahoslavená Marta, podobne ako vtedajší hlásatelia viery, mala okrem iného potvrdiť vieru a zbožnosť nedávnych pohanov 406. Kresťanský život je svetlo sám o sebe; len vo svojej presnej podobe to nie je ľahké pre nás, ktorí sme slabí. Svätý Bazil Veľký napísal svojej súčasnej vznešenej mníške Teodore: "Pre toho, kto sľúbi, že splní svoj sľub, to nie je ľahké. Je povinnosťou každého zvoliť si život podľa evanjeliového zákona. Ale ako vieme, nie mnohým sa darí robiť všetko v najmenšom rozsahu a nezanedbať nič, čo je napísané v evanjeliu. Je potrebné držať jazyk a oči na uzde, osvietené rukami, že treba používať učenie Boha, aby sa evanjelium používalo k nohám." pohyb, a že každý člen má byť používaný tak, ako to Stvoriteľ pôvodne pre nás zamýšľal. Treba zachovávať skromnosť v obliekaní, opatrnosť vo vzťahoch s mužmi, striedmosť v jedle a nemať prebytok nevyhnutných vecí. Zdá sa, že toto všetko je len maličkosť, ale vyžaduje si veľký výkon, ako zisťujeme v praxi. Musíme si zachovať pokoru, aby sme nespomínali na vznešenosť našich predkov, aby sme neboli hrdí na prirodzené dary tela či duše, aby sme sa nevyvyšovali dobrými mienkami druhých o nás. Život evanjelia toto všetko vyžaduje; Okrem toho potrebujeme: stálosť v zdržanlivosti, usilovnosť v modlitbe, súcit s láskou k druhým, štedrosť voči tým, ktorí to potrebujú, pokoru v myšlienkach, skrúšenosť srdca, bezúhonnosť vo viere, ľahostajnosť v smútku; neustála spomienka na ten strašný a nevyhnutný súd, ku ktorému sa všetci blížime a na ktorý si však mnohí nepamätajú, bezstarostne o svojom rozhodnutí“ 407. Blahoslavená Marta sama usilovne pracovala na ceste evanjeliového zákona a usilovne nabádala svoje sestry k skutkom zbožnosti 408. Potom pretrpela bolestivú smrť troch sestier Porrogine. jej, dnes už len z fragmentu, nevysvetľuje, pri akej príležitosti a od koho došlo k tejto smrti, ale keďže na jednej strane spolu so sv. Marta a tri sestry trpeli „mužmi preslávenými zbožnosťou“, ako sa to stáva, keď sú napadnutí nepriateľmi; na druhej strane jedinými nepriateľmi gréckej moci v Morei boli vtedy Slovania, z ktorých niektorí boli ešte pohanskí: je viac než pravdepodobné, že svätá Marta a jej sestry trpeli od pohanských Slovanov. Ten istý blahoslavený Pavol, biskup z Monemvassie, ktorý písal o svätej Marte, zanechal nasledujúcu správu o troch súčasníkoch svätej Marty 409. "Bol som," hovorí, "poslaný na východ kvôli kráľovskej záležitosti. Cestou som narazil na opustený kláštor a chcel som ho navštíviť. Opát a mnísi mi vyšli v ústrety, a keď sa pozdravili, sadli sme si na horu. Boli tu ovocné stromy. A tak prilietajúce vtáky lámali konáre s ovocím a rýchlo ich odnášali. Opýtal som sa opáta, aby ich niekam odnášali, ale vtáky nie jedia?" Odpovedal: Toto je už jedenásty rok, ako to robia každé leto. "Tu v horách," povedal som akosi inšpiráciou, "žijú buď muži, alebo manželky a prinášajú im ovocie." Keď som to hovoril, priletel havran a zlomil konár s ovocím. Povedal som opátovi: „Poďme za ním“ a išli sme. Havran s ovocím letel pred nami a keď dosiahol útes, položil konár. Keď sme sa k nemu priblížili, vzal konár a vletel do diery, konár tam nechal a bez všetkého sa vrátil. Keď sme prišli k medzere, hodili sme kameň. A potom niekto zakričí: „Ak ste kresťania, nezabíjajte nás. -"Kto si?" pýtali sme sa. "Ak chceš, bola tu odpoveď, aby si nás videl, hoď nám tri rúcha - sme nahé manželky; kráčať po hore, uvidíš cestu a po nej môžeš ísť dole k nám." Keď to traja mnísi počuli, vyzliekli si šaty, omotali ich okolo kameňa a spustili ich. Keď sme našli naznačenú úzku cestu, ťažko sme ňou zišli k svätým. Keď nás tri manželky videli, poklonili sa k zemi a po modlitbe sme si sadli. Jeden z nich si tiež sadol a dvaja stáli. Potom sa opát opýtal toho, čo sedel: odkiaľ ste, pani matka, a ako ste sa sem dostali? „Som z Konštantinogradu,“ odpovedala, môj manžel slúžil za cisára a zomrel mladý; Ostala som 20 rokov vdovou a horko som plakala pre ovdovenie aj to, že nemám deti. O niekoľko dní ku mne posiela istý šľachtic sluhov, aby ma k nemu násilím priviedli. Sluhovia, nič nepočúvajúc, ma chceli viesť. Modlil som sa k Pánu Ježišovi, aby ma oslobodil od toho, ktorý je pripravený poškvrniť moju dušu i telo. Potom povedala sluhom: Som rada, že idem k vášmu pánovi, takému slávnemu; ale teraz som veľmi chorý, krv neustále tečie; Len buď trpezlivý, kým sa nezlepším, a potom pôjdem s radosťou. Dobre, povedali, pán počká až 40 dní. Keď boli preč, zavolal som svojich sluhov a dal som im peniaze, oslobodil som ich a nechal som si so mnou len dve slúžky, ktoré vidíš. Potom som jedného príbuzného, ​​muža milujúceho Krista, pod prísahou pozval, aby predal moje dediny a dom a rozdal peniaze chudobným. Ostala som teda bez starostí všedných dní. V noci, keď som vzal svoje slúžky a teraz aj sestry, vstúpil som s nimi na loď a prišli sme na toto miesto, kde nás vidíte. Toto je jedenásty rok, čo sme okrem teba videli jediného človeka. Naše oblečenie je opotrebované a rozpadnuté. Opát povedal: "Kde, pani, máte jedlo?" „Dobrý a dobročinný Boh,“ odpovedala, ktorý 40 rokov živil svoj ľud na púšti, posiela jedlo aj nám, svojim nehodným služobníkom. Každé leto vtáky prinášajú každú zeleninu, dokonca až prebytok. A nahota nás nezaťažuje; nebojíme sa zimy v zime, ani horúčavy v lete, oslavujúc Najsvätejšiu Trojicu.“ S úžasom sme to počúvali. Opát povedal: „Ak si objednáte, moja pani, pošlem svojho brata do kláštora, aby priniesol jedlo a budeme jesť s vami. Odpovedala: prikážte kňazovi, aby prišiel, nech sa najprv pomodlí a my budeme mať účasť na svätých tajomstvách - odkedy sme opustili mesto, nie sme hodní prijať sväté tajomstvá. Opát poslal do kláštora mnícha, aby zavolal presbytera a priniesol jedlo. Po príchode presbyter vykonal bohoslužbu a Boží služobníci prijali sväté prijímanie. Potom jedli s nami. "Modlím sa, aby tvoja svätyňa zostala tri dni tu," povedal svätý. Opát dal sľub. Požehnaný vstal, vrúcne sa modlil a ticho spočinul pred Pánom; Po odznení pohrebného spevu sme ju pochovali. Na druhý deň pokojne zomrel aj ďalší a na tretí tretí. Keď sme ich pochovali, vrátili sme sa a oslavovali Krista Boha, ktorý robí zázraky. † Rev. Nikita Stylite, Pereyaslavsky Premeny občianskeho života sú šťastím pre ľudí, ak sa uskutočňujú s dobrým svedomím. Kniha Jurij Dolgorukij, transformujúca Suzdalskú oblasť, nariadila presunúť (1152) Pereyaslavl z jazera Kleshchina na jeho súčasné miesto; hlinené opevnenie na brehoch Trubezhu malo byť väčšie ako doteraz; aj kamenný kostol Spasiteľa, založený v starom meste, bol presunutý na nové miesto; tu to dokončili už za syna Jurija 410. Je jasné, že to všetko nebolo pre obyvateľov Perejaslavlu ľahké. Na pokrytie princových výdavkov bol potrebný zvýšený výber daní. Novým nešťastím pre obyvateľov nového mesta bol Nikita, rodák z Pereyaslavlu, ktorý mal na starosti vyberanie daní 411. Bol nemilosrdný voči iným, ani nie tak voči princovi, ako kvôli vlastným záujmom: okrádal chudobných, utláčal slabých a beztrestne profitoval na úkor iných. Proti požiadavkám pravdy sa chránil spojením so šľachtou. Žil veselo s tiunmi a ostatnými vodcami a zasypával ich darmi. Nešťastníci ronili slzy; a bol pokojný a spokojný. Takto žil Nikita bez bázne pred Bohom a takto prešlo veľa rokov jeho života. Stáva sa, že človek žije pre hriech celou silou svojej duše, ale nevidí ho: hriech je v jeho pohľade skrytý pod pravdepodobnými závojmi potrieb každodenného života, alebo odpustiteľnej slabosti alebo povolenej neprítomnosti. Pán nikdy nechce, aby zahynul nejaký hriešnik. Na prebudenie spiaceho svedomia hriešnika používa rôzne dráždivé metódy; používa jedno alebo druhé opatrenie v závislosti od vlastností a dispozícií hriešnika. Pre Nikitu boli povolené dve opatrenia a jedno zázračné. Jedného dňa išiel do kostola a počul proroka kázať: „Umy sa a budeš čistý. Kázeň zasiahla Nikitu: tak otriasla jeho dušou, že strávil celú noc bez spánku a bál sa o svoj minulý život. Ráno odišiel za kamarátmi a chcúc sa zabaviť, pozval ich k sebe na veselý rozhovor. Keď kúpil, čo potreboval na stôl, prikázal svojej žene pripraviť večeru. Išla si po svojom. Ale keď som začal variť, najprv som na vrchu vody videl krv, potom vyplávala najprv ruka a potom hlava. Bola zhrozená a nevedela, čo má robiť? Povedala som to manželovi a on videl to isté. Hriešnikovo svedomie sa prebudilo až do hĺbky. Nikita si uvedomil, že jeho podnikanie je rovnaké ako okrádanie a zabíjanie ľudí. „Beda mne, ktorý som veľa zhrešil,“ povedal s hlbokým povzdychom a bez ďalšieho slova odišiel z domu s modlitbou k Pánovi: „Nauč ma, Pane, na svojej ceste. V hlbokom zármutku za svoje hriechy sa Nikita objavil v kláštore. Nikita, ktorý je 3 míle od Pereyaslavlu, a padol k nohám opáta a umyl dlážku svojimi slzami. - "Aký smútok máš, syn môj? povedz mi," spýtal sa opát. Nikita povedal všetky svoje hriechy a svoje predchádzajúce videnie a prosil, aby ho prijali do kláštora. "Dokážeš sa zrazu podriadiť poslušnosti po toľkých rokoch života sám?" povedal opát Nikitovi. "Som pripravený urobiť všetko, čo prikážeš, otec," odpovedal Nikita. „Zostaň tri dni pri bránach kláštora a vyznaj svoje hriechy,“ povedal opát. V hlbokom pokání si Nikita sadol pred brány kláštora a vyznal hriechy svojho života každému, kto prichádza a odchádza. Potom za kláštorom, vyzliekol si šaty, sadol si s nohou v rákosovom močiari. O tri dni neskôr poslal opát zistiť, čo robí Nikita? Brat ho nenašiel pri bráne, našiel ho ležať v trstine; sprchovali ho pavúky a pakomáry, zatiaľ čo iní sa plazili po zemi a z tela, ktoré mali vredy, tiekla krv. Brat povedal opátovi, čo videl. Opát a bratia išli a našli Nikitu v úžasnej pozícii. "Čo to robíš, syn môj?" povedal opat. Sotva mohol od vyčerpania povedať: „Zachráň, otče, hynúcu dušu. Opát rozkázal priniesť vlásenku a obliekol ho; vzal ho za pravú ruku, zaviedol ho do kláštora a urobil tých, ktorí sú hodní prisľúbení, ktoré patria anjelskému obrazu. Nikita v stiesnenej cele trávil noci v modlitbách, spieval žalmy a čítal životy svätých. S požehnaním opáta na seba nasadil ťažké reťaze. Keď v noci vyšiel z kláštora, vykopal dve studne – jednu pri kláštore svätého much Borisa a Gleba, druhú pri studenom potoku 412. V láske k svätému životu si postavil stĺp a pod kostolom vykopal malú chodbu, cez ktorú chodil na verejnú modlitbu, pre nikoho neviditeľnú; nielen to, ale askéta nosil na hlave kamennú čiapku 413. Pán je blízko tým, ktorí Ho úprimne vzývajú, bez ohľadu na to, kto sú. Blahoslavená duša Nikita bola deň čo deň očisťovaná modlitbami a skutkami a milosť Božia napokon prenikla do jej nádob do takej miery, že sa prejavila v zázračných javoch. Mladý princ Michail, syn Vsevoloda, princa z Černigova, trpel vážnou chorobou. Keď sa dopočul, že v Perejaslavli je svätý starší Nikita, ktorému bol za jeho života udelený dar uzdravovania, prišiel k nemu s vierou; Mních mu poslal svoju palicu a chorý, opretý o ňu, ozdravel. Vďačný princ 16. mája 1186 nariadil, aby na pamiatku Božieho milosrdenstva postavili kamenný stĺp na mieste, kde sa uzdravil. A pamätník stále stojí 414. Čoskoro nato prišiel čas, aby sa Nikita presťahoval do iného života a Božia pravda pripravila pre spravodlivých ďalšie očistenie. Ten, kto zločinne položil ruku na cudzí majetok, bol zabitý rukami chamtivými po zisku; Príbuzní svätca, ktorí si prišli prevziať svätcovo požehnanie, sa nechali zlákať žiariacimi reťazami, ktoré si pomýlili so striebrom, a svätca zabili. štylitu Po spáchaní zločinu v noci si vrahovia vzali reťaze so sebou, ale keď videli svoju chybu, hodili ich do Volhy. Zbožnému staršiemu z Jaroslavského kláštora, sv. apoštoli Petrovi a Pavlovi 415, zázračne označili miesto, kde sú reťaze sv. stylitu, a vzali ich mnísi z Nikitského kláštora. Starodávny príbeh o svätom Nikitovi hovorí: „Tí, ktorí s vierou čerpajú a pijú vodu zo studní, dostávajú zdravie, čo sa deje dodnes.“ Metropolita našiel neporušené relikvie sv. Nikitu. Fotia a za Nikitského opáta Daniela a preslávil sa mnohými zázrakmi. V listine z roku 1521 je farár Nikita nazývaný divotvorcom 416. Dnes jeho sväté relikvie odpočívajú v tajnosti v kamennom kostole Vm. Nikita, kde bola v roku 1564 417 postavená kaplnka v mene slohu. "Ctihodný otec Nikita! Ty dávaš svetlo slepým, uzdravenie chorým, zdravie chromým, si milosrdný k tým, ktorí prichádzajú s vierou do tvojho chrámu a prosia ťa o pomoc. Všetci veriaci v tebe nachádzajú príhovorcu a zástupcu a úprimne ťa chvália." "Ty, ctihodný, pripojil si sa k pôstnym radom a bol si ozdobený mníšskym životom. A teraz sa raduješ v nebi, kde sa radujú anjeli, osvetlení Božím svetlom. Zmiluj sa nad nami, ktorí ťa žehnáme na zemi a ctíme tvoje uspanie, Nikita" 418. muka sv. Meletius Stratelates a s ním 1218 bojovníkov so svojimi manželkami a deťmi – a sv. much Serapion a čaty muka sv. Meletius Stratelates a s ním 1218 bojovníkov so svojimi manželkami a deťmi - a sv. much Serapion a jeho čata, ktorí zomreli na rôzne muky za cisára Antonina v 2. storočí. Podivuhodný vrch sa nachádzal v trojuholníku, ktorý tvorili mestá Antiochia na Oronte, Seleucia, Pythria a Ros (arch. Serg. „Mesiac východu“). Tento Simeon by sa nemal zamieňať so Simeonom prvým Stylitom, ktorého spomienka je 1. septembra. Monemvazijský biskup sa prihlásil k definíciám Nicejského koncilu v roku 787. Mansi konc. XII, 1109. XIII, 145. 392. Le-Quien og. chr. II, 216. Morea bola okupovaná Slovanmi z čias NMP. Maurícius (502 – 602). Cestovateľ Willibald v roku 723 napísal: „Pri plavbe zo Sicílie sme prešli cez Jadran do mesta Monovasia v slovanskej krajine. Tafel de Thessalonica r. 455. 456. Falmerayer Geschichte r. Morea I, 104. Konštantín jednoznačne datuje premenu moreanských majonitov do doby cisára. Vasilij (de admin. imperio str. 134). V tom istom čase, teda keď Cyril a Metod preložili posvätné knihy do slovanského jazyka, obrátili sa na svätú vieru a moreanských Slovanov. Fallmerayer Gesch. d. Morea S. 230. Epist. J73. Op. 4, 646-650. V zákone. Posvätná reklama. 24 Máj str. 431. „Pavol, arcibiskup z Monemvassie, príbeh o svätej Mare abatyši kostola Presvätej Bohorodičky, ktorý sa nachádza v Bohom zachránenom meste Monemvasia pod kláštorom Hodegetria, a o ďalších manželoch a manželkách, preslávených cnosťou, a o troch zvlášť manželkách, ktoré boli všetky usmrtené za syna Konštantína a Leva Romana. Starší." Tento svätec nie je vo Veršinského mesačnej knihe. Prológ k 10. decembru: „v ten istý (10) deň spomienka na tri sväté manželky nájdené na vrchu, o ktorých hovoril Pavol biskup z Monovasie. Pavol, syn Leonov, príbeh o týchto svätých“ atď. Rozprávač sa volá menom a otcom. Toto nie je v gréčtine, ale v slovanskom jazyku. Neprekvapí, že Morejský Slovan bol v službách cisára, ani neprekvapí, že bol neskôr biskupom vo svojej vlasti, v Monovasii. Nie je prekvapujúce, že vedel po grécky rovnako dobre ako po slovansky. Rovnaké správy v Chet-Minea, len jeden príbeh začína takto: „Bol som poslaný laikovi.“ Letop. v Karamzi. 2, pr. 376. „V to isté leto (1125) Jurij Vladimirovič v Suzdalskej krajine v Perejaslavli priniesol z Kleshchina založenie kostola a položil (cirkev) v mene nadovšetko milosrdného Spasiteľa.“ Nikon. l. 2, 136. "Mesto Pereyaslavl z Kleshchin zomrelo a vytvorilo sa veľké staré." V zbierke l. 1, 149. Kniha. Andrei Bogolyubsky "odišiel z kostola, ktorý ako prvý založil jeho otec sv. Spas Kamennu", Troitsk. Ep. "v Pereyaslavli nové." Osídlenie v 5. ver. od Pereyaslavla na sever, na brehu jazera Pleshcheevo, je pamätník Kleshchin alebo starý Pereyaslavl. V meste sa našli základy kostola a cintorína. porota. Min. Osvietenie 1857 marec. RKP. Život svätého Nikitu, podľa jazyka 13. storočia, v Menaione Metro Makaria, na synode. RKP. 1459 č. 637. XV storočia. r. Č. 556, XVI storočia. číslo 491. 560. 90. 948. Kronika spomína kláštor Borisoglebsky Pereyaslavl v roku 1155. Nachádzal sa na brehu jazera Pereyaslavl, neďaleko Nik. kláštor a na hore sa nazýval Borisoglebsky. švédsky o po. 48. Jeho pozostatky boli bezpochyby nedávno objavené na Aleksandrovskej hore, ktorá leží 300 siah od osady, kde sa nachádzal staroveký Perejaslavl. Našli sa základy kostola a cely; tabuľka s menom mnícha Maxima, 1512 J. M. Osvietenstvo 1857 marec. Kamenná čiapka zostala v kláštore až do roku 1735 a spolu s reťazami ju nosili Bogomolovci, ktorí chodili okolo svätcovho stĺpa. Vladimír. zbierka 25. Krok. kniha 1, 315. 316. Život. Kláštor Petra a Pavla Jaroslavľ stál na mieste, kde sa dnes na brehu rieky nachádza kostol Petra Veľkého. Volga. Popis hudba 224. V roku 1214 bol Petrovský opát vysvätený za biskupa v Rostove, ktorý pôsobil ako opát 13 rokov. a 5 mesiacov (Karamz. 3, pr. 171. 208). V listine z roku 1521 „v Perejaslavli bola dedina Mikitino na Uglichu daná Nikitovi Divotvorcovi“. Diplom udelil knieža Dmitrij Ivanovič z Uglichu. Ruský Vivl. 5, 104-126. Zberný gram. 1, č. 147. Sever. arch. 1823, časť 6. 407. Nikita z Perejaslavlu medzi svätými zázračnými tvorcami podľa listiny z roku 1563. Ist. ak. 1, 320. Služba na Nikita Avenue v Carskom č. 563 a v májovom termíne. M. 1646. Písal sa po tom, čo Hrozný cár a P. Nastasya navštívili kláštor svätého Nikitu. východ. Hier. 6, 1027-1029. Krok. kniha 2, 269. 270. Nápis na chráme vo Vladim. zbierka str. 94. 95. Tu je nápis na obálke: "kráľ privítal v dome zázračnicu Nikitu a na ňom je vyšitý obraz ctihodného a veľkého zázračného tvorcu Nikitu, najblaženejšieho. V. kniha Anastasia Romanovna, jej ruky a nádherné diela." Stichera v Menaione na máj. M. 1646