24-е число

Ks. Symeon Stylita, Divnogorets Istnieją różne drogi, którymi ludzie mogą osiągnąć zbawienie swojej duszy, choć na każdej drodze do osiągnięcia tego celu potrzebne jest to samo: szczera miłość do Boga, szczere pragnienie służenia Mu – bez względu na to, w jakiej formie się to objawia. A że Bóg nie odrzuca żadnej drogi wybranej przez człowieka, aby wyrazić swoją gorliwość w służeniu Mu według jego najwyższego zrozumienia, wynika z faktu, że Bóg w cudowny sposób i wielokrotnie wysławiał ludzi, którzy trudzili się nawet dziwną, na ogół niezrozumiałą drogą... Jednym z tych świętych uwielbionych przez Boga był św., wspominany dzisiaj. Symeon Divnogorets, który pracował przy filarze na górze Divnaya, nazwanej tak, ponieważ tutaj Pan „zaskoczył swoje miłosierdzie w Symeonie”… Zagłębiając się w ideę wyczynu stania na filarze, możemy zwrócić uwagę szczególnie na dwie okoliczności: po pierwsze, wyczyny takie miały miejsce z jednej strony w czasach żywej, ognistej wiary, nie zatrzymującej się na żadnych granicach, wymyślających najróżniejsze formy wylania jej nadmiaru, z drugiej strony, w czasach skrajnego nieoświecenia umysłów, kiedy większość ludzi nie była w stanie się podbudować wewnętrznymi wyczynami duchowymi, kontemplując wyczyn zewnętrzny niezwykłej, nadprzyrodzonej cierpliwości, wstrzemięźliwości, a nawet samobiczowania zadziałały na nich jako wyraźny przykład poświęcenia, wyraźny przykład siły okazanej dla Boga i tylko z pomocą z góry... A Opatrzność Boża pozwoliła na takie przejawy. Po drugie, można zauważyć, że w bardziej oświeconych czasach, jakie nadeszły dla ludzkości, takie zewnętrzne wyczyny straciły nie tylko dużą część swojego znaczenia, ale być może w poszczególnych jednostkach utracono samą moc ich dokonywania i w ogóle wraz z rozwojem ludzi dawna istota dobroci i ascezy, jeśli nawet nie została wyczerpana, zaczęła wyrażać się w innych formach, bardziej zgodnych ze zrozumieniem i potrzebami danego czasu; w rzeczywistości zewnętrzne niesamowite wyczyny, które były hołdem i wyrazem pewnego czasu, zostały zastąpione innym, bardziej odpowiednim i budującym ascetyzmem. Te pierwsze nie tracą jednak na znaczeniu w tym sensie, że przypominają i świadczą o niesamowitej zdolności do cierpienia, o niesamowitej gorliwości w poświęceniu dla swoich najwyższych, duchowych aspiracji wszystkiego, co uważa się za wygodę, radość, przyjemną satysfakcję w życiu ziemskim. Jeśli nie sama forma wyczynu, to siła i uczucie, które kierowały dokonaniem takich zewnętrznych wyczynów, na zawsze pozostaną godne naśladowania. Symeon urodził się w Antiochii Syryjskiej w 522 r. Jego matka Marta, pobożna kobieta, po śmierci męża, który zginął pod gruzami jego domu podczas trzęsienia ziemi (podczas gdy Marta i Symeon cudem uniknęli śmierci), wychowywała syna w ciepłej miłości do Boga, która przeniknęła jej własne serce. I nie bezowocnie wlała w duszę syna uczucia, które ją przepełniały: dostrzeżone przez dziecko, uczyniły z niego wybrane naczynie łaski Bożej. Gdy Symeon miał pięć lat, matka powierzyła go świętemu starszemu Janowi Stylicie (wspominane 4 lipca), który pracował na pustyni. Naśladując go, Symeon, mając siedem lat, zapragnął podobnego wyczynu i wkrótce prześcignął swojego nauczyciela w iście anielskiej cierpliwości. Doświadczony starszy Jan, w obawie, że łagodny młodzieniec nie zmęczy się nie do zniesienia wyczynem nie do zniesienia, namawiał go, aby nie oddawał się tak przedwczesnemu porodowi, lecz Symeon, wspierany Siłą Wyższą, nadal modlił się przed Bogiem, aby żyć tak, by zadowolić Tego, którego nauczyła go matka... Jednak ta pozycja nie zadowalała go. Minęło sześć lat, a on „chciał zbliżyć się do nieba z wyższym filarem”. Zbudowali mu jeszcze jeden słup, wysoki na czterdzieści łokci. Po spędzeniu tam 8 lat Symeon, dzięki Boskiemu objawieniu, udał się na Cudowną Górę 402 w pobliżu Antiochii i tam założył klasztor i kolumnę na kamieniu, na wysokim wzgórzu. "W czasie swojej dotychczasowej ascezy Symeon spędzał czas w ten sposób: od rana do dziewiątej wieczorem modlił się, potem ćwiczył czytanie i pisanie aż do zachodu słońca, po czym modlił się ponownie i stał na modlitwie bez snu aż do świtu. O świcie "nakazał, aby sen, jak jego niewolnik, zaczął się na krótki czas, a po krótkiej drzemce obudził się i rozpoczął swój dzień". Młody asceta otrzymał wielkie objawienia z góry i napełnił się mądrością, a ludzie zgromadzeni wokół jego kolumny zdumiewali się, słysząc jego nauki i widząc cuda, których dokonywał... Stylita, który odciągnął swoją duszę od świata, był obciążony jego chwałą i częstymi wizytami ludu; Dlatego chciał przenieść się w bardziej odosobnione miejsce na Górze Diwnej; ale i tu przychodzili do niego ludzie, a on nikomu nie odmówił pomocy - dobrego słowa, uzdrowienia, czy ostrzeżenia, przepowiedni na przyszłość. W ten sposób przepowiedział śmierć arcybiskupa Antiochii i trzęsienie ziemi, które prawie zniszczyło Antiochię. Św. Symeon na mocy objawienia z góry przyjął stopień kapłaństwa (33 l.) od Dionizjusza, biskupa Seleucji, choć wcześniej tego odmówił. „Wychwalając Boską Młodzież” święci zabrali go do kościoła, tam wyświęcili go do kapłaństwa i przy śpiewie psalmów ponownie wynieśli go na kolumnę, na której Czcigodny niezmiennie i w milczeniu pełnił swoją wielką posługę. Symeona aż do błogosławionej śmierci – w całkowitej pokorze w 76. roku życia – w roku 596. Opis jego życia świadczy, że „nawet po śmierci świętego jego cuda trwały w strumieniu”… W dzieciństwie Symeona – opowiada Ewagriusz – zdarzył się taki przypadek, że podczas zabaw na górze zawiązał on pasem lamparta szyję i zaniósł go swemu mentorowi Janowi, nazywając lamparta kotem... Przy tej okazji Jan, zdając sobie sprawę, jaką cnotą będzie ten młodzieniec, nie odmówił mu postawienia go na filarze, który w ciągu 70 lat stał się wysławioną własnością przedziwnego wybrańca Bożego 403... † Św. Marta z Monemvassia i trzech nieznanych ascetów Św. Marta była przeorką klasztoru Monemvassia św. Matki Bożej. Morea była okupowana przez Słowian od VII w., a Monemwazja, z którą znani byli święci od VIII w. 404, została uznana w VII w. na ziemi słowiańskiej 405. Błogosławiona Marta, podobnie jak głosiciele wiary swoich czasów, miała między innymi utwierdzać wiarę i pobożność niedawnych pogan 406 . Życie chrześcijańskie jest światłem samym w sobie; tylko w swojej dokładnej formie nie jest to łatwe dla nas, słabych. Św. Bazyli Wielki pisał do swojej ówczesnej szlacheckiej zakonnicy Teodory: "Nie jest to łatwe zadanie dla tego, kto obiecuje dotrzymać swojej obietnicy. Obowiązkiem każdego jest wybrać życie według prawa ewangelicznego. Jednak, jak wiemy, niewielu udaje się robić wszystko w najmniejszym stopniu i nie zaniedbując niczego, co jest napisane w Ewangelii. Trzeba okiełznać język i oczy, oświecone nauką Ewangelii. Konieczne jest, aby ręce służyły Bogu, aby nogi się poruszały i aby każdego członka należy używać tak, jak pierwotnie zamierzył to dla nas Stwórca. Należy zachować skromność w ubiorze, ostrożność w stosunkach z ludźmi, umiar w jedzeniu i nie posiadać nadmiaru niezbędnych rzeczy. Wszystko to wydaje się drobnostką, ale w wykonaniu wymaga wielkiego wyczynu, jak przekonujemy się w praktyce. Musimy zachować pokorę, aby nie pamiętać o szlachetności naszych przodków, nie szczycić się naturalnymi darami ciała i duszy, nie wywyższać się dobrą opinią innych na nasz temat. Tego wszystkiego wymaga życie ewangeliczne; Ponadto potrzebujemy: stałości w wstrzemięźliwości, pilności w modlitwie, współczucia w miłości do innych, wielkoduszności wobec potrzebujących, pokory w myślach, skruchy serca, prawości w wierze, obojętności w smutkach; ustawiczna pamięć o tym strasznym i nieuniknionym sądzie, do którego wszyscy się zbliżamy, a o którym jednak niewielu pamięta beztrosko o jego rozstrzygnięciu” 407. Sama błogosławiona Marta energicznie trudziła się na drodze prawa ewangelicznego i pilnie namawiała swoje siostry do pobożnych czynów 408. Potem poniosła bolesną śmierć z trzema siostrami u schyłku panowania Konstantyna Porfirogeneta. Wiadomość o niej, znana obecnie jedynie fragmentarycznie, nie wyjaśnić, z jakiej okazji i przez kogo nastąpiła ta śmierć; ale skoro z jednej strony, wraz ze św. Marta i trzy siostry cierpiały z powodu „ludzi słynących z pobożności”, jak to się dzieje, gdy atakują ich wrogowie; z drugiej strony jedynymi wrogami władzy greckiej w Morei byli wówczas Słowianie, z których część była jeszcze poganami: jest więcej niż prawdopodobne, że św. Marta i jej siostry cierpiały z powodu pogańskich Słowian. Ten sam błogosławiony Paweł, biskup Monemvassia, który pisał o św. Martie, pozostawił następującą wiadomość o trzech rówieśnikach św. Marty 409. „Zostałem” – opowiada – „wysłany na wschód w sprawach królewskich. Po drodze natknąłem się na opuszczony klasztor i chciałem go odwiedzić. Opat i mnisi wyszli mi na spotkanie i przywitawszy się, usiedliśmy na górze. Były tu drzewa owocowe. I tak przylatujące ptaki łamały gałęzie z owocami i szybko je unosiły. Zapytałem opata: „Dlaczego ptaki nie jedzą owoców, tylko przenoszą je gdzieś razem z gałęziami?” Odpowiedział: „To już jedenasty rok, jak każdego lata”. „Tu, w górach” – powiedziałem pod wpływem jakiegoś natchnienia – „żyją albo mężczyźni, albo żony i oni wydają dla nich owoc”. Kiedy to mówiłem, przyleciał kruk i złamał gałąź z owocem. Powiedziałem opatowi: „pójdźmy za nim” i pojechaliśmy. Kruk z owocami przeleciał przed nami i dotarwszy do urwiska, odłożył gałąź. Kiedy do niego podeszliśmy, wziął gałąź i poleciał do dziury, zostawiając tam gałąź i wracając bez wszystkiego. Dotarliśmy do szczeliny i rzuciliśmy kamień w dół. A potem ktoś krzyczy: „Jeśli jesteście chrześcijanami, nie zabijajcie nas”. - „Kim jesteś?” zapytaliśmy. „Jeśli chcesz, była odpowiedź, zobacz nas, rzuć nam trzy szaty - jesteśmy nagimi żonami; idąc górą, zobaczysz ścieżkę i wzdłuż niej możesz zejść do nas”. Słysząc to, trzej mnisi zdjęli ubrania i owinąwszy je wokół kamienia, opuścili je. Znalazłszy wskazaną wąską ścieżkę, z trudem zeszliśmy nią do świętych. Trzy żony, widząc nas, skłoniły się do ziemi i po modlitwie usiedliśmy. Jeden z nich także usiadł, a dwóch wstało. Następnie opat zapytał siedzącego: skąd jesteś, pani matko i jak tu przyszłaś? „Jestem z Konstantynopradu” – odpowiedziała, mój mąż służył pod cesarzem i umarł młodo; Pozostałam wdową przez 20 lat i gorzko płakałam zarówno z powodu wdowieństwa, jak i tego, że nie mam dzieci. Kilka dni później szlachcic przysyła do mnie służbę, aby mnie do niego siłą zaprowadzić. Słudzy, niczego nie słuchając, chcieli mnie prowadzić. Modliłam się do Pana Jezusa, aby mnie wybawił od Tego, który jest gotowy zbezcześcić moją duszę i ciało. Potem rzekła do sług: Cieszę się, że mogę iść do waszego pana, tak chwalebnego; ale teraz jestem bardzo chory, krew ciągle płynie; Tylko cierpliwie poczekaj, aż mi się polepszy, a wtedy odejdę z radością. OK, powiedzieli, pan będzie czekał aż 40 dni. Gdy odeszli, zawołałem moje sługi i dając im pieniądze, uwolniłem ich, a przy mnie zostawiłem tylko dwie służące, które widzicie. Następnie zapraszając jednego z krewnych, człowieka miłującego Chrystusa, pod przysięgą przekazałem mu, aby sprzedał moje wioski i dom, a pieniądze rozdał biednym. Zostałam więc bez zmartwień dnia codziennego. W nocy zabierając moje pokojówki, a teraz także siostry, wszedłem z nimi na statek i dopłynęliśmy do tego miejsca, gdzie nas widzicie. To jedenasty rok, odkąd widzieliśmy jedną osobę oprócz ciebie. Nasze ubrania są zniszczone i zniszczone. Opat zapytał: „Gdzie, proszę pani, zdobywa pani żywność?” „Dobry i filantropijny Bóg” – odpowiedziała, który przez 40 lat karmił swój lud na pustyni, zsyła żywność także nam, swoim niegodnym sługom. Każdego lata ptaki przynoszą każde warzywo, aż do nadmiaru. A nagość nie jest dla nas ciężarem; nie boimy się zimna zimą ani upału latem, wielbiąc Trójcę Świętą”. Słuchaliśmy tego ze zdumieniem. Opat powiedział: „Jeśli tak rozkażesz, pani, wyślę mojego brata do klasztoru, aby przyniósł jedzenie i zjemy z tobą”. Odpowiedziała: każ przyjść księdzu, niech się najpierw pomodli, a przystąpimy do Świętych Tajemnic – odkąd opuściliśmy miasto, nie jesteśmy godni przyjąć Świętych Tajemnic. Opat wysłał mnicha do klasztoru, aby zawołał prezbitera i przyniósł żywność. Po przybyciu prezbiter odprawił nabożeństwo, a słudzy Boży przyjęli Komunię Świętą. Potem jedli z nami. „Modlę się, aby Twoje sanktuarium – powiedział święty – pozostało tu przez trzy dni”. Opat złożył obietnicę. Błogosławiony wstał, modlił się żarliwie i spokojnie odpoczywał przed Panem; Po odśpiewaniu śpiewu żałobnego pochowaliśmy ją. Następnego dnia spokojnie umarł też drugi, a trzeciego trzeci. Pochowawszy ich, wróciliśmy, wysławiając Chrystusa Boga, który czyni cuda”. † Wielebny Nikita Stylite, Perejasławski Przemiany życia obywatelskiego są dla ludzi szczęściem, jeśli przeprowadzane są z czystym sumieniem. Książka Jurij Dołgoruky, przekształcając region Suzdal, nakazał przenieść (1152) Pereyaslavl z jeziora Kleshchina na obecne miejsce; ziemne fortyfikacje na brzegach Trubezża miały być większe niż dotychczas; nawet kamienny Kościół Zbawiciela, założony na starym mieście, został przeniesiony w nowe miejsce; tutaj ukończyli to już za syna Jurija 410. Oczywiste jest, że nie było to łatwe dla mieszkańców Pereyaslavla. Aby pokryć wydatki księcia, wymagany był zwiększony pobór podatków. Nowym nieszczęściem mieszkańców nowego miasta stał się Nikita, rodak z Perejasławia, który zajmował się pobieraniem podatków 411. Był bezlitosny wobec innych, nie tyle dla księcia, co dla własnego interesu: rabował biednych, uciskał słabych i bezkarnie czerpał zyski kosztem innych. Przed żądaniami prawdy bronił się poprzez kontakty ze szlachtą. Żył wesoło z tiunami i innymi przywódcami, obsypując ich prezentami. Nieszczęśliwi ronią łzy; a on był spokojny i zadowolony. Tak żył Nikita bez bojaźni Bożej i tak minęło wiele lat jego życia. Zdarza się, że człowiek całą siłą swojej duszy żyje dla grzechu, ale go nie widzi: grzech ukrywa się w jego spojrzeniu pod pozornymi zasłonami albo potrzeb życia codziennego, albo wybaczalnej słabości, albo dozwolonego roztargnienia. Pan nigdy nie chce, aby jakikolwiek grzesznik zginął. Stosuje różne irytujące metody, aby obudzić uśpione sumienie grzesznika; stosuje tę czy inną miarę, w zależności od właściwości i usposobienia grzesznika. Dla Nikity dozwolone były dwa środki i jeden cudowny. Któregoś dnia poszedł do kościoła i usłyszał kazanie proroka: „Umyj się, a będziesz czysty”. Kazanie uderzyło Nikitę: tak bardzo wstrząsnęło jego duszą, że całą noc spędził bez snu, martwiąc się o swoje przeszłe życie. Rano poszedł do znajomych i chcąc się dobrze bawić, zaprosił ich do siebie na wesołą rozmowę. Kupiwszy wszystko, czego potrzebował na stół, kazał żonie przygotować obiad. Zajęła się swoimi sprawami. Ale kiedy zacząłem gotować, najpierw zobaczyłem krew na powierzchni wody, potem rękę, a potem wypłynęła głowa. Była przerażona i nie wiedziała, co robić? Powiedziałam mężowi i on widział to samo. Sumienie grzesznika zostało obudzone do głębi. Nikita zdał sobie sprawę, że jego zajęcie jest tym samym, co rabowanie i zabijanie ludzi. „Biada mi, który wiele zgrzeszyłem” – powiedział z głębokim westchnieniem i bez słowa wyszedł z domu z modlitwą do Pana: „Naucz mnie, Panie, drogi Twojej”. W głębokim żalu za swoje grzechy Nikita pojawił się w klasztorze. Nikita, który jest oddalony o 3 mile od Pereyaslavla, i padając do stóp opata, obmył podłogę łzami. „Jaki masz smutek, synu, powiedz mi” – zapytał opat. Nikita opowiedział wszystkie swoje grzechy i dawną wizję i błagał o przyjęcie do klasztoru. „Czy po tylu latach życia w samotności możesz nagle poddać się posłuszeństwu?” — rzekł opat do Nikity. „Jestem gotowy zrobić wszystko, co rozkażesz, ojcze” – odpowiedział Nikita. „Pozostańcie przez trzy dni u bram klasztoru i wyznajcie swoje grzechy” – powiedział opat. W głębokiej skrusze Nikita usiadł u bram klasztoru i wyznawał grzechy swojego życia wszystkim przychodzącym i wychodzącym. Następnie za klasztorem, rozbierając się, usiadł z nogą na trzcinowym bagnie. Trzy dni później opat wysłał, żeby zobaczyć, co robi Nikita? Brat, nie zastawszy go przy bramie, znalazł go leżącego w trzcinach; obsypały go pająki i muszki, inne pełzały po ziemi, a z owrzodzonego ciała płynęła krew. Brat opowiedział opatowi, co widział. Opat i bracia poszli i zastali Nikitę w zadziwiającej sytuacji. „Co robisz, mój synu?” powiedział opat. Z wyczerpania ledwo mógł powiedzieć: „Ratuj, ojcze, duszę ginącą”. Opat kazał przynieść włosiane ubranie i przyodział go; biorąc go za prawicę, zaprowadził do klasztoru i uczynił godnymi obietnic należących do obrazu anielskiego. Nikita w ciasnej celi spędzał noce na modlitwie, śpiewaniu psalmów i czytaniu żywotów świętych. Za błogosławieństwem opata nałożył na siebie ciężkie łańcuchy. Wychodząc nocą z klasztoru, wykopał dwie studnie – jedną w pobliżu klasztoru św. Borysa i Gleba, drugą w pobliżu zimnego potoku 412. Płonąc miłością do życia św., zbudował sobie filar i wykopał pod kościołem małe przejście, przez które w sposób niewidoczny dla nikogo wchodził na publiczną modlitwę; nie tylko to, ale asceta nosił na głowie kamienną czapkę 413. Pan jest blisko tych, którzy szczerze Go wzywają, bez względu na to, kim są. Błogosławiona dusza Nikita oczyszczała się dzień po dniu modlitwami i czynami, a łaska Boża w końcu przeniknęła jej naczynia do tego stopnia, że ​​objawiła się w cudownych zjawiskach. Młody książę Michaił, syn Wsiewołoda, księcia Czernigowa, cierpiał na poważną chorobę. Usłyszawszy, że w Perejasławiu przebywa święty starszy Nikita, który za życia otrzymał dar uzdrawiania, przyszedł do niego z wiarą; Mnich wysłał mu swoją laskę i chory, opierając się na niej, wyzdrowiał. Wdzięczny książę 16 maja 1186 roku nakazał, aby na pamiątkę miłosierdzia Bożego w miejscu, w którym otrzymał uzdrowienie, wznieść kamienną kolumnę. A pomnik stoi do dziś 414. Wkrótce potem nadszedł czas, aby Nikita przeszedł do innego życia, a prawda Boża przygotowała dla sprawiedliwych kolejne oczyszczenie. Ten, kto zbrodniczo położył rękę na cudzej własności, został zabity przez ręce żądne zysku; Krewni świętego, którzy przybyli, aby otrzymać jego błogosławieństwo, dali się zwieść błyszczącym łańcuchom, które wzięli za srebro, i zabili świętego. stylit Popełniwszy zbrodnię w nocy, zabójcy zabrali ze sobą łańcuchy, ale widząc swój błąd, wrzucili je do Wołgi. Pobożnemu starszemu klasztoru w Jarosławiu św. Apostołowie Piotr i Paweł w cudowny sposób wskazali miejsce, w którym znajdowały się łańcuchy św. Stylita, i zabrali je mnisi z klasztoru Nikitskiego. Starożytna opowieść o św. Nikicie mówi: „Ci, którzy z wiarą czerpią i piją wodę ze studni, otrzymują zdrowie, co dzieje się do dziś”. Metropolita stwierdził, że relikwie św. Nikity są nienaruszone. Focjusza i pod opatem Nikitskim Danielem i zasłynął z wielu cudów. W statucie z 1521 r. ks. Nikita nazywany jest cudotwórcą 416. Obecnie jego święte relikwie spoczywają w tajemnicy w kamiennym kościele Vm. Nikity, gdzie w latach 1564-417 zbudowano kaplicę imienia stylitów. "Wielebny Ojcze Nikito! dajesz światło niewidomym, uzdrawiasz chorych, zdrowie chromych, jesteś miłosierny dla tych, którzy z wiarą przychodzą do Twojej cerkwi i proszą o Twoją pomoc. Wszyscy wierni znajdują w Tobie orędownika i przedstawiciela i szczerze Cię wysławiają. " "Ty, czcigodny, wstąpiłeś w szeregi postu i przyozdobiłeś się życiem monastycznym. A teraz radujesz się w niebie, gdzie radują się aniołowie, oświetleni światłem Bożym. Zmiłuj się nad nami, którzy błogosławimy Cię na ziemi i czcimy Twoje zaśnięcie, Nikita" 418. Św. męka. Meletius Stratelates, a wraz z nim 1218 wojowników z żonami i dziećmi – oraz St. Much Serapion i drużyny Św. męka. Meletius Stratelates, a wraz z nim 1218 wojowników z żonami i dziećmi oraz św. Much Serapion i jego oddział, którzy zmarli w II wieku w wyniku różnych męk pod rządami cesarza Antonina. Cudowna góra znajdowała się w trójkącie utworzonym przez miasta Antiochii nad Orontesem, Seleucją, Pythrią i Ros (arch. Serg. „Miesiąc Wschodu”). Nie należy mylić tego Symeona z Symeonem pierwszym Stylitą, którego pamięć przypada na 1 września. Biskup Monemvasian podpisał się pod definicjami Soboru Nicejskiego z 787 r. Mansi conc. XII, 1109. XIII, 145. 392. Le-Quien og. chr. II, 216. Morea była okupowana przez Słowian od czasów NMP. Mauritius (502–602). Podróżnik Willibald napisał w 723 r.: „Płynąc z Sycylii, przeprawiliśmy się przez Adriatyk do miasta Monovasia na ziemi słowiańskiej”. Tafel de Thessalonica r. 455. 456. Falmerayer Geschichte zm. Morea I, 104. Konstantyn wyraźnie datuje nawrócenie Majonitów Moreańskich na czasy cesarza. Wasilij (de admin. imperio s. 134). W tym samym czasie, czyli gdy Cyryl i Metody przełożyli święte księgi na język słowiański, zwrócili się ku wierze św. i Słowianom Morejskim. Fallmerayera Gescha. D. Morea S. 230. Epista. J73. Op. 4, 646–650. W akcie. Święta reklama. 24 maja s. 24 431. „Paweł, arcybiskup Monemvassia, historia św. Mare przeoryszy kościoła Najświętszej Theotokos, znajdującego się w zbawionym przez Boga mieście Monemvasia pod klasztorem Hodegetria, oraz o innych mężach i żonach słynących z cnót, a zwłaszcza o trzech żonach, które zostały skazane na śmierć za panowania Konstantyna, syna Leona i Zoe oraz zięcia Romana Starszego”. Tego świętego nie ma w miesięczniku Wierszyńskiego. Prolog z 10 grudnia: „w tym samym (10) dniu wspomnienie trzech świętych żon znalezionych na górze, o których mówił Paweł, biskup Monovazji. Paweł, syn Leonowa, opowieść o tych świętych” i tak dalej. Narrator nazywany jest po imieniu i po imieniu. To nie jest po grecku, ale po słowiańsku. Nic dziwnego, że Słowianin Moreański służył cesarzowi, ani też nie dziwi fakt, że był później biskupem w swojej ojczyźnie, w Monowazji. Nic dziwnego, że znał zarówno grekę, jak i słowianizm. Ta sama wiadomość w Chet-Minea, tylko jedna historia zaczyna się tak: „Wysłano mnie do laika”. Letop. w Karamzie. 2, pr. 376. „Tego samego lata (1125) Jurij Władimirowicz w kraju Suzdal w Perejasławiu sprowadził z Kleszczina założenie kościoła i położył (kościół) w imię wszechmiłosiernego Zbawiciela”. Nikona. l. 2, 136. „Miasto Perejasław z Kleszczena umarło i stworzyło wielkie, stare”. W kolekcji L. 1, 149. Księga. Andriej Bogolubski „umarł kościół, który założył jego ojciec, św. Zdrój Kamennu”, Troitsk. Odc. „w Pereyaslavli nowy”. Rozliczenie w wersji 5. od Pereyaslavla na północ, nad brzegiem jeziora Pleshcheevo, znajduje się pomnik Kleszczina lub starego Pereyaslavla. Wewnątrz miasta odkryto fundamenty kościoła i cmentarza. Jury. Min. Oświecenie 1857 marzec. RKP. Życie św. Nikity według języka XIII wieku w Menaionie Metro Makaria na Synodzie. RKP. 1459 nr 637. XV wiek. R. nr 556, XVI w. Nr 491.560.90.948. Kronika wspomina o klasztorze Borisoglebsky Pereyaslavl w 1155 roku. Znajdował się on na brzegu jeziora Pereyaslavl, niedaleko Nik. klasztor i na górze nazywał się Borisoglebsky. Szwedzki około pon. 48. Bez wątpienia jego pozostałości odkryto niedawno na Górze Aleksandrowskiej, położonej 300 sążni od Osady, gdzie znajdował się starożytny Perejasław. Znaleziono fundamenty kościoła i celów; tablica z imieniem mnicha Maksyma, 1512 J. M. Oświecenie 1857 marzec. Kamienna czapka pozostała w klasztorze do 1735 roku i wraz z łańcuchami nosili ją Bogomolets chodząc wokół filaru świętego. Włodzimierz. kolekcja 25. Krok. księga 1, 315. 316. Życie. Klasztor Piotra i Pawła w Jarosławiu stał w miejscu, gdzie obecnie znajduje się kościół Piotra Wielkiego, nad brzegiem rzeki. Wołga. Opis muzyka 224. W 1214 r. opat Pietrowski został wyświęcony na biskupa Rostowa, pełniąc funkcję opata przez 13 lat. i 5 miesięcy (Karamz. 3, pr. 171. 208). Na mocy przywileju z 1521 r. „w Perejasławiu wieś Mikitino na Ugliczu została przekazana Nikicie Cudotwórcy”. Dyplom wręczył książę Dmitrij Iwanowicz z Uglicza. Rosyjski Vivl. 5, 104–126. Kolekcja gramów. 1, nr 147. Północ. łuk. 1823, część 6. 407. Nikita z Perejasławia wśród świętych cudotwórców według statutu z 1563 r. Ist. ok. 1, 320. Nabożeństwo na Alei Nikita pod adresem Carskie nr 563 oraz w intencji maja. M. 1646. Został napisany po wizycie Strasznego Cara i P. Nastazji w klasztorze św. Nikity. Wschód. Hier. 6, 1027–1029. Krok. księga 2, 269. 270. Napis na cerkwi we Wladimiu. kolekcja s. 94. 95. Oto napis na okładce: "Król powitał w domu cudotwórcę Nikitę, a na nim wyhaftowany jest wizerunek czcigodnego i wielkiego cudotwórcy Nikity, najbardziej błogosławionego. V. księga Anastazja Romanowna, jej ręce i wspaniałe dzieła. " Stichera w Menaionie na maj. M. 1646