24-е число
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მეუფე სიმეონ სტილისტი, დივნოგორეცი
არსებობს სხვადასხვა გზა, რომლითაც ადამიანებს შეუძლიათ მიაღწიონ თავიანთი სულის ხსნას, თუმცა ამ მიზნის მისაღწევად ყველა გზაზე იგივეა საჭირო: ღვთისადმი გულწრფელი სიყვარული, მისადმი მსახურების გულწრფელი სურვილი - არ აქვს მნიშვნელობა რა ფორმით გამოიხატება იგი. და ის, რომ ღმერთი არ უარყოფს ადამიანის მიერ არჩეულ გზას, რათა გამოეხატა თავისი გულმოდგინება, ემსახუროს მას მისი მაქსიმალური გაგებით, აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ ღმერთი სასწაულებრივად და არაერთხელ ადიდებდა ადამიანებს, რომლებიც მუშაობდნენ თუნდაც უცნაურ, ზოგადად გაუგებარ გზაზე...
ღვთის მიერ განდიდებული ამ წმინდანთაგან ერთ-ერთი იყო დღეს ხსენებული წმ. სიმეონ დივნოგორეცი, რომელიც დივნაიას მთაზე სვეტზე მუშაობდა, ასე დასახელდა, რადგან აქ უფალმა „გააოცა თავისი წყალობა სიმონში“...
სვეტზე დგომის იდეის გათვალისწინებით, ჩვენ შეგვიძლია ყურადღება მივაქციოთ განსაკუთრებით ორ გარემოებას: ჯერ ერთი, ასეთი ღვაწლი ხდებოდა, ერთი მხრივ, სიცოცხლის, ცეცხლოვანი რწმენის დროს, არანაირ საზღვრებზე გაჩერების დროს, ყოველგვარი ფორმის გამოგონება მისი ჭარბი გადმოსასხმელად, - მეორე მხრივ, როდესაც ადამიანების უმეტესობა სულიერ გაუნათლებლობას ვერ ახერხებდა. არაჩვეულებრივი, ზებუნებრივი მოთმინების გარეგნული ღვაწლის ჭვრეტა, თავშეკავება და თვით ფიცხიც კი მათზე მოქმედებდა, როგორც თავგანწირვის ნათელი მაგალითი, ღვთის გულისთვის და მხოლოდ ზემოდან გამოვლენილი ძალის ნათელი მაგალითი... და ღვთის განგებულებით დაშვებული იყო ასეთი გამოვლინებები.
მეორეც, შეიძლება აღინიშნოს, რომ კაცობრიობისთვის დადებულ უფრო განმანათლებელ დროში, ასეთმა გარეგნულმა წარმატებებმა დაკარგა არა მხოლოდ მათი მნიშვნელობის დიდი წილი, არამედ, შესაძლოა, მათი შესრულების ძალა დაკარგა ცალკეულ ინდივიდებში და, ზოგადად, ადამიანების განვითარებასთან ერთად, სიკეთისა და ასკეტიზმის ყოფილი არსი, თუ ამოწურულიც კი არ იყო, დაიწყო მეტის გამოხატვა და დროის გააზრება. ფაქტობრივად, გარეგნული საოცარი ღვაწლი, რომელიც გარკვეული დროის ხარკი და გამოხატულება იყო, შეიცვალა სხვა, უფრო შესაფერისი და აღმზრდელობითი ასკეტიზმით. მიუხედავად ამისა, პირველები არ კარგავენ მნიშვნელობას იმ თვალსაზრისით, რომ ახსენებენ და მოწმობენ ტანჯვის გასაოცარ უნარზე, უმაღლეს სულიერ მისწრაფებაზე მსხვერპლშეწირვის გასაოცარ მონდომებაზე, რაც მიწიერ ცხოვრებაში მოხერხებულად, სიხარულად, სასიამოვნო კმაყოფილებად ითვლება. თუ არა თავად სპექტაკლის ფორმა, მაშინ ძალა და გრძნობა, რომელიც ხელმძღვანელობდა ასეთი გარეგანი საქციელის შესრულებას, სამუდამოდ დარჩება მიბაძვის ღირსი.
სიმონი დაიბადა სირიის ანტიოქიაში 522 წელს. დედამისმა მართამ, ღვთისმოსავმა ქალმა, ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, რომელიც მიწისძვრის დროს მისი სახლის ნანგრევების ქვეშ დაიღუპა (მაშინ, როცა მართა და სიმონი სასწაულებრივად გადაურჩნენ სიკვდილს), შვილი აღზარდა ღვთისადმი თბილ სიყვარულში, რომელიც მის გულში გაჟღენთილია. და არ იყო უშედეგოდ, რომ მან შვილის სულში ჩაასხა ის გრძნობები, რომლებიც ავსებდა მას: ბავშვის მიერ აღქმული, მათ ღვთის მადლის რჩეულ ჭურჭლად აქციეს.
როცა სიმონი ხუთი წლის იყო, დედამ იგი მიანდო იგი წმიდა მოხუც იოანე სტილიტეს (ხსენება 4 ივლისს), რომელიც უდაბნოში მოღვაწეობდა. მას მიბაძვით, სიმონმა, შვიდი წლისამ, მოისურვა მსგავსი ღვაწლი და ჭეშმარიტად ანგელოზური მოთმინებით მალევე აჯობა თავის მოძღვარს. გამოცდილმა მოხუცმა იოანემ, იმის შიშით, რომ ნაზი ახალგაზრდობა გაუსაძლისი საქმისგან არ დათრგუნულიყო, დაარწმუნა, რომ არ დაემორჩილებინა ასეთი ნაადრევი შრომა, მაგრამ სვიმეონმა უმაღლესი ძალის მხარდაჭერით განაგრძო ლოცვითი დგომა ღვთის წინაშე, ეცხოვრა იმისთვის, რომ მოეწონებინა, ვისაც დედა ასწავლიდა... მაგრამ ის არ იყო კმაყოფილი ამ მდგომარეობით. გავიდა ექვსი წელი და მას "უნდა მიახლოება ცას უფრო მაღალი სვეტით". ააგეს მეორე სვეტი, 40 წყრთა სიმაღლისა. იქ 8 წლის გატარების შემდეგ, სვიმეონი, ღვთიური გამოცხადებით, გადავიდა საოცარ მთაზე 402 ანტიოქიის მიდამოებში და იქ დააარსა მონასტერი და სვეტი ქვაზე, მაღალ ბორცვზე.
"წინა ასკეტიზმის დროს სიმონი ასე ატარებდა დროს: დილიდან ცხრა საათამდე ლოცულობდა, შემდეგ კითხვა-წერას ავარჯიშებდა მზის ჩასვლამდე, რის შემდეგაც კვლავ ლოცულობდა და ლოცულობდა გათენებამდე უძილოდ. გამთენიისას "დაუბრძანა ძილი, როგორც მონას, დაეწყო ცოტა ხნით, და ცოტათი დაიძინა".
ჭაბუკმა ასკეტმა ზემოდან დიდი გამოცხადებები მიიღო და სიბრძნით აღივსო, მის სვეტთან შეკრებილი ხალხი კი გაოცებული იყო, მოისმინა მისი სწავლება და ნახა მის მიერ აღსრულებული სასწაულები... სამყაროს სული განდევნილ სტილიტს ამძიმებდა მისი დიდება და ხალხის ხშირი სტუმრობა; ამიტომაც სურდა დივნაიას მთაზე უფრო განცალკევებულ ადგილას გადასულიყო; მაგრამ აქაც მიდიოდნენ მასთან ხალხი და არავის დახმარებაზე უარი არ უთქვამს - კეთილი სიტყვა, ან განკურნება, ან გაფრთხილება, მომავალი მოვლენების წინასწარმეტყველება. ამრიგად, მან იწინასწარმეტყველა ანტიოქიის მთავარეპისკოპოსის სიკვდილი და მიწისძვრა, რომელმაც თითქმის გაანადგურა ანტიოქია.
წმინდა სვიმეონმა ზემოდან გამოცხადებით მიიღო მღვდლობის წოდება (33 წლის) სელევკიელი ეპისკოპოსის დიონისეისგან, თუმცა მანამდე მასზე უარი თქვა. „ქებაჲ საღმრთო ახალგაზრდობაჲ“, წმიდანებმა მიიყვანეს ეკლესიაში, იქ მღვდლად აკურთხეს და ფსალმუნების გალობით კვლავ აიყვანეს იმ სვეტამდე, რომელზედაც ღირსი უცვლელად და ჩუმად ასრულებდა თავის დიდ მსახურებას. სვიმეონი კურთხეულ სიკვდილამდე - სრული თავმდაბლობით, სიცოცხლის 76-ე წელს - 596 წელს. მისი ცხოვრების აღწერა მოწმობს, რომ "წმინდის გარდაცვალების შემდეგაც მისი სასწაულები ნაკადად გრძელდებოდა" ...
სიმეონის ბავშვობაში, ამბობს ევაგრიუსი, იყო შემთხვევა, რომ მთაზე თამაშის დროს მან ლეოპარდს კისერი ქამარი შეუკრა და თავის მენტორს, იოანეს მიუტანა, ლეოპარდს კატა უწოდა... ამ შემთხვევაში, იოანე, როცა მიხვდა, რა სათნოება იქნებოდა ეს ახალგაზრდობა, არ თქვა უარი, დაეყენებინა იგი ღმერთის სვეტზე, რომელიც წლების განმავლობაში იყო საკუთრებაში. საოცარი არჩეული 403...
† წმინდა მართა მონემვასიელი და სამი უცნობი ასკეტი
წმინდა მართა მონემვასიის ღვთისმშობლის მონასტრის წინამძღვარი იყო. მორეა VII საუკუნიდან დაიპყრო სლავებმა, ხოლო მონემვასია, რომელსაც წმინდანები იცოდნენ მე-8 საუკუნიდან 404 წლიდან, ითვლებოდა VII საუკუნეში სლავურ მიწაზე 405. ნეტარ მართას, ისევე როგორც თავისი დროის სარწმუნოების მქადაგებლებს, ჰქონდა, სხვა საკითხებთან ერთად, დაედასტურებინა სარწმუნოება და ღვთისმოსაობა40. ქრისტიანული ცხოვრება თავისთავად მსუბუქია; მხოლოდ მისი ზუსტი ფორმით, ჩვენთვის, ვინც სუსტები ვართ, ადვილი არ არის. წმინდა ბასილი დიდი თავის თანამედროვე დიდებულ მონაზონს თეოდორას სწერდა: „იოლი საქმე არ არის მათთვის, ვინც აღთქმის შესრულებას ჰპირდება. ყველას მოვალეობაა, აირჩიოს სახარების რჯულის ცხოვრება. მაგრამ, როგორც ვიცით, ბევრს არ ახერხებს ყველაფრის გაკეთება მცირედით და არ უგულებელყოს არაფერი დაწერილი სახარებაში. აუცილებელია, რომ ხელები ღმერთს ასიამოვნოს, ფეხები მოძრაობდეს და ყოველი წევრი ისე იყოს გამოყენებული, როგორც შემოქმედი თავიდანვე ჩვენთვის იყო განკუთვნილი, უნდა დავიცვათ მოკრძალება კაცებთან ურთიერთობაში, ზომიერება საკვებში და არ იყოს ზედმეტი.
ეს ყველაფერი, როგორც ჩანს, პატარა რამაა, მაგრამ განხორციელებისას დიდ წარმატებას მოითხოვს, როგორც ამას პრაქტიკაში ვხვდებით. ჩვენ უნდა შევინარჩუნოთ თავმდაბლობა, რათა არ გავიხსენოთ ჩვენი წინაპრების კეთილშობილება, არ ვიამაყოთ სხეულისა თუ სულის ბუნებრივი ნიჭებით, არ ავიმაღლოთ სხვების კარგი მოსაზრებები ჩვენს შესახებ. სახარების ცხოვრება ამ ყველაფერს მოითხოვს; გარდა ამისა, ჩვენ გვჭირდება: მუდმივობა თავშეკავებაში, შრომისმოყვარეობა ლოცვაში, თანაგრძნობა სხვებისადმი სიყვარულის მიმართ, გულუხვობა გაჭირვებულთა მიმართ, თავმდაბლობა ფიქრებში, გულის სინანული, პატიოსნება რწმენაში, გულგრილობა მწუხარებაში; მუდმივი გახსენება იმ საშინელი და გარდაუვალი სამსჯავროსა, რომელსაც ჩვენ ყველანი ვუახლოვდებით, და რომელიც, თუმცა, ბევრს არ ახსოვს, უდარდელად მისი გადაწყვეტილება“ 407. თავად ნეტარი მართა ენერგიულად შრომობდა სახარების რჯულის გზაზე და გულმოდგინედ მოუწოდებდა თავის დებს ღვთისმოსაობის საქმისკენ, შემდეგ კი 40 წელში განიცადა მტკივნეული დები. კონსტანტინე პორფიროგენეტის მეფობის ცნობა, რომელიც ახლა ცნობილია მხოლოდ ფრაგმენტით, არ განმარტავს, თუ რა შემთხვევაზე და ვისგან მოხდა ეს სიკვდილი.
მართა და სამი და იტანჯებოდნენ „ღვთისმოსაობით განთქმული კაცებისგან“, როგორც ეს ხდება მტრების თავდასხმისას; მეორე მხრივ, მორეაში ბერძნული ძალაუფლების ერთადერთი მტრები იყვნენ მაშინ სლავები, რომელთაგან ზოგიერთი ჯერ კიდევ წარმართი იყო: უფრო სავარაუდოა, რომ წმინდა მართა და მისი დები განიცდიდნენ წარმართ სლავებს.
იგივე ნეტარმა პავლემ, მონემვასიის ეპისკოპოსმა, რომელიც წერდა წმინდა მართას შესახებ, შემდეგი ამბები დატოვა წმინდა მართას 409 წლის სამ თანამედროვეზე.
”მე გამომგზავნეს, - ამბობს ის, - აღმოსავლეთში სამეფო საქმეებით. გზად მიტოვებულ მონასტერს წავაწყდი და მისი მონახულება მინდოდა. იღუმენი და ბერები ჩემს შესახვედრად გამოვიდნენ და გამარჯობა რომ გვითხრეს, დავსხედით მთაზე. აქ ნაყოფიერი ხეები იყო. ჩიტებმა, რომლებიც მოფრინავდნენ, დაამტვრიეს ტოტები ნაყოფით. ხილი, მაგრამ წაიღეთ სადმე ტოტებით?” მან უპასუხა: „ეს უკვე მეთერთმეტე წელია, როგორც ამას ყოველ ზაფხულს აკეთებენ“. "აქ, მთებში", - ვთქვი მე რაღაც შთაგონებით, "ან კაცები ან ცოლები ცხოვრობენ და ისინი ნაყოფს იღებენ მათთვის". ამას რომ ვამბობდი, ყორანი შემოფრინდა და ნაყოფით ტოტი გატეხა. მე ვუთხარი აბატს: „მოდით მივყვეთ მას“ და წავედით. ჩვენ წინ გამოფრინდა ყორანი ნაყოფით და, კლდემდე მისული, ტოტი დადო. როცა მივუახლოვდით, ტოტი აიღო და ხვრელში ჩაფრინდა, ტოტი იქ დატოვა და ყველაფრის გარეშე დაბრუნდა. უფსკრულიდან მისულმა ქვა ძირს ვესროლეთ. შემდეგ ვიღაც იძახის: „თუ ქრისტიანები ხართ, ნუ დაგვხოცავთ“. - "ვინ ხარ?" ვკითხეთ.
„თუ გნებავთ, პასუხი იყო, რომ დაგვინახოთ, სამი ხალათი დაგვყარეთ - ჩვენ შიშველი ცოლები ვართ, მთაზე ფეხით, გზას დაინახავთ და მის გასწვრივ შეგიძლიათ ჩამოხვიდეთ ჩვენთან“. ამის გაგონებაზე სამმა ბერმა ტანისამოსი გაიხადა და ქვას შემოახვიეს და ჩამოუშვეს. ვიპოვეთ მითითებული ვიწრო ბილიკი, გაჭირვებით ჩავუყევით წმინდანებს. სამი ცოლი, რომ დაგვინახა, მიწამდე თაყვანი სცა და ლოცვით დავსხედით. ერთიც დაჯდა, ორი კი ფეხზე წამოდგა. შემდეგ იღუმენმა მჯდომს ჰკითხა: საიდან ხარ, ქალბატონო დედაო და აქ როგორ მოხვედიო? "მე კონსტანტინოგრადიდან ვარ", უპასუხა მან, ჩემი ქმარი იმპერატორის ქვეშ მსახურობდა და ახალგაზრდა გარდაიცვალა; 20 წელი ქვრივად დავრჩი და მწარედ ვტიროდი როგორც დაქვრივებაზე, ასევე იმაზე, რომ შვილი არ მყავდა. რამდენიმე დღის შემდეგ ერთი დიდგვაროვანი მსახურებს მიგზავნის, რათა ძალით მიმიყვანოს მასთან. მსახურებმა, რომ არაფერი უსმენდნენ, მოინდომეს ჩემი წაყვანა. მე ვევედრებოდი უფალ იესოს, რომ მიმეხსნა იმისგან, ვინც მზად არის ჩემი სული და სხეული შებილწოს. შემდეგ მან უთხრა მსახურებს: მოხარული ვარ, რომ მივდივარ თქვენს ბატონთან, ასე დიდებულო; მაგრამ ახლა ძალიან ავად ვარ, სისხლი გამუდმებით მიედინება; მოითმინე, სანამ არ გამოვჯანმრთელდები, შემდეგ კი სიხარულით წავალ.
კარგი, თქვეს, ბატონი 40 დღემდე დაელოდებაო. როცა ისინი წავიდნენ, დავურეკე ჩემს მსახურებს და ფული მივეცი, გავათავისუფლე და ჩემთან დავტოვე მხოლოდ ის ორი მოახლე, რომელსაც ხედავ. მერე ერთი ნათესავი, ქრისტესმოყვარე კაცი მოვიწვიე, ფიცით მივანდე, რომ გაეყიდა ჩემი სოფლები და სახლი და ფული ღარიბებს დაურიგა. ასე დავრჩი ყოველდღიურობის საზრუნავის გარეშე. ღამით, წავიყვანე ჩემი მოახლეები და ახლა ჩემი დები, მე მათთან ერთად შევედი გემზე და მივედით ამ ადგილას, სადაც თქვენ გვხედავთ. მეთერთმეტე წელია რაც შენს გარდა ერთი კაცი ვნახეთ. ჩვენი ტანსაცმელი გაცვეთილია და დაიშალა. აბატმა თქვა: „სად, ქალბატონო, საჭმელს იღებთ? "კეთილი და ქველმოქმედი ღმერთი", უპასუხა მან, რომელიც 40 წლის განმავლობაში კვებავდა თავის ხალხს უდაბნოში, ასევე გვიგზავნის საკვებს ჩვენ, თავის უღირს მსახურებს. ყოველ ზაფხულს ჩიტებს ყველა ბოსტნეული მოაქვთ, ჭარბადაც კი. და სიშიშვლე არ გვამძიმებს; ჩვენ არ გვეშინია ზამთარში სიცივისა და ზაფხულის სიცხისა, სამების სადიდებელი“. ამას გაოცებულები ვუსმენდით. იღუმენმა უთხრა: „თუ ბრძანებთ, ქალბატონო, ჩემს ძმას მონასტერში გავგზავნი საჭმლის მოსატანად და თქვენთან ერთად ვსაუზმობთ“.
მან უპასუხა: უბრძანე მღვდელს, რომ მოვიდეს, ჯერ ილოცოს და ჩვენ ვიზიარებთ წმიდა საიდუმლოებას - მას შემდეგ რაც ქალაქიდან წამოვედით, წმინდა საიდუმლოების მიღების ღირსი არ ვიყავით. იღუმენმა მონასტერში ბერი გაგზავნა, რათა პრესვიტერი დაეძახა და საკვები მოეტანა. მისულმა პრესვიტერმა ღვთისმსახურება აღასრულა და ღვთის მსახურებმა ზიარება მიიღეს. მერე ჩვენთან ერთად ჭამდნენ. ვლოცულობ, რომ თქვენი საკურთხეველი, - თქვა წმინდანმა, - აქ დარჩეს სამი დღე. აბატმა პირობა დადო. ნეტარი ადგა, მხურვალედ ლოცულობდა და მშვიდად განისვენებდა უფლის წინაშე; სამგლოვიარო სიმღერა რომ შევასრულეთ, დავკრძალეთ იგი. მეორე დღეს კიდევ ერთიც მშვიდად გარდაიცვალა, მესამეს კი მესამე. დავმარხეთ ისინი, დავბრუნდით, ვადიდებდით ქრისტე ღმერთს, რომელიც სასწაულებს ახდენს“.
† მეუფე ნიკიტა სტილიტი, პერეიასლავსკი
სამოქალაქო ცხოვრების გარდაქმნები ბედნიერებაა ადამიანებისთვის, თუ ისინი კეთილსინდისიერად განხორციელდება. წიგნი იური დოლგორუკიმ, გარდაქმნა სუზდალის რეგიონი, ბრძანა (1152) პერეიასლავლის გადატანა კლეშჩინას ტბიდან მის ამჟამინდელ ადგილას; თრუბეჟის ნაპირებზე თიხის სიმაგრე უფრო დიდი უნდა ყოფილიყო, ვიდრე ადრე; ძველ ქალაქში დაარსებული მაცხოვრის ქვის ეკლესიაც კი ახალ ადგილას გადაიტანეს; აქ დაასრულეს უკვე იურის ვაჟის ქვეშ 410. ცხადია, რომ ეს ყველაფერი ადვილი არ იყო პერეიასლავლის მცხოვრებთათვის. თავადის ხარჯების დასაფარად საჭირო იყო გადასახადების გაზრდა. ახალი ქალაქის მაცხოვრებლებისთვის ახალი უბედურება იყო პერეიასლაველი ნიკიტა, რომელსაც ევალებოდა გადასახადების აკრეფა 411. იგი დაუნდობელი იყო სხვების მიმართ, არა იმდენად თავადის მიმართ, რამდენადაც საკუთარი ინტერესებისთვის: ძარცვავდა ღარიბებს, ავიწროებდა სუსტებს და დაუსჯელად იღებდა სარგებელს სხვების ხარჯზე. ჭეშმარიტების მოთხოვნილების წინააღმდეგ, ის თავს იცავდა თავადაზნაურებთან კავშირებით. ის მხიარულად ცხოვრობდა ტიუნებთან და სხვა ლიდერებთან ერთად, ადიდებდა მათ საჩუქრებით. უბედურები ცრემლებს ღვრიან; და ის მშვიდი და კმაყოფილი იყო. ასე ცხოვრობდა ნიკიტა ღვთის შიშის გარეშე და ასე გავიდა მისი ცხოვრების მრავალი წელი.
ხდება ისე, რომ ადამიანი მთელი სულის ძალით ცხოვრობს ცოდვისთვის, მაგრამ ვერ ხედავს მას: ცოდვა მის მზერაში იმალება ან ყოველდღიური მოთხოვნილებების, ან პატიებადი სისუსტის, ან ნებადართული არყოფნის დამაჯერებელი ფარებით. უფალს არასოდეს სურს, რომ არცერთი ცოდვილი დაიღუპოს. ცოდვილს მძინარე სინდისის გასაღვიძებლად იყენებს სხვადასხვა გამაღიზიანებელ მეთოდებს; იყენებს ამა თუ იმ ზომას, ცოდვილის თვისებებისა და განწყობის მიხედვით. ნიკიტასთვის ნებადართული იყო ორი ღონისძიება და ერთი სასწაული. ერთ დღეს ის ავიდა ეკლესიაში და მოისმინა წინასწარმეტყველის ქადაგება: „დაიბანე და განიწმინდები“. ქადაგებამ დაარტყა ნიკიტას: იმდენად შეაძრწუნა მისი სული, რომ მთელი ღამე ძილის გარეშე გაატარა, წუხდა წარსული ცხოვრებით. დილით მეგობრებთან წავიდა და გართობა სურდა, ხალისიან საუბარზე თავისთან მიიწვია. იყიდა რაც სჭირდებოდა სუფრისთვის, ცოლს უბრძანა სადილის მომზადება. თავის საქმეზე წავიდა. მაგრამ როცა საჭმლის მომზადება დავიწყე, თავიდან სისხლი დავინახე წყლის თავზე, შემდეგ ჯერ ხელი, შემდეგ თავი ამოვარდა. შეშინებული იყო და არ იცოდა რა გაეკეთებინა? ჩემს ქმარს ვუთხარი და მანაც იგივე დაინახა.
ცოდვილის სინდისი ღრმად იყო გამოღვიძებული. ნიკიტა მიხვდა, რომ მისი საქმე იგივე იყო, რაც ხალხის ძარცვა და მკვლელობა. "ვაი მე, ვინც ბევრი შევცოდე, - თქვა მან ღრმა კვნესით და უსიტყვოდ დატოვა სახლიდან უფლისადმი ლოცვით: "მასწავლე, უფალო, შენს გზაზე".
ცოდვების გამო ღრმა მწუხარებით ნიკიტა მონასტერში გამოჩნდა. ნიკიტა, რომელიც პერეიასლავლიდან 3 მილის დაშორებით არის და, აბატის ფეხებთან დავარდნილმა, ცრემლებით ჩამოიბანა იატაკი. - რა გჭირს, შვილო, მითხარი, - ჰკითხა აბატმა. ნიკიტამ უამბო ყველა თავისი ცოდვა და ყოფილი ხილვა და ევედრებოდა მონასტერში მიღებას. "შეგიძლიათ მოულოდნელად დაემორჩილოთ მორჩილებას ამდენი წლის დამოუკიდებლად ცხოვრების შემდეგ?" უთხრა აბატმა ნიკიტას. ”მე მზად ვარ გავაკეთო ყველაფერი, რასაც თქვენ მიბრძანებთ, მამაო”, - უპასუხა ნიკიტამ. - სამი დღე დარჩით მონასტრის კარებთან და აღიარეთ თქვენი ცოდვები, - თქვა წინამძღვარმა. ღრმა მონანიებით ნიკიტა მონასტრის კარიბჭესთან დაჯდა და ყველა მიმავალს აღიარა თავისი ცხოვრების ცოდვები. მერე მონასტრის უკან, ტანისამოსი გაიხადა, ფეხით ჩაჯდა ლერწმის ჭაობში. სამი დღის შემდეგ აბატმა გაგზავნა, რომ ენახა, რას აკეთებდა ნიკიტა? ძმამ ჭიშკართან ვერ იპოვა, ლერწმებში მწოლიარე იპოვა; ობობებმა და შხაპებმა შხაპს აყრიდნენ, სხვები კი მიწაზე ცოცავდნენ და სისხლი მიედინებოდა დაწყლულების სხეულიდან. ძმამ აბატს უამბო, რაც ნახა. აბატი და ძმები წავიდნენ და ნიკიტა საოცარ მდგომარეობაში იპოვეს.
"რას აკეთებ, შვილო?" თქვა აბატმა. დაღლილობისგან ძლივს თქვა: „გადაარჩინე, მამაო, დაღუპული სული“. აბატმა უბრძანა ტანსაცმლის მოტანა და შემოსვა; აიღო მარჯვენა ხელი, შეიყვანა იგი მონასტერში და ანგელოზთა ხატის კუთვნილი პირობა დაიმსახურა. ნიკიტა, ვიწრო საკანში, ღამეებს ლოცვაში ატარებდა, ფსალმუნებს მღეროდა და წმინდანთა ცხოვრებას კითხულობდა. იღუმენის ლოცვა-კურთხევით მძიმე ჯაჭვები დაადო თავს. ღამით მონასტრიდან გამოსვლისას მან ორი ჭა ამოთხარა - ერთი წმინდა ბევრი ბორისისა და გლების მონასტრის მახლობლად, მეორე ცივ ნაკადულთან 412. წმიდა სიცოცხლის სიყვარულით დაწვა, თვითონ ააგო სვეტი და ეკლესიის ქვეშ პატარა გადასასვლელი გათხარა, რომლითაც სახალხო ლოცვაზე მიდიოდა, ვინმესთვის უხილავი; არა მარტო ეს, არამედ ასკეტს თავზე ქვის ქუდი ეხურა 413.
უფალი ახლოსაა მათთან, ვინც გულწრფელად მოუწოდებს მას, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ არიან ისინი. ნეტარი სული ნიკიტა დღითი დღე იწმინდებოდა ლოცვითა და საქმით და ღვთის მადლმა საბოლოოდ ისე შეაღწია მის ჭურჭელში, რომ სასწაულებრივ მოვლენებში ვლინდებოდა. ახალგაზრდა პრინცი მიხაილი, ჩერნიგოვის პრინცის, ვსევოლოდის ვაჟი, მძიმე ავადმყოფობით იტანჯებოდა. გაიგო, რომ პერეიასლავში იყო წმიდა მოხუცი ნიკიტა, რომელსაც სიცოცხლეშივე მიენიჭა კურნების ძღვენი, რწმენით მივიდა მასთან; ბერმა მას თავისი ჯოხი გაუგზავნა და ავადმყოფი მასზე დაყრდნობილი გამოჯანმრთელდა. 1186 წლის 16 მაისს მადლიერმა უფლისწულმა ბრძანა, რომ ღვთის წყალობის ხსოვნას ქვის სვეტი დაედგათ იმ ადგილას, სადაც მან განკურნება მიიღო. ძეგლი კი კვლავ დგას 414. ამის შემდეგ მალევე დადგა დრო, რომ ნიკიტა სხვა ცხოვრებაში გადასულიყო და ღვთის ჭეშმარიტებამ მოამზადა კიდევ ერთი განწმენდა მართალთათვის. ვინც დანაშაულებრივად დაადო ხელი სხვის საკუთრებას, მოკლული იყო სარგებლისთვის ხარბი ხელებით; წმინდანის ნათესავები, რომლებიც წმინდანის კურთხევის მისაღებად მივიდნენ, აცდუნეს მანათობელმა ჯაჭვებმა, რომლებიც ვერცხლად შეასრულეს და წმინდანი მოკლეს. სტილისტი
ღამით დანაშაულის ჩადენის შემდეგ მკვლელებმა თან წაიღეს ჯაჭვები, მაგრამ მათი შეცდომის დანახვისას ისინი ვოლგაში ჩააგდეს. იაროსლავის მონასტრის ღვთისმოსავ უხუცესს, წმიდა მოციქულებმა პეტრემ და პავლემ 415 სასწაულებრივად მიუთითეს წმინდა სტილისტის ჯაჭვების ადგილი და ისინი წაიყვანეს ნიკიცკის მონასტრის ბერებმა. წმინდა ნიკიტას შესახებ უძველესი მოთხრობა ამბობს: „ვინც წყალს ჭიდან რწმენით სვამს და სვამს, იღებს ჯანმრთელობას, რაც ხდება დღემდე“. წმინდა ნიკიტას ნეშტი მიტროპოლიტმა უხრწნელი იპოვა. ფოტიუსი და ნიკიცკის აბატი დანიელის ქვეშ და ცნობილი გახდა მრავალი სასწაულით. 1521 წლის სიგელში მეუფე ნიკიტას უწოდებენ სასწაულმოქმედს 416. დღეს მისი წმინდა ნაწილები საიდუმლოდ განისვენებს ვმ. ნიკიტა, სადაც აშენდა სამლოცველო სტილისტის სახელზე 1564 417 წელს.
„პატივცემულო მამაო ნიკიტა! ბრმებს ნათელს აძლევ, ავადმყოფებს კურნავს, კოჭლებს ჯანმრთელობას, მოწყალე ხარ მათთან, ვინც რწმენით მოდის შენს ტაძარში და შენს დახმარებას ითხოვს. ყველა მორწმუნე შენში შუამავალს და წარმომადგენელს პოულობს და პატიოსნად გაქებს“.
„შენ, პატივცემულო, მარხვის რიგებს შეუერთდი და მონაზვნური ცხოვრებით შემკული, ახლა კი გიხარია ზეცაში, სადაც ანგელოზები ხარობენ, ღვთის შუქით განათებულნი, შეგვიწყალე ჩვენ, ვინც გაკურთხებთ მიწაზე და პატივს ვცემთ მიძინებას, ნიკიტა“ 418.
წმ.წამება. მელეტიუს სტრატელატე და მასთან ერთად 1218 მეომარი ცოლებითა და შვილებით - და წმინდა ბევრი სერაპიონი და რაზმები.
წმ.წამება. მელეტიუს სტრატელატე და მასთან ერთად 1218 მეომარი ცოლებითა და შვილებით - და წმინდა დიდო სერაპიონი და მისი რაზმი, რომელიც გარდაიცვალა სხვადასხვა ტანჯვისგან იმპერატორ ანტონინეს დროს II საუკუნეში.
საოცარი მთა მდებარეობდა ანტიოქიის ქალაქების მიერ ორონტეზე, სელევკია, პიტრიასა და როსზე შექმნილ სამკუთხედში (არქ. სერგ. „აღმოსავლეთის თვე“).
ეს სიმონი არ უნდა აგვერიოს სიმეონ პირველ სტილიტთან, რომლის ხსოვნაც 1 სექტემბერს არის.
მონემვასელმა ეპისკოპოსმა 787 წელს ნიკეის კრების განმარტებები მიიღო. Mansi conc. XII, 1109. XIII, 145. 392. Le-Quien og. ქრ. II, 216.
მორეა სლავებმა დაიკავეს NMP-ის დროიდან. მავრიკი (502–602). მოგზაური უილიბალდი 723 წელს წერდა: „სიცილიიდან ცურვით გავემგზავრეთ ადრიატიკის გავლით ქალაქ მონოვაზიაში, სლავურ მიწაზე“. Tafel de Thessalonica რ. 455. 456. Falmerayer Geschichte დ. მორეა I, 104.
კონსტანტინე აშკარად ათარიღებს მორეელი მაიონების მოქცევას იმპერატორის დროით. ვასილი (de admin. imperio გვ. 134). ამავე დროს, ანუ როდესაც კირილემ და მეთოდემ წმინდა წიგნები სლავურ ენაზე თარგმნეს, ისინი წმინდა სარწმუნოებასა და მორელ სლავებს მიმართეს. Fallmerayer Gesch. დ. Morea S. 230.
ეპისტ. J73. ოპ. 4, 646–650 წწ.
მოქმედებაში. სანქტ რეკლამა. 24 მაისი გვ. 431. „მონემვასიის არქიეპისკოპოსი პავლე, ამბავი წმინდა მარეს იღუმენის წმინდა ღვთისმშობლის ტაძრის შესახებ, რომელიც მდებარეობს ღვთისგან გადარჩენილ ქალაქ მონემვასიაში, ჰოდეგეტრიის მონასტრის ქვემოთ, და სხვა სათნოებით ცნობილ ქმრებსა და ცოლებზე, და სამი განსაკუთრებით ცოლის შესახებ, რომლებიც მოკლეს - ლევასა და რომაელის ძე, კონსტანტინეს ძე. უფროსი“. ეს წმინდანი ვერშინსკის ყოველთვიურ წიგნში არ არის.
10 დეკემბრის პროლოგი: "იმავე (10) დღეს, მთაზე ნაპოვნი წმიდა სამი ცოლის ხსოვნა, რომლებზეც ლაპარაკობდა პავლე ეპისკოპოსი მონოვაზიელი. პავლე, ლეონოვის ძე, ამ წმინდანების ზღაპარი" და ა.შ. მთხრობელს სახელი და მამა ჰქვია. ეს არ არის ბერძნულად, არამედ სლავურად. გასაკვირი არ არის, რომ მორეელი სლავი იმპერატორის სამსახურში იყო და არც ის არის გასაკვირი, რომ იგი მოგვიანებით იყო ეპისკოპოსი თავის სამშობლოში, მონოვიაში. გასაკვირი არ არის, რომ მან ბერძნულიც სლავურიც იცოდა. იგივე ამბები ჩეტ-მინეაში მხოლოდ ერთი ამბავი იწყება ასე: „მე გამომგზავნეს ერისკაცთან“.
ლეტოპი. კარამზში. 2, პრ. 376. იმავე ზაფხულს (1125 წ.) იური ვლადიმიროვიჩმა სუზდალის ქვეყანაში პერეიასლავლში ჩამოიტანა კლეშჩინიდან ეკლესიის დაარსება და დაარსა (ეკლესია) ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის სახელით. ნიკონი. ლ. 2, 136. „ქალაქი პერეიასლავლი კლეშჩინიდან გარდაიცვალა და შექმნა დიდი ძველი“. კოლექციაში ლ. 1, 149. წიგნი. ანდრეი ბოგოლიუბსკიმ "გარდაიცვალა ეკლესია, რომელიც მისმა მამამ, ქ., პირველად დააარსა. სპას კამენნუ", ტროიცკი. ეპ. "პერეიასლავში ახალი". დასახლება მე-5 ვერ. პერეიასლავლიდან ჩრდილოეთით, პლეშჩეევოს ტბის სანაპიროზე არის კლეშჩინის ან ძველი პერეიასლავის ძეგლი. ქალაქის შიგნით აღმოჩენილია ეკლესიისა და სასაფლაოს საძირკველი. ჟიური. მინ. განმანათლებლობა 1857 მარტი.
RKP. წმიდა ნიკიტას ცხოვრება, XIII საუკუნის ენით, მეტრო მაკარიას მენაიონში, სინოდში. RCP 1459 No 637. XV ს. რ. No556, XVI ს. No491. 560. 90. 948.
მატიანეში მოხსენიებულია ბორისოგლებსკის პერეიასლავის მონასტერი 1155 წელს. იგი მდებარეობდა პერეიასლავის ტბის სანაპიროზე, ნიკიდან არც თუ ისე შორს. მონასტერი და ეწოდა მთაზე ბორისოგლებსკი. შვედური შესახებ ორ. 48. ეჭვგარეშეა, მისი ნაშთები ცოტა ხნის წინ აღმოაჩინეს ალექსანდროვსკაიას მთაზე, რომელიც მდებარეობს დასახლებიდან 300 ფოთში, სადაც მდებარეობდა უძველესი პერეიასლავლი. აღმოჩენილია ეკლესიის საძირკველი და კელიები; ფირფიტა ბერი მაქსიმის სახელით, 1512 J. M. განმანათლებლობა 1857 მარტი.
ქვის ქუდი მონასტერში 1735 წლამდე დარჩა და მას, ჯაჭვებთან ერთად, წმინდანის სვეტის გარშემო მოსიარულე ბოგომოლეტებს ეცვათ. ვლადიმირ. კოლექცია 25.
ნაბიჯი. წიგნი 1, 315. 316. ცხოვრება.
პეტრესა და პავლეს იაროსლავის მონასტერი იდგა იმ ადგილას, სადაც ახლა პეტრე დიდის ეკლესიაა მდინარის ნაპირზე. ვოლგა. აღწერა მუსიკა 224. 1214 წელს პეტროვსკის წინამძღვარი ხელდასხმული იქნა როსტოვის ეპისკოპოსად, რომელიც 13 წლის განმავლობაში მსახურობდა იღუმენად. და 5 თვე (კარამზ. 3, პრ. 171. 208).
1521 წლის წესდებაში „პერეიასლავში სოფელი მიკიტინო უგლიჩზე გადაეცა ნიკიტა საოცრებას“. დიპლომი უგლიჩის პრინცმა დიმიტრი ივანოვიჩმა გადასცა. რუსული Vivl. 5, 104–126. კოლექცია გრამი. 1, No 147. ჩრდ. თაღოვანი. 1823 წ., ნაწილი 6. 407. ნიკიტა პერეიასლაველი წმინდა საკვირველთმოქმედთა შორის 1563 წლის წესდების მიხედვით. ისტ. აკ. 1, 320. სერვისი ნიკიტას გამზირზე ცარსკოე №563-ში და მაისის მენაიონში. M. 1646. დაიწერა მას შემდეგ, რაც საშინელი მეფე და პ. ნასტასია ეწვივნენ წმინდა ნიკიტას მონასტერს.
აღმოსავლეთი. ჰიერ. 6, 1027–1029 წწ. ნაბიჯი. წიგნი 2, 269. 270. წარწერა ვლადიმის ტაძარზე. კრებული გვ. 94. 95. აქ არის წარწერა ყდაზე: „მეფემ სახლში მიიღო სასწაულმოქმედი ნიკიტა და მასზე ამოქარგულია მხცოვანი და დიდი სასწაულთმოქმედის ნიკიტას, უნეტარესი. V. წიგნი ანასტასია რომანოვნა, მისი ხელები და დიდებული ნამუშევრები“.
სტიკერა მენაიონში მაისისთვის. M. 1646 წ