24-е число

π. Συμεών ο Στυλίτης, Divnogorets Υπάρχουν διάφοροι δρόμοι στους οποίους οι άνθρωποι μπορούν να επιτύχουν τη σωτηρία της ψυχής τους, αν και σε κάθε μονοπάτι για την επίτευξη αυτού του στόχου απαιτείται το ίδιο: ειλικρινής αγάπη για τον Θεό, ειλικρινής επιθυμία να Τον υπηρετήσετε - ανεξάρτητα από τη μορφή που εκδηλώνεται. Και ότι ο Θεός δεν απορρίπτει κανένα μονοπάτι που επέλεξε ο άνθρωπος για να εκφράσει το ζήλο του να Τον υπηρετήσει σύμφωνα με την απόλυτη κατανόησή του, φαίνεται από το γεγονός ότι ο Θεός δόξασε με θαυματουργό τρόπο και επανειλημμένα ανθρώπους που εργάστηκαν ακόμη και σε ένα παράξενο, γενικά ακατανόητο μονοπάτι... Ένας από αυτούς τους αγίους που δοξάστηκε από τον Θεό ήταν ο άγιος, που μνημονεύεται σήμερα. Ο Συμεών ο Ντιβνογκόρετς, ο οποίος εργαζόταν σε μια κολόνα στο όρος Ντιβνάγια, που ονομάστηκε έτσι επειδή εδώ ο Κύριος «έκπληξε το έλεός Του στον Συμεών»... Εμβαθύνοντας στην ιδέα του άθλου να στέκεσαι σε μια κολόνα, μπορούμε να δώσουμε ιδιαίτερη προσοχή σε δύο περιστάσεις: πρώτον, τέτοια κατορθώματα συνέβησαν, αφενός, σε περιόδους ζωής, φλογερή πίστη, μη σταματώντας σε κανένα όριο, επινοώντας κάθε είδους μορφές για την έκχυση της υπερβολής του, - αφετέρου, σε περιόδους ακραίας αφώτισης οι περισσότεροι άνθρωποι. ενώ η ενατένιση ενός εξωτερικού άθλου εξαιρετικής, υπερφυσικής υπομονής, αποχής και ακόμη και αυτομαστίγωσης τους λειτούργησε ως ξεκάθαρο παράδειγμα αυτοθυσίας, σαφές παράδειγμα δύναμης που δείχθηκε για χάρη του Θεού και μόνο με άνωθεν βοήθεια... Και με την πρόνοια του Θεού επιτρέπονταν τέτοιες εκδηλώσεις. Δεύτερον, μπορεί να σημειωθεί ότι σε μια πιο φωτισμένη εποχή που είχε έρθει για την ανθρωπότητα, τέτοια εξωτερικά κατορθώματα έχασαν όχι μόνο ένα μεγάλο μερίδιο του νοήματός τους, αλλά, ίσως, η ίδια η δύναμη να τα εκτελέσει χάθηκε σε μεμονωμένα άτομα και γενικά, με την ανάπτυξη των ανθρώπων, η προηγούμενη ουσία της καλοσύνης και του ασκητισμού, αν δεν εξαντλήθηκε, άρχισε να εκφράζεται περισσότερο με την κατανόηση του χρόνου. Μάλιστα, τα εξωτερικά καταπληκτικά κατορθώματα, που αποτελούσαν φόρο τιμής και έκφραση μιας ορισμένης εποχής, αντικαταστάθηκαν από έναν άλλο, πιο κατάλληλο και εποικοδομητικό ασκητισμό. Ωστόσο, οι πρώτοι δεν χάνουν τη σημασία τους με την έννοια ότι θυμίζουν και μαρτυρούν την εκπληκτική ικανότητα να υποφέρεις, τον εκπληκτικό ζήλο να θυσιάζεις στην ύψιστη, πνευματική του φιλοδοξία ό,τι θεωρείται ευκολία, χαρά, ευχάριστη ικανοποίηση στην επίγεια ζωή. Αν όχι η ίδια η μορφή του άθλου, τότε η δύναμη και το συναίσθημα που καθοδηγούσαν την απόδοση τέτοιων εξωτερικών κατορθωμάτων θα παραμείνουν για πάντα άξια μίμησης. Ο Συμεών γεννήθηκε στη Συριακή Αντιόχεια το 522. Η μητέρα του Μάρθα, μια ευσεβής γυναίκα, μετά τον θάνατο του συζύγου της, που πέθανε κάτω από τα ερείπια του σπιτιού του σε σεισμό (ενώ η Μάρθα και ο Συμεών γλίτωσαν ως εκ θαύματος από το θάνατο), μεγάλωσε τον γιο της με μια θερμή στοργή για τον Θεό, η οποία διαπέρασε την καρδιά της. Και δεν ήταν άκαρπο που έχυσε στην ψυχή του γιου της τα συναισθήματα που τη γέμισαν: όταν το μωρό το αντιλήφθηκε, το έκαναν εκλεκτό δοχείο της χάρης του Θεού. Όταν ο Συμεών έγινε πέντε ετών, η μητέρα του τον εμπιστεύτηκε στον άγιο γέροντα Ιωάννη τον Στυλίτη (η μνήμη του τιμάται στις 4 Ιουλίου), ο οποίος εργάστηκε στην έρημο. Μιμούμενος τον, ο Συμεών, επτά ετών, ευχήθηκε παρόμοιο κατόρθωμα και σύντομα ξεπέρασε τον δάσκαλό του με αληθινή αγγελική υπομονή. Ο έμπειρος γέροντας Ιωάννης, φοβούμενος μην εξαντληθεί η ευγενής νεολαία από ένα αβάσταχτο κατόρθωμα, τον έπεισε να μην επιδοθεί σε τόσο πρόωρο τοκετό, αλλά ο Συμεών, υποστηριζόμενος από μια Ανώτερη δύναμη, συνέχισε την προσευχή του ενώπιον του Θεού, για να ζει για να ευχαριστεί Αυτόν που τον δίδαξε η μητέρα του... Αλλά δεν αρκέστηκε σε αυτή τη στάση. Πέρασαν έξι χρόνια και «ήθελε να πλησιάσει τον ουρανό με μια ψηλότερη κολόνα». Του έχτισαν άλλη κολόνα, ύψους 40 πήχεις. Αφού πέρασε εκεί 8 χρόνια, ο Συμεών, με Θεία αποκάλυψη, αποσύρθηκε στο Θαυμαστό Όρος 402, κοντά στην Αντιόχεια, και εκεί ίδρυσε ένα μοναστήρι και έναν στύλο σε μια πέτρα, σε έναν ψηλό λόφο. «Κατά την προηγούμενη ασκητική του, ο Συμεών περνούσε τον χρόνο του έτσι: από το πρωί μέχρι τις εννιά προσευχόταν, μετά έκανε ανάγνωση και γραφή μέχρι τη δύση του ηλίου, μετά από την οποία προσευχόταν ξανά και στεκόταν στην προσευχή χωρίς ύπνο μέχρι την αυγή. Την αυγή «διέταξε να αρχίσει ο ύπνος, όπως ο δούλος του, για λίγο, και αφού ξυπνούσε λίγο». Ο νεαρός ασκητής έλαβε μεγάλες αποκαλύψεις άνωθεν, και γέμισε σοφία, και οι συγκεντρωμένοι γύρω από τον στύλο του θαύμασαν, ακούγοντας τις διδασκαλίες του και βλέποντας τα θαύματα που έκανε... Ο στυλίτης, που είχε αποσπάσει την ψυχή του από τον κόσμο, βαρύνθηκε από τη δόξα του και τις συχνές επισκέψεις του λαού. Γι' αυτό ήθελε να μετακομίσει σε ένα πιο απομονωμένο μέρος στο όρος Divnaya. αλλά ακόμη και εδώ οι άνθρωποι ήρθαν σε αυτόν και δεν αρνήθηκε τη βοήθεια σε κανέναν - μια καλή λέξη, ή θεραπεία, ή μια προειδοποίηση, που προβλέπει μελλοντικά γεγονότα. Έτσι, προέβλεψε τον θάνατο του Αρχιεπισκόπου Αντιοχείας και έναν σεισμό που σχεδόν κατέστρεψε την Αντιόχεια. Ο Άγιος Συμεών, με άνωθεν αποκάλυψη, δέχθηκε τον βαθμό της ιεροσύνης (33 ετών) από τον Διονύσιο, Επίσκοπο Σελευκίας, αν και προηγουμένως τον είχε αρνηθεί. «Ευμνώντας τη Θεία Νεολαία», τον μετέφεραν οι άγιοι στην εκκλησία, εκεί τον χειροτόνησαν και με ψαλμωδίες τον ανύψωσαν ξανά στον στύλο, πάνω στον οποίο ο Σεβασμιώτατος έκανε αμετάβλητα και σιωπηλά τη μεγάλη του διακονία. Συμεών μέχρι τον μακαριστό θάνατό του - σε πλήρη ταπείνωση στο 76ο έτος της ζωής του - το 596. Η περιγραφή του βίου του μαρτυρεί ότι «και μετά τον θάνατο του αγίου τα θαύματά του συνεχίζονταν σε ρέμα» ... Κατά την παιδική ηλικία του Συμεών, λέει ο Ευάγριος, υπήρχε τέτοια περίπτωση που σε αγώνες στο βουνό, έδεσε με τη ζώνη του το λαιμό μιας λεοπάρδαλης και την έφερε στον μέντορά του, Ιωάννη, αποκαλώντας τη λεοπάρδαλη γάτα... Σε αυτήν την περίπτωση, ο Γιάννης, συνειδητοποιώντας τι είδους αρετή θα ήταν αυτός ο νεαρός, δεν του αρνήθηκε να τον τοποθετήσει σε μια κολόνα του θεού70. θαυμάσια εκλεκτή 403... † Αγία Μάρθα Μονεμβασιάς και τρεις άγνωστοι ασκητές Η Αγία Μάρθα ήταν ηγουμένη της μονής της Θεοτόκου Μονεμβασιάς. Ο Μορέας καταλήφθηκε από τους Σλάβους από τον 7ο αιώνα και η Μονεμβασιά, στην οποία ήταν γνωστοί οι άγιοι από τον 8ο αιώνα 404, εθεωρείτο τον 7ο αιώνα στη σλαβική γη 405. Η μακαρία Μάρθα, όπως και οι κήρυκες της πίστης της εποχής της, είχε, μεταξύ άλλων, να επιβεβαιώσει την πίστη και την ευσέβεια40. Η χριστιανική ζωή είναι από μόνη της ελαφριά. μόνο στην ακριβή του μορφή δεν είναι εύκολο για εμάς που είμαστε αδύναμοι. Ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας έγραψε στη σημερινή του ευγενή μοναχή Θεοδώρα: «Δεν είναι εύκολο κατόρθωμα για εκείνον που υπόσχεται να εκπληρώσει την υπόσχεσή του. Είναι καθήκον του καθενός να επιλέξει τη ζωή του Ευαγγελικού νόμου. Είναι απαραίτητο τα χέρια να χρησιμοποιούνται για να ευαρεστούν τον Θεό, να κινούνται τα πόδια και κάθε μέλος να χρησιμοποιείται όπως αρχικά προοριζόταν για εμάς ο Δημιουργός, πρέπει να τηρεί κανείς σεμνότητα στις σχέσεις με τους άνδρες, μέτρο στο φαγητό και να μην υπερβαίνει τα απαραίτητα. Όλα αυτά φαίνονται σαν ένα μικρό πράγμα, αλλά απαιτούν ένα μεγάλο κατόρθωμα όταν εκτελούνται, όπως διαπιστώνουμε στην πράξη. Πρέπει να διατηρούμε ταπείνωση για να μην θυμόμαστε την αρχοντιά των προγόνων μας, να μην υπερηφανευόμαστε για τα φυσικά χαρίσματα του σώματος ή της ψυχής, να μην εξυψωνόμαστε από τις καλές απόψεις των άλλων για εμάς. Η ζωή του Ευαγγελίου τα απαιτεί όλα αυτά. Επιπλέον, χρειαζόμαστε: σταθερότητα στην αποχή, επιμέλεια στην προσευχή, συμπόνοια αγάπης για τους άλλους, γενναιοδωρία προς αυτούς που έχουν ανάγκη, ταπείνωση στις σκέψεις, συντριβή καρδιάς, ακεραιότητα στην πίστη, αδιαφορία στις θλίψεις. μόνιμη ανάμνηση εκείνης της τρομερής και αναπόφευκτης κρίσης, που όλοι πλησιάζουμε, και την οποία, όμως, δεν θυμούνται πολλοί, αμέριμνοι για την απόφασή της» 407. Η ίδια η ευλογημένη Μάρθα εργάστηκε σθεναρά στο μονοπάτι του Ευαγγελικού νόμου, και επιμελώς παρότρυνε τις αδερφές της σε πράξεις ευσέβειας στο τέλος της 40. βασιλεία του Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου Το σημείωμα για αυτήν, που είναι πλέον γνωστό μόνο από ένα απόσπασμα, δεν εξηγεί με ποια αφορμή και από ποιον συνέβη αυτός ο θάνατος. Η Μάρθα και οι τρεις αδερφές υπέφεραν από «άντρες που φημίζονται για την ευσέβεια», όπως συμβαίνει όταν δέχονται επίθεση από εχθρούς. από την άλλη, οι μόνοι εχθροί της ελληνικής εξουσίας στον Μορέα ήταν τότε οι Σλάβοι, μερικοί από τους οποίους ήταν ακόμη ειδωλολάτρες: είναι περισσότερο από πιθανό η Αγία Μάρθα και οι αδερφές της να υπέφεραν από τους ειδωλολάτρες Σλάβους. Ο ίδιος μακαριστός Παύλος, Επίσκοπος Μονεμβασιάς, που έγραψε για την Αγία Μάρθα, άφησε την εξής είδηση ​​για τρεις συγχρόνους της Αγίας Μάρθας 409. «Με έστειλαν, λέει, στην ανατολή για βασιλικές δουλειές. Στο δρόμο συνάντησα ένα έρημο μοναστήρι και ήθελα να το επισκεφτώ. Ο ηγούμενος και οι μοναχοί βγήκαν να με συναντήσουν και, αφού είπαν ένα γεια, καθίσαμε στο βουνό. Εδώ υπήρχαν καρποφόρα δέντρα. Και έτσι τα πουλιά που πετούσαν έσπασαν τα κλαδιά με φρούτα. τους καρπούς, αλλά να τους πάρω κάπου με τα κλαδιά;» Απάντησε: «Είναι ήδη η ενδέκατη χρονιά, όπως κάνουν και κάθε καλοκαίρι». «Εδώ στα βουνά», είπα από κάποια έμπνευση, «ζούνε είτε άντρες είτε γυναίκες και καρποφορούν γι’ αυτούς. Καθώς το έλεγα, πέταξε ένα κοράκι και έσπασε το κλαδί με τον καρπό. Είπα στον ηγούμενο: «Ας τον ακολουθήσουμε» και φύγαμε. Ένα κοράκι με φρούτα πέταξε μπροστά μας και, έχοντας φτάσει στον γκρεμό, άφησε ένα κλαδί. Όταν τον πλησιάσαμε, πήρε ένα κλαδί και πέταξε στην τρύπα, άφησε το κλαδί εκεί και επέστρεψε χωρίς τα πάντα. Φτάνοντας στο κενό, πετάξαμε μια πέτρα κάτω. Και τότε κάποιος φωνάζει: «αν είστε Χριστιανοί, μη μας σκοτώσετε». - «Ποιος είσαι;» ρωτήσαμε. «Αν θέλεις, υπήρχε μια απάντηση, για να μας δεις, πέταξε μας τρεις ρόμπες - είμαστε γυμνές σύζυγοι· περπατώντας κατά μήκος του βουνού, θα δεις ένα μονοπάτι και κατά μήκος του μπορείς να κατέβεις προς εμάς». Στο άκουσμα αυτό, οι τρεις μοναχοί έβγαλαν τα ρούχα τους και, τυλίγοντάς τα γύρω από την πέτρα, τους κατέβασαν. Έχοντας βρει το υποδεικνυόμενο στενό μονοπάτι, το κατεβήκαμε με δυσκολία στους αγίους. Οι τρεις γυναίκες, βλέποντάς μας, προσκύνησαν στο έδαφος και, αφού κάναμε μια προσευχή, καθίσαμε. Κάθισε κι ένας από αυτούς και δύο στάθηκαν. Τότε ο ηγούμενος ρώτησε αυτόν που κάθισε: από πού είσαι, κυρά μάνα, και πώς ήρθες εδώ; «Είμαι από το Κωνσταντίνογκραντ», απάντησε, ο άντρας μου υπηρετούσε υπό τον αυτοκράτορα και πέθανε νέος. Έμεινα χήρα για 20 χρόνια και έκλαιγα πικρά τόσο για τη χηρεία όσο και για το γεγονός ότι δεν είχα παιδιά. Λίγες μέρες αργότερα, ένας ευγενής μου στέλνει υπηρέτες για να με φέρουν με το ζόρι κοντά του. Οι υπηρέτες, μη ακούγοντας τίποτα, ήθελαν να με οδηγήσουν. Προσευχήθηκα στον Κύριο Ιησού να με ελευθερώσει από αυτόν που είναι έτοιμος να μολύνει την ψυχή και το σώμα μου. Τότε είπε στους υπηρέτες: Χαίρομαι που πηγαίνω στον κύριό σας, τόσο ένδοξο. αλλά τώρα είμαι πολύ άρρωστος, το αίμα ρέει συνεχώς. Κάνε υπομονή μέχρι να γίνω καλύτερα και μετά θα φύγω με χαρά. Εντάξει, είπαν, ο κύριος θα περιμένει μέχρι και 40 μέρες. Αφού έφυγαν, κάλεσα τους υπηρέτες μου και δίνοντάς τους χρήματα, τους άφησα ελεύθερους και άφησα μαζί μου μόνο τις δύο υπηρέτριες που βλέπετε. Κατόπιν, προσκαλώντας έναν συγγενή, έναν Χριστόφιλο, με όρκους του κληροδότησα να πουλήσει τα χωριά και το σπίτι μου και να μοιράσει τα χρήματα στους φτωχούς. Έτσι έμεινα χωρίς τις έγνοιες της καθημερινότητας. Τη νύχτα, παίρνοντας τις υπηρέτριές μου, και τώρα τις αδερφές μου, μπήκα στο πλοίο μαζί τους, και φτάσαμε σε αυτό το μέρος που μας βλέπετε. Αυτή είναι η ενδέκατη χρονιά από τότε που έχουμε δει ένα άτομο εκτός από εσάς. Τα ρούχα μας έχουν φθαρεί και διαλύονται. Ο ηγούμενος είπε: «Πού, κυρία, παίρνετε το φαγητό σας;» «Ο καλός και φιλάνθρωπος Θεός», απάντησε εκείνη, που τάιζε τον λαό Του στην έρημο για 40 χρόνια, στέλνει επίσης φαγητό σε εμάς, τους ανάξιους υπηρέτες Του. Κάθε καλοκαίρι, τα πουλιά φέρνουν κάθε λαχανικό, ακόμα και στο σημείο της υπερβολής. Και η γύμνια δεν μας βαραίνει. Δεν φοβόμαστε το κρύο το χειμώνα, ούτε τη ζέστη το καλοκαίρι, δοξάζοντας την Αγία Τριάδα». Το ακούσαμε με έκπληξη. Ο ηγούμενος είπε: «Αν διατάξεις, κυρία μου, θα στείλω τον αδελφό μου στο μοναστήρι να φέρει φαγητό και θα φάμε μαζί σου». Εκείνη απάντησε: παράγγειλε τον ιερέα να έρθει, ας προσευχηθεί πρώτα, και θα μεταλάβουμε τα Άγια Μυστήρια - από τότε που φύγαμε από την πόλη, δεν ήμασταν άξιοι να λάβουμε τα Άγια Μυστήρια. Ο ηγούμενος έστειλε έναν μοναχό στο μοναστήρι να καλέσει τον πρεσβύτερο και να φέρει φαγητό. Ο πρεσβύτερος, αφού έφτασε, τέλεσε τη λειτουργία και οι δούλοι του Θεού έλαβαν τη Θεία Κοινωνία. Μετά έφαγαν μαζί μας. «Προσεύχομαι το ιερό σας», είπε ο άγιος, «να μείνει εδώ τρεις μέρες». Ο ηγούμενος έδωσε μια υπόσχεση. Ο μακαρίτης σηκώθηκε, προσευχήθηκε θερμά και ησυχαστικά εκοιμήθη ενώπιον του Κυρίου. Αφού τελέσαμε το νεκρώσιμο τραγούδι, την κηδέψαμε. Την επομένη πέθανε ειρηνικά ένας άλλος και την τρίτη ένας τρίτος. Αφού τους θάψαμε, επιστρέψαμε δοξάζοντας τον Χριστό Θεό, που κάνει θαύματα». † Αιδ. Nikita Stylite, Pereyaslavsky Οι μεταμορφώσεις της πολιτικής ζωής είναι ευτυχία για τους ανθρώπους, εάν πραγματοποιούνται με καλή συνείδηση. Βιβλίο Yuri Dolgoruky, μεταμορφώνοντας την περιοχή του Σούζνταλ, διέταξε να μετακινηθεί (1152) το Pereyaslavl από τη λίμνη Kleshchina στη σημερινή της θέση. Η χωμάτινη οχύρωση στις όχθες του Trubezh επρόκειτο να γίνει μεγαλύτερη από πριν. Ακόμη και η πέτρινη εκκλησία του Σωτήρος, που ιδρύθηκε στην παλιά πόλη, μεταφέρθηκε σε νέα τοποθεσία. εδώ το τελείωσαν ήδη κάτω από τον γιο του Γιούρι 410. Είναι σαφές ότι όλα αυτά δεν ήταν εύκολα για τους κατοίκους του Περεγιασλάβλ. Για την κάλυψη των εξόδων του πρίγκιπα απαιτούνταν αυξημένη είσπραξη φόρων. Μια νέα ατυχία για τους κατοίκους της νέας πόλης ήταν ο Nikita, γέννημα θρέμμα του Pereyaslavl, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για τη συλλογή φόρων 411. Ήταν ανελέητος με τους άλλους, όχι τόσο για τον πρίγκιπα όσο για το δικό του συμφέρον: λήστεψε τους φτωχούς, καταπίεζε τους αδύναμους και κέρδιζε ατιμώρητα σε βάρος των άλλων. Απέναντι στις απαιτήσεις της αλήθειας, προστάτευσε τον εαυτό του με συνδέσεις με τους ευγενείς. Έζησε χαρούμενα με τους τίνους και άλλους αρχηγούς, βρέχοντάς τους με δώρα. Οι δυστυχείς δάκρυσαν· και ήταν ήρεμος και ικανοποιημένος. Έτσι ζούσε ο Νικήτα χωρίς φόβο Θεού και έτσι πέρασαν πολλά χρόνια από τη ζωή του. Συμβαίνει ότι ένας άνθρωπος ζει για την αμαρτία με όλη τη δύναμη της ψυχής του, αλλά δεν τη βλέπει: η αμαρτία κρύβεται στο βλέμμα του από τα εύλογα πέπλα είτε των αναγκών της καθημερινής ζωής, είτε της συγχωρεμένης αδυναμίας, είτε της επιτρεπόμενης απουσίας. Ο Κύριος δεν θέλει ποτέ κανένας αμαρτωλός να χαθεί. Χρησιμοποιεί διάφορες εκνευριστικές μεθόδους για να αφυπνίσει την κοιμισμένη συνείδηση ​​του αμαρτωλού. χρησιμοποιεί το ένα ή το άλλο μέτρο, ανάλογα με τις ιδιότητες και τις διαθέσεις του αμαρτωλού. Για τον Νικήτα επιτρέπονταν δύο μέτρα και ένα θαυματουργό. Μια μέρα ανέβηκε στην εκκλησία και άκουσε τον προφήτη να κηρύττει: «Λύσου και θα είσαι καθαρός». Το κήρυγμα χτύπησε τον Νικήτα: ταρακούνησε την ψυχή του τόσο πολύ που πέρασε όλη τη νύχτα χωρίς ύπνο, ανησυχώντας για την προηγούμενη ζωή του. Το πρωί πήγε στους φίλους του και θέλοντας να διασκεδάσει τους κάλεσε στο χώρο του για μια χαρούμενη κουβέντα. Αφού αγόρασε ό,τι χρειαζόταν για το τραπέζι, διέταξε τη γυναίκα του να ετοιμάσει το δείπνο. Πήγε για τις δουλειές της. Αλλά όταν άρχισα να μαγειρεύω, είδα πρώτα αίμα στην κορυφή του νερού, μετά πρώτα ένα χέρι και μετά ένα κεφάλι έπλευσε έξω. Ήταν τρομοκρατημένη και δεν ήξερε τι να κάνει; Το είπα στον άντρα μου και είδε το ίδιο πράγμα. Η συνείδηση ​​του αμαρτωλού ξύπνησε μέχρι τα βάθη της. Ο Νικήτα συνειδητοποίησε ότι η επιχείρησή του ήταν το ίδιο με το να ληστεύει και να σκοτώνει ανθρώπους. «Αλίμονο σε μένα, που αμάρτησα πολύ», είπε με έναν βαθύ αναστεναγμό και, χωρίς να πει άλλη λέξη, έφυγε από το σπίτι με μια προσευχή στον Κύριο: «Δίδαξέ με, Κύριε, στο μονοπάτι Σου». Με βαθιά θλίψη για τις αμαρτίες του, ο Νικήτα εμφανίστηκε στο μοναστήρι. Ο Νικήτα, που απέχει 3 μίλια από το Περεγιασλάβλ, και, πέφτοντας στα πόδια του ηγούμενου, έπλυνε το πάτωμα με τα δάκρυά του. - «Τι στεναχώρια έχεις, γιε μου; πες μου», ρώτησε ο ηγούμενος. Ο Νικήτα είπε όλες τις αμαρτίες του και το προηγούμενο όραμά του και παρακάλεσε να τον δεχτούν στο μοναστήρι. «Μπορείς ξαφνικά να υποταχθείς στην υπακοή αφού ζήσεις τόσα χρόνια μόνος σου;» είπε ο ηγούμενος στον Νικήτα. «Είμαι έτοιμος να κάνω ό,τι διατάξεις, πατέρα», απάντησε ο Νικήτα. «Μείνε τρεις μέρες στις πύλες του μοναστηριού και εξομολογήσου τις αμαρτίες σου», είπε ο ηγούμενος. Με βαθιά μετάνοια, ο Νικήτα κάθισε στις πύλες του μοναστηριού και εξομολογήθηκε τις αμαρτίες της ζωής του σε όλους όσους πηγαινοέρχονταν. Ύστερα πίσω από το μοναστήρι, βγάζοντας τα ρούχα του, κάθισε με το πόδι του σε έναν βάλτο με καλάμια. Τρεις μέρες αργότερα, ο ηγούμενος έστειλε να δει τι κάνει ο Νικήτα; Ο αδερφός, μην τον βρήκε στην πύλη, τον βρήκε ξαπλωμένο στα καλάμια. αράχνες και σκνίπες τον έβρεξαν, ενώ άλλοι σύρθηκαν στο έδαφος και αίμα έτρεχε από το σώμα που είχαν πληγώσει. Ο αδελφός είπε στον ηγούμενο αυτό που είχε δει. Ο ηγούμενος και τα αδέρφια πήγαν και βρήκαν τον Νικήτα σε καταπληκτική θέση. «Τι κάνεις, γιε μου;» είπε ο ηγούμενος. Μετά βίας μπορούσε να πει από εξάντληση: «Σώσε, πατέρα, την ψυχή που χάθηκε». Ο ηγούμενος διέταξε να φέρουν ρούχα για τα μαλλιά και τον έντυσε. παίρνοντάς τον από το δεξί χέρι, τον οδήγησε στο μοναστήρι και έκανε τους άξιους των υποσχέσεων να ανήκουν στην αγγελική εικόνα. Ο Νικήτα, σε ένα στενό κελί, περνούσε τις νύχτες του με προσευχή, ψάλλει ψαλμούς και διαβάζοντας τους βίους των αγίων. Με την ευλογία του ηγουμένου τοποθέτησε πάνω του βαριές αλυσίδες. Φεύγοντας από το μοναστήρι τη νύχτα, έσκαψε δύο πηγάδια - το ένα κοντά στο μοναστήρι του St. much Boris and Gleb, το άλλο κοντά στο κρύο ρέμα 412. Ερωτευμένος για την Αγία ζωή, έχτισε για τον εαυτό του μια κολόνα και έσκαψε ένα μικρό πέρασμα κάτω από την εκκλησία, μέσω του οποίου πήγε στη δημόσια προσευχή, αόρατο σε κανέναν. όχι μόνο αυτό, αλλά ο ασκητής φορούσε στο κεφάλι του ένα πέτρινο σκουφί 413. Ο Κύριος είναι κοντά σε εκείνους που Τον επικαλούνται ειλικρινά, ανεξάρτητα από το ποιοι είναι. Η ευλογημένη ψυχή Νικήτα καθάριζε μέρα με τη μέρα με προσευχές και πράξεις και η χάρη του Θεού διείσδυσε τελικά στα σκεύη της σε τέτοιο βαθμό που αποκαλύφθηκε σε θαυμαστά φαινόμενα. Ο νεαρός πρίγκιπας Μιχαήλ, γιος του Vsevolod, πρίγκιπας του Chernigov, έπασχε από μια σοβαρή ασθένεια. Ακούγοντας ότι υπήρχε ένας άγιος γέροντας Νικήτα στο Pereyaslavl, στον οποίο είχε απονεμηθεί το δώρο της θεραπείας κατά τη διάρκεια της ζωής του, ήρθε κοντά του με πίστη. Ο μοναχός του έστειλε το ραβδί του και ο άρρωστος στηριζόμενος πάνω του έγινε υγιής. Στις 16 Μαΐου 1186, ο ευγνώμων πρίγκιπας διέταξε, σε ανάμνηση του ελέους του Θεού, να στηθεί μια πέτρινη κολόνα στο μέρος όπου έλαβε θεραπεία. Και το μνημείο στέκεται ακόμα 414. Αμέσως μετά, ήρθε η ώρα για τον Νικήτα να μετακομίσει σε μια άλλη ζωή, και η αλήθεια του Θεού προετοίμασε μια άλλη κάθαρση για τους δίκαιους. Αυτός που έβαλε εγκληματικά το χέρι του στην περιουσία κάποιου άλλου, σκοτώθηκε από άπληστα χέρια για κέρδος. Οι συγγενείς του αγίου, που ήρθαν να λάβουν την ευλογία του αγίου, παρασύρθηκαν από τις αστραφτερές αλυσίδες, τις οποίες παρέκαμψαν με ασήμι, και σκότωσαν τον άγιο. στυλίτης Έχοντας διαπράξει το έγκλημα τη νύχτα, οι δολοφόνοι πήραν τις αλυσίδες μαζί τους, αλλά, βλέποντας το λάθος τους, τις πέταξαν στο Βόλγα. Στον ευσεβή γέροντα της μονής Γιαροσλάβλ, οι Άγιοι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος 415 υπέδειξαν θαυματουργικά το μέρος όπου οι αλυσίδες του Αγίου στυλίτη, και τις πήραν οι μοναχοί της μονής Νικίτσκι. Μια αρχαία ιστορία για τον Άγιο Νικήτα λέει: «Όσοι αντλούν και πίνουν νερό από πηγάδια με πίστη έχουν υγεία, κάτι που συμβαίνει μέχρι σήμερα». Το λείψανο του Αγίου Νικήτα βρέθηκε άφθαρτο από τον Μητροπολίτη. Φώτιο και υπό τον Νικίτσκι ηγούμενο Δανιήλ και έγινε διάσημος για πολλά θαύματα. Στο καταστατικό του 1521 ο Αιδ. Νικήτα αποκαλείται θαυματουργός 416. Σήμερα τα άγια λείψανά του αναπαύονται κρυφά στην πέτρινη εκκλησία του Βμ. Νικήτα, όπου χτίστηκε ένα παρεκκλήσι στο όνομα του στυλίτη το 1564 417. «Αιδετέ μου πάτερ Νικήτα! δίνεις φως στους τυφλούς, ίαση στους αρρώστους, υγεία στους κουτούς, είσαι ελεήμων σε όσους έρχονται με πίστη στον ναό σου και ζητούν τη βοήθειά σου. Όλοι οι πιστοί βρίσκουν σε σένα μεσίτης και εκπρόσωπο και σε επαινούν ειλικρινά». «Εσύ, σεβάσμιε, εντάχθηκες στις τάξεις της νηστείας και στολίστηκες με μοναστική ζωή. Και τώρα χαίρεσαι στον ουρανό, όπου χαίρονται οι άγγελοι, φωτισμένοι από το φως του Θεού, ελέησον ημάς που σε ευλογούμε στη γη και τιμάμε την κοίμησή σου, Νικήτα» 418. άγιος μαρτύριο. Ο Μελέτιος Στρατηλάτης και μαζί του 1218 πολεμιστές με τις γυναίκες και τα παιδιά τους - και ο Άγιος πολύς Σεραπίωνας και οι διμοιρίες άγιος μαρτύριο. Ο Μελέτιος Στρατηλάτης και μαζί του 1218 πολεμιστές με τις γυναίκες και τα παιδιά τους - και ο Άγιος πολύ Σεραπίωνας και η ομάδα του, που πέθανε από διάφορα μαρτύρια επί αυτοκράτορα Αντωνίνου, τον 2ο αιώνα. Το θαυμαστό βουνό βρισκόταν σε ένα τρίγωνο που σχηματίζουν οι πόλεις Αντιόχεια στον Ορόντη, Σελεύκεια, Πυθρία και Ρος (Αρχ. Σεργ. «Μήνας της Ανατολής»). Αυτός ο Συμεών δεν πρέπει να συγχέεται με τον Συμεών τον πρώτο Στυλίτη, του οποίου η μνήμη είναι την 1η Σεπτεμβρίου. Ο Μονεμβασιώτης επίσκοπος προσυπέγραψε τους ορισμούς της Συνόδου της Νίκαιας το 787. Mansi conc. XII, 1109. XIII, 145. 392. Le-Quien og. χρ. II, 216. Ο Μορέας καταλήφθηκε από τους Σλάβους από την εποχή του NMP. Μαυρίκιος (502–602). Ο περιηγητής Willibald έγραψε το 723: «πλέοντας από τη Σικελία, περάσαμε την Αδριατική στην πόλη Monovasia στη σλαβική γη». Tafel de Thessalonica r. 455. 456. Falmerayer Geschichte d. Morea I, 104. Ο Κωνσταντίνος χρονολογεί ξεκάθαρα τη μεταστροφή των Μοριανών Μαυωνιτών στην εποχή του Αυτοκράτορα. Vasily (de admin. imperio σελ. 134). Ταυτόχρονα, όταν δηλαδή ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος μετέφρασαν τα ιερά βιβλία στη σλαβική γλώσσα, στράφηκαν στην πίστη του Αγίου και στους Μοριανούς Σλάβους. Fallmerayer Gesch. ρε. Morea S. 230. Επιστ. J73. Op. 4, 646–650. Στην πράξη. Sanct ad. 24 Mayi σελ. 431. «Παύλος, Αρχιεπίσκοπος Μονεμβασίας, η ιστορία της Αγίας Μαρίας ηγουμένης του Ναού της Υπεραγίας Θεοτόκου, που βρίσκεται στη θεοσώστη πόλη της Μονεμβασίας κάτω από τη μονή Οδηγήτριας, και για άλλους συζύγους φημισμένους για την αρετή, και για τρεις ιδιαίτερα συζύγους, που όλοι θανατώθηκαν υπό τον γιο του Κωνσταντίνου και του Ρωμαίου. ο Γέροντας». Αυτός ο άγιος δεν περιλαμβάνεται στο μηνιαίο βιβλίο του Vershinsky. Πρόλογος για τις 10 Δεκεμβρίου: «την ίδια (10) ημέρα, η μνήμη των αγίων τριών συζύγων που βρέθηκαν στο βουνό, για τις οποίες μίλησε ο Παύλος Επίσκοπος Μονοβασίας. Ο αφηγητής λέγεται με το όνομα και τον πατέρα. Αυτό δεν είναι στα ελληνικά, αλλά στα σλαβικά. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Σλάβος του Μορέ ήταν στην υπηρεσία του αυτοκράτορα, ούτε είναι περίεργο ότι αργότερα ήταν επίσκοπος στην πατρίδα του, στη Μονοβασία. Δεν είναι περίεργο που γνώριζε τόσο καλά ελληνικά όσο και σλαβικά. Τα ίδια νέα στο Chet-Minea, μόνο μια ιστορία ξεκινά έτσι: «Με έστειλαν σε έναν λαϊκό». Λέτοπ. στο Karamz. 2, pr. 376. «Το ίδιο καλοκαίρι (1125), ο Γιούρι Βλαντιμίροβιτς στη χώρα του Σούζνταλ στο Περεγιασλάβλ έφερε από το Κλεστσίν την ίδρυση μιας εκκλησίας και έθεσε (την εκκλησία) στο όνομα του πανεύσπλαχνου Σωτήρα». Nikon. μεγάλο. 2, 136. "Η πόλη Pereyaslavl από το Kleshchin πέθανε και δημιούργησε μια μεγάλη παλιά." Στη συλλογή l. 1, 149. Βιβλίο. Ο Αντρέι Μπογκολιούμπσκι «έφυγε από τη ζωή την εκκλησία που ο πατέρας του, ο Στ., είχε ιδρύσει για πρώτη φορά. Spas Kamennu», Troitsk. Επ. "στο Pereyaslavli νέο." Οικισμός στον 5ο εδ. από το Pereyaslavl προς τα βόρεια, στην όχθη της λίμνης Pleshcheevo, υπάρχει ένα μνημείο του Kleshchin ή του παλιού Pereyaslavl. Μέσα στην πόλη βρέθηκαν τα θεμέλια εκκλησίας και νεκροταφείου. Ενορκοι. Ελάχ. Διαφωτισμός 1857 Μάρτιος. RKP. Βίος του Αγίου Νικήτα, κατά τη γλώσσα του 13ου αιώνα, στο Μηναίο της Μετρό Μακαρίας, στη Σύνοδο. RKP. 1459 Αρ. 637. XV αιώνας. r. Νο 556, XVI αιώνας. Αρ. 491. 560. 90. 948. Το χρονικό αναφέρει το μοναστήρι Borisoglebsky Pereyaslavl το 1155. Βρισκόταν στην όχθη της λίμνης Pereyaslavl, όχι μακριά από τον Νικ. μοναστήρι και ονομαζόταν Borisoglebsky στο βουνό. Σουηδικά περίπου δευτ. 48. Χωρίς αμφιβολία, τα λείψανά του ανακαλύφθηκαν πρόσφατα στο βουνό Aleksandrovskaya, το οποίο βρίσκεται 300 βάθη από τον Οικισμό, όπου βρισκόταν το αρχαίο Pereyaslavl. Βρέθηκαν τα θεμέλια εκκλησίας και κελιά. πλάκα με το όνομα του μοναχού Maxim, 1512 J. M. Enlightenment 1857 March. Το πέτρινο σκουφάκι παρέμεινε στο μοναστήρι μέχρι το 1735 και μαζί με αλυσίδες το φορούσαν οι Μπογκομολέττες που περπατούσαν γύρω από την κολόνα του αγίου. Βλαδίμηρος. συλλογή 25. Βήμα. βιβλίο 1, 315. 316. Ζωή. Το μοναστήρι Πέτρου και Παύλου Yaroslavl βρισκόταν στη θέση όπου η εκκλησία του Μεγάλου Πέτρου βρίσκεται τώρα στην όχθη του ποταμού. Βόλγας. Περιγραφή μουσική 224. Το 1214, ο ηγούμενος Petrovsky χειροτονήθηκε επίσκοπος Ροστόφ, έχοντας υπηρετήσει ως ηγούμενος για 13 χρόνια. και 5 μήνες (Karamz. 3, pr. 171. 208). Σε ένα χάρτη του 1521, «στο Περεγιασλάβλ το χωριό Μικιτίνο στο Ούγλιτς δόθηκε στον Νικήτα τον Θαυματουργό». Το δίπλωμα δόθηκε από τον πρίγκιπα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς του Uglich. Ρωσικό Vivl. 5, 104–126. Συλλεκτικό γραμμάριο. 1, Νο. 147. Βορ. αψίδα. 1823, μέρος 6. 407. Ο Νικήτας του Περεγιασλάβλ μεταξύ των ιερών θαυματουργών σύμφωνα με τον καταστατικό χάρτη του 1563. Ist. ακ. 1, 320. Υπηρεσία στη λεωφόρο Νικήτα στο Tsarskoe No. 563 και στο menaion για τον Μάιο. Μ. 1646. Γράφτηκε μετά την επίσκεψη του Τρομερού Τσάρου και της Π. Ναστασίας στο μοναστήρι του Αγίου Νικήτα. Ανατολή. Hier. 6, 1027–1029. Βήμα. βιβλίο 2, 269. 270. Επιγραφή στο ναό στο Vladim. συλλογή σελ. 94. 95. Ιδού η επιγραφή στο εξώφυλλο: «ο βασιλιάς καλωσόρισε στο σπίτι τον θαυματουργό Νικήτα και πάνω του είναι κεντημένη η εικόνα του σεβάσμιου και μεγάλου θαυματουργού Νικήτα, του πιο ευλογημένου. Β. βιβλίο Αναστασία Ρομάνοβνα, τα χέρια και τα υπέροχα έργα της». Στιχέρα στο Μεναίο για τον Μάιο. Μ. 1646