24-е число

Св. Симеон Столпник, Дивногорец Постојат различни патишта по кои луѓето можат да го постигнат спасението на своите души, иако на секој пат за да се постигне оваа цел се бара истото: искрена љубов кон Бога, искрена желба да Му се служи - без разлика во каква форма се манифестира. И дека Бог не отфрла ниту еден пат избран од човекот за да ја изрази својата ревност да Му служи според неговото најголемо разбирање, е очигледно од фактот дека Бог чудесно и постојано ги прославувал луѓето кои се труделе дури и на чуден, општо неразбирлив пат... Еден од овие светци прославени од Бога беше св. Симеон Дивногорец, кој работеше на столб на планината Дивнаја, наречен така затоа што овде Господ ја „изненади Својата милост во Симеон“... Навлегувајќи во идејата за подвигот да се застане на столб, можеме особено да обрнеме внимание на две околности: прво, таквите подвизи се случија, од една страна, во време на жива, огнена вера, незастанување на ниедна граница, измислување секакви облици за излевање на неговиот вишок, - од друга страна, во време на екстремно непросветлени умови, кога повеќето луѓе не беа способни за внатрешно непросветлување. додека размислувањето за надворешен подвиг на извонредно, натприродно трпение, воздржување, па дури и само камшикување, делуваше врз нив како јасен пример на самопожртвуваност, јасен пример на сила покажана заради Бога и само со помош одозгора... А по Божја промисла беа дозволени такви манифестации. Второ, може да се забележи дека во едно попросветлено време што дошло за човештвото, ваквите надворешни подвизи изгубиле не само голем дел од своето значење, туку, можеби, и самата моќ за нивно извршување била изгубена кај поединечни поединци, и воопшто, со развојот на луѓето, поранешната суштина на добрината и аскетизмот, ако дури и не била исцрпена, почнала повеќе да се изразува и да се усогласува со потребите на времето; всушност, надворешните неверојатни подвизи, кои беа почит и израз на одредено време, беа заменети со друг, посоодветен и поизградувачки подвиг. Сепак, првите не го губат своето значење во смисла дека потсетуваат и сведочат за неверојатната способност да се страда, за неверојатната ревност да се жртвува на својот највисок, духовен стремеж сè што се смета за погодност, радост, пријатно задоволство во земниот живот. Ако не самата форма на подвигот, тогаш силата и чувството што го водеа изведувањето на таквите надворешни подвизи засекогаш ќе останат достојни за имитација. Симеон е роден во сириска Антиохија во 522 година. Неговата мајка Марта, побожна жена, по смртта на нејзиниот сопруг, кој умрел под урнатините на неговата куќа за време на земјотрес (додека Марта и Симеон на чудесен начин ја избегнале смртта), го воспитала својот син во топла наклонетост кон Бога, која го проникнала нејзиното сопствено срце. И не беше бесплодно што таа ги излеа во душата на својот син чувствата што ја исполнија: воочени од бебето, тие го направија избран сад на Божјата благодат. Кога Симеон имал пет години, мајка му му го доверила на светиот старец Јован Столпник (спомен на 4 јули), кој се потрудил во пустината. Имитирајќи го него, Симеон, на седум години, посака сличен подвиг и набргу го надмина својот учител со навистина ангелско трпение. Искусниот старец Јован, плашејќи се да не се исцрпи благата младост од некој неподнослив подвиг, го убедувал да не се впушта во такво предвремено породување, но Симеон, поддржан од Вишата сила, продолжил со молитвеното стоење пред Бога, да живее за да му угоди на Кого го научила мајка му... Но, тој не се задоволувал со оваа положба. Поминаа шест години и тој „сакаше да му пријде на небото со повисок столб“. Му изградија уште еден столб, висок 40 лакти. По 8 години поминати таму, Симеон, по Божествено откровение, се повлекол на чудесната планина 402 во околината на Антиохија, и таму основал манастир и столб на камен, на висок рид. „За време на неговото претходно подвигнување, Симеон го поминувал времето вака: од утро до девет часот се молел, потоа читал и пишувал до зајдисонце, по што повторно се молел и стоел во молитва без сон до зори. Во зори „наредил сонот, како неговиот роб, да започне кратко, а откако малку се разбудил, денот се разбудил“. Младиот подвижник доби големи откровенија одозгора, и се исполни со мудрост, а народот собран околу неговиот столб се восхитуваше, слушајќи ги неговите поуки и гледајќи ги чудата што ги правеше... Стилецот, кој му ја оддалечи душата од светот, го оптоваруваше неговата слава и честите посети на луѓето; Затоа сакаше да се пресели во позатскриено место на планината Дивнаја; но и овде луѓето дојдоа кај него и тој никому не одбиваше помош - љубезен збор, или исцелување, или предупредување, предвидувајќи ги идните настани. Така, тој ја предвидел смртта на Антиохискиот архиепископ и земјотрес кој речиси ја уништил Антиохија. Свети Симеон, со откровение одозгора, го примил свештенството (33 години) од Дионисиј, епископ Селевкиски, иако тој претходно го одбил. „Воспевајќи ја Божествената младост“, светителите го одведоа во црква, таму го ракоположија за свештенство и со пеење на псалмите повторно го воздигнаа на столбот на кој преподобниот непроменливо и немо ја вршеше својата голема служба. Симеон до неговата блажена смрт - во потполно смирение во 76-та година од неговиот живот - во 596 година. Описот на неговиот живот сведочи дека „и по смртта на светителот неговите чуда продолжија во поток“ ... За време на детството на Симеон, вели Евагриј, имало таков случај што за време на игрите на планина, му врзал со појасот на вратот на леопардот и му го донел на својот ментор Џон, нарекувајќи го леопардот мачка... Во таа прилика, Јован, сфаќајќи каква доблест ќе биде оваа младост, не одбил да го стави на столбот на Господа, кој со години му станал имот70. чудесна избрана 403... † Света Марта Монемвасиска и тројца непознати подвижници Света Марта била игуманија на манастирот Света Богородица во Монемвасија. Мореја била окупирана од Словените од VII век, а Монемвазија, на која светите и биле познати од 8 век 404 година, се сметала во VII век во словенската земја 405. Блажената Марта, како и проповедниците на верата од нејзиното време, имала, меѓу другото, да ја потврди верата и благочестието40. Христијанскиот живот е лесен сам по себе; само во неговата точна форма не ни е лесно на нас кои сме слаби. Свети Василиј Велики ѝ напишал на својата современа благородна калуѓерка Теодора: „Не е лесен подвиг за оној кој ветува дека ќе го исполни своето ветување. Должност на секој е да го избере животот на евангелскиот закон. Но, како што знаеме, не многумина успеваат да направат сè во најмала мера и да не занемаруваат ништо напишано во Евангелието. Неопходно е рацете да се користат за да му угодат на Бога, да се движат нозете и секој член да се користи како што првично е наменет за нас Создателот, мора да се почитува скромноста во облеката, претпазливоста во односите со мажите, умереноста во храната и да не се вишок на потребните работи. Сето ова изгледа како мала работа, но бара голем подвиг кога ќе се спроведе, како што дознаваме во пракса. Мора да одржуваме смирение за да не се сеќаваме на благородноста на нашите предци, да не се гордееме со природните дарови на телото или душата, да не се воздигнуваме од добрите мислења на другите за нас. Животот на Евангелието го бара сето тоа; Покрај тоа, потребни ни се: постојаност во воздржувањето, трудољубивост во молитвата, сочувство со љубовта кон другите, дарежливост кон оние кои имаат потреба, смирение во мислите, скрушеност во срцето, интегритет во верата, рамнодушност во тагата; постојано сеќавање на тој страшен и неизбежен суд, на кој сите се приближуваме, а на кој, сепак, не многумина се сеќаваат, безгрижно за неговата одлука“ 407. Самата блажена Марта енергично се трудела на патот на евангелскиот закон и ревносно ги поттикнувала своите сестри на дела на побожност на трите сестра, на 48 година. владеење на Константин Порфироген Во белешката за неа, сега само од фрагмент, не е објаснето во која прилика и од кого настапила оваа смрт, но бидејќи од една страна, заедно со св. Марта и трите сестри страдале од „луѓе познати по побожност“, како што се случува кога ги нападнале непријателите; од друга страна, единствените непријатели на грчката моќ во Мореја биле тогаш Словените, од кои некои сè уште биле пагани: повеќе од веројатно е дека Света Марта и нејзините сестри страдале од паганските Словени. Истиот блажен Павле, епископ Монемвасиски, кој пишувал за Света Марта, ја оставил следната вест за тројца современици на Света Марта 409 г. „Бев, вели тој, „испратен на исток за царска работа. По пат наидов на пуст манастир и сакав да го посетам. Игуменот и монасите излегоа да ме пречекаат и, поздравувајќи се, седнавме на планината. Овде имаше плодни дрвја. И така, птиците што летаа внатре, ги скршија гранките со плодови. плодовите, но однесете ги некаде со гранките?“ Тој одговори: „Ова е веќе единаесетта година, како што прават и секое лето“. „Овде во планините“, реков со некоја инспирација, „или живеат мажи или жени и тие им даваат плод“. Додека го кажував ова, влета гавран и ја скрши гранката со плодот. Му реков на игуменот: „Ајде да го следиме“ и отидовме. Еден гавран со овошје полета пред нас и, откако стигна до карпата, легна гранка. Кога му пријдовме, тој зеде гранка и полета во дупката, ја остави гранката таму и се врати без се. Пристигнувајќи на јазот, фрливме камен надолу. И тогаш некој вика: „Ако сте христијани, не нè убивајте“. - "Кој си ти?" прашавме. „Ако сакаш, имаше одговор, да не видиш, фрли ни три наметки - ние сме голи сопруги; одејќи по планината, ќе видиш патека и по неа ќе можеш да се спуштиш кај нас“. Кога го слушнаа тоа, тројцата монаси се соблекоа и, обвиткувајќи ги околу каменот, ги спуштија. Откако ја најдовме посочената тесна патека, со тешкотии тргнавме по неа до светците. Трите жени, кога не видоа, се поклонија до земја и, откако кажавме молитва, седнавме. Еден од нив исто така седна, а двајца стоеја. Тогаш игуменот го прашал оној што седнал: од каде си госпоѓо мајко и како дошла овде? „Јас сум од Константиноград“, одговори таа, мојот сопруг служеше под царот и умре млад; Останав вдовица 20 години и горко плачев и за вдовицата и за фактот дека немам деца. По неколку дена, еден благородник ми испраќа слуги за насилно да ме доведат кај него. Слугите, не слушајќи ништо, сакаа да ме водат. Му се молев на Господ Исус да ме избави од оној кој е подготвен да ги извалка мојата душа и тело. Тогаш таа им рече на слугите: Мило ми е што одам кај вашиот господар, толку славно; но сега сум многу болен, крвта постојано тече; Само биди трпелив додека не се подобрам, а потоа ќе одам со радост. Добро, рекоа, господинот ќе чека до 40 дена. Откако ги немаа, ги повикав моите слуги и, давајќи им пари, ги ослободив и ги оставив со мене само двете слугинки што ги гледате. Потоа, поканувајќи еден роднина, христољубив човек, под заклетва му оставив аманет да ги продаде моите села и куќа, а парите да им ги подели на сиромашните. Така останав без грижите од секојдневието. Ноќе, земајќи ги моите слугинки, а сега и сестрите, влегов во бродот со нив и дојдовме на ова место каде што не гледате. Ова е единаесетта година откако сме виделе самец освен тебе. Облеката ни е истрошена и распадната. Игуменот рече: „Каде, госпоѓо, добивате храна? „Добриот и човекољубив Бог“, одговори таа, кој го хранеше Својот народ во пустината 40 години, исто така испраќа храна за нас, Неговите недостојни слуги. Секое лето птиците го носат секој зеленчук, дури и до точка на вишок. И голотијата не нè оптоварува; не се плашиме од студ во зима, ниту од жештина во лето, славејќи ја Светата Троица“. Ова го слушавме со чудење. Игуменот рече: „Ако наредиш госпоѓо, ќе го испратам брат ми во манастирот да донесе храна и ќе јадеме со тебе“. Таа одговори: нареди му на свештеникот да дојде, прво нека се помоли, па ние ќе се причестиме со Светите Тајни - од времето кога го напуштивме градот, не сме се удостоиле да ги примиме Светите Тајни. Игуменот испратил монах во манастирот да го повика презвитерот и да донесе храна. Презвитерот, откако пристигна, ја изврши богослужбата и Божјите слуги се причестија. Потоа јадеа со нас. „Се молам вашето светилиште“, рече светителот, „да остане овде три дена“. Игуменот даде ветување. Блажениот стана, горливо се молеше и тивко се упокои пред Господа; Откако го извршивме погребното пеење, ја погребавме. Следниот ден, исто така мирно почина уште еден, а третиот трет. Откако ги погребавме, се вративме, славејќи Го Христа Бога, Кој прави чуда“. † свештеникот Никита Стилит, Перејаславски Трансформациите на граѓанскиот живот се среќа за луѓето ако се вршат со чиста совест. Книга Јуриј Долгоруки, трансформирајќи го регионот Суздал, наредил да се пресели (1152) Перејаслав од езерото Клешчина до неговата сегашна локација; земјеното утврдување на бреговите на Трубеж требало да се направи поголемо од порано; дури и камената црква на Спасот, основана во стариот град, беше преместена на нова локација; овде го завршија веќе под синот на Јуриј 410. Јасно е дека сето тоа не беше лесно за жителите на Перејаслав. За да се покријат трошоците на принцот, се барало зголемена наплата на даноците. Нова несреќа за жителите на новиот град беше Никита, родум од Перејаслав, кој беше задолжен за собирање даноци 411. Беше немилосрден кон другите, не толку за принцот колку за сопствениот личен интерес: ги ограбуваше сиромашните, ги угнетуваше слабите и профитираше неказнето на сметка на другите. Против барањата за вистина, тој се заштитил со врски со благородништвото. Живееше весело со тините и другите водачи, опсипувајќи ги со подароци. Несреќните леат солзи; а тој беше мирен и задоволен. Така живеел Никита без страв Божји, а вака поминале многу години од неговиот живот. Се случува човек да живее за гревот со сета сила на својата душа, но да не го гледа: гревот е скриен во неговиот поглед со веродостојните превези или на потребите на секојдневниот живот, или на слабоста што може да се прости, или на дозволената отсутност. Господ никогаш не сака ниту еден грешник да загине. Тој користи различни иритирачки методи за да ја разбуди заспаната совест на грешникот; користи една или друга мерка, во зависност од својствата и склоностите на грешникот. За Никита беа дозволени две мерки и една чудотворна. Еден ден отишол во црква и го слушнал пророкот како проповеда: „Измиј се и ќе бидеш чист“. Проповедта го погоди Никита: толку многу му ја потресе душата што ја помина цела ноќ без сон, загрижен за својот минат живот. Утрото отишол кај пријателите и сакајќи да се забавува, ги повикал кај него на весел разговор. Откако купил сè што му треба за трпезата, и наредил на сопругата да подготви вечера. Таа отиде на својот бизнис. Но, кога почнав да готвам, прво видов крв на врвот на водата, потоа прво рака, а потоа глава исплива. Беше преплашена и не знаеше што да прави? Му кажав на мојот сопруг и тој го виде истото. Совеста на грешникот била разбудена до своите длабочини. Никита сфатил дека неговата работа е иста како ограбување и убивање луѓе. „Тешко мене, кој многу згрешив“, рече тој со длабока воздишка и, без да каже повеќе, излезе од куќата со молитва кон Господа: „Научи ме, Господи, на Твојот пат“. Во длабока тага за своите гревови, Никита се појави во манастирот. Никита, кој е 3 милји од Перејаслав, и, паѓајќи пред нозете на игуменот, го изми подот со солзи. - „Каква тага имаш, синко, кажи ми“, праша игуменот. Никита ги кажа сите свои гревови и своето поранешно видение и молеше да го примат во манастирот. „Можете ли одеднаш да се подложите на послушност откако ќе живеете толку многу години сами? му рекол игуменот на Никита. „Подготвен сум да направам сè што ќе заповедам, татко“, одговори Никита. „Останете три дена пред портите на манастирот и исповедајте ги своите гревови“, рекол игуменот. Во длабоко покајание, Никита седна пред портите на манастирот и им ги исповеда гревовите на својот живот на сите што доаѓаа и заминуваа. Потоа зад манастирот, соблекувајќи се, седна со нога во мочуриште од трска. Три дена подоцна, игуменот испрати да види што прави Никита? Братот, не наоѓајќи го пред портата, го најде како лежи во трските; го опсипувале со пајаци и мушички, додека други лазеле по земја и од телото што го улцерирале течела крв. Братот му кажал на игуменот што видел. Игуменот и браќата отидоа и го најдоа Никита во неверојатна положба. „Што правиш, синко? рече игуменот. Од изнемоштеност едвај можеше да каже: „Спаси ја, татко, душата што пропаѓа“. Игуменот нареди да донесат фризури и го облече; земајќи го за десната рака, го одведе во манастирот и ги удостои за ветувањата на ангелскиот лик. Никита, во тесна ќелија, ноќите ги поминувал во молитва, пеејќи псалми и читајќи ги житијата на светците. Со благослов на игуменот си ставил тешки синџири. Излегувајќи од манастирот ноќе, ископал два бунари - едниот кај манастирот Свети многу Борис и Глеб, другиот крај студениот поток 412. Горејќи во љубов кон свети живот, си изградил столб и ископал мал премин под црквата, низ кој одел на јавна молитва, невидлив за никого; не само тоа, туку подвижникот на главата носел камена капа 413. Господ е близок до оние кои искрено Го повикуваат, без разлика кои се тие. Блажената душа Никита од ден на ден се прочистуваше со молитви и дела, а благодатта Божја конечно проникна во нејзините садови до таа мера што се откриваше во чудесни појави. Младиот принц Михаил, син на Всеволод, принцот од Черниговски, страдал од тешка болест. Слушајќи дека има свет старец Никита во Перејаслав, на кого му бил доделен дарот на исцелување за време на неговиот живот, со вера дошол кај него; Монахот му го испрати својот стап и болниот потпрен на него се здрави. На 16 мај 1186 година, благодарниот принц наредил, во спомен на Божјата милост, да се подигне камен столб на местото каде што добил исцеление. А споменикот сè уште стои 414. Набргу потоа, дојде време Никита да се пресели во друг живот, а вистината Божја подготви уште едно чистење за праведниците. Тој што криминално ја положил раката на туѓ имот, бил убиен од раце алчни за добивка; Роднините на светителот, кои дошле да го примат светителот, биле заведени од светлечките синџири, кои ги помешале со сребро, и го убиле светителот. стилист Откако го извршиле злосторството ноќе, убијците ги зеле синџирите со себе, но, гледајќи ја нивната грешка, ги фрлиле во Волга. На благочестивиот старешина на Јарославскиот манастир, светите апостоли Петар и Павле 415 година чудесно му го укажале местото каде што биле синџирите на свети стилит, а тие биле земени од монасите на манастирот Никитски. Една древна приказна за свети Никита вели: „Оние кои со вера црпат и пијат вода од бунари, добиваат здравје, што се случува до ден-денес“. Моштите на свети Никита беа пронајдени нераспаднати од Митрополитот г. Фотиј и под Никитски игумен Даниел и стана познат по многу чуда. Во повелбата од 1521 година, свештеникот Никита е наречен чудотворец 416. Во денешно време неговите свети мошти почиваат тајно во камената црква Вм. Никита, каде во 1564 417 година била изградена капела во името на стилот. „Почитуван отец Никита! на слепите им даваш светлина, на болните исцеление, на сакатите здравје, милостив си кон оние кои со вера доаѓаат во твојот храм и бараат помош од тебе. Сите верни во тебе наоѓаат посредник и претставник и искрено те фалат. „Ти, преподобен, се приклучи на постот и се закити со монашки живот, а сега се радуваш на небото, каде се радуваат ангелите, осветлени од светлината Божја, помилуј нѐ, кои те благословуваме на земјата и го почитуваме твоето успение, Никита“ 418. Св маки. Мелетиј Стрателат и со него 1218 воини со нивните жени и деца - и св. многу Серапион и чети Св маки. Мелетиј Стрателат и со него 1218 воини со нивните жени и деца - и св. Чудесната планина се наоѓала во триаголник формиран од градовите Антиохија на Оронтес, Селевкија, Питрија и Рос (арх. Серг. „Месец на истокот“). Овој Симеон не треба да се меша со Симеон првиот стилит, чиј спомен е на 1 септември. Монемвазискиот епископ се придружил на дефинициите на соборот во Никеја во 787 година. Mansi conc. XII, 1109. XIII, 145. 392. Le-Quien og. chr. II, 216. Мореја била окупирана од Словените од времето на НМП. Маурициус (502–602). Патникот Вилибалд напишал во 723 година: „пловејќи од Сицилија, поминавме преку Јадранот до градот Моновасија во словенската земја“. Тафел де Солун р. 455. 456. Falmerayer Geschichte d. Мореа I, 104. Константин јасно го датира претворањето на Мореанските мајони во времето на императорот. Василиј (de admin. imperio стр. 134). Во исто време, односно кога Кирил и Методиј ги преведоа светите книги на словенски јазик, тие се свртеа кон светата вера и Морејските Словени. Fallmerayer Gesch. г. Мореа С. 230. Епист. J73. Оп. 4, 646-650. На дело. Свети реклама. 24 Мај стр. 431. „Павле, архиепископ Монемвасиски, приказната за игуманијата Света Маре на црквата Пресвета Богородица, која се наоѓа во бого спасениот град Монемвасија под манастирот Одигитриа, и за другите сопрузи и сопруги познати по добродетелта, и за трите особено жени, кои сите беа убиени под Лева и Римовиот син на Константин. старецот“. Овој светител го нема во месечната книга на Вершински. Пролог за 10 декември: „во истиот (10) ден, споменот на светите три жени пронајдени на планината, за кои зборувал Павле епископ Моновасиски. Павле, син Леонов, приказната за овие светци“ и сл. Нараторот се нарекува по име и татко. Ова не е на грчки, туку на словенски. Не е чудно што Морејскиот Словен бил во служба на царот, ниту е чудно што подоцна бил епископ во својата татковина, во Моновасија. Не е чудно што знаел и грчки исто како и словенски. Истата вест во Чет-Минеа, само една приказна започнува вака: „Ме пратија кај лаик“. Летоп. кај Карамз. 2, пр. 376. „Истото лето (1125), Јуриј Владимирович во земјата Суздал во Перејаслав донесе од Клешчин основање црква и ја постави (црквата) во името на семилостивиот Спасител“. Никон. л. 2, 136. „Градот Перејаслав од Клешчин почина и создаде голем стар“. Во колекцијата л. 1, 149. Книга. Андреј Богољубски „почина црквата што прв ја основал неговиот татко Св. Спас Каменну“, Троицк. Еп. „во Перејаслави ново“. Населба во 5-ти вер. од Перејаслав на север, на брегот на езерото Плешчево, има споменик на Клешчин или стариот Перејаслав. Во внатрешноста на градот биле пронајдени темели на црква и гробишта. Жирито. мин. Просветителство 1857 март. РКП. Житието на свети Никита, според јазикот од 13 век, во Менаионот на Метро Макарија, во Синодот. РКП. 1459 бр.637. XV век. р. бр.556, XVI век. број 491. 560. 90. 948. Во хрониката се споменува манастирот Борисоглебски Перејаслав во 1155 година. Се наоѓал на брегот на езерото Перејаслав, недалеку од Ник. манастир и бил наречен Борисоглебски на планината. шведски за пон. 48. Без сомнение, неговите останки неодамна беа откриени на планината Александровска, која се наоѓа на 300 фатоми од населбата, каде што се наоѓал античкиот Перејаслав. Пронајдени се темели на црква и ќелии; плоча со името на монахот Максим, 1512 J. M. Просветителство 1857 март. Камената капа останала во манастирот до 1735 година и неа заедно со синџирите ја носеле Богомолците шетајќи околу столбот на светителот. Владимир. колекција 25. Чекор. книга 1, 315. 316. Живот. Јарославскиот манастир Петар и Павле стоел на местото каде што сега е црквата Петар Велики на брегот на реката. Волга. Опис музика 224. Во 1214 година, игуменот Петровски бил ракоположен за епископ на Ростов, кој служел како игумен 13 години. и 5 месеци (Karamz. 3, pr. 171. 208). Во повелбата од 1521 година, „во Перејаслав селото Микитино на Углич му било дадено на Никита Чудотворец“. Дипломата ја даде принцот Дмитриј Иванович од Углич. Руски Вивл. 5, 104-126. Колекција грам. 1, бр.147. Север. арх. 1823 година, дел 6. 407. Никита Перејаславски меѓу светите чудотворци според повелбата од 1563 година. Ист. ак. 1, 320. Сервис на улица Никита на Царское бр. 563 и во менајон за мај. M. 1646. Напишано е откако Страшниот цар и П. Настасија го посетиле манастирот Свети Никита. Исток. Хиер. 6, 1027-1029. Чекор. книга 2, 269. 270. Натпис на храмот во Владим. збирка стр. 94. 95. Еве го натписот на корицата: „кралот го пречека во куќата чудотворецот Никита, а на неа е извезен ликот на преподобниот и голем чудотворец Никита, најблажениот. V. книга Анастасија Романовна, нејзините раце и величествени дела“. Стихира во Менаион за мај. M. 1646 година