23-е число

Свети Михаил Исповедник, митрополит синадски Свети Михаило, после монашења у једном од манастира у близини Цариграда, хиротонисан за митрополита синадског, у Фригији, био је један од отаца Седмог васељенског сабора, уживао поверење цара Никифора, који га је 805. године послао калифу Харуну да склопи181 нови мир у папи, а он је у на престо Михаила. Али цар Лав Јерменин, због неслагања са својим опаким саветом, који је одлучио да уништи иконе, 815. године протера Михаила у тврђаву Евдокијаду, у Тракији, где је и умро 818. године. †Свети Леонтије, епископ Ростовски Свети Леонтије је један од највећих светитеља руске земље 363. Велик је у делима земаљског живота, као равноапостолни просветитељ Ростовске области. Велик је на небу, као силан молитвеник за руску земљу. По речима блаженог Симона, свети Леонтије је пострижен у Печерском манастиру; у пећину Св. Он је дошао код Антонија, наравно, не пре 1032. године, пошто је Теодосије тада од Антонија нашао само Никона. Хиротонисан је за епископа Ростовског пре него што је Иларион, други јерарх пећинских становника, хиротонисан за митрополита 1051 364 . У Ростову је светац срео тврдоглаве, оштре и дивље пагане. Његови претходници, Теодор и Иларион, први ростовски епископи, били су принуђени да побегну из Ростова од паганског беса 365. – Ростов је до 1054. године био под јурисдикцијом великог кнеза Јарослава, који је живео у Кијеву; а по Јарослављевом тестаменту Јарослављ, Белоозеро и цело Заволожје отидоше његовом сину Всеволоду, који је стално живео у јужном Перејаслављу 366. Тако је свети Леонтије морао да се бори против незнабоштва у Ростову без блиске помоћи кнеза 367, а окорели незнабошци нису хтели да га слушају. Увељавања и молбе хришћанске љубави да се смилујемо, да се не уништавамо тамом и гресима, нису приклонили изгубљене доброти. Штавише, свеца су обасипали злостављањем, подвргавали га батинама и истерали из града. Али је одлучио да не напусти поверено му стадо. Настанивши се ван града у близини потока Брутовштице, подигао је овде мали дрвени храм Архангела Михаила 368. Видевши немогућност да се успешно делује директно на стару генерацију, ојачану у паганству, окренуо се младом нараштају, још неразмаженом: почео је да позива децу к себи, храни их и милује; љубазна деца су му долазила, а он их је учио начелима свете вере и потом крстио; После деце, реч вере су прихватили и неки од старијих. Али стари прекаљени незнабошци били су веома раздражени успесима вере св. Светитељ, „укрепљен снагом крста, постом и бдењем“, није погледао немир слепих и вратио се у своју саборну цркву. Овде је наставио да мами децу к себи миловањем и поучава их светој вери – и у храму проповедаше о празнини и злоћи идолопоклонства. Прекаљени незнабошци су се узнемирили: у огромној гомили, једни са тољагама, други са оружјем у рукама, отишли ​​су у катедралу да убију или истерају Леонтија. Катедрални духовник се уплашио. Светитељ је био у миру и окрепљивао презвитере и ђаконе који су били са њим. „Не бојте се, децо“, рекао им је. Без Божје воље они нам ништа неће учинити.” Обуче се у свештене одежде и заповеди свештеницима и ђаконима да се такође обуку. Светитељ, обучен у свете хаљине, изашао је незнабошцима миран и чврст. Ово неземаљско смирење, ова небеска чврстина, која се јавља у виду смрти, задивише незнабошце; „Када су видели његово лице, као лице анђела, пали су, једни полумртви, други слепи. Светитељ их је молитвом подигао и учинио здравим“. Поучио их је поукама у светој вери, пун духа и снаге, и незнабошци су крштени 369. Од тада је небеско учење нашло слободан приступ међу Ростовцима. Древна хроника каже: „Св. Леонтије, свети владико, просвети свето крштење града Ростова“ 370. „Тада је идолопоклоничка тама почела да се удаљава од нас и светлост добре вере је почела да светли“, каже древна ростовска реч у спомен на Леонтија 371. Нови летописац пише: „У давна времена је чудотворац Леонтије Цхуд Ростовски унео у веру“ Ове вести, уз то што нам показују бесплодну делатност равноапостолног Леонтија у Ростову, дају и могућност да се види да светитељ Божији са свом ревношћу није био у стању да приведе у Свету веру све „изгубљене Чуде“. И заиста, према житију свете Аврамије, „на Чудском крају Ростовском” је још стајао Велес, после светог Леонтија. Штавише, светитељ је рукоположио многе свештенике и ђаконе; али се његов апостолски подвиг завршио мученичком смрћу. Блажени Симон, рекавши да су многи из Печерског манастира постављени за епископе, пише: „први беше ростовски епископ Леонтије свештеномученик, кога је Бог прославио нетрулежношћу; ово је био први (од пећинских људи) престо; неверници су га мучили и убијали, а он је постао трећи (небески) заједно са Русима, заједно са Русима, Варјази, круна од Христа, за које је страдао” 373. Када је ово било? О години упокојења светитеља вести ћуте; али, по свој прилици, то је било 1073. године када из летописа видимо страшна злодела проповедника чудског паганства у оквиру Ростовске епархије 374. године. Мошти светог Леонтија отворене су 23. маја 1164. Када су копали ровове за нову саборну цркву, каже древна вест, „нађоше ковчег покривен са две даске; у запрепашћењу отворише ковчег и виде лице (Леонтије) како светли од славе; тако су му многе године одежде прошле; његово свето тело се није променило” 375. У руци је држао свитак на коме су били исписани од његове руке постављени презвитери и ђакони 376 . Сада свете мошти почивају у капели катедрале, где су пренете из цркве Светог Јована 1230. 25. фебруара д. 377. На празник светитеља, часник је, отварајући врата цркве за јутрење, видео упаљене свеће и светитеља како устаје из гроба и како се моли са подигнутим рукама. Тада се десило да је неопрезни клирик угасио неугасиву свећу на гробу светитеља, али је био кажњен опуштањем тела, глувоћом и немом, а после покајања исцелио се у светитељевој светињи 378. Кнез Ростовски Иван Александрович († 1400), исцељен је два пута од ока Св. а трећи пут, већ ожењен, од грознице. После пожара 1408. године, после освећења катедралне цркве, „у једном месецу се догодило и до 40 чудесних исцељења – слепих, хромих, усахлих, болесних и узетих“. У летопису је забележено: 1418. године, „молитвама светог чудотворца Леонтија“, у Ростову је постављен нови епископ; Једнако тако у окружној повељи Св. Јона 1448 Леонтије „свети чудотворац“ 379. За време великог кнеза Јована и под архиепископом Трифуном (1462–1467) су дивљале „красте“ од којих су многи умрли; у светињи Светог Леонтија, многи од ових пацијената су добили исцељење. Под истим архиепископом, Захарија, кнежев слуга, расправљао је са катедралом око парцеле. „Одавно је међу бившим епископима био обичај да кад год се с неким посвађа око земље, пошаљу свештеника са Леонтијевим крстом да разграничи. Ово су сада урадили. Захарија је пронашао сведоке лажи и уз њихову помоћ преузео место. Али чим је посејао покрадену парцелу, почео је да виче да та земља стоји над њим као облак и покрива му очи; слепца је у покајању чудотворац довео до рака, а када је архиепископ служио молебан светом Леонтију, Захарија је оздравио 380. – 1521. године, приликом неочекиване најезде Махмет-Гиреја, свети Леонтије је заједно са московским јерарсима3 пред Богом служио као заменик московског81. „Заједниче Апостола, верни молитвениче пред Богом, свети Леонтије! Врлинама си небеска постигао, силном љубављу према Ономе који те љуби, неверне си вером осветио. - Зато, радујући се са анђелима, стојиш пред престолом Цара свих Христа Бога. Да га моли2238. † Упокојење свете Ефросиније, кнегиње Полоцке Лекторка Ефросинија, народног имена Предслав, била је унука полочког сувереног кнеза Всеслава Брјачиславича († 1101) 383; Њен отац Свјатослав - Ђорђе био је најмлађи од седморице синова кнеза Всеслава. Родитељи су Предславу васпитавали у страху Божијем, а она је показивала такву љубав према учењу да је задивила родитеље. Њена лепота почела је да привлачи принчеве, који су, чим је навршила 12 година, тражили њену руку. Њени родитељи су хтели да је заруче за једног од лепих младих принчева; али је срце пречисте девице било заокупљено љубављу према Небеском Женику и она се тајно повукла у женски монашки манастир, где је њена тетка, жена кнеза Романа Всеславича, била задужена 384. Овде је, на упорну молбу, обучена у монашки лик под именом Еуфрос. Њени родитељи, сазнавши за то, горко су плакали за њом, као да је умрла, али су је препустили вољи Господњој. У првим годинама водила је обичан монашки живот. Затим је затражила од епископа Исаије дозволу да живи повучено у катедралној цркви. Овде је, после молитве, преписивала књиге и делила уплату коју је за то добила сиромасима. Тада је, према посебној визији коју су она и владика имали, одлучила да оснује свој манастир. Епископ, призивајући свог стрица кнеза Бориса, који је био владар (1119–1128) 385, и оца Ђорђа, јави им: „Ево, под вашом влашћу, дајем Ефросинији место Светог Спаса на селу да овде буде женски манастир; Нека нико после мене не мења овај мој дар. Дакле, на сеоском месту које је припадало епископској столици, где су сахрањени полоцки архипастири, женски манастир Светог Спасе. Сестре су се убрзо окупиле код побожне Ефросиније. Године 1130. кућа полочких кнезова била је подвргнута тешким тугама, што није могло да не растужи Еуфросину. Пошто су кривски кнежеви у најважније време за целу Русију били непослушни великом кнезу, нису журили да му помогну у рату са заклетим непријатељима Русије, Половцима, велики кнез Мстислав је ухватио и послао у Цариград кнезове Давида, Ростислава, Свјатослава – оца Ефросиније, и њихове породице од стрица Роволга,38. Ефросинија млађа сестра Градислава примљена је у свој манастир и названа Евдокија; ћерка упокојеног кнеза Бориса донела је светитељу све скупоцене ствари припремљене за брак, и заувек се одрекла света са именом Евпраксије. Пошто је сестра кнезова Всеславича била удата за сина цара Алексеја Комнена, кнезови протерани из отачаства били су примљени у Цариграду не без наклоности; цар им је одредио плату и они су се, ступивши у службу, храбро борили са Арапима 387. Ипак, кнежеви су се бринули за своју отаџбину, те су се после Мстиславове погибије двојица вратила у Полоцк 1140, а други и пре тога. По житију св. Ефросинија види да су се и њен отац и стриц Давид вратили у домовину. – Немогуће је не признати учешће Бл. Ефросинија у дивном чину њеног нећака кнеза Василка, враћеног у Полотск (1132) љубављу Полотска. Кнез Всеволод, син великог кнеза Мстислава, на путу за Псков прошао је поред Полоцка. Василко је сада лако могао да се освети Всеволоду за несреће које су по наређењу његовог оца Мстислава претрпели полочки кнезови. Али Василко пође у сусрет Всеволоду, с љубављу га прими у кућу, часно га испрати, а кнежеви се заклеше да неће памтити шта се догодило пре 388. У сваком случају, овај нећаков чин био је најпријатнија утеха за Свету Ефросинију. Преосвећена кнегиња, љубоморна на сјај дома Божијег, реши да уместо трошне цркве брвнаре, у свом манастиру сагради камену Спасову цркву. Храм, подигнут њеним молитвама, и даље је нетакнут. Носи име „Спас Јурјевич“ 389 и из његовог имена произилази да је у његовој изградњи уз донације учествовао и отац, пречасни кнез Јуриј. Њена изградња је обављена око 1160. године. За своју нову цркву светитељка је припремила драгоцени олтарски крст, који је опстао до данас. Натпис на њему каже: „Часно дрво је непроцењиво, а његово ковање, злато и сребро и бисери, кошта 100 гривна, а друго... 40 гривна. Према овом натпису, оквир крста кошта 140 гривна сребра, а пошто је гривна била једнака фунти сребра. или 10 руб. нашима је вредност плате порасла на 1.400 рубаља. сер., што је у то време представљало веома значајан износ. У цркви преподобне Ефросиније, на боковима певнице, налазе се још две скучене келије – у једној од њих је живео светитељ. Одавде је слушала црквену службу; а кроз мали прозор избушен у зиду њеном су се погледу откривала огромна поља и поглед на град са храмовима. Горећи љубављу према Спаситељу и Богородици, светитељка је искористила своју породичну везу са кућом царева Комнина да испроси једну од три иконе, које је, према предању, насликао Еванг. Лука, онај који је тада био у Ефесу. На њену усрдну молбу имп. Мавуел и патр. Лука Хрисоверг јој је послао Ефеску икону и она је, украсивши је ризом, ставила у своју цркву Спасову. Овај драгуљ још није изгубљен: налази се у Торопечкој саборној цркви, где га је 1230. године поставила ћерка полоцког кнеза Брјачислава након удаје за блаженог Александра Невског. Недалеко од свог манастира, преподобна кнегиња је подигла камени храм Богородице и са њим конак за монахе 390. Преп.игуманија, старајући се о славу имена Божијег, усрдно се стараше о спасењу сестара својих у Господу. Писац античке биографије преноси дирљив разговор којим их је узбуђивала на аскетизам. „Сабрао сам те у Господа“, рече светитељ, као што кокош 391 скупља пилиће; скупљао вербалне овце на духовну пашу. Зато се храни заповестима Господњим; узрастај у врлинама из силе у снагу, да бих се радосно старао о спасењу твоме и са утехом гледао духовне плодове труда твојих. Трудим се да посејем речи Божије у вама; али зар ваша поља срца не остају иста? не сазревају; а ближи се време жетве и лопа је спремна да одвоји кукољ од пшенице. Бојим се да се кукољ не би нашао међу вама и да не бисте били предани у неугасиву ватру. - Покушајте, молим вас, покушајте да се спасете од греха и избавите се од Гехене. „Створи од себе пречисто жито Христово, мељи се у воденичним каменовима смирења, посним трудом, чистотом, љубављу, молитвама, да би био сладак хлеб Богу. Основавши свој манастир, дајући му правила, преподобна Ефросинија је већ у дубокој старости решила да испуни своју дугогодишњу жељу – да посети света места Палестине. Кнезу Вјачеславу, који ју је волео и волео, било је горко да се растане од ње. Преподобна жена му рече утешно: Помолићу се за себе и за тебе на светим местима. Поглед јој је открио да ће се две Вјачеславове младе ћерке, Киренија и Олга, посветити служењу Богу, а затим их је постригао епископ Дионисије Полоцки († 1181). Поверивши манастир својој сестри Градислави, Евдокији, светитељка оде на исток у пратњи кнеза. Давид, већ упознат са истоком; Са њом је ишла и Звениславова рођака Еупраксија. На путу је срела цара Мануела, који је ишао против Мађара; тада су у Цариграду према патријарху поступали љубазно. Лука. Посетила је Свету Софију, поклонила се светињама у другим местима источне престонице и наставила пут ка Јерусалиму. Овде, боравећи у руском манастиру Св. Богородице, света кнегиња је више пута одлазила да се поклони животворном гробу Господњем и постављала кандило над њим. Затим је обишла разна места обележена животом Спаситељевим, а у руском манастиру се разболела. После 24 дана болести предала је дух свој Господу 23. маја 1173. године. Тело упокојене светитељке, по њеном тестаменту, сахрањено је у манастиру Светог Теодосија, у припрати цркве, где су мајке Светог Саве и Теодосија. Накнадно, а вероватно када се Саладин (1187. године) спремао да поново преузме Јерусалим, њене мошти су пренете у Кијевске пећине, где нетрулежно почивају до данас 392. године. „Еуфросине, радости Полоцка и блиставости девственика, Христе мој, доносим ти молитвеник, ради ње спаси ме“ 393. † Упокојење преподобног Пајсија Галичког Манастир у коме се више од 70 година трудио преп. Пајсије 394, првобитно названа Николаевскаја, која је заузимала обалу Галичког језера, близу планина. Галицх. Под Димитријем Донским, благочестиви бојарин Јоан Овин, приликом обнове палог манастира, добио је икону Богородице од непознате особе, ставио је у манастирску цркву и у њену част назвао Успенски манастир. Године 1433. велики кнез Василиј Мрачни, у рату са својим стрицем кнезом Јуријем, који је прекршио недавни споразум, заузео је Галич и пренео чудотворну икону са свим њеним драгоценим украсима у Москву. Али овај Василијев тријумф био је крхак и краткотрајан. Кнез Јуриј, сакупивши снагу, победи Василија на глави, затим опседа Москву и узе Свете иконе 395. Чудотворна икона се врати у Галички манастир и овај догађај прославише сви Галичани. Игуман манастира је тада био преподобни Пајсије, који се у њему трудио од 1385. године. Кнез Јуриј је пре своје смрти (1434) пренео Галич свом трећем сину Дмитрију Црвеном 396. Ово је био најбољи од кнежевих синова. Иури. Дубоко је поштовао свету икону. Када је унук бојарина Овина, бездетни Димитрије, пао у самртну болест, посетио га је преподобни. Пајсије, његов исповедник, и књаз. Димитри; Преподобни Пајсије је позвао свог духовног сина да се адекватно припреми за прелазак у вечност и да се стара о манастиру који је поверен његовом деди. Болесник је, у присуству кнеза, предао манастир са светом иконом и целокупну своју баштину духовнику, преподобном Пајсију, уз неизоставни услов да се у манастиру оснује комплетан конак. Преподобни Пајсије је тачно испунио вољу благочестивог бојара и основао конак у манастиру. Благочестиви кнез Димитрије Црвени умногоме је ублажио бриге светитеља. игуман о манастиру. С поштовањем пред чудотворном иконом, наредио је да се напише њена копија и покрио нову икону скупоценим оквиром. Спремајући се за смрт, замолио је преподобног Пајсија да пренесе његово тело у Москву и преда великом кнезу икону Овиновску коју је преписао. Смрт овог принца била је невероватна по својим цртама. Неколико дана пре смрти изгубио је слух, укус и сан. Желео сам да се причестим. Таин то није могао дуго времена; крв му је текла из носа. Ноздрве су му биле запушене да би га причестио. Када се причестио са Светим Таином, онда се потпуно смирио и чак јео своју рибљу чорбу. Онда сам заспао. Али касно увече видеше да умире; прочитали су умрлицу и сви су мислили да је кнез умро; обукли су га као да је мртав. "У поноћ замишљени мртвац скиде покривач и не отварајући очи поче да пева црквене песме. Пре Јутрења исповедник Осија је донео Свете дарове. Кнез, гледајући, рече: "Радуј се, утробе Божанственог оваплоћења", и причестио се. Цела три дана кнез је певао и причао, а у септембру ништа није чуо, а у септембру ништа није чуо. 22. 1440. Његово тело је пренето у Москву 397. Када се преподобни Пајсије јавио у Москву са иконом Богородице, он је био примљен овде са тријумфом: Високи архијереј, велики кнез, преподобни кнежеви и преподобни. Пајсије, али преподобни игуман, клањајући се великом кнезу, рече: „Не усуђујем се да благосиљам пред великим светитељем, пошто је мени потребан његов благослов. Велики кнез је био дирнут разумним смирењем игумана и рекао му је: „Ти си заиста слуга Божија и Богородица. Икона је унета у саборну цркву. Свети Јона је удостојио Пајсија у чин архимандрита. Велики кнез му је предао писмо својим намесницима, са упутствима да заштити свој манастир од непријатељских напада и свих врста невоља. Велики кнез, сећајући се колико је строго кажњен због свог смелог налога са Светом Овиновском. иконе, одлучио да Галичу с поштовањем врати Св. икона коју је донео Пајсије. Да је прате у Галич, из Москве су кренула два архимандрита 398. – Галички Успенски манастир се према споменицима назива Пајсијевим манастиром 399. То показује да је преподобни Пајсије много радио и на његовом економском унапређењу и на успостављању правила монашког живота у њему. Преподобни Пајсије се, доживевши дубоку старост, молитвом припремио за прелазак у вечност. Причестивши се, упокојио се мирно 23. маја 1460. године. Његове мошти почивају сакривене у Саборној цркви Успења Господњег, где се налази чудотворна Овиновска икона Богородице 400. Пречасни Додо, који се подвизавао у Иберији Преподобни Додо, који се подвизавао у Иверији, у пустињи Гареји под вођством светог Давида, и ктитор манастира (сада у рушевинама). За живота је одликован даром чудотворства и умро је у дубокој старости 623. године - (о њему видети и у „Житију светог Георгија” Сабињина и Светском календару за 1874. годину). мука св. Михаил монах, монах манастира Светог Саве, ученик и сродник Свете Теодоре, епископ Едесски. мука св. Михаил монах, монах манастира Светог Саве, ученик и сродник свете Теодоре, епископ Едески (9. јул). Оклеветан, попут чедног Јосифа, од жене персијског краља Ардамелеха и који се одупирао краљевом инсистирању да прихвати мухамеданство, био је осуђен од краља да му одсече главу мачем (у 9. веку). Игуман Данило је видео своје мошти у телу „као живе“ почетком 12. века, у лаври Светог Саве 401. године. Житије светог Леонтија у кратком и распрострањеном облику објављено је на православном језику. Саговорник, фебруар 1858. Кратко житије написано је после проналаска моштију, око 1165. године; то зове књига. Андреј Богољубски, наш кнез, који командује у Ростову. – Пространи припада 16. веку. Међутим, из спискова се јасно види да је кратак живот допуњен пре 16. века. У Сноду. р. б. 1459 број 637. КСВ век. број 550. КСВИ век. број 90. 948. Према РЦП. житија, Свети Леонтије (Преподобни Макарије ист. И, 201. ИИ, 273), постављен за епископа 992. - Ово је очигледна неистина. Кратак век не одређује годину посвете; али овај живот, као што је приметно, датира Леонтијев боравак у Ростову до првих времена хришћанства. Неопрезно прихвативши једну лажну идеју, да је Леонтије хиротонисан у Владимиру, признали су још једну сличну, да је „рођен и одрастао у Цариграду“, управо зато што су епископи Владимировљевог времена били Грци. Допуњујући житије светог Леонтија у 16. веку. Овоме је додао и бајку да је Леонтије посвећен Светом Фотију (Преподобни Макарије Ист. ИИ, пр. 59). Свети Симон: „Из тог Печерског манастира Пречисте Богородице постављени су многи епископи и, као блиставо светло, осветлише светим крштењем сву руску земљу: првог Леонтија Епископа Ростовског, свештеномученика, Бог га прослави непропадљивошћу и постаде правим престолом, али га убише неправда, а трећи, неправда, убише. грађанин руског света, по имену Варјагом, био је ожењен Христом, ради Њега је страдао. Споменици КСИИ века стр.256. Видети о Светом Теодору 8. јун. Кратак живот св. Леонтија: „Апостоли нису били овде. У Синодалном цветном врту 16. века. (бр. 687): „Ја нисам био апостол у руској земљи, али се у истини руском језику јави милост Божија. Збирка л. ИИИ. Карамз. 2. пр. 50. Мономах је био овде само кратко време 1068. У свом тестаменту он пише: "Мој први поход је био на Ростов, у земљу Вјатиацхе; Отац ме је послао када је и сам отишао у Курск. Затим сам отишао и ја у Смоленск са штабом Скордјатича"... Зашто сам био тамо? По свој прилици, да скупља данак. „А свом оцу сам дао три стотине гривна злата“, каже он у опису свог путовања. РКП. Живот по другом издању. – О овоме се у кратком животу не говори ни реч. Али према хроници, на месту дрвеног храма кнеза. Константин је подигао Арханђелов камени храм, освећен 25. новембра 1205. године. Житије светог Леонтија по оба издања. Слово у спомен светог Леонтија у Православној Цркви. интервју 1858 И, 425. Издавач је сигуран да је написан око 1164. Али је вероватније да је настао око 1231. Види опис. музика Блусх. бр. 156. Симонова посланица по Акакијевом списку. Види пр. 361. По животу: „отиде у миру Богу“. Речи су истините ако значе само срећно пресељење Богу. Иначе: а) исти кратки живот каже: „Бесрамно сам се предао за веру“. б) Само је недостатак потпуне јасноће речи прекратког живота натерао да се у вести Свете Симоне о Светом Леонтију уносе разне промене. Један је реч: „мученик” заменио речима: „велики светитељ”, други је написао: „много мучио” и изоставио „убио”, оставивши говор недовршеним (Хришћанско читање, 1853, И, 283. Св. Макарије, ист. И, пр. 59). Али Симонове речи, ма како биле изобличене, ипак остају при помисли на мучеништво светог Леонтија за његову веру. Иначе, зашто би Леонтија стављали уз бок варјашким мученицима? Видети о светом Исаији 15. маја. Само у једном касном списку календара се каже: „упокојио се у л. 6581" – 1073 г. Кратак живот. Никон. л. збирка л. ИКС. 230. 231. Преподобни Макарије ист. 3, 277. Збирка л. И, 220. В. ВИИ. 137. Музика. Руменило. број 156. У повељи из 1428. године видимо: „23. маја стечење поштеног тела светог оца нашег Леонтија, епископа Ростовског, чудотворца. Ево му тропара. Миз. Румјанцев 712. У Ладошком трефологу КСИ века. (Познати академик И, 187) служба Св. Леонтија. Ницк. л. збирка л. ИКС. 231. Кратак живот · Опис. музичка страна 675. Исток. акт. И, 87. Зборник. л. ВИ, 141. РКП. менаион Моск. духа. акад. број 73. Штампана је легенда о Захарији. у читању М. тотал ист. М. 1848 бр. 2, стр. 61. 62. Исто као и друга два и Буслаева у Христу. 735–741. У саборној повељи из 1488. архипастири су позвали у помоћ „великог светитеља и чудотворца Леонтија“. Исток. акт. И, 138. Године 1519. „црква Леонтија Чудотворца била је света иза Неглимне“. Збирка л. ВИ, 263. Тропар у Минеји. М. 1646 „Живот и ход свете Ефросиније“ је дошао до нас у РКП. КСИВ век (преглед духовне литературе. § 40). Налази се и у част Свете Мене. Димитрија и у Макаријевом мину 23. маја. Роман Всеславич је умро 1114, а његов брат Глеб 1119. Види родослов Строева. књига Полотск. Збирка л. И, 131, 2. 12. 15. 16. Збирка л. 2. 15. Синови кнежеви. Рогволда Василиј и Јован (Љвов. л. И, 23). До недеље године. 2, 239: „Људи Вилнуса су од цара узели град кнеза Ростислава Полоцког, децу Јована Рогволдовича. - Кнез Василко Рогволдович је 1132. године позван у Полоцк, да замени Изјаслава Мстјаславича. Ростислав, син Глеба Всеславича из Минска, царовао је у Полоцку од 1152. године: од 1158. године кнез је био овде. Рогволд, син Бориса Всеславича, а 1161. године Всеслав, син Василка Рогволдовича, који је умро 1171. (Карамз. 2, пр. 269). Ф. м. унутрашњих послова 1833. стр 10–12. Према локалном сећању, храм и манастир су се налазили тамо где је сада латинско гробље са црквом Ксаверова, на пола пута од Спасског манастира до града. Приликом копања гробова на гробљу проналазе остатке камене грађевине, чији су цемент и зидани исти као и зидање Спаске цркве. – Паписти су поседовали ово место од 1681. године, када је Батори све православне полочке манастире, укључујући и Спаску, пренео у руке језуита. Кокош је кокош, кокош са пилићима. – Уредништво Буквара вере. Кијевске светиње стр. 63. РКП. служба Светој Кнегињи Ефросинији у Царском бр.563. Мелетије Сирнга канон печерским свецима, пас. 8, траг. 3. РКП. Житије светог Пајсија мало говори о њему и садржи много грешака. Ф. м. унутрашњи предмети 7, 22, стр. 5. 6. Колекциона држава гр. 105. Карамз. 5, пр. 276. Слава Богородици 3, 38–40. М. Збирка 1853. л. 5, 271. Манастир Паисиев Галицх у рангу ИИ, 534. Исток. Хиер. 5, 450. Мешовита. о манастиру стр. 157. М. 1852 На земљишту Успенског манастира 1862. године сељани су живели у 608 домаћинстава. „Пуна месец. Исток“ архим. Сергиус, књ. ИИ, део 2, стр. 145.