23-е число

Św. Michał Wyznawca, metropolita Sinady Św. Michał po monastycyzmie w jednym z klasztorów pod Konstantynopolem, wyświęcony na metropolitę Sinady we Frygii, był jednym z ojców VII Soboru Powszechnego, cieszył się zaufaniem cesarza Nicefora, który w 805 wysłał go do kalifa Haruna w celu zawarcia pokoju, a w 811 został wysłany do papieża Leona z wiadomością o jego wstąpieniu na tron Michaił. Jednak cesarz Leon Ormianin za nieporozumienie ze swą niegodziwą radą, która zdecydowała się zniszczyć ikony, w 815 r. zesłał Michała do twierdzy Eudokiada w Tracji, gdzie zmarł w 818 r. †Święty Leoncjusz, biskup Rostowa Św. Leonty jest jednym z największych świętych ziemi rosyjskiej 363. Jest wielki w działaniach życia ziemskiego, jako równy apostołom oświeciciel obwodu rostowskiego. Jest wielki w niebie, jako mocny modlitewnik za ziemię rosyjską. Według bł. Szymona św. Leonty został tonsurowany w klasztorze Peczersk; do jaskini św. Do Antoniego przybył oczywiście nie wcześniej niż w 1032 r., gdyż Teodozjusz odnalazł wówczas jedynie Nikona od Antoniego. Został konsekrowany na biskupa Rostowa, zanim Hilarion, drugi hierarcha mieszkańców jaskiń, został wyświęcony na metropolitę w roku 1051 364. W Rostowie święty spotkał upartych, surowych i dzikich pogan. Jego poprzednicy, Teodor i Hilarion, pierwsi biskupi rostowscy, zmuszeni zostali do ucieczki z Rostowa przed wściekłością pogan 365. – Rostów do 1054 r. znajdował się pod jurysdykcją wielkiego księcia Jarosława mieszkającego w Kijowie; i zgodnie z wolą Jarosława Jarosław, Biełoozero i cały Zawołoży udali się do jego syna Wsiewołoda, który na stałe mieszkał w południowym Perejasławiu 366. W ten sposób św. Leonty musiał walczyć z pogaństwem w Rostowie bez bliskiej pomocy księcia 367, a zatwardziali poganie nie chcieli go słuchać. Nawoływania i prośby chrześcijańskiej miłości, abyśmy ulitowali się nad sobą, abyśmy nie niszczyli się ciemnością i grzechami, nie skłaniały zgubionych do dobroci. Co więcej, obrzucali świętego obelgami, bili go i wypędzali z miasta. Postanowił jednak nie opuszczać powierzonego mu stada. Osiedliwszy się za miastem w pobliżu potoku Brutowszticy, zbudował tu małą drewnianą cerkiew Archanioła Michała 368. Widząc niemożność skutecznego działania bezpośrednio na stare pokolenie, wzmocnione pogaństwem, zwrócił się do młodego pokolenia, jeszcze nie rozpieszczonego: zaczął zapraszać do siebie dzieci, karmić je i pieścić; przychodziły do ​​niego życzliwe dzieci, a on uczył je zasad wiary św., a następnie udzielał chrztu; Po dzieciach słowo wiary przyjęli także niektórzy starsi. Ale starzy, zatwardziali poganie byli bardzo irytowani sukcesami wiary św. Święty „umocniony mocą krzyża, postem i czuwaniem” nie patrzył na niepokój niewidomych i wrócił do swojej katedry katedralnej. Tutaj nadal zwabiał do siebie dzieci pieszczotami i uczył je wiary św. – a w cerkwi głosił kazania o pustce i niegodziwości bałwochwalstwa. Zatwardziali poganie wzburzyli się: w ogromnym tłumie, niektórzy z pałkami, inni z bronią w rękach, udali się do katedry, aby zabić lub wypędzić Leoncjusza. Duchowny katedralny był przerażony. Święty zaznał spokoju i umocnił towarzyszących mu prezbiterów i diakonów. „Nie bójcie się, dzieci” – powiedział im. Bez woli Bożej nic nam nie zrobią.” Włożył szaty sakralne i nakazał kapłanom i diakonom, aby również je włożyli. Święty ubrany w święte szaty wyszedł do pogan spokojny i stanowczy. Ten nieziemski spokój, ta niebiańska stanowczość, pojawiająca się w obliczu śmierci, zdumiała pogan; „Widząc Jego oblicze podobne do oblicza anioła, upadli, niektórzy na wpół martwi, inni ślepi. Święty poprzez modlitwę wskrzesił ich i uzdrowił.” Uczył ich pouczeń wiary św., pełnych ducha i mocy, a poganie przyjęli chrzest w 369 r. Od tego czasu nauka niebiańska znalazła swobodny dostęp wśród mieszkańców Rostowa. Starożytna kronika podaje: „Św. Leonty, święty biskup, oświeć św. Chrzest miasta Rostowa” 370. „Wtedy bałwochwalcza ciemność zaczęła od nas odchodzić i zaczęło świecić światło dobrej wiary” – mówi starożytne słowo rostowskie ku pamięci Leonty’ego 371. Nowy kronikarz pisze: „W dawnych czasach cudotwórca Leonty z Rostowa wprowadził zagubionego Chuda do wiary prawosławnej” 372. Wiadomości te, wraz z faktem, że ukazują nam bezowocną działalność Równych Apostołów Leonty'ego w Rostowie, pozwalają także zobaczyć, że święty Boży przy całej swojej gorliwości nie był w stanie wnieść św. wiary wszystkich „zaginionych Chudów”. I rzeczywiście, według życia św. Awramii, „na końcu Rostowa w Peipsi” Veles nadal stał, po św. Leontii. Ponadto święty wyświęcił wielu kapłanów i diakonów; ale jego wyczyn apostolski zakończył się męczeństwem. Błogosławiony Szymon, stwierdzając, że wielu z klasztoru Peczerskiego zostało mianowanych biskupami, pisze: „pierwszym był biskup rostowski Leonty Hieromęczennik, którego Bóg uwielbił niezniszczalnością; to był pierwszy (z jaskiniowców) tron; niewierni go torturowali i zabili, i stał się trzecim (niebiańskim) obywatelem ziemi rosyjskiej, otrzymując wraz z dwoma Waregami koronę od Chrystusa, za którego cierpiał” 373. Kiedy to było? Wiadomości milczą na temat roku śmierci świętego; ale najprawdopodobniej było to w 1073 r., kiedy z kroniki widzimy straszliwe okrucieństwa głosicieli pogaństwa Chud w diecezji rostowskiej 374. Relikwie św. Leoncjusza otwarto 23 maja 1164 r. Kiedy kopano rowy pod nowy kościół katedralny, starożytne przekazy mówią: „znaleźli trumnę przykrytą dwiema deskami, ze zdumieniem otworzyli trumnę i ujrzeli twarz (Leoncjusza) jaśniejącą chwałą; jego szaty są tak, jakby były noszone wczoraj; minęło tyle lat, a jego święte ciało się nie zmieniło” 375. W ręku trzymał zwój, na którym trzymał zwój, na którym spisano prezbiterów i diakonów mianowanych jego ręką 376. Obecnie relikwie św. spoczywają w kaplicy katedralnej, dokąd przeniesiono je z kościoła św. Jana w 1230 r. 25 lutego br. 377. W święto świętego kościelny, otwierając drzwi kościoła na jutrznię, zobaczył zapalone świece i świętego powstającego z grobu i modlącego się z rękami podniesionymi do niego. Potem zdarzyło się, że nieostrożny duchowny zgasił nieugaszoną świecę na grobie świętego, ale został ukarany rozluźnieniem ciała, głuchotą i niemową, a po okazaniu skruchy został uzdrowiony w sanktuarium świętego 378. Książę rostowski Iwan Aleksandrowicz († 1400) został uzdrowiony trzykrotnie modlitwą św. Leontii, dwukrotnie w dzieciństwie z choroby oczu i po raz trzeci, już żonaty, z choroby oczu gorączka. Po pożarze w 1408 r., po konsekracji kościoła katedralnego, „w ciągu jednego miesiąca miało miejsce aż 40 cudownych uzdrowień – niewidomych, chromych, uschłych, chorych i paralityków”. Kronika podaje: w 1418 r. „dzięki modlitwom świętego cudotwórcy Leoncjusza” w Rostowie mianowano nowego biskupa; Podobnie w statucie okręgowym św. Jonasz 1448 Leoncjusz „święty cudotwórca” 379. Za czasów wielkiego księcia Jana i arcybiskupa Tryfona (1462–1467) szerzyły się „strupy”, z powodu których wielu zmarło; w sanktuarium św. Leonty wielu z tych pacjentów otrzymało uzdrowienie. Za tego samego arcybiskupa sługa księcia Zachariasz spierał się z katedrą o działkę. „Wśród byłych biskupów od dawna panuje zwyczaj, że ilekroć pojawia się z kimś spór o ziemię, wysyłają księdza z krzyżem Leoncjusza, aby go wytyczył”. To jest to, co teraz zrobili. Zachariasz odnalazł świadków kłamstwa i przy ich pomocy przejął to miejsce w posiadanie. Ale gdy tylko zasiał skradzioną działkę, zaczął krzyczeć, że ta ziemia stoi nad nim jak obłok i zakrywa mu oczy; niewidomy w pokucie został przez cudotwórcę doprowadzony do raka, a gdy arcybiskup odprawił modlitwę do św. Leoncjusza, Zachariasz wyzdrowiał 380. – W 1521 r., podczas niespodziewanego najazdu na Machmeta Gireja, św. Leonty wraz z hierarchami moskiewskimi występował jako orędownik u Boga za Moskwą 381. "Cencie Apostołów, wierny mężu modlitwy przed Bogiem, święty Leontysie! Cnotami osiągnąłeś rzeczy niebieskie, z mocną miłością do Tego, który cię kocha. Uświęciłeś przez wiarę ludzi niewiernych. - Dlatego weseląc się z aniołami, stoisz przed tronem Króla wszystkich, Chrystusa Boga. Módl się do Niego, aby zbawił dusze nasze" 382. † Spoczynek św. Eufrozyny, księżnej połockiej Wykładowca Eufrozyna, popularnie nazywana Predsław, była wnuczką suwerennego księcia połockiego Wsesława Bryachisławicza († 1101) 383; Jej ojciec Światosław - Jerzy był najmłodszym z siedmiu synów księcia Wsesława. Jej rodzice wychowywali Predsławę w bojaźni Bożej, a ona okazywała taką miłość do nauki, że zadziwiła rodziców. Jej uroda zaczęła przyciągać książąt, którzy gdy tylko osiągnęła wiek 12 lat, zaczęli szukać jej ręki. Jej rodzice chcieli ją zaręczyć z jednym z pięknych młodych książąt; lecz serce czystej Dziewicy zajęte było miłością do Niebiańskiego Oblubieńca i potajemnie udała się do żeńskiego klasztoru klasztornego, gdzie rządziła jej ciotka, żona księcia Romana Wsesławicza 384. Tutaj, na uporczywe prośby, została ubrana w obraz zakonny pod imieniem Eufrozyna. Rodzice, dowiedziawszy się o tym, gorzko za nią płakali, jakby umarła, ale pozostawili ją woli Pana. Przez pierwsze lata prowadziła zwyczajne życie monastyczne. Następnie poprosiła biskupa Izajasza o pozwolenie na zamieszkanie w odosobnieniu w kościele katedralnym. Tutaj po modlitwie przepisywała książki i otrzymywaną za nią zapłatę rozdawała ubogim. Następnie, zgodnie ze specjalną wizją, jaką miała wraz z biskupem, podjęła decyzję o założeniu własnego klasztoru. Biskup, wzywając swego wuja, księcia Borysa, który był suwerenem (1119–1128) 385, i swego ojca Jerzego, oznajmił im: „Oto jestem pod waszym panowaniem, oddaję Eufrozynie miejsce św. Spasa na wsi, aby powstał tu klasztor, niech nikt po mnie tego mojego daru nie zmieni”. Tak więc na wiejskim terenie należącym do stolicy biskupiej, gdzie pochowano arcypasterzy połockich, powstał klasztor żeński św. Spasy. Siostry wkrótce zebrały się u pobożnej Eufrozyny. W 1130 r. dom książąt połockich doświadczył poważnych smutków, które nie mogły nie zasmucić Eufrozyny. Ponieważ książęta Krivowie w najważniejszym dla całej Rosji okresie nie posłuchali Wielkiego Księcia, nie spieszyli się z pomocą mu w wojnie z zaprzysiężonymi wrogami Rosji, Połowiecom, wielki książę Mścisław pojmał i wysłał do Konstantynopola książąt Dawida, Rostisława, Światosława – ojca Eufrozyny i dwóch synów jej wuja Rogwolda z rodzinami 386. Młodsza siostra Eufrozyny Gradislava została przyjęta do swojego klasztoru i otrzymała imię Evdokia; córka zmarłego księcia Borysa przyniosła świętemu wszystkie drogie rzeczy przygotowane do małżeństwa i na zawsze wyrzekła się świata o imieniu Eupraksja. Ponieważ siostra książąt Wsesławicza wyszła za mąż za syna cesarza Aleksieja Komnena, książęta wypędzeni z ojczyzny byli przyjmowani w Konstantynopolu nie bez uczuć; cesarz wyznaczył im uposażenie, a oni po wejściu do służby dzielnie walczyli z Arabami 387. Mimo to książęta dbali o swoją ojczyznę i po śmierci Mścisława dwóch z nich wróciło do Połocka w 1140 r., a inni jeszcze wcześniej. Według życia św. Euphrosyne widzi, że jej ojciec i wujek David również wrócili do ojczyzny. – Nie sposób nie uznać udziału bł. Eufrozyna w cudownym akcie swojego siostrzeńca, księcia Wasilki, wróciła do Połocka (1132) dzięki miłości Połocka. Książę Wsiewołod, syn wielkiego księcia Mścisława, jadąc do Pskowa, mijał Połock. Wasilko mógł teraz z łatwością zemścić się na Wsiewołodzie za nieszczęścia, jakie dotknęły książąt połockich z rozkazu jego ojca Mścisława. Ale Wasilko poszedł na spotkanie Wsiewołoda, przyjął go w domu z miłością, pożegnał z honorami, a książęta złożyli przysięgę, że nie będą pamiętać tego, co wydarzyło się przed 388 rokiem. W każdym razie ten czyn siostrzeńca był dla św. Eufrozyny najmilszą pociechą. Wielebna księżniczka, zazdrosna o przepych domu Bożego, zamiast zniszczonego drewnianego kościoła, zdecydowała się wybudować w swoim klasztorze murowany kościół Zbawiciela. Cerkiew zbudowana dzięki jej modlitwom jest nadal nienaruszona. Nosi on nazwę „Spas Jurjewicz” 389 i z jej nazwy wynika, że ​​w jej budowie brał udział także ojciec, wielebny książę Jurij, przekazując datki. Jego budowa miała miejsce około 1160 roku. Dla swojego nowego kościoła święta przygotowała cenny krzyż ołtarzowy, który przetrwał do dziś. Napis na nim głosi: „Zaszczytne drzewo jest bezcenne, a jego wykucie, złoto, srebro i perły, kosztuje 100 hrywien, a inne… 40 hrywien”. Według tego napisu rama krzyża kosztuje 140 hrywien srebra, a ponieważ hrywna była równa funtowi srebra. lub 10 rubli. dla nas wartość wynagrodzenia wzrosła do 1400 rubli. ser., co w tamtym czasie było bardzo znaczącą kwotą. W kościele ks. Eufrozyny, po bokach chóru, znajdują się jeszcze dwie ciasne cele – w jednej z nich mieszkała święta. Stąd słuchała nabożeństwa; a przez małe okienko wybite w ścianie jej oczom ukazały się rozległe pola i widok na miasto ze cerkwiami. Płonąca miłością do Zbawiciela i Matki Bożej, święta wykorzystała swoje rodzinne powiązania z domem cesarzy Komnenów, aby wybłagać jedną z trzech ikon namalowanych według legendy przez Evanga. Łukasza, tego, który był wówczas w Efezie. Na jej gorącą prośbę imp. Mavuela i Patra. Łukasz Chrysoverg przesłał jej ikonę efeską, a ona, ozdabiając ją szatą, umieściła ją w swoim Kościele Zbawiciela. Klejnot ten nie zaginął jeszcze: stoi w kościele katedralnym w Toropcu, gdzie w 1230 roku umieściła go córka księcia połockiego Bryachisława po ślubie z błogosławionym Aleksandrem Newskim. Niedaleko swojego klasztoru czcigodna księżna zbudowała kamienną cerkiew Matki Bożej, a przy niej schronisko dla mnichów 390. Ks. Przeorysza, troszcząc się o chwałę imienia Bożego, pilnie troszczyła się o zbawienie swoich sióstr w Panu. Starożytna autorka biografii przekazuje wzruszającą rozmowę, która podnieciła ich do ascezy. „Zgromadziłem was w Panu” – powiedział święty, jak kokosz 391 zbiera pisklęta; gromadził słowne owce na duchowe pastwisko. Karmcie się więc przykazaniami Pana; wzrastajcie w cnotach z mocy w siłę, abym z radością dbał o Wasze zbawienie i z pocieszeniem oglądał duchowe owoce Waszej pracy. Próbuję zasiać w Tobie słowa Boże; ale czy pola twojego serca nie pozostają takie same? nie dojrzewają; i zbliża się czas żniw, a łopata jest gotowa do oddzielenia kąkolu od pszenicy. Obawiam się, że nie znajdzie się wśród was kąkol i że nie zostaniecie skazani na ogień nieugaszony. - Spróbuj, proszę, spróbuj zbawić się od grzechów i uratować się od Gehenny. „Stwórzcie z siebie czystą pszenicę Chrystusową, mielijcie się w kamieniach młyńskich pokory, poprzez postne trudy, czystość, miłość, modlitwę, abyście byli słodkim chlebem dla Boga”. Zakładając swój klasztor, nadając mu zasady, ks. Euphrosyne już w podeszłym wieku postanowiła spełnić jej wieloletnie pragnienie – odwiedzić święte miejsca Palestyny. Rozstanie z nią było gorzkie dla księcia Wiaczesława, który ją kochał i kochał. Czcigodna kobieta rzekła do niego na pocieszenie: Będę się modlić za siebie i za ciebie w miejscach świętych. Jej spojrzenie ujawniło, że dwie młode córki Wiaczesława, Kyrenia i Olga, oddają się służbie Bogu, a następnie zostały tonsurowane przez biskupa Połockiego Dionizego († 1181). Powierzywszy klasztor swojej siostrze Gradisławie Ewdokii, święta udała się na wschód w towarzystwie księcia. Dawid, już zaznajomiony ze wschodem; Pojechała z nią także krewna Zvenislava, Eupraxia. Po drodze spotkała cesarza Manuela, który maszerował przeciwko Węgrom; wówczas w Konstantynopolu patriarchę potraktowano łaskawie. Luka. Odwiedziła św. Zofię, skłoniła się przed sanktuariami w innych miejscach wschodniej stolicy i kontynuowała swoją podróż do Jerozolimy. Tutaj, zatrzymując się w rosyjskim klasztorze św. Matko Boża, święta księżna, kilkakrotnie udawała się do życiodajnego grobu Pańskiego i umieściła nad nim lampę. Potem chodziła po różnych miejscach naznaczonych życiem Zbawiciela i w rosyjskim klasztorze zachorowała. Po 24 dniach choroby oddała ducha Panu 23 maja 1173 roku. Ciało zmarłej świętej, zgodnie z jej wolą, zostało pochowane w klasztorze św. Teodozjusza, w kruchcie kościoła, gdzie mieszkały matki św. Sawwy i Teodozjusza. Następnie, prawdopodobnie gdy Saladyn (w 1187 r.) przygotowywał się do odzyskania Jerozolimy, jej relikwie św. przeniesiono do jaskiń kijowskich, gdzie niezniszczalne spoczywają do dziś 392. „Eufrozyna, radości Połocka i blasku dziewic, mój Chryste, przynoszę Ci modlitewnik, dla niej zbaw mnie” 393. † Spoczynek księdza Paisiusa z Galich Klasztor, w którym ks. pracował przez ponad 70 lat. Paisiy 394, pierwotnie zwana Nikolaevskaya, zajmująca brzeg jeziora Galich, w pobliżu gór. Galich. Za Demetriusza Donskoja pobożny bojar Ioann Ovin podczas renowacji upadłego klasztoru otrzymał od nieznanej osoby ikonę Matki Bożej, umieścił ją w kościele klasztornym i nazwał na jej cześć klasztorem Wniebowzięcia. W 1433 roku wielki książę Wasilij Ciemny, w wojnie ze swoim wujem, księciem Jurijem, który naruszył niedawne porozumienie, przejął Galicz i przeniósł cudowną ikonę wraz ze wszystkimi cennymi dekoracjami do Moskwy. Ale ten triumf Wasilija był kruchy i krótkotrwały. Książę Jurij, zbierając siły, pokonał Wasilija na głowie, następnie oblegał Moskwę i zdobył ikony św. 395. Cudowna ikona powróciła do klasztoru w Galiczach i wydarzenie to uczcili wszyscy Galicjanie. Opatem klasztoru był wówczas ks. Paisiy, który pracował w nim od 1385 roku. Książę Jurij przed śmiercią (1434) przekazał Galicz swojemu trzeciemu synowi Dmitrijowi Rudemu 396. Był to najlepszy z synów książęcych. Jurij. Głęboko czcił świętą ikonę. Kiedy wnuk bojara Owina, bezdzietny Dymitr, zapadł na umierającą chorobę, odwiedził go wielebny. Paisiy, jego spowiednik i książę. Dymitr; Ks. Paisiy namawiał swojego duchowego syna, aby odpowiednio przygotował się na przejście do wieczności i zaopiekował się klasztorem powierzonym jego dziadkowi. Pacjent w obecności księcia przekazał klasztor ze świętą ikoną i całe swoje dziedzictwo duchowemu ojcu, księdzu Paisiusowi, z niezbędnym warunkiem utworzenia w klasztorze kompletnego dormitorium. Ks. Paisiy dokładnie spełnił wolę pobożnego bojara i założył w klasztorze schronisko. Pobożny książę Demetriusz Czerwony znacznie złagodził zmartwienia świętego. opat o klasztorze. Z czcią przed cudowną ikoną kazał sporządzić jej kopię, a nową ikonę okrył cenną ramą. Przygotowując się do śmierci, poprosił księdza Paisiusa o przeniesienie jego ciała do Moskwy i dostarczenie skopiowanej przez niego ikony Owinowskiej Wielkiemu Księciu. Śmierć tego księcia była niesamowita w swoich rysach. Na kilka dni przed śmiercią stracił słuch, smak i sen. Chciałem przyjąć Komunię św. Tain nie mógł tego zrobić przez długi czas; krew leciała mu z nosa. Aby móc przyjąć komunię, zatkano mu nozdrza. Kiedy rozmawiał ze św. Tainem, uspokoił się całkowicie i nawet zjadł zupę rybną. Potem zasnąłem. Ale późnym wieczorem zobaczyli, że umiera; przeczytali zawiadomienie o śmierci i wszyscy myśleli, że książę zmarł; ubrali go tak, jakby był martwy. "O północy wyimaginowany zmarły zdjął nakrycie i nie otwierając oczu, zaczął śpiewać pieśni kościelne. Przed jutrznią spowiednik Ozeasz przyniósł św. Dary. Książę, patrząc, powiedział: „Raduj się łono Bożego Wcielenia” i przyjął komunię. Przez całe trzy dni książę śpiewał i mówił o przedmiotach zbawiających duszę, rozpoznawał ludzi, ale nic nie słyszał. Wreszcie 22 września 1440 r. umarł. Jego ciało został przeniesiony do Moskwy 397. Kiedy ks. Paisius zgodnie z wolą księcia pojawił się w Moskwie z ikoną Matki Bożej, został tu przyjęty z triumfem: Wielki Hierarcha Jonasz, wielki książę, bojary i lud z szacunkiem powitali świętą ikonę. Wielki Książę poprosił Czcigodnego o błogosławieństwo, ale ks. opat kłaniając się wielkiemu księciu, powiedział: „Nie mam odwagi błogosławić przed wielkim świętym, gdyż sama potrzebuję jego błogosławieństwa”. Wielki Książę wzruszył się rozsądną pokorą opata i powiedział mu: „Jesteś prawdziwym sługą Boga i Matką Bożą”. Ikonę przeniesiono do kościoła katedralnego. Święty Jonasz uhonorował Paisiusa godnością archimandryty. Wielki Książę wręczył mu list do swoich namiestników, w którym zawierał instrukcje dotyczące ochrony klasztoru przed atakami wroga i wszelkiego rodzaju problemami. Wielki Książę, pamiętając, jak surowo został ukarany za swój odważny rozkaz u św. Owinowskiej. ikonę, postanowił z szacunkiem zwrócić św. Galiczowi. ikona przyniesiona przez Paisiusa. Aby towarzyszyć jej do Galicza, z Moskwy wyruszyło dwóch archimandrytów 398. – Według pomników klasztor Wniebowzięcia Galiczów nosi nazwę klasztoru Paisius 399. Świadczy to o tym, że ks. Paisius wiele pracował zarówno nad jego poprawą gospodarczą, jak i ustaleniem w nim zasad życia monastycznego. Ks. Paisius, dożywszy sędziwego wieku, przygotowywał się poprzez modlitwę do przejścia do wieczności. Po przyjęciu Komunii Świętej Tain zmarł spokojnie 23 maja 1460 roku. Jego relikwie spoczywają w katedrze Wniebowzięcia NMP, gdzie znajduje się cudowna ikona Matki Bożej Owinowskiej 400. Wielebny Dodo, który pracował w Iberii Ks. Dodo, który pracował w Iverii, na pustyni Gareji pod przewodnictwem św. Dawida i założyciel klasztoru (obecnie w ruinie). Za życia otrzymał dar czynienia cudów i zmarł w podeszłym wieku w 623 r. - (O nim patrz także w „Życiu św. Gruzji” Sabinina i Kalendarzu Światowym na rok 1874). Św. męka. Michał Mnich, mnich z klasztoru św. Sawwy, uczeń i krewny św. Teodory, biskupa Edessy Św. męka. Michał Mnich, mnich z klasztoru św. Sawwy, uczeń i krewny św. Teodory, biskupa Edesskiego (9 lipca). Oczerniany, podobnie jak czysty Józef, przez żonę perskiego króla Ardammelecha i który opierał się naleganiom króla, aby przyjął mahometanizm, został przez króla skazany na ścięcie głowy mieczem (w IX wieku). Opat Daniel widział swoje relikwie w ciele „jak żywe” na początku XII wieku, w Ławrze św. Sawwy 401. Życie św. Leonty w formie krótkiej i powszechnej ukazało się w języku prawosławnym. Rozmówca, luty 1858. Po odkryciu relikwii spisano krótki życiorys, ok. 1165; nazywa się to książką. Andriej Bogolubski, nasz książę, który dowodzi w Rostowie. – Ta przestronna pochodzi z XVI wieku. Z wykazów wynika jednak, że krótkie życie uzupełniono przed XVI wiekiem. W Snnodzie. R. B. 1459 nr 637. XV wiek. nr 550. XVI wiek. nr 90. 948. Zdaniem RCP. życia, św. Leoncjusz (ks. Macarius ist. I, 201. II, 273), mianował biskupa w 992 r. – Jest to oczywista nieprawda. Krótkie życie nie określa roku poświęcenia; życie to jednak, jak można zauważyć, datuje pobyt Leonty’ego w Rostowie na początki chrześcijaństwa. Przyjąwszy beztrosko fałszywy pogląd, że Leonty został wyświęcony we Włodzimierzu, przyznali inny, podobny, że „urodził się i wychował w Konstantynopolu”, właśnie dlatego, że biskupi za czasów Włodzimierza byli Grekami. Uzupełnienie życia św. Leoncjusza w XVI wieku. Dodał do tego bajkę, że Leontius był poświęcony św. Focjuszowi (wielebny Macarius Ist. II, pr. 59). Św. Szymon: "Z tego klasztoru Peczerskiego Najczystszej Matki Bożej zainstalowano wielu biskupów i jak jasne światło oświetlili całą ziemię rosyjską chrztem świętym: pierwszy Leonty biskup Rostowa, Hieromęczennik, Bóg uwielbił go nieskażeniem i stał się właściwym tronem, ale został zabity przez niewierność, która go bardzo dręczyła. A oto trzeci obywatel świata rosyjskiego, od imienia Wariagom poślubił Chrystusa i dla Niego cierpiał”. Zabytki XII wieku strona 256. Zobacz o św. Teodorze 8 czerwca. Krótkie życie św. Leontii: „Apostołów tu nie było”. W synodalnym ogrodzie kwiatowym z XVI wieku. (nr 687): „Nie byłem apostołem na ziemi rosyjskiej, ale zaprawdę miłosierdzie Boże objawiło się językowi rosyjskiemu”. Kolekcja l. III. Karamz. 2. pr. 50. Monomach przebywał tu tylko przez krótki czas w 1068 r. W swoim testamencie pisze: "Moja pierwsza wyprawa była pod Rostów, w kraju Wiatacze. Mój ojciec wysłał mnie, gdy sam udał się do Kurska. Potem udałem się też do Smoleńska z kwaterą główną Skordiatyczów"... Po co tam byłem? Najprawdopodobniej po to, by zebrać hołd. „I dałem mojemu ojcu trzysta hrywien w złocie” – podaje w opisie swoich podróży. RKP. Życie według wydania drugiego. – W tym krótkim życiu nie mówi się o tym ani słowa. Ale według kroniki, na miejscu drewnianej cerkwi księcia. Konstantyn zbudował kamienną cerkiew Archanioła, konsekrowaną 25 listopada 1205 roku Życie św. Leonty według obu wydań. Słowo ku pamięci św. Leonty w Cerkwi Prawosławnej. wywiad 1858 I, 425. Wydawca jest pewien, że powstał około 1164 r. Bardziej prawdopodobne jest jednak, że powstał około 1231 r. Patrz opis. muzyczny rumieniec. Nr 156. List Szymona według listy Akacjusza. Zobacz pr. 361. Według życia: „odszedł w pokoju do Boga”. Słowa te są prawdziwe, jeśli oznaczają jedynie szczęśliwą migrację do Boga. Inaczej: a) to samo krótkie życie mówi: „Bezwstydnie oddałem się za wiarę”. b) Dopiero brak całkowitej jasności słów o zbyt krótkim życiu wymusił wprowadzenie różnych zmian w wiadomościach św. Szymona o św. Leontiyu. Jeden zastąpił słowo „męczennik” słowami: „wielki święty”, drugi napisał: „bardzo dręczył” i pominął „zabity”, pozostawiając mowę niedokończoną (Czytanie chrześcijańskie, 1853, I, 283. Św. Makary, ist. I, pr. 59). Ale słowa Szymona, bez względu na to, jak bardzo zostały zniekształcone, wciąż pozostają z myślą o męczeństwie św. Leonty'ego za wiarę. W przeciwnym razie dlaczego Leonty miałby zostać umieszczony obok męczenników z Varangian? Patrz o św. Izajasza 15 maja. Tylko w jednym późnym spisie kalendarzy jest napisane: „spoczął w l. 6581” – 1073 g. Krótkie życie. Nikona. l. kolekcja l. IX. 230. 231. Ks. Makaria ist. 3, 277. Kolekcja l. I, 220. V. VII. 137. Muzyka. Rumieniec. Nr 156. W statucie z 1428 r. czytamy: „23 maja, zdobycie uczciwego ciała św. naszego ojca Leonty, biskupa Rostowa, cudotwórcy”. Oto troparion dla niego. Myz. Rumyantsev 712. W trefologu Ładoga z XI wieku. (Znany Akademik I, 187) nabożeństwo św. Leonty. Nacięcie. l. kolekcja l. IX. 231. Życie krótkie · Opis. muzyka strona 675. Wschód. działać. Ja, 87. Kolekcja. l. VI, 141. RKP. mam na myśli Mosk. duch. akad. nr 73. Drukowana jest legenda o Zachariaszu. w czytaniu M. total is. M. 1848 nr 2, s. 2. 61. 62. Jest taki sam jak dwa pozostałe i Buslaeva w Chrystusie. 735–741. W statucie soborowym z 1488 r. arcypasterze wezwali na pomoc „wielkiego świętego i cudotwórcę Leoncjusza”. Wschód. działać. I, 138. W 1519 r. „kościół Leonty’ego Cudotwórcy był święty poza Neglimną”. Kolekcja l. VI, 263. Troparion w Menaionie. M. 1646 „Życie i chodzenie św. Eufrozyny” dotarło do nas w RCP. XIV wiek (przegląd literatury duchowej. § 40). Jest także w części St. Mena. Demetriusza i w Menaionie Makariusza 23 maja. Roman Wsesławicz zmarł w 1114 r., a jego brat Gleb w 1119 r. Zobacz genealogię Stroevy. książka Połock. Kolekcja l. I, 131, 2. 12. 15. 16. Kolekcja l. 2. 15. Synowie księcia. Rogvolda Wasilij i Jan (Lwów. l. I, 23). Do niedzielnych lat. 2, 239: „Lud Wileńszczyzny wziął dla siebie od cara miasto księcia Rościsława Połockiego, dzieci Jana Rogwoldowicza”. - W 1132 r. do Połocka wezwano księcia Wasilko Rogwoldowicza, aby zastąpił Izjasława Mściasławicza. Rościsław, syn Gleba Wsesławicza z Mińska, panował w Połocku od 1152 r.: od 1158 r. był tu książę. Rogvolda, syna Borysa Wsesławicza, a w 1161 r. Wsesława, syna Wasilka Rogwoldowicza, zmarłego w 1171 r. (Karamz. 2, pr. 269). F. m. sprawy wewnętrzne 1833 s. 10–12. Według lokalnej pamięci cerkiew i klasztor znajdowały się w miejscu dzisiejszego cmentarza łacińskiego z kościołem Ksawerego, w połowie drogi od klasztoru Spasskaya do miasta. Podczas kopania grobów na cmentarzu znajdują pozostałości kamiennego budynku, którego cement i mur są takie same jak mury kościoła Spasskiego. – Papiści objęli miejscowość w posiadanie od 1681 r., kiedy to Batory przekazał w ręce jezuitów wszystkie prawosławne klasztory połockie, w tym Spasską. Kokosh to kura, kura z pisklętami. – Redakcja ABC Wiary. Sanktuaria Kijowa s. 13 63.RKP. nabożeństwo do św. księżniczki Eufrozyny pod adresem Carskim nr 563. Kanonik Meletia Sirnga do świętych Peczerska, pies. 8, szlak. 3. RKP. Życie św. Paisiusa niewiele mówi o nim i zawiera wiele błędów. F. m. sprawy wewnętrzne 7, 22, s. 1. 5. 6. Stan zbioru gr. 105. Karamz. 5, pr. 276. Chwała Matce Bożej 3, 38–40. Kolekcja M. 1853. l. 5, 271. Klasztor Paisiev Galich w szeregach II, 534. Wschód. Hier. 5, 450. Mieszane. o klasztorze s. 157. M. 1852 W 1862 r. na terenach klasztoru Wniebowzięcia ludność wiejska zamieszkiwała w 608 gospodarstwach domowych. „Pełny miesiąc. Wschód” arch. Sergiusz, tom. II, część 2, s. 2. 145.