24-е число

преп. Симеон Стълпник, Дивногорец Има различни пътища, по които хората могат да постигнат спасението на душите си, въпреки че на всеки път за постигане на тази цел се изисква едно и също нещо: искрена любов към Бога, искрено желание да Му служим - независимо под каква форма се проявява. И че Бог не отхвърля нито един път, избран от човека, за да изрази своята ревност да Му служи според най-доброто си разбиране, е видно от факта, че Бог чудотворно и многократно прослави хора, които се трудеха дори по странен, общо взето неразбираем път... Един от тези прославени от Бога светци е Св. Симеон Дивногорец, който се труди на стълб на планината Дивная, наречен така, защото тук Господ „изненада милостта Си в Симеон”... Задълбочавайки се в идеята за подвига на стоенето на стълб, можем да обърнем внимание по-специално на две обстоятелства: първо, такива подвизи са се случили, от една страна, във времена на жива, пламенна вяра, неспираща се пред никакви граници, измисляйки всякакви форми за изливане на нейния излишък, - от друга страна, във времена на крайна непросветеност на умовете, когато повечето хора не са могли да се назидават от вътрешни духовни подвизи, докато съзерцаването на външен подвиг на необикновено, свръхестествено търпение, въздържание и дори самобичуване им действаше като ярък пример за саможертва, ярък пример за сила, проявена заради Бога и само с помощ свише... И по провидението Божие подобни прояви бяха разрешени. Второ, може да се отбележи, че в едно по-просветено време, настъпило за човечеството, такива външни подвизи загубиха не само голяма част от своето значение, но може би и самата сила за извършването им беше изгубена в отделните индивиди и като цяло с развитието на хората, предишната същност на доброто и аскетизма, ако не и изчерпана, започна да се изразява в други форми, по-съобразени с разбирането и нуждите на даденото време; всъщност външните удивителни подвизи, които бяха почит и израз на определено време, бяха заменени от друг, по-подходящ и назидателен аскетизъм. Въпреки това първите не губят значението си в смисъл, че напомнят и свидетелстват за удивителната способност да страдаш, за удивителното усърдие да жертваш на своя най-висш, духовен стремеж всичко, което се счита за удобство, радост, приятно удовлетворение в земния живот. Ако не формата на самия подвиг, то силата и чувството, които ръководеха изпълнението на такива външни подвизи, завинаги ще останат достойни за подражание. Симеон е роден в Сирийска Антиохия през 522 г. Майка му Марта, благочестива жена, след смъртта на съпруга си, който загина под руините на къщата си по време на земетресение (докато Марта и Симеон по чудо избегнаха смъртта), отгледа сина си в гореща обич към Бога, която проникна в собственото й сърце. И не безплодно тя изля в душата на сина си чувствата, които я изпълниха: възприети от бебето, те го направиха избран съд на Божията благодат. Когато Симеон бил на пет години, майка му го поверила на подвизаващия се в пустинята свети старец Йоан Стълпник (памет на 4 юли). Подражавайки му, Симеон, седемгодишен, пожелал подобен подвиг и скоро надминал учителя си с наистина ангелско търпение. Опитният старец Йоан, страхувайки се кроткият юноша да не се изтощи от непосилен подвиг, го убедил да не се отдава на такъв преждевременен труд, но Симеон, подкрепен от висшата сила, продължил молитвеното си стоене пред Бога, за да живее, за да угоди на Когото майка му го научила ... Но той не се задоволявал с това положение. Минали шест години и той „искал да се приближи до небето с по-висок стълб“. Построиха му друг стълб, висок 40 лакти. След като прекара там 8 години, Симеон по Божествено откровение се оттегли на Чудната планина 402 в околностите на Антиохия и там основа манастир и стълб върху камък, на висок хълм. "По време на предишния си аскетизъм Симеон прекарваше времето си така: от сутринта до девет часа той се молеше, след това практикуваше четене и писане до залез слънце, след което отново се молеше и стоеше на молитва без сън до зори. На разсъмване той "заповяда да започне сън за кратко време, както и неговият роб, и след като задряма малко, той се събуди и започна деня си." Младият подвижник получил велики откровения свише и се изпълнил с мъдрост, а народът, събран около стълба му, се удивлявал, като слушал поученията му и виждал чудесата, които извършвал... Столпникът, който бил отклонил душата си от света, бил обременен от славата му и от честите посещения на народа; Ето защо той искаше да се премести на по-уединено място на Дивная планина; но и тук хората идваха при него и той не отказваше помощ на никого - блага дума, или изцеление, или предупреждение, предсказване на бъдещи събития. Така той предрича смъртта на архиепископа на Антиохия и земетресение, което почти унищожава Антиохия. Свети Симеон, по откровение свише, приел свещенически сан (на 33 години) от Дионисий, епископ на Селевкия, въпреки че преди това бил отказал. „Възхвалявайки божествената младост“, светиите го отвели в църквата, там го ръкоположили в свещенослужение и с псалмопение го издигнали отново до стълба, на който преподобният неизменно и безмълвно извършвал великото си служение. Симеон до блажената му кончина - в пълно смирение в 76-та година от живота му - през 596 г. Описанието на житието му свидетелства, че „и след смъртта на светеца неговите чудеса продължиха в поток” ... През детството на Симеон, разказва Евагрий, имало такъв случай, че по време на игри в планината той завързал с пояса си шията на леопард и го донесъл на своя наставник Йоан, като нарекъл леопарда котка... По този повод Йоан, като разбрал каква добродетел ще бъде този младеж, не му отказал да го постави на стълб, който в продължение на 70 години станал прославена собственост на чудния Божи избраник. един 403... † Света Марта Монемвасия и три неизвестни подвижници Света Марта била игумения на Монемваския манастир на Света Богородица. Морея е заета от славяните от 7-ми век, а Монемвасия, на която светиите са известни от 8-ми век 404, се смята през 7-ми век за славянската земя 405. Блажена Марта, подобно на проповедниците на вярата на нейното време, трябваше, наред с други неща, да потвърди вярата и благочестието на неотдавнашните езичници 406 . Християнският живот сам по себе си е светлина; само в точния си вид не е лесно за нас, които сме слаби. Свети Василий Велики пише на своята съвременна благородна монахиня Теодора: "Не е лесен подвиг за онзи, който обещава да изпълни обещанието си. Дълг на всеки е да избере живота на евангелския закон. Но, както знаем, не много успяват да направят всичко до най-малката степен и да не пренебрегнат нищо от написаното в Евангелието. Необходимо е да се обуздаят езикът и очите, просветени от учението на Евангелие; Необходимо е ръцете да се използват, за да се движат краката, и всеки член трябва да се използва така, както първоначално е предназначен за нас, човек трябва да спазва скромност в облеклото, предпазливост в отношенията с хората и да не прекалява с необходимите неща. Всичко това изглежда като дребно нещо, но изисква голям подвиг, когато се изпълнява, както установяваме на практика. Трябва да запазим смирение, за да не помним благородството на нашите предци, да не се гордеем с природните дарби на тялото или душата, да не се превъзнасяме от добрите мнения на другите за нас. Животът на Евангелието изисква всичко това; Освен това се нуждаем от: постоянство във въздържанието, усърдие в молитвата, състрадание на любов към другите, щедрост към нуждаещите се, смирение в мислите, съкрушение на сърцето, почтеност във вярата, безразличие към скърбите; постоянно помнене на онзи страшен и неизбежен съд, към който всички ние се приближаваме и който обаче не мнозина помнят, безгрижни за решението си” 407. Самата блажена Марта се трудеше енергично по пътя на евангелския закон и усърдно насърчаваше сестрите си към дела на благочестие 408. След това тя претърпя мъчителна смърт с три сестри в края на царуването на Бележката на Константин Порфирогенет, известна сега само от фрагмент, не обяснява по какъв повод и от кого е настъпила тази смърт; Марта и трите сестри страдат от „мъже, известни с благочестие“, както се случва, когато са нападнати от врагове; от друга страна, единствените врагове на гръцката власт в Морея бяха тогава славяните, някои от които бяха все още езичници: повече от вероятно е Света Марта и нейните сестри да са пострадали от езическите славяни. Същият блажени Павел, епископ на Монемвасия, който пише за св. Марта, остави следната вест за трима съвременници на св. Марта 409 г. "Бях", казва той, "изпратен на изток по кралска работа. По пътя се натъкнах на изоставен манастир и исках да го посетя. Игуменът и монасите излязоха да ме посрещнат и като се поздравихме, седнахме на планината. Тук имаше плодови дървета. И така летящите птици счупиха клоните с плодове и бързо ги отнесоха. Попитах игумена: "Защо птиците не ядат плодове, но ги отнесете някъде с клоните?“ Той отговори: "Това е вече единадесета година, както правят всяко лято." „Тук, в планините“, казах с известно вдъхновение, „живеят или мъже, или съпруги, и им дават плод“. Докато казвах това, един гарван долетя и счупи клона с плода. Казах на абата: „да го последваме“ и тръгнахме. Гарван с плодове долетя пред нас и, като стигна до скалата, остави клон. Когато се приближихме до него, той взе един клон и полетя в дупката, остави клона там и се върна без всичко. Стигайки до пролуката, хвърлихме камък надолу. И тогава някой вика: „Ако сте християни, не ни убивайте“. - "Кой си ти?" попитахме ние. „Ако искате, имаше отговор, за да ни видите, хвърлете ни три дрехи - ние сме голи съпруги; вървейки по планината, ще видите пътека и по нея можете да слезете при нас. Като чуха това, тримата монаси съблякоха дрехите си и като ги увиха около камъка, ги спуснаха. След като намерихме посочената тясна пътека, ние с мъка тръгнахме по нея към светците. Трите жени, като ни видяха, се поклониха до земята и като казахме молитва, седнахме. Един от тях също седна, а двама се изправиха. Тогава игуменът попита този, който седна: откъде си, госпожо майко, и как дойде тук? "Аз съм от Константиноград", отговори тя, съпругът ми служи при императора и умря млад; Останах вдовица 20 години и горчиво плаках както за вдовството, така и за факта, че нямам деца. Няколко дни по-късно един благородник изпраща при мен слуги, за да ме доведат насила при него. Слугите, без да слушат нищо, искаха да ме водят. Молех се на Господ Исус да ме избави от този, който е готов да оскверни душата и тялото ми. Тогава тя каза на слугите: Радвам се да отида при вашия господар, тъй славен; но сега съм много болен, кръвта тече постоянно; Просто имай търпение, докато се оправя, и тогава ще си отида с радост. Добре, казаха, господинът ще чака до 40 дни. След като си отидоха, повиках слугите си и като им дадох пари, пуснах ги на свобода и оставих при себе си само двете слугини, които виждате. Тогава, като поканих един роднина, христолюбив човек, под клетва му завещах да продаде селата и къщата ми и да раздаде парите на бедните. Така останах без грижите на ежедневието. През нощта, като взех прислужниците си, а сега и сестрите си, влязох с тях в кораба и стигнахме до това място, където ни виждате. Това е единадесета година, откакто не сме виждали нито един човек освен теб. Дрехите ни са износени и разпаднати. Абатът каза: „Откъде, госпожо, получавате храната си?“ „Добрият и човеколюбив Бог – отговори тя, който хранеше Своя народ в пустинята 40 години, изпраща храна и на нас, Своите недостойни слуги. Всяко лято птиците носят всеки зеленчук, дори до точката на излишък. И голотата не ни обременява; ние не се боим от студа през зимата, нито от жегата през лятото, прославяйки Света Троица”. Слушахме това с удивление. Игуменът казал: „Ако поръчате, госпожице, ще изпратя брат си в манастира да донесе храна и ще ядем с вас“. Тя отговори: заповядайте на свещеника да дойде, нека той първо се помоли и ние ще се причастим със светите Тайни - откакто излязохме от града, ние не сме били достойни да приемем Светите Тайни. Игуменът изпратил един монах в манастира да повика презвитера и да донесе храна. Презвитерът, като пристигна, извърши служба и Божиите служители се причастиха. След това ядоха с нас. „Моля се твоето светилище – казал светецът – да остане тук три дни“. Игуменът даде обещание. Блаженият се изправил, усърдно се помолил и тихо починал пред Господа; След като изпълнихме надгробното пеене, ние я погребахме. На следващия ден също мирно почина още един, а на третия - трети. Като ги погребахме, върнахме се, прославяйки Христа Бога, Който върши чудеса.” † Преп. Никита Столпник, Переяславски Трансформациите на гражданския живот са щастие за хората, ако се извършват с чиста съвест. Книгата на Юрий Долгоруки, преобразувайки района на Суздал, нарежда да се премести (1152 г.) Переяславъл от езерото Клещина до сегашното му местоположение; земното укрепление на брега на Трубеж трябваше да стане по-голямо от преди; дори каменната църква на Спасителя, основана в стария град, беше преместена на ново място; тук те го завършиха вече при сина на Юрий 410. Ясно е, че всичко това не беше лесно за жителите на Переяславъл. За да се покрият разходите на принца, е необходимо повишено събиране на данъци. Ново нещастие за жителите на новия град беше Никита, родом от Переяславъл, който отговаряше за събирането на данъците 411. Той беше безмилостен към другите, не толкова за княза, колкото за собствения си интерес: той ограбваше бедните, потискаше слабите и печелеше безнаказано за сметка на другите. Срещу исканията за истина той се защити чрез връзки с благородството. Той живееше весело с тиуните и другите водачи, обсипвайки ги с подаръци. Нещастните леят сълзи; и той беше спокоен и доволен. Така живял Никита без страх от Бога и така изминали години от живота му. Случва се човек да живее за греха с всички сили на душата си, но не го вижда: грехът е скрит в погледа му от правдоподобните воали или на нуждите на ежедневието, или на простима слабост, или на позволено разсеяност. Господ никога не иска нито един грешник да загине. Той използва различни дразнещи методи, за да събуди спящата съвест на грешника; използва една или друга мярка, в зависимост от свойствата и разположението на грешника. За Никита бяха разрешени две мерки и една чудодейна. Един ден той отишъл в църквата и чул пророка да проповядва: „Измий се и ще бъдеш чист“. Проповедта порази Никита: така разтърси душата му, че той прекара цялата нощ без сън, разтревожен за миналия си живот. На сутринта той отишъл при приятелите си и като искал да се забавлява, ги поканил при себе си на весел разговор. След като купи необходимото за масата, той нареди на жена си да приготви вечерята. Тя се зае с работата си. Но когато започнах да готвя, първо видях кръв на върха на водата, после първо ръка, после глава изплува. Беше ужасена и не знаеше какво да прави? Казах на съпруга ми и той видя същото. Съвестта на грешника беше пробудена до самата си дълбочина. Никита разбра, че неговият бизнес е същият като да ограбва и убива хора. „Горко на мене, който много съгреших“, каза той с дълбока въздишка и без да каже повече, излезе от къщата с молитва към Господа: „Научи ме, Господи, на Твоя път“. В дълбока скръб за греховете си Никита се явил в манастира. Никита, който е на 3 мили от Переяславъл, и, падайки в краката на игумена, изми пода със сълзите си. - "Каква скръб имаш, сине мой, кажи ми", попита игуменът. Никита разказал всичките си грехове и предишното си видение и помолил да бъде приет в манастира. „Можеш ли изведнъж да се подчиниш на подчинение, след като си живял толкова години сам?“ — каза игуменът на Никита. — Готов съм да изпълня всичко, което заповядаш, татко — отговори Никита. „Останете три дни пред портите на манастира и изповядайте греховете си“, каза игуменът. В дълбоко покаяние Никита седнал пред портите на манастира и изповядвал греховете на живота си пред всеки идващ и излизащ. След това зад манастира, като съблече дрехите си, той седна с крака си в тръстиково блато. Три дни по-късно игуменът изпрати да видят какво прави Никита? Братът, като не го намери на портата, го намери да лежи в тръстиката; паяци и мушици го обсипаха, докато други пълзяха по земята и кръвта течеше от тялото, което бяха изязвили. Братът разказал на игумена какво е видял. Игуменът и братята отишли ​​и намерили Никита в удивително положение. „Какво правиш, сине мой?“ каза абатът. Той едва успя да каже от изтощение: „Спаси, отче, загиващата душа“. Игуменът заповядал да донесат космени дрехи и го облякъл; като го хвана за дясната ръка, той го въведе в манастира и направи достойни за обещанията, принадлежащи на ангелския образ. Никита, в тясна килия, прекарвал нощите си в молитва, пеене на псалми и четене на жития на светци. С благословението на игумена той постави тежки вериги върху себе си. Излизайки през нощта от манастира, той изкопал два кладенеца - единият близо до манастира на св. много Борис и Глеб, другият близо до студения поток 412. Горейки от любов към живота на св., той си изградил стълб и изкопал малък проход под църквата, през който отивал на всенародна молитва, невидим за никого; не само това, но аскетът носел каменна шапка 413 на главата си. Господ е близо до онези, които искрено Го призовават, независимо кои са те. Благословената душа на Никита се очиствала ден след ден с молитви и подвизи и накрая Божията благодат проникнала в нейните съдове до такава степен, че се разкривала в чудотворни явления. Младият княз Михаил, син на Черниговския княз Всеволод, страда от тежка болест. Като чул, че в Переяславл има свети старец Никита, който приживе бил удостоен с дарбата на изцеление, той с вяра дошъл при него; Монахът му изпратил жезъла си и болният, опирайки се на него, оздравял. На 16 май 1186 г. благодарният княз заповядал в памет на Божията милост да бъде издигнат каменен стълб на мястото, където той получил изцеление. И паметникът все още стои 414. Скоро след това дойде време Никита да се премести в друг живот и Божията истина подготви ново очистване за праведните. Този, който престъпно е сложил ръката си върху чужда собственост, е бил убит от ръце, алчни за печалба; Близките на светеца, дошли да получат благословията на светеца, били съблазнени от блестящите вериги, които взели за сребърни, и убили светеца. стилит След като извършиха престъплението през нощта, убийците взеха веригите със себе си, но като видяха грешката си, ги хвърлиха във Волга. На благочестивия старейшина на Ярославския манастир, св. апостоли Петър и Павел 415 по чудодеен начин посочиха мястото, където са веригите на св. Столпник, и те бяха взети от монасите на Никитския манастир. Древно предание за св. Никита гласи: „които черпят и пият вода от кладенци с вяра, получават здраве, което се случва и до днес”. Мощите на св. Никита са намерени нетленни от митр. Фотий и при Никитския игумен Даниил и се прослави с много чудеса. В грамотата от 1521 г. преп. Никита е наречен чудотворец 416. Днес неговите свети мощи почиват тайно в каменната църква на Вм. Никита, където през 1564 г. е построен параклис на името на столпника 417 г. "Преподобни отче Никита! ти даваш светлина на слепите, изцеление на болните, здраве на куците, ти си милостив към онези, които идват с вяра в твоя храм и молят за твоята помощ. Всички верни намират в теб ходатай и представител и те хвалят честно." "Ти, преподобни, се присъедини към редовете на поста и се украси с монашески живот. И сега се радваш на небето, където се радват ангелите, озарени от Божията светлина. Помилуй нас, които те благославяме на земята и почитаме твоето успение, Никита "418. св. мъки. Мелетий Стратилат и с него 1218 воини с техните жени и деца - и св. много Серапион и отряди св. мъки. Мелетий Стратилат и с него 1218 воини с техните жени и деца - и св. Много Серапион и неговият отряд, който умира от различни мъки при император Антонин, през 2 век. Чудната планина се намирала в триъгълник, образуван от градовете Антиохия на Оронт, Селевкия, Питрия и Рос (арх. Серг. „Месецът на Изтока”). Този Симеон не трябва да се бърка със Симеон първи Стълпник, чиято памет е на 1 септември. Монемваският епископ се присъединява към определенията на Никейския събор през 787 г. Mansi conc. XII, 1109. XIII, 145. 392. Le-Quien og. хр. II, 216. Морея е заета от славяните от времето на НМП. Мавриций (502–602). Пътешественикът Уилибалд пише през 723 г.: „Плавайки от Сицилия, ние преминахме през Адриатика до град Моновазия в славянската земя“. Tafel de Thessalonica r. 455. 456. Falmerayer Geschichte d. Морея I, 104. Константин ясно датира обръщането на морейските майонити към времето на императора. Василий (de admin. imperio p. 134). По същото време, тоест когато Кирил и Методий превеждат свещените книги на славянски език, те се обръщат към св. вяра и морейските славяни. Фалмерайер Геш. d. Morea S. 230. Epist. J73. оп. 4, 646–650. В действие. Свята реклама. 24 май стр. 431. „Павел, архиепископ на Монемвасия, историята на св. Маре, игуменка на църквата на Пресвета Богородица, разположена в богоспасения град Монемвасия под манастира Одигитрия, и за други съпрузи и съпруги, известни с добродетелта, и за три особено съпруги, които всички бяха убити при Константин, син на Лъв и Зоя и зет на Роман Старейшина. Този светец го няма в месечната книга на Вершински. Пролог за 10 декември: "в същия (10) ден паметта на светите три съпруги, намерени на планината, за които говори Павел, епископ Моновазийски. Павел, син на Леонов, историята на тези светии" и т.н. Разказвачът се нарича по име и баща. Това не е на гръцки, а на славянски. Не е изненадващо, че морейският славянин е бил на служба при императора, нито е изненадващо, че по-късно е бил епископ в родината си, в Моновасия. Не е изненадващо, че той знаеше гръцки, както и славянски. Същите новини в Chet-Minea, само една история започва така: „Изпратиха ме при мирянин“. Летоп. в Карамз. 2, пр. 376. „Същото лято (1125 г.) Юрий Владимирович в страната Суздал в Переяславл донесе от Клещин основаването на църква и положи (църквата) в името на всемилостивия Спасител.“ Никон. л. 2, 136. „Град Переяславл от Клещин премина и създаде велика стара.“ В колекция л. 1, 149. Кн. Андрей Боголюбски "премина църквата, която баща му, Св., първо основа. Спас Каменну", Троицк. еп. "в Переяславли нов." Селище през 5-ти вер. от Переяславъл на север, на брега на езерото Плещеево, има паметник на Клешчин или стария Переяславъл. Вътре в града са открити основите на църква и гробище. жури. Мин. Просвещение 1857 март. RKP. Житие на св. Никита, според езика от 13 век, в минея на Митро Макария, в Синодика. RKP. 1459 г. No 637. XV век. r. No 556, XVI век. № 491. 560. 90. 948. Хрониката споменава Борисоглебския Переяславски манастир през 1155 г. Той се намира на брега на езерото Переяславъл, недалеч от Ник. манастир и се е наричал Борисоглебски на планината. Шведски за пн. 48. Несъмнено останките му бяха открити наскоро на планината Александровская, която се намира на 300 сажена от селището, където се намираше древният Переяславъл. Открити са основите на църква и килии; плоча с името на монаха Максим, 1512 г. Й. М. Просвещение 1857 г. март. Каменната шапка остава в манастира до 1735 г. и заедно с вериги е носена от богомолеците, обикаляйки стълба на светеца. Владимир. колекция 25. стъпка. книга 1, 315. 316. Житие. Ярославският манастир Петър и Павел се намираше на мястото, където сега е църквата Петър Велики на брега на реката. Волга. Описание музика 224. През 1214 г. игуменът Петровски е ръкоположен за епископ на Ростов, като е служил като игумен в продължение на 13 години. и 5 месеца (Карамз. 3, пр. 171. 208). В грамота от 1521 г. „в Переяславл село Микитино на Углич е дадено на Никита Чудотворец“. Дипломата е връчена от княз Дмитрий Иванович от Углич. Руски Вивл. 5, 104–126. Колекция грам. 1, № 147. Сев. арх. 1823, част 6. 407. Никита от Переяславъл сред светите чудотворци според грамотата от 1563 г. Ist. ак. 1, 320. Служба на пр. Никита на Царско № 563 и в менията за май. М. 1646 г. Написано е след като Грозният цар и П. Настасия посетиха манастира Св. Никита. Изток. Hier. 6, 1027–1029. стъпка. книга 2, 269. 270. Надпис на храма във Владим. колекция стр. 94. 95. Ето надписа на корицата: "царят посрещна чудотвореца Никита в къщата и върху него е извезан образът на преподобния и велик чудотворец Никита, най-благословения. V. книга Анастасия Романовна, нейните ръце и великолепни произведения." Стихира в Минея за май. М. 1646