24-е число

Révérend Siméon le Stylite, Divnogorets Il existe différents chemins par lesquels les gens peuvent parvenir au salut de leur âme, bien que sur chaque chemin pour atteindre cet objectif, la même chose soit requise : un amour sincère pour Dieu, un désir sincère de le servir - quelle que soit la forme sous laquelle il se manifeste. Et le fait que Dieu ne rejette aucune voie choisie par l'homme pour exprimer son zèle à le servir selon sa plus grande compréhension ressort clairement du fait que Dieu a glorifié miraculeusement et à plusieurs reprises les personnes qui travaillaient même sur une voie étrange, généralement incompréhensible... L'un de ces saints glorifiés par Dieu était saint, dont on se souvient aujourd'hui. Siméon le Divnogorets, qui travaillait sur un pilier sur la montagne Divnaya, ainsi nommé parce qu'ici le Seigneur « a surpris sa miséricorde en Siméon »... En approfondissant l'idée de l'exploit de se tenir sur un pilier, nous pouvons prêter attention en particulier à deux circonstances : d'une part, de tels exploits se sont produits, d'une part, à des époques de foi vivante et ardente, ne s'arrêtant à aucune limite, inventant toutes sortes de formes pour l'épanchement de son excès, - d'autre part, à des époques d'extrême non-illumination des esprits, où la plupart des gens ne pouvaient pas s'édifier par des exploits spirituels internes, tandis que la contemplation d'un exploit externe de une patience extraordinaire et surnaturelle, l'abstinence et même l'autoflagellation ont agi sur eux comme un exemple clair d'abnégation, un exemple clair de force manifestée pour l'amour de Dieu et seulement avec l'aide d'en haut... Et par la providence de Dieu, de telles manifestations ont été autorisées. Deuxièmement, on peut noter qu'à une époque plus éclairée pour l'humanité, de tels exploits extérieurs ont perdu non seulement une grande partie de leur sens, mais, peut-être, le pouvoir même de les accomplir a été perdu chez les individus individuels, et en général, avec le développement des personnes, l'ancienne essence de la bonté et de l'ascétisme, si elle n'est même pas épuisée, a commencé à s'exprimer sous d'autres formes, plus conformes à la compréhension et aux besoins de l'époque donnée ; en fait, les exploits extérieurs étonnants, qui étaient un hommage et une expression d'une certaine époque, ont été remplacés par un autre ascèse, plus approprié et plus édifiant. Néanmoins, les premiers ne perdent pas leur signification dans le sens où ils rappellent et témoignent de l’étonnante capacité à souffrir, de l’étonnant zèle à sacrifier à son aspiration spirituelle la plus élevée tout ce qui est considéré comme commodité, joie, satisfaction agréable dans la vie terrestre. Si ce n’est la forme de l’exploit lui-même, alors la force et le sentiment qui ont guidé l’accomplissement de tels exploits extérieurs resteront à jamais dignes d’être imités. Siméon est né à Antioche syrienne en 522. Sa mère Marthe, une femme pieuse, après la mort de son mari, décédé sous les ruines de sa maison lors d'un tremblement de terre (tandis que Marthe et Siméon échappaient miraculeusement à la mort), a élevé son fils dans une chaleureuse affection pour Dieu, qui imprégnait son propre cœur. Et ce n’est pas en vain qu’elle a répandu dans l’âme de son fils les sentiments qui l’emplissaient : perçus par le bébé, ils ont fait de lui un vase choisi de la grâce de Dieu. Lorsque Siméon avait cinq ans, sa mère le confia au saint aîné Jean le Stylite (commémoré le 4 juillet), qui travaillait dans le désert. L'imitant, Siméon, âgé de sept ans, souhaitait un exploit similaire et surpassa bientôt son professeur avec une patience vraiment angélique. L'aîné expérimenté Jean, craignant que le doux jeune ne s'épuise pas à cause d'un exploit insupportable, le persuada de ne pas se livrer à un travail aussi prématuré, mais Siméon, soutenu par une puissance supérieure, continua sa position de prière devant Dieu, pour vivre pour plaire à Celui que sa mère lui avait enseigné... Mais il n'était pas content de cette position. Six années passèrent et il « voulut s’approcher du ciel avec un pilier plus haut ». Ils lui bâtirent une autre colonne, haute de 40 coudées. Après y avoir passé 8 ans, Siméon, par révélation divine, se retira sur la Montagne Merveilleuse 402, à proximité d'Antioche, et y fonda un monastère et un pilier sur une pierre, sur une haute colline. "Au cours de son ascèse précédente, Siméon passait son temps ainsi : du matin jusqu'à neuf heures, il priait, puis il pratiquait la lecture et l'écriture jusqu'au coucher du soleil, après quoi il priait à nouveau et restait debout en prière sans dormir jusqu'à l'aube. À l'aube, il « ordonna au sommeil, comme son esclave, de commencer pendant une courte période, et après s'être un peu assoupi, il se réveilla et commença sa journée. » Le jeune ascète reçut d'en haut de grandes révélations et fut rempli de sagesse, et le peuple rassemblé autour de son pilier s'émerveilla, entendant ses enseignements et voyant les miracles qu'il accomplissait... Le stylite, qui avait distrait son âme du monde, était accablé par sa gloire et les fréquentes visites du peuple ; C'est pourquoi il voulait déménager dans un endroit plus isolé sur la montagne Divnaya ; mais même ici, les gens sont venus vers lui et il n'a refusé l'aide à personne - un mot gentil, ou une guérison, ou un avertissement, prédisant des événements futurs. Ainsi, il prédit la mort de l'archevêque d'Antioche et un tremblement de terre qui faillit détruire Antioche. Saint Siméon, par révélation d'en haut, accepta le rang de sacerdoce (33 ans) de Denys, évêque de Séleucie, bien qu'il l'ait auparavant refusé. « Louant le Divin Jeune », les saints l'emmenèrent à l'église, là ils l'ordonnèrent au sacerdoce et, avec le chant des psaumes, ils l'élevèrent de nouveau au pilier sur lequel le Vénérable exerçait invariablement et silencieusement son grand ministère. Siméon jusqu'à sa mort bienheureuse - en toute humilité dans la 76e année de sa vie - en 596. La description de sa vie témoigne que « même après la mort du saint, ses miracles ont continué à flots »... Durant l'enfance de Siméon, raconte Evagre, il y eut un cas où, pendant des jeux sur la montagne, il attacha le cou d'un léopard avec sa ceinture et l'apporta à son mentor, Jean, appelant le léopard un chat... A cette occasion, Jean, réalisant quelle sorte de vertu serait ce jeune, ne lui refusa pas de le placer sur un pilier qui, en 70 ans, devint la propriété glorifiée de l'élu merveilleux de Dieu 403... † Sainte Marthe de Monemvassia et trois ascètes inconnus Sainte Marthe était l'abbesse du monastère de Monemvassia de Sainte Mère de Dieu. Morée fut occupée par les Slaves à partir du VIIe siècle, et Monemvasia, dont les saints étaient connus dès le VIIIe siècle 404, fut considérée au VIIe siècle comme une terre slave 405. La Bienheureuse Marthe, comme les prédicateurs de la foi de son époque, devait, entre autres, confirmer la foi et la piété des païens récents 406 . La vie chrétienne est légère en elle-même ; seulement, sous sa forme exacte, ce n'est pas facile pour nous qui sommes faibles. Saint Basile le Grand écrivait à sa noble religieuse contemporaine Théodora : " Ce n'est pas une tâche facile pour celui qui promet de tenir sa promesse. C'est le devoir de chacun de choisir la vie de la loi évangélique. Mais, comme nous le savons, peu de gens réussissent à tout faire dans la moindre mesure et à ne négliger rien de ce qui est écrit dans l'Évangile. Il faut brider la langue et les yeux, éclairés par l'enseignement de l'Évangile ; il faut que les mains soient utilisées pour plaire à Dieu, que les jambes bougent et que chaque membre doit être utilisé comme le Créateur l'a initialement prévu pour nous. Il faut observer la modestie dans les vêtements, la prudence dans les relations avec les hommes, la modération dans la nourriture et ne pas avoir d'excès de choses nécessaires. Tout cela semble n’être qu’une petite chose, mais sa mise en œuvre exige un grand exploit, comme nous le découvrons dans la pratique. Nous devons maintenir l'humilité pour ne pas nous souvenir de la noblesse de nos ancêtres, ne pas être fiers des dons naturels du corps ou de l'âme, ne pas être exaltés par les bonnes opinions des autres à notre sujet. La vie de l’Évangile exige tout cela ; De plus, nous avons besoin de : constance dans l'abstinence, diligence dans la prière, compassion dans l'amour pour les autres, générosité envers ceux qui sont dans le besoin, humilité dans les pensées, contrition du cœur, intégrité dans la foi, indifférence dans les peines ; souvenir constant de ce jugement terrible et inévitable, dont nous approchons tous et dont peu de gens se souviennent cependant, insouciants de sa décision" 407. La Bienheureuse Marthe elle-même a travaillé avec vigueur sur le chemin de la loi évangélique et a incité avec diligence ses sœurs à des actes de piété 408. Puis elle a souffert une mort douloureuse avec trois sœurs à la fin du règne de Constantin Porphyrogenète. La note sur elle, maintenant connue seulement par un fragment, n'explique pas à quelle occasion et de qui cette mort est survenue mais puisque d'une part, avec St. Marthe et les trois sœurs ont souffert des « hommes célèbres pour leur piété », comme cela arrive lorsqu'elles sont attaquées par des ennemis ; en revanche, les seuls ennemis du pouvoir grec en Morée étaient alors les Slaves, dont certains étaient encore païens : il est plus que probable que sainte Marthe et ses sœurs souffraient des Slaves païens. Le même bienheureux Paul, évêque de Monemvassia, qui a écrit sur Sainte Marthe, a laissé les nouvelles suivantes concernant trois contemporains de Sainte Marthe 409. "J'ai été", dit-il, "envoyé à l'est pour des affaires royales. Sur la route, je suis tombé sur un monastère désert et je voulais le visiter. L'abbé et les moines sont sortis à ma rencontre et, après m'avoir dit bonjour, nous nous sommes assis sur la montagne. Il y avait des arbres fruitiers ici. Alors les oiseaux qui arrivaient cassaient les branches avec des fruits et les emportaient rapidement. J'ai demandé à l'abbé : "Pourquoi les oiseaux ne mangent-ils pas les fruits, mais les emportent-ils quelque part avec les branches ?" Il répondit : « C’est déjà la onzième année, comme ils le font aussi chaque été. » "Ici, dans les montagnes", dis-je par inspiration, "soit des hommes, soit des femmes vivent et ils portent du fruit pour eux." Pendant que je disais cela, un corbeau est arrivé et a cassé la branche avec le fruit. J’ai dit à l’abbé : « suivons-le », et nous sommes partis. Un corbeau avec des fruits a volé devant nous et, après avoir atteint la falaise, a déposé une branche. Lorsque nous nous sommes approchés de lui, il a pris une branche et s'est envolé dans le trou, y laissant la branche et revenant sans tout. Arrivés à la brèche, nous avons jeté une pierre. Et puis quelqu’un crie : « si vous êtes chrétiens, ne nous tuez pas ». - "Qui es-tu?" avons-nous demandé. "Si tu veux, il y a eu une réponse, pour nous voir, jette-nous trois robes - nous sommes des femmes nues; en marchant le long de la montagne, tu verras un chemin et le long de celui-ci tu pourras descendre vers nous." En entendant cela, les trois moines ôtèrent leurs vêtements et, les enroulant autour de la pierre, les laissèrent tomber. Après avoir trouvé le chemin étroit indiqué, nous l'avons parcouru avec difficulté jusqu'aux saints. Les trois épouses, nous voyant, se sont inclinées jusqu'à terre et, après avoir dit une prière, nous nous sommes assises. L'un d'eux s'est également assis et deux se sont levés. Alors l'abbé demanda à celui qui s'assit : d'où venez-vous, dame mère, et comment êtes-vous venue ici ? «Je suis de Constantinograd», répondit-elle, mon mari a servi sous l'empereur et est mort jeune ; Je suis restée veuve pendant 20 ans et j'ai pleuré amèrement à la fois à cause du veuvage et du fait que je n'avais pas d'enfants. Quelques jours plus tard, un noble m'envoie des serviteurs afin de m'amener de force chez lui. Les domestiques, n'écoutant rien, voulaient me conduire. J'ai prié le Seigneur Jésus de me délivrer de celui qui est prêt à souiller mon âme et mon corps. Alors elle dit aux serviteurs : Je suis heureuse d'aller chez ton maître, si glorieux ; mais maintenant je suis très malade, le sang coule constamment ; Soyez juste patient jusqu'à ce que j'aille mieux, et ensuite j'irai avec joie. D'accord, ont-ils dit, le monsieur attendra jusqu'à 40 jours. Après leur départ, j'ai appelé mes serviteurs, je leur ai donné de l'argent, je les ai libérés et je n'ai laissé avec moi que les deux servantes que vous voyez. Puis, invitant un parent, un homme aimant le Christ, je lui ai légué sous serment de vendre mes villages et ma maison et de distribuer l'argent aux pauvres. Je me suis donc retrouvé sans les soucis de la vie quotidienne. La nuit, emmenant mes servantes, et maintenant mes sœurs, je suis monté dans le navire avec elles, et nous sommes arrivés à cet endroit où vous nous voyez. C'est la onzième année que nous ne voyons personne sauf vous. Nos vêtements sont usés et désintégrés. L'abbé dit : "Où, madame, trouvez-vous votre nourriture ?" «Le Dieu bon et philanthropique», répondit-elle, qui a nourri son peuple dans le désert pendant 40 ans, nous envoie également de la nourriture, nous, ses indignes serviteurs. Chaque été, les oiseaux apportent tous les légumes, même jusqu'à l'excès. Et la nudité ne nous pèse pas ; nous n’avons pas peur du froid en hiver, ni de la chaleur en été, glorifiant la Sainte Trinité. Nous avons écouté cela avec étonnement. L'abbé dit : « Si vous l'ordonnez, ma dame, j'enverrai mon frère au monastère pour apporter de la nourriture et nous mangerons avec vous. » Elle répondit : ordonne au prêtre de venir, qu'il prie d'abord, et nous participerons aux Saints Mystères - depuis le moment où nous avons quitté la ville, nous ne sommes plus dignes de recevoir les Saints Mystères. L'abbé envoya un moine au monastère pour appeler le prêtre et lui apporter de la nourriture. The presbyter, having arrived, performed the service and God's servants received Holy Communion. Puis ils ont mangé avec nous. “I pray that your sanctuary,” said the saint, “stay here for three days.” L'abbé a fait une promesse. The blessed one stood up, prayed fervently and quietly reposed before the Lord; Having performed the funeral singing, we buried her. The next day, another one also died peacefully, and on the third, a third. Having buried them, we returned, glorifying Christ God, who works miracles.” † Rev. Nikita Stylite, Pereyaslavsky Les transformations de la vie civile sont un bonheur pour les hommes si elles sont réalisées en toute bonne conscience. Livre Yuri Dolgoruky, transformant la région de Souzdal, a ordonné de déplacer (1152) Pereyaslavl du lac Kleshchina vers son emplacement actuel ; la fortification en terre sur les rives de Trubezh devait être plus grande qu'auparavant ; même l'église en pierre du Sauveur, fondée dans la vieille ville, a été déplacée vers un nouvel emplacement ; ici, ils l'ont déjà terminé sous le fils de Yuri 410. Il est clair que tout cela n'a pas été facile pour les habitants de Pereyaslavl. Pour couvrir les dépenses du prince, il fallait augmenter la perception des impôts. Un nouveau malheur pour les habitants de la nouvelle ville fut Nikita, originaire de Pereyaslavl, chargé de percevoir les impôts 411. Il était impitoyable envers les autres, pas tant pour le prince que pour son propre intérêt : il volait les pauvres, opprimait les faibles et profitait en toute impunité aux dépens des autres. Contre les exigences de vérité, il se protégeait par des liens avec la noblesse. Il vivait joyeusement avec les tiuns et les autres dirigeants, les comblant de cadeaux. Les malheureux versaient des larmes ; et il était calme et content. C'est ainsi que Nikita a vécu sans la crainte de Dieu, et c'est ainsi que se sont écoulées les années de sa vie. Il arrive qu'une personne vive pour le péché de toutes les forces de son âme, mais ne le voit pas : le péché est caché dans son regard par les voiles plausibles soit des besoins de la vie quotidienne, soit d'une faiblesse pardonnable, soit d'une distraction permise. Le Seigneur ne veut jamais qu’un pécheur périsse. Il utilise diverses méthodes irritantes pour réveiller la conscience endormie du pécheur ; utilise une mesure ou une autre, selon les propriétés et les dispositions du pécheur. Pour Nikita, deux mesures étaient autorisées et une miraculeuse. Un jour, il monta à l’église et entendit le prophète prêcher : « Lavez-vous et vous serez pur. » Le sermon a frappé Nikita : il a tellement secoué son âme qu'il a passé toute la nuit sans dormir, inquiet pour sa vie passée. Le matin, il est allé chez ses amis et, voulant s'amuser, les a invités chez lui pour une conversation joyeuse. Après avoir acheté ce dont il avait besoin pour la table, il ordonna à sa femme de préparer le dîner. Elle vaquait à ses occupations. Mais quand j’ai commencé à cuisiner, j’ai d’abord vu du sang à la surface de l’eau, puis d’abord une main, puis une tête en sortir. Elle était horrifiée et ne savait pas quoi faire ? Je l'ai dit à mon mari et il a vu la même chose. La conscience du pécheur s'est réveillée jusque dans ses profondeurs. Nikita s'est rendu compte que son métier revenait à voler et à tuer des gens. « Malheur à moi qui ai beaucoup péché », dit-il avec un profond soupir et, sans dire un mot, il quitta la maison en priant le Seigneur : « Enseigne-moi, Seigneur, sur ton chemin. » Profondément triste pour ses péchés, Nikita est apparu au monastère. Nikita, qui se trouve à 3 milles de Pereyaslavl, et, tombant aux pieds de l'abbé, lava le sol de ses larmes. - "Quel genre de chagrin as-tu, mon fils ? dis-le-moi", demanda l'abbé. Nikita a raconté tous ses péchés et sa vision antérieure et a supplié d'être accepté au monastère. "Pouvez-vous soudainement vous soumettre à l'obéissance après avoir vécu seul pendant tant d'années ?" dit l'abbé à Nikita. "Je suis prêt à faire tout ce que tu commandes, père", répondit Nikita. « Restez trois jours aux portes du monastère et confessez vos péchés », dit l'abbé. Dans un profond repentir, Nikita s'est assis aux portes du monastère et a avoué les péchés de sa vie à tous ceux qui allaient et venaient. Puis derrière le monastère, se déshabillant, il s'assit le pied dans un marais de roseaux. Trois jours plus tard, l'abbé a envoyé voir ce que faisait Nikita ? Le frère, ne le trouvant pas à la porte, le trouva couché dans les roseaux ; des araignées et des moucherons l'inondaient, tandis que d'autres rampaient sur le sol et du sang coulait du corps qu'ils avaient ulcéré. Le frère raconta à l'abbé ce qu'il avait vu. L'abbé et les frères allèrent trouver Nikita dans une position étonnante. « Que fais-tu, mon fils ? dit l'abbé. Il pouvait à peine dire, épuisé : « Sauve, père, l’âme qui périt. » L'abbé ordonna d'apporter des vêtements en cilice et l'habilla ; le prenant par la main droite, il le conduisit au monastère et le rendit digne des promesses appartenant à l'image angélique. Nikita, dans une cellule exiguë, passait ses nuits à prier, à chanter des psaumes et à lire la vie des saints. Avec la bénédiction de l'abbé, il se plaça de lourdes chaînes. En quittant le monastère la nuit, il creusa deux puits - l'un près du monastère de St. beaucoup Boris et Gleb, l'autre près du ruisseau froid 412. Brûlant d'amour pour saint la vie, il se construisit un pilier et creusa un petit passage sous l'église, à travers lequel il se rendit à la prière publique, invisible à tous ; non seulement cela, mais l'ascète portait un bonnet de pierre 413 sur la tête. Le Seigneur est proche de ceux qui l’invoquent sincèrement, peu importe qui ils sont. L'âme bienheureuse Nikita a été purifiée jour après jour par des prières et des actes, et la grâce de Dieu a finalement pénétré ses vaisseaux à tel point qu'elle s'est révélée dans des phénomènes miraculeux. Le jeune prince Mikhaïl, fils de Vsevolod, prince de Tchernigov, souffrait d'une grave maladie. Apprenant qu'il y avait à Pereyaslavl un saint aîné Nikita, qui avait reçu le don de guérison de son vivant, il vint vers lui avec foi ; Le moine lui envoya son bâton et le malade, s'appuyant dessus, recouvra la santé. Le 16 mai 1186, le prince reconnaissant ordonna qu’en souvenir de la miséricorde de Dieu, un pilier de pierre soit érigé à l’endroit où il reçut la guérison. Et le monument est toujours debout à 414. Peu de temps après, le moment est venu pour Nikita de passer à une autre vie, et la vérité de Dieu a préparé une autre purification pour les justes. Celui qui portait criminellement la main sur le bien d’autrui était tué par des mains avides de gain ; Les proches du saint, venus recevoir la bénédiction du saint, furent séduits par les chaînes brillantes, qu'ils prirent pour de l'argent, et tuèrent le saint. stylite Ayant commis le crime de nuit, les tueurs ont emporté les chaînes avec eux, mais, voyant leur erreur, ils les ont jetés dans la Volga. Au pieux ancien du monastère de Yaroslavl, St. Les Apôtres Pierre et Paul 415 ont miraculeusement indiqué l'endroit où se trouvaient les chaînes de St. stylite, et elles ont été prises par les moines du monastère Nikitsky. Une histoire ancienne sur saint Nikita dit : « Ceux qui puisent et boivent de l’eau des puits avec foi reçoivent la santé, ce qui arrive encore aujourd’hui. » Les reliques de saint Nikita ont été retrouvées intactes par le métropolite. Photius et sous l'abbé Nikitsky Daniel et sont devenus célèbres pour de nombreux miracles. Dans la charte de 1521, le révérend Nikita est qualifié de faiseur de miracles 416. Aujourd'hui, ses saintes reliques reposent en secret dans l'église en pierre de Vm. Nikita, où une chapelle fut construite au nom du stylite en 1564 417. "Révérend Père Nikita ! vous donnez la lumière aux aveugles, la guérison aux malades, la santé aux boiteux, vous êtes miséricordieux envers ceux qui viennent avec foi à votre église et demandent votre aide. Tous les fidèles trouvent en vous un intercesseur et un représentant et vous louent honnêtement." "Toi, vénérable, tu as rejoint les rangs du jeûne et tu as été paré de la vie monastique. Et maintenant tu te réjouis au ciel, où les anges se réjouissent, illuminés par la lumière de Dieu. Aie pitié de nous qui te bénissons sur terre et honorons ta dormition, Nikita" 418. Saint tourment. Meletius Stratelates et avec lui 1218 guerriers avec leurs femmes et leurs enfants - et St. beaucoup Sérapion et ses escouades Saint tourment. Meletius Stratelates et avec lui 1218 guerriers avec leurs femmes et leurs enfants - et St. Beaucoup Sérapion et son escouade, décédés de divers tourments sous l'empereur Antonin, au IIe siècle. La montagne merveilleuse était située dans un triangle formé par les villes d'Antioche sur l'Oronte, Séleucie, Pythrie et Ros (Arch. Serg. « Mois de l'Est »). Ce Siméon ne doit pas être confondu avec Siméon le premier Stylite, dont la mémoire est le 1er septembre. L'évêque monemvasien souscrivit aux définitions du concile de Nicée en 787. Mansi conc. XII, 1109. XIII, 145. 392. Le-Quien og. chr. II, 216. Morée était occupée par les Slaves depuis l'époque du NMP. Maurice (502-602). Le voyageur Willibald écrivait en 723 : « en naviguant depuis la Sicile, nous avons traversé l'Adriatique jusqu'à la ville de Monovasia en terre slave. » Tafel de Thessalonique r. 455. 456. Falmerayer Geschichte d. Morée I, 104. Constantin date clairement la conversion des Mayonites moréens à l'époque de l'Empereur. Vasily (de admin. imperio p. 134). En même temps, c'est-à-dire lorsque Cyrille et Méthode traduisirent les livres sacrés en langue slave, ils se tournèrent vers Sainte Foi et les Slaves moréens. Fallmerayer Gesch. d. Morée S. 230. Épist. J73. Op. 4, 646-650. En acte. Annonce sacrée. 24 mai p. 431. « Paul, archevêque de Monemvassia, l'histoire de Sainte Mare, abbesse de l'église de la Très Sainte Théotokos, située dans la ville sauvée par Dieu de Monemvasia, en contrebas du monastère d'Hodiguitria, et d'autres maris et femmes célèbres pour leur vertu, et de trois femmes en particulier, qui furent toutes mises à mort sous Constantin, le fils de Léon et Zoé et le gendre de Romain l'Ancien. Ce saint ne figure pas dans le livre mensuel de Vershinsky. Prologue du 10 décembre : "le même (10) jour, la mémoire des trois saintes épouses trouvées sur la montagne, dont parlait Paul, évêque de Monovasie. Paul, fils de Léonov, l'histoire de ces saintes" et ainsi de suite. Le narrateur est appelé par son nom et son père. Ce n'est pas en grec, mais en slave. Il n'est pas surprenant que le Slave moréen ait été au service de l'empereur, ni qu'il soit plus tard évêque dans son pays natal, en Monovasie. Il n'est pas surprenant qu'il connaisse le grec aussi bien que le slave. Même nouvelle à Chet-Minea, une seule histoire commence ainsi : « J’ai été envoyé chez un laïc ». Letop. à Karamz. 2, p. 376. "Le même été (1125), Youri Vladimirovitch, dans la région de Souzdal à Pereyaslavl, rapporta de Kleshchin la fondation d'une église et fonda (l'église) au nom du Sauveur tout miséricordieux." Nikon. l. 2, 136. "La ville de Pereyaslavl de Kleshchin est décédée et en a créé une grande et ancienne." Dans la collection l. 1, 149. Livre. Andrei Bogolyubsky "est décédé l'église que son père, St., avait fondée pour la première fois. Spas Kamennu", Troitsk. Ép. "en Pereyaslavli nouveau." Règlement dans la 5ème ver. de Pereyaslavl au nord, sur les rives du lac Pleshcheevo, se trouve un monument à Kleshchin ou vieux Pereyaslavl. Les fondations d'une église et d'un cimetière ont été retrouvées à l'intérieur de la ville. Jury. Min. Lumières 1857 mars. RKP. Vie de saint Nikita, selon la langue du XIIIe siècle, au Menaion du métro Makaria, au Synode. RKP. 1459 n° 637. XVe siècle. r. N° 556, XVIe siècle. N° 491. 560. 90. 948. La chronique mentionne le monastère Borisoglebsky Pereyaslavl en 1155. Il était situé au bord du lac Pereyaslavl, non loin de Nik. monastère et s'appelait Borisoglebsky sur la montagne. Suédois vers lundi. 48. Sans aucun doute, ses restes ont été récemment découverts sur la montagne Aleksandrovskaya, située à 300 brasses de la colonie, où se trouvait l'ancien Pereyaslavl. Les fondations d'une église et de cellules furent retrouvées ; plaque avec le nom du moine Maxim, 1512 J. M. Lumières 1857 mars. Le bonnet de pierre est resté dans le monastère jusqu’en 1735 et était porté, avec les chaînes, par les Bogomolets qui se promenaient autour du pilier du saint. Vladimir. recueil 25. Étape. livre 1, 315. 316. La vie. Le monastère Pierre et Paul Iaroslavl se trouvait à l'endroit où se trouve aujourd'hui l'église Pierre le Grand, sur la rive du fleuve. Volga. Description musique 224. En 1214, l'abbé Petrovsky fut ordonné évêque de Rostov, après avoir servi comme abbé pendant 13 ans. et 5 mois (Karamz. 3, pr. 171. 208). Dans une charte de 1521, « à Pereyaslavl, le village de Mikitino sur Ouglitch fut confié à Nikita le Wonderworker ». Le diplôme a été remis par le prince Dmitri Ivanovitch d'Ouglitch. Vivl russe. 5, 104-126. Gramme de collecte. 1, n° 147. Nord. cambre. 1823, partie 6. 407. Nikita de Pereyaslavl parmi les saints faiseurs de miracles selon la charte de 1563. Ist. nyc. 1, 320. Service sur l'avenue Nikita. à Tsarskoïe n° 563 et dans le menaion du mois de mai. M. 1646. Il a été écrit après que le Terrible Tsar et P. Nastasya aient visité le monastère de Saint-Nikita. Est. Hier. 6, 1027-1029. Étape. livre 2, 269. 270. Inscription sur l’église de Vladim. collection pp. 94. 95. Voici l'inscription sur la couverture : "le roi a accueilli le faiseur de miracles Nikita dans la maison, et dessus est brodée l'image du vénérable et grand faiseur de miracles Nikita, la plus bénie. V. livre Anastasia Romanovna, ses mains et ses œuvres magnifiques." Stichera dans le Menaion pour mai. M. 1646