23-е число

Svätý Michal Vyznávač, metropolita Sinady Svätý Michal, po mníšstve v jednom z kláštorov pri Konštantínopole, vysvätený za metropolitu Sinady vo Frýgii, bol jedným z otcov siedmeho ekumenického koncilu, tešil sa dôvere cisára Nicefora, ktorý ho v roku 805 poslal ku kalifovi Harunovi, aby uzavrel mier, av roku 811 bol poslaný so správou o jeho pápežovi Leoovi Mikhailovi. Ale cisár Lev Arménsky pre nesúhlas so svojou bezbožnou radou, ktorá sa rozhodla ikony zničiť, v roku 815 vyhnal Michaela do pevnosti Eudokiada v Trácii, kde v roku 818 zomrel. †Svätý Leontius, biskup Rostov Svätý Leonty je jedným z najväčších svätcov ruskej krajiny 363. Je skvelý v činoch pozemského života, ako osvietenec Rovných apoštolom v Rostovskej oblasti. Je veľký v nebi, ako silná modlitebná kniha za ruskú zem. Podľa blahoslaveného Šimona bola sv. Leonty tonzúrou v Pečerskom kláštore; do jaskyne sv. K Antonovi prišiel, samozrejme, až v roku 1032, keďže Theodosius vtedy našiel od Antona iba Nikona. Bol vysvätený za biskupa v Rostove predtým, ako bol Hilarion, druhý hierarcha obyvateľov jaskyne, v roku 1051 vysvätený za metropolitu 364 . V Rostove sa svätý stretol s tvrdohlavými, drsnými a divokými pohanmi. Jeho predchodcovia Theodore a Hilarion, prví rostovskí biskupi, boli nútení utiecť z Rostova pred besnením pohanov 365. – Rostov až do roku 1054 patril pod jurisdikciu veľkovojvodu Jaroslava, ktorý žil v Kyjeve; a podľa Jaroslavovej vôle išli Jaroslavľ, Beloozero a celé Zavolože k jeho synovi Vsevolodovi, ktorý trvalo žil v južnom Perejaslavli 366. Svätý Leonty teda musel bojovať s pohanstvom v Rostove bez úzkej pomoci kniežaťa 367 a zatvrdilí pohania ho nechceli počúvať. Nabádanie a prosby kresťanskej lásky, aby sme sa zľutovali, neničili sa temnotou a hriechmi, nenaklonili stratených k dobru. Okrem toho zasypali svätca nadávkami, podrobili ho bitiu a vyhnali z mesta. Ale rozhodol sa neopustiť jemu zverené stádo. Keď sa usadil za mestom pri potoku Brutovshtitsy, postavil tu malý drevený chrám archanjela Michaela 368. Vidiac nemožnosť úspešne pôsobiť priamo na starú generáciu, posilnenú v pohanstve, obrátil sa na mladú generáciu, ešte nerozmaznanú: začal pozývať deti k sebe, kŕmiť ich a hladiť; prišli k nemu milé deti a on ich naučil zásadám svätej viery a potom pokrstil; Po deťoch prijali slovo viery aj niektorí starší. Ale starí zatvrdlí pohania boli veľmi dráždení úspechmi viery sv. Svätec, „posilnený mocou kríža, pôstom a bdením“, nepozrel na nepokoj slepých a vrátil sa do svojho katedrálneho kostola. Tu k sebe naďalej lákal deti pohladením a učil ich svätej viere – a v chráme kázal o prázdnote a skazenosti modlárstva. Zatvrdlí pohania sa rozčúlili: v obrovskom dave, niektorí s palicami, iní so zbraňami v rukách, išli do katedrály zabiť alebo vyhnať Leontia. Katedrálny duchovný sa zľakol. Svätec bol v pokoji a posilnil presbyterov a diakonov, ktorí boli s ním. „Nebojte sa, deti,“ povedal im. Bez Božej vôle nám nič neurobia." Obliekol si posvätné rúcha a prikázal kňazom a diakonom, aby si tiež obliekli rúcha. Svätec, odetý do svätého rúcha, vyšiel k pohanom pokojný a pevný. Tento nadpozemský pokoj, táto nebeská pevnosť, ktorá sa zjavila v očiach smrti, ohromila pohanov; „Keď uvideli jeho tvár ako tvár anjela, padli, niektorí polomŕtvi, iní slepí. Svätý ich modlitbou vzkriesil a uzdravil.“ Učil ich pokyny vo svätej viere, plných ducha a sily, a pohania boli pokrstení 369. Odvtedy našlo nebeské učenie voľný prístup medzi Rostovčanov. Staroveká kronika hovorí: „Sv. Leonty, svätý biskup, osvieť sv. krst mesta Rostov“ 370. „Potom začala od nás odchádzať modloslužobná temnota a začalo svietiť svetlo dobrej viery,“ hovorí starodávne rostovské slovo na pamiatku Leontyho 371. Nový kronikár píše: „V dávnych dobách priviedol zázračný muž Leonty z Rostova stratených 372 Chud do Orthodoxu.“ Tieto správy spolu so skutočnosťou, že nám ukazujú neplodnú činnosť Apoštolov rovných Leontyho v Rostove, tiež umožňujú vidieť, že svätý Boží so všetkou horlivosťou nedokázal priviesť k svätému vieru všetkých „stratených Chud“. A skutočne, podľa života sv. Avramie, „na konci Rostova Peipsi“ Veles stále stál, po sv. Leontii. Okrem toho svätý vysvätil mnohých kňazov a diakonov; ale jeho apoštolský čin sa skončil mučeníctvom. Blahoslavený Šimon, keď povedal, že mnohí z Pečerského kláštora boli menovaní za biskupov, píše: „Prvým bol rostovský biskup Leonty hieromučeník, ktorého Boh oslávil neporušiteľnosťou; toto bol prvý trón (jaskynných ľudí); neveriaci ho mučili a zabíjali a on sa stal tretím (nebeským) občanom z Varangu, ktorého dostal od Krista, spolu s ruským občanom. trpel“ 373. Kedy to bolo? Správy mlčia o roku smrti svätca; ale s najväčšou pravdepodobnosťou to bolo v roku 1073, keď z kroniky vidíme hrozné zverstvá hlásateľov čudského pohanstva v Rostovskej diecéze 374. Relikvie sv. Leontia boli otvorené 23. mája 1164. Keď kopali priekopy pre nový katedrálny kostol, starodávna správa hovorí: „Našli rakvu pokrytú dvoma doskami; v zmätku otvorili rakvu a uvideli tvár (Leontia) žiariacu slávou; rúcha na ňom sa nezmenili tak, ako keby ich minulo veľa rokov a jeho telo sa včera nenosilo75; v ruke držal zvitok, na ktorom boli napísaní jeho rukou určení presbyteri a diakoni 376 . Teraz sv. relikvie odpočívajú v kaplnke katedrály, kam boli prenesené z kostola sv. Jána v roku 1230 25. februára. 377. Na sviatok svätca, pri otváraní dverí kostola na predvečer, videlo zapálenie sviec a svätca, ako vstal z hrobu a modlil sa so zdvihnutými rukami. Potom sa stalo, že neopatrný duchovný zhasol nehasnúcu sviecu pri svätcovom hrobe, ale bol potrestaný uvoľnením tela, hluchotou a nemosťou a po pokání bol uzdravený vo svätyni svätca 378. Rostovské knieža Ivan Alexandrovič († 1400) cez modlitbu z oka v tri razy a Leon vyliečený. tretíkrát, už ženatý, z horúčky. Po požiari v roku 1408, po vysvätení katedrálneho kostola, sa „za jeden mesiac udialo až 40 zázračných uzdravení – slepých, chromých, vyschnutých, chorých a ochrnutých“. Kronika zaznamenala: v roku 1418 bol „skrze modlitby svätého zázračného tvorcu Leontia“ dosadený v Rostove nový biskup; Rovnako v okresnej listine sv. Jonáš 1448 Leontius „svätý divotvorca“ 379. Za veľkovojvodu Jána a za arcibiskupa Tryphona (1462 – 1467) sa rozmohli „chrasty“, na ktoré mnohí zomreli; vo svätyni sv. Leonty sa mnohí z týchto pacientov uzdravili. Pod tým istým arcibiskupom sa Zachariáš, princov sluha, hádal s katedrálou o pozemok. "Medzi bývalými biskupmi je už dlho zvykom, že vždy, keď je s niekým spor o pozemok, pošlú kňaza s Leontiovým krížom, aby vytýčil hranice." Toto urobili teraz. Zachariáš našiel svedkov lži a s ich pomocou sa zmocnil miesta. Ale len čo zasial ukradnutý pozemok, začal kričať, že tá zem stojí nad ním ako oblak a zakrýva mu oči; slepého muža v pokání priviedol divotvorca na rakovinu, a keď arcibiskup slúžil modlitebnú službu svätému Leontiovi, Zachariáš ozdravel 380. – V roku 1521, počas neočakávanej invázie do Machmet-Girey, svätý Leonty spolu s moskovskými hierarchami vystupoval ako príhovor pred Bohom za Moskvu 381 "Spoločník apoštolov, verný muž modlitby pred Bohom, svätý Leontius! Čnosťami si dosiahol nebeské veci, so silnou láskou k Tomu, ktorý ťa miluje; neverných ľudí si posväcoval vierou. - Preto, radujúc sa s anjelmi, stojíš pred trónom Kráľa všetkých, Krista Boha. Modli sa k Nemu, aby zachránil naše duše."382 † Odpočinok svätej Eufrosyny, princeznej z Polotska Lektorka Euphrosyne, ľudovým menom Predslav, bola vnučkou suverénneho kniežaťa Polotska Vseslava Bryachislavicha († 1101) 383; Jej otec Svyatoslav - George bol najmladším zo siedmich synov princa Vseslava. Jej rodičia vychovávali Predslavu v bázni Božej a ona prejavovala takú lásku k učeniu, že svojich rodičov ohromila. Jej krása začala priťahovať princov, ktorí sa hneď po dovŕšení 12 rokov uchádzali o jej ruku. Rodičia ju chceli zasnúbiť s jedným z krásnych mladých princov; ale srdce čistej panny bolo zaneprázdnené láskou k Nebeskému ženíchovi a tajne sa utiahla do ženského kláštorného kláštora, kde mala na starosti jej teta, manželka kniežaťa Romana Vseslavicha 384. Tu je na vytrvalú žiadosť odetá do kláštorného obrazu pod menom Eufrosyne. Keď sa o tom dozvedeli jej rodičia, horko za ňou plakali, akoby bola mŕtva, ale nechali ju na vôľu Pána. V prvých rokoch viedla obyčajný mníšsky život. Potom požiadala biskupa Izaiáša o povolenie žiť v ústraní v katedrálnom kostole. Tu po modlitbách prepisovala knihy a výplatu, ktorú za to dostala, rozdala chudobným. Potom sa podľa zvláštnej vízie, ktorú mala ona a biskup, rozhodla založiť vlastný kláštor. Biskup, ktorý zavolal svojho strýka princa Borisa, ktorý bol panovníkom (1119–1128) 385, a jeho otca Juraja im oznámili: „Tu dávam za vašej vlády Euphrosyne miesto sv. Takže na vidieckom mieste, ktoré patrilo biskupskej stolici, kde boli pochovaní polotskí arcipastieri, ženský kláštor sv. Spasa. Sestry sa čoskoro zhromaždili k zbožnej Eufrosyne. V roku 1130 bol dom polotských kniežat vystavený ťažkým smútkom, ktoré nemohli zarmútiť Euphrosynu. Pretože krivské kniežatá neposlúchli veľkovojvodu v najdôležitejšom období pre celé Rusko, neponáhľali sa mu pomôcť vo vojne s zaprisahanými nepriateľmi Ruska, Polovcami, veľkovojvoda Mstislav zajal a poslal do Konštantínopolu kniežatá Davida, Rostislava, Svyatoslava - otca Euphrosyne a dvoch synov Euphrosyna s ich strýkom386. mladšia sestra Gradislava bola prijatá do svojho kláštora a dostala meno Evdokia; dcéra zosnulého princa Borisa priniesla svätcovi všetky drahé veci pripravené na manželstvo a navždy sa zriekla sveta s menom Eupraxia. Keďže sestra kniežat Vseslavich bola vydatá za syna cisára Alexeja Komnena, kniežatá vyhnané z vlasti boli v Konštantínopole prijaté nie bez lásky; cisár im určil žold a oni, vstúpili do služby, statočne bojovali s Arabmi 387. Napriek tomu kniežatá dbali o svoju vlasť a po smrti Mstislava sa dvaja z nich vrátili roku 1140 do Polotska a iní ešte predtým. Podľa života sv. Euphrosyne vidí, že aj jej otec a strýko David sa vrátili do svojej vlasti. – Nemožno nepriznať účasť bl. Eufrosyne v nádhernom čine svojho synovca princa Vasiľka, ktorého láska Polotska vrátila do Polotska (1132). Knieža Vsevolod, syn veľkovojvodu Mstislava, na ceste do Pskova prešiel okolo Polotska. Vasiľko sa teraz mohol ľahko pomstiť Vsevolodovi za katastrofy, ktoré utrpeli kniežatá Polotska na príkaz jeho otca Mstislava. Ale Vasiľko išiel Vsevolodovi v ústrety, prijal ho s láskou v dome, so cťou ho odprevadil a kniežatá prisahali, že nebudú pamätať na to, čo sa stalo pred rokom 388. V každom prípade bol tento synovcov čin najpríjemnejšou útechou pre svätú Eufrosynu. Ctihodná princezná, žiarlivá na nádheru Božieho domu, sa rozhodla namiesto schátraného dreveného kostola postaviť vo svojom kláštore kamenný kostol Spasiteľa. Chrám, ktorý postavili jej modlitby, je stále neporušený. Nesie názov „Kúpele Jurijevič“ 389 a z jej názvu vyplýva, že na jej výstavbe sa darmi podieľal aj otec, reverend princ Jurij. K jeho výstavbe došlo okolo roku 1160. Pre svoj nový kostol pripravila svätica vzácny oltárny kríž, ktorý sa zachoval dodnes. Nápis na ňom hovorí: „Čestný strom je na nezaplatenie a jeho kovanie, zlato, striebro a perly, stojí 100 hrivien a iné... 40 hrivien. Podľa tohto nápisu stojí rám kríža 140 hrivien striebra a keďže hrivna sa rovnala libre striebra. alebo 10 rub. u nás hodnota platu stúpla na 1 400 rubľov. s., čo bola v tom čase veľmi významná suma. V kostole, farárka Euphrosyne, po stranách chóru sú ešte dve stiesnené cely – v jednej z nich svätica bývala. Odtiaľto počúvala bohoslužbu; a cez malé okienko prerazené v stene sa jej pohľadom odkryli rozsiahle polia a výhľad na mesto s chrámami. Svätica, horiaca láskou k Spasiteľovi a Matke Božej, využila svoje rodinné spojenie s domom komnenovských cisárov, aby si vyprosila jednu z troch ikon, ktoré podľa legendy namaľoval Evang. Lukáša, ktorý bol vtedy v Efeze. Na jej serióznu žiadosť im imp. Mavuel a Patr. Luke Chrysoverg jej poslal efezskú ikonu a ona ju ozdobila rúchom a umiestnila ju do svojho kostola Spasiteľa. Tento klenot sa ešte nestratil: stojí v katedrálnom kostole Toropets, kam ho v roku 1230 umiestnila dcéra polotského kniežaťa Brjačislava pri svadbe s blahoslaveným Alexandrom Nevským. Neďaleko svojho kláštora postavila ctihodná princezná kamenný chrám Matky Božej a s ním aj ubytovňu pre mníchov 390. Pani abatiša, starajúc sa o slávu Božieho mena, horlivo sa starala o spásu svojich sestier v Pánovi. Starodávna spisovateľka životopisov sprostredkuje dojemný rozhovor, ktorým ich nabudila k askéze. "Zhromaždil som ťa v Pánovi," povedal svätý, ako kokosh 391 zhromažďuje kurčatá; zbieral verbálne ovečky na duchovnú pastvu. Sýť sa teda prikázaniami Hospodinovými; rásť v cnostiach od sily k sile, aby som sa s radosťou postaral o tvoju spásu a s útechou videl duchovné plody tvojej práce. Snažím sa do teba zasiať slová Božie; ale vaše srdcové polia nezostávajú rovnaké? nedozrievajú; a blíži sa čas žatvy a rýľ je pripravený oddeliť kúkoľ od pšenice. Obávam sa, že kúkoľ by sa medzi vami nenašiel a nezverili by ste sa neuhasiteľnému ohňu. - Modlím sa, skúste sa zachrániť pred hriechmi a zachrániť sa pred gehennou. „Stvor zo seba čistú Kristovu pšenicu, zomel sa v mlynských kameňoch pokory, pôstom, čistotou, láskou, modlitbami, aby si bol sladkým chlebom pre Boha. Po založení svojho kláštora a udelení pravidiel mu reverend Euphrosyne, už v starobe, rozhodol sa splniť si svoju dávnu túžbu – navštíviť sväté miesta Palestíny. Pre princa Vyacheslava, ktorý ju miloval a miloval, bolo trpké rozlúčiť sa s ňou. Ctihodná žena mu v úteche povedala: Budem sa za seba a za teba modliť na svätých miestach. Jej pohľad odhalil, že Vjačeslavove dve malé dcéry, Kyrenia a Oľga, sa budú venovať službe Bohu, a potom ich tonsuroval biskup Dionýz z Polotska († 1181). Po zverení kláštora svojej sestre Gradislave Evdokii sa svätica v sprievode princa vybrala na východ. Dávid, ktorý už pozná východ; Išla s ňou aj Zvenislavova príbuzná Eupraxia. Na svojej ceste stretla cisára Manuela, ktorý tiahol proti Maďarom; potom v Konštantínopole s patriarchom zaobchádzali milo. Luka. Navštívila svätú Sofiu, poklonila sa svätyniam na iných miestach východného hlavného mesta a pokračovala v ceste do Jeruzalema. Tu, pobyt v ruskom kláštore sv. Matka Božia, svätá princezná išla niekoľkokrát uctiť si životodarný hrob Pána a postavila nad neho lampu. Potom chodila po rôznych miestach poznačených životom Spasiteľa a v ruskom kláštore ochorela. Po 24 dňoch choroby sa 23. mája 1173 vzdala svojho ducha Pánovi. Telo zosnulej svätice bolo podľa jej vôle pochované v kláštore svätého Teodosia, na verande kostola, kde boli matky svätého Savvu a Theodosia. Následne, a pravdepodobne, keď sa Saladin (v roku 1187) pripravoval znovu dobyť Jeruzalem, boli jej relikvie prenesené do kyjevských jaskýň, kde neúplatne odpočívajú dodnes 392. „Eufrosyne, radosť Polotska a žiara panien, Kriste môj, prinášam ti modlitebnú knižku, pre ňu ma zachráň“ 393. † Oddych reverenda Paisiusa z Galichu Kláštor, v ktorom viac ako 70 rokov pôsobil farár. Paisiy 394, pôvodne nazývaný Nikolaevskaya, zaberajúci breh jazera Galich, v blízkosti hôr. Galich. Za Demetria Donskoya zbožný bojar Ioann Ovin počas obnovy padlého kláštora dostal od neznámej osoby ikonu Matky Božej, umiestnil ju do kláštorného kostola a na jej počesť pomenoval kláštor Nanebovzatia Panny Márie. V roku 1433 sa veľkovojvoda Vasilij Temný vo vojne so svojím strýkom princom Jurijom, ktorý porušil nedávnu dohodu, zmocnil Galicha a preniesol zázračnú ikonu so všetkými jej vzácnymi ozdobami do Moskvy. Ale tento triumf Vasily bol krehký a krátkodobý. Knieža Jurij, zbierajúc sily, porazil Vasilija na hlavu, potom obliehal Moskvu a vzal sväté ikony 395. Zázračná ikona sa vrátila do kláštora Galich a túto udalosť oslavovali všetci Haličania. Opátom kláštora bol vtedy farár Paisiy, ktorý v ňom pracoval od roku 1385. Knieža Jurij pred svojou smrťou (1434) preložil Galicha na svojho tretieho syna Dmitrija Červeného 396. To bol najlepší z kniežacích synov. Yuri. Hlboko uctieval svätú ikonu. Keď vnuk bojara Ovina, bezdetný Dimitri, upadol do umierajúcej choroby, navštívil ho reverend. Paisiy, jeho spovedník a princ. Dimitri; Reverend Paisiy nabádal svojho duchovného syna, aby sa primerane pripravil na prechod do večnosti a postaral sa o kláštor zverený jeho starému otcovi. Pacient v prítomnosti kniežaťa odovzdal kláštor so svätou ikonou a celé jeho dedičstvo duchovnému otcovi farárovi Paisiusovi s nevyhnutnou podmienkou, aby v kláštore bola zriadená kompletná nocľaháreň. Farár Paisiy presne splnil vôľu zbožného bojara a v kláštore založil ubytovňu. Zbožné knieža Demetrius Červený značne zmiernil starosti svätca. opáta o kláštore. S úctou pred zázračnou ikonou prikázal napísať jej kópiu a novú ikonu zakryl vzácnym rámom. V príprave na smrť požiadal reverenda Paisiusa, aby preniesol jeho telo do Moskvy a odovzdal ikonu Ovinovskej, ktorú skopíroval veľkovojvodovi. Smrť tohto princa bola vo svojich črtách úžasná. Pár dní pred smrťou stratil sluch, chuť a spánok. Chcel som prijať sväté prijímanie. Tain to dlho nedokázal; z nosa mu tiekla krv. Jeho nosné dierky boli upchaté, aby mu poskytli prijímanie. Keď sa porozprával so svätým Tainom, potom sa úplne upokojil a dokonca zjedol rybiu polievku. Potom som zaspal. Ale neskoro večer videli, že umiera; prečítali si úmrtný list a všetci si mysleli, že princ zomrel; obliekli ho, ako keby bol mŕtvy. "O polnoci si pomyselný mŕtvy muž zložil prikrývku a bez toho, aby otvoril oči, začal spievať cirkevné piesne. Spovedník Ozeáš pred matutínom priniesol sv. Dary. Princ, pozrel sa, povedal: "Raduj sa, lono Božského vtelenia," a prijal prijímanie. Celé tri dni princ spieval a rozprával o veciach zachraňujúcich dušu, ale nepočul nič, 20. septembra nepočul ľudí, 20. septembra, zomrel. jeho telo bolo prevezené do Moskvy 397. Keď sa farár Paisius podľa vôle kniežaťa objavil v Moskve s ikonou Bohorodičky, bol tu triumfálne prijatý: Najvyšší hierarcha Jonáš, veľkovojvoda, bojari a ľud úctivo pozdravil svätú ikonu. "Neodvažujem sa žehnať pred veľkým svätcom, pretože sám potrebujem jeho požehnanie." Veľkovojvoda bol dotknutý primeranou pokorou opáta a povedal mu: „Si skutočne služobníkom Božím a Matkou Božou. Ikona bola prinesená do katedrálneho kostola. Svätý Jonáš poctil Paisiusa hodnosťou archimandritu. Veľkovojvoda mu odovzdal list svojim guvernérom s pokynmi, ako chrániť svoj kláštor pred nepriateľskými útokmi a všetkými druhmi problémov. Veľkovojvoda, keď si spomenul, ako tvrdo bol potrestaný za trúfalý rozkaz u sv. Ovinovskej. ikony, rozhodol Galichovi s úctou vrátiť sv. ikona, ktorú priniesol Paisius. Aby ju sprevádzali do Galichu, vyrazili z Moskvy dvaja archimandriti 398. – Kláštor Nanebovzatia Panny Márie sa podľa pamätníkov nazýva kláštor Paisius 399. To svedčí o tom, že farár Paisius veľa pracoval tak na jeho hospodárskom zveľaďovaní, ako aj na stanovení pravidiel mníšskeho života v ňom. Reverend Paisius sa po dosiahnutí zrelého veku pripravil na prechod do večnosti modlitbou. Po prijatí svätého prijímania Tain pokojne zomrel 23. mája 1460. Jeho relikvie sú ukryté v katedrálnom kostole Nanebovzatia Panny Márie, kde sa nachádza zázračná Ovinovská ikona Matky Božej 400. Rev. Dodo, ktorý pracoval na Ibérii Rev. Dodo, ktorý pracoval v Iverii, v púšti Gareji pod vedením sv. Dávida, a zakladateľ kláštora (teraz v ruinách). Počas svojho života bol ocenený darom zázrakov a zomrel v pokročilom veku v roku 623 - (O ňom pozri aj „Život sv. Georgie“ od Sabinina a Svetový kalendár na rok 1874). muka sv. Michal mních, mních z kláštora sv. Savvu, žiak a príbuzný sv. Teodory, biskup Edessa muka sv. Michala Mnícha, mnícha z kláštora svätého Savvu, učeníka a príbuzného svätej Teodory, biskupa Edesského (9. júla). Ohováraný, podobne ako cudný Jozef, manželkou perzského kráľa Ardammelecha a ktorý odolal kráľovmu naliehaniu, aby prijal mohamedánstvo, bol kráľom odsúdený na odťatie hlavy mečom (v 9. storočí). Opát Daniel videl svoje relikvie v tele „ako živé“ začiatkom 12. storočia v Lávri svätého Savvu 401. Život sv. Leontyho v stručnej a rozšírenej podobe vyšiel v pravoslávnom jazyku. Interlocutor, február 1858. Po objavení relikvií sa písal krátky život, okolo roku 1165; volá kniha. Andrei Bogolyubsky, náš princ, ktorý velí v Rostove. – Priestranný patrí do 16. storočia. Zo zoznamov je však zrejmé, že krátky život bol doplnený pred 16. storočím. V Snnode. r. b. 1459 č. 637. XV storočia. Č. 550. XVI. storočie. č. 90. 948. Podľa RCP. života, sv. Leontius (reverend Macarius ist. I, 201. II, 273), dosadený za biskupa v roku 992 - To je zjavná nepravda. Krátky život neurčuje rok zasvätenia; ale tento život, ako je zrejmé, datuje Leontyho pobyt v Rostove do prvých čias kresťanstva. Keď bezstarostne prijali jednu falošnú myšlienku, že Leonty bol vysvätený vo Vladimíre, priznali ďalšiu podobnú, že sa „narodil a vyrastal v Konštantínopole“, práve preto, že biskupi Vladimirovových čias boli Gréci. Doplnenie života svätého Leontia v 16. storočí. K tomu pridal rozprávku, že Leontius bol zasvätený svätému Fotiovi (reverend Macarius Ist. II, pr. 59). Svätý Šimon: „Z toho Pečerského kláštora Najčistejšej Matky Božej boli dosadení mnohí biskupi a ako jasné svetlo ožiarili svätým krstom celú ruskú zem: prvý biskup Leonty z Rostova, hieromučeník, Boh ho oslávil neporušiteľnosťou a stal sa pravým trónom, ale bol zabitý nevernosťou, ktorá mu bola neverná, ruský občan. z mena Varyagom, bol ženatý s Kristom, pre Neho trpel." Pamiatky 12. storočia strana 256. Pozri o sv. Teodorovi 8. júna. Krátky život sv. Leontie: „Apoštoli tu neboli.“ V synodálnej kvetinovej záhrade zo 16. storočia. (č. 687): „Nebol som apoštolom v ruskej krajine, ale v skutočnosti bolo Božie milosrdenstvo zjavené ruskému jazyku.“ Zbierka l. III. Karamz. 2. pr. 50. Monomach tu bol len krátko v roku 1068. Vo svojom testamente píše: "Moje prvé ťaženie bolo do Rostova, v krajine Vjatache; Otec ma poslal, keď sám išiel do Kurska. Potom som išiel do Smolenska s veliteľstvom Skordjatich"... Prečo som tam bol? S najväčšou pravdepodobnosťou zbierať hold. „A dal som otcovi tristo hrivien zlata,“ hovorí v popise svojich ciest. RKP. Život podľa druhého vydania. – V krátkom živote sa o tom nehovorí ani slovo. Ale podľa kroniky na mieste dreveného chrámu kniežaťa. Konštantín postavil kamenný Archanjelov chrám, vysvätený 25. novembra 1205 Život sv. Leonty podľa oboch vydaní. Slovo na pamiatku sv. Leontyho v pravoslávnej cirkvi. rozhovor 1858 I, 425. Vydavateľ si je istý, že bola napísaná okolo roku 1164. Pravdepodobnejšie však bola, že vznikla okolo roku 1231. Pozri popis. hudba Blush. č. 156. Šimonov list podľa zoznamu Acacia. Pozri pr. 361. Podľa života: „v pokoji odišiel k Bohu“. Slová sú pravdivé, ak znamenajú iba šťastnú migráciu k Bohu. Inak: a) ten istý krátky život hovorí: „Nehanebne som sa odovzdal pre vieru.“ b) Len nedostatok úplnej jasnosti slov príliš krátkeho života si vynútil, aby sa do správ sv. Simony o sv. Leontiy zaviedli rôzne zmeny. Jeden nahradil slovo: „mučeník“ slovami: „veľký svätý“, druhý napísal: „veľmi trápil“ a vynechal „zabil“, pričom reč zostala nedokončená (kresťanské čítanie, 1853, I, 283. Sv. Macarius, ist. I, pr. 59). Ale Šimonove slová, nech už boli akokoľvek prekrútené, stále zostávajú pri myšlienke na mučeníctvo svätého Leontyho pre jeho vieru. Prečo by inak bol Leonty umiestnený po boku varjagských mučeníkov? Pozri o sv. Izaiášovi 15. máj. Len v jednom neskoršom zozname kalendárov sa hovorí: „odpočíval v l. 6581“ – 1073 g. Krátky život. Nikon. l. zbierka l. IX. 230, 231. farár Makaria ist. 3, 277. Zbierka l. I, 220. V. VII. 137. Hudba. Začervenať sa. Č. 156. V listine z roku 1428 vidíme: „23. mája získanie čestného tela sv. nášho otca Leontyho, rostovského biskupa, divotvorcu“. Tu je k nemu tropár. Myz. Rumyantsev 712. V ladožskom trefológovi z 11. storočia. (známy akademik I, 187) bohoslužba sv. Leontyho. Nick. l. zbierka l. IX. 231. Krátky život · Popis. hudobná strana 675. východ. konať. I, 87. Zbierka. l. VI, 141. RKP. meno Mosk. ducha. akad. Číslo 73. Legenda o Zachariášovi je vytlačená. v čítaní M. totálny ist. M. 1848 číslo 2, str. 61. 62. Je to to isté ako ostatné dve a Buslaeva v Kristovi. 735–741. V koncilovej listine z roku 1488 arcipastieri vyzvali na pomoc „veľkého svätca a zázračného tvorcu Leontia“. východ. konať. I, 138. V roku 1519 „bol kostol Leontyho Divotvorcu posvätný za Neglimnajou“. Zbierka l. VI, 263. Tropár v Menaione. M. 1646 „Život a chodenie svätej Eufrosyny“ sa dostalo aj k nám v RCP. XIV storočia (prehľad duchovnej literatúry. § 40). Je to aj v časti Svätá Mena. Demetrius a v Menaion of Macarius 23. mája. Roman Vseslavich zomrel v roku 1114 a jeho brat Gleb zomrel v roku 1119. Pozri rodokmeň Stroeva. kniha Polotsk. Zbierka l. I, 131, 2. 12. 15. 16. Zbierka l. 2. 15. Synovia kniežaťa. Rogvolda Vasilij a Ján (Ľvov. l. I, 23). Do nedeľných rokov. 2, 239: „Obyvatelia Vilniusu si od cára vzali mesto princa Rostislava z Polotska, deti Jána Rogvoldoviča. - Knieža Vasilko Rogvoldovič bol povolaný do Polotska v roku 1132, aby nahradil Izyaslava Mstyaslavicha. Rostislav, syn Gleba Vseslavicha z Minska, vládol v Polotsku od roku 1152: od roku 1158 tu bol princ. Rogvold, syn Borisa Vseslavicha, a v roku 1161 Vseslav, syn Vasilka Rogvoldoviča, ktorý zomrel v roku 1171 (Karamz. 2, pr. 269). F. m. vnútorné záležitosti 1833 s. 10–12. Podľa miestnej pamäti sa chrám a kláštor nachádzali tam, kde je dnes latinský cintorín s kostolom Xaviera, na polceste od Spasského kláštora do mesta. Pri kopaní hrobov na cintoríne nájdu zvyšky kamennej stavby, ktorej cement a murivo sú rovnaké ako murivo Spasského kostola. – Pápežníci sa tohto miesta zmocnili od roku 1681, keď Batory previedol všetky pravoslávne polotské kláštory vrátane Spasskej do rúk jezuitov. Kokosh je sliepka, sliepka s mláďatami. – Úvodník ABC viery. Svätyne Kyjeva p. 63. RKP. bohoslužba svätej princeznej Euphrosyne v Cárskom č. 563. Meletia Sirnga kanonik k svätým z Pečerska, pes. 8, chodník. 3. RKP. Život svätého Paisiusa o ňom hovorí málo a obsahuje veľa omylov. F. m. interné prípady 7, 22, s. 5. 6. Zbierkový stav gr. 105. Karamz. 5, pr. 276. Sláva Panne Márii 3, 38–40. M. 1853 Zbierka. l. 5,271. Kláštor Paisiev Galich v radoch II, 534. východ. Hier. 5 450. Zmiešané. o kláštore p. 157. M. 1852 V roku 1862 žili dedinčania na pozemkoch Nanebovzatého kláštora v 608 domácnostiach. "Celý mesiac. Východ" archim. Sergius, zv. II, časť 2, str. 145.