23-е число

Saint Michel le Confesseur, métropolite de Sinada Saint Michel, après le monachisme dans l'un des monastères près de Constantinople, ordonné métropolite de Sinada, en Phrygie, fut l'un des pères du septième concile œcuménique, jouit de la confiance de l'empereur Nicéphore, qui en 805 l'envoya au calife Harun pour conclure la paix, et en 811 il fut envoyé au pape Léon avec la nouvelle de son accession au trône Mikhaïl. Mais l'empereur Léon l'Arménien, en désaccord avec son méchant conseil, qui décida de détruire les icônes, exila en 815 Michel dans la forteresse d'Eudokiada, en Thrace, où il mourut en 818. †Saint Léontius, évêque de Rostov Saint Léonty est l'un des plus grands saints de la terre russe 363. Il est grand dans les actions de la vie terrestre, en tant qu'éclaireur égal aux apôtres de la région de Rostov. Il est grand au ciel, comme un livre de prières puissant pour la terre russe. Selon le bienheureux Simon, saint Léonty a été tonsuré au monastère de Petchersk ; à la grotte de Saint-Antoine, bien sûr, pas avant 1032, puisque Théodose ne trouva alors que Nikon d'Antoine. Il fut consacré évêque de Rostov avant qu'Hilarion, le deuxième hiérarque des habitants des cavernes, ne soit ordonné métropolite en 1051 364 . A Rostov, le saint rencontra des païens têtus, durs et sauvages. Ses prédécesseurs, Théodore et Hilarion, les premiers évêques de Rostov, furent contraints de fuir Rostov à cause de la colère des païens. 365. – Rostov jusqu'en 1054 était sous la juridiction du grand-duc Yaroslav, qui vivait à Kiev ; et selon le testament de Yaroslav, Yaroslavl, Beloozero et tout Zavolozhye se rendirent chez son fils Vsevolod, qui vivait en permanence dans le sud de Pereyaslavl en 366. Ainsi, saint Léonty dut combattre le paganisme à Rostov sans l'aide étroite du prince 367, et les païens endurcis ne voulaient pas l'écouter. Les exhortations et les supplications de l'amour chrétien à avoir pitié de nous-mêmes, à ne pas nous détruire par les ténèbres et les péchés, n'inclinaient pas les perdus à la bonté. De plus, ils ont injurié le saint, l'ont battu et l'ont chassé de la ville. Mais il décide de ne pas quitter le troupeau qui lui est confié. S'étant installé en dehors de la ville près du ruisseau Brutovshtitsy, il construisit ici un petit église en bois de l'archange Michel 368. Voyant l'impossibilité d'agir avec succès directement sur la vieille génération, fortifiée dans le paganisme, il se tourna vers la jeune génération, pas encore gâtée : il commença à inviter des enfants chez lui, les nourrit et les caressa ; les gentils enfants venaient à lui, et il leur enseignait les principes de la sainte foi puis les baptisait ; Après les enfants, quelques-uns des plus âgés ont également accepté la parole de foi. Mais les vieux païens endurcis étaient très irrités par les succès de sainte foi. Le saint, « fortifié par la puissance de la croix, du jeûne et de la veillée », ne regarda pas l'agitation des aveugles et retourna dans son église cathédrale. Ici, il a continué à attirer les enfants avec des caresses et à leur enseigner la foi sainte - et dans l’église, il a prêché sur le vide et la méchanceté de l'idolâtrie. Les païens endurcis s'agitèrent : dans une foule immense, les uns avec des gourdins, d'autres les armes à la main, ils se rendirent à la cathédrale pour tuer ou chasser Léontius. Le prêtre de la cathédrale était effrayé. Le saint était en paix et fortifiait les prêtres et les diacres qui l'accompagnaient. « N'ayez pas peur, les enfants », leur dit-il. Sans la volonté de Dieu, ils ne nous feront rien. Il revêtit les vêtements sacrés et ordonna aux prêtres et aux diacres de revêtir également les vêtements sacrés. Le saint, vêtu de robes sacrées, se présenta aux païens calme et ferme. Ce calme surnaturel, cette fermeté céleste, apparaissant à la vue de la mort, étonnaient les païens ; «Quand ils virent son visage, semblable à celui d'un ange, ils tombèrent, les uns à moitié morts, les autres aveugles. Le saint, par la prière, les a relevés et les a rendus en bonne santé. Il leur enseigna des instructions dans la sainte foi, pleine d'esprit et de force, et les païens furent baptisés en 369. A partir de ce moment, l'enseignement céleste trouva un libre accès parmi les habitants de Rostov. Une ancienne chronique dit : « St. Léonty, saint évêque, éclaire saint baptême de la ville de Rostov" 370. « Alors les ténèbres idolâtres ont commencé à s'éloigner de nous et la lumière de la bonne foi a commencé à briller », dit l'ancien mot de Rostov à la mémoire de Léonty 371. Le nouveau chroniqueur écrit : « des temps anciens, le faiseur de miracles Léonty de Rostov a amené le Chud perdu dans la foi orthodoxe » 372. Ces nouvelles, ainsi que le fait qu'elles nous montrent l'activité infructueuse de Léonty, l'égal des apôtres à Rostov, permettent également de voir que le saint de Dieu, avec tout son zèle, n'a pas pu apporter à Saint. la foi de tous les « Chud perdus ». Et en effet, selon la vie de sainte Avramia, « à l'extrémité Peipsi de Rostov » se tenait toujours Vélès, après sainte Léontie. De plus, le saint ordonna de nombreux prêtres et diacres ; mais son exploit apostolique se termina par le martyre. Le bienheureux Simon, après avoir dit que beaucoup du monastère de Petchersk étaient nommés évêques, écrit : « le premier était l'évêque de Rostov Léonty le Hiéromartyr, que Dieu a glorifié par l'incorruptibilité ; ce fut le premier trône (des hommes des cavernes) ; les infidèles l'ont torturé et tué et il est devenu le troisième citoyen (céleste) de la terre russe, recevant, avec les deux Varègues, la couronne du Christ, pour lequel il a souffert » 373. Quand fut ça ? Les informations restent muettes sur l’année de la mort du saint ; mais, selon toute vraisemblance, c'était en 1073, lorsque l'on voit dans la chronique les terribles atrocités commises par les prédicateurs du paganisme Chud au sein du diocèse de Rostov 374. Les reliques de Saint Léontius ont été inaugurées le 23 mai 1164. Alors qu'ils creusaient des fossés pour la nouvelle église cathédrale, les nouvelles anciennes disent : "ils trouvèrent un cercueil recouvert de deux planches ; avec stupéfaction, ils ouvrirent le cercueil et virent le visage (de Léontius) rayonnant de gloire ; les vêtements sur lui sont comme s'ils étaient portés hier ; tant d'années passèrent et son corps sacré n'a pas changé " 375. Dans sa main il tenait un rouleau sur qui furent écrits par les prêtres et les diacres nommés par sa main 376 . Aujourd'hui, les reliques de Saint-Jean reposent dans la chapelle de la cathédrale, où elles ont été transférées de l'église Saint-Jean le 25 février 1230. 377. Le jour de la fête du saint, le sacristain, ouvrant les portes de l'église pour les matines, vit des bougies allumées et le saint sortir du tombeau et prier avec les mains levées vers lui. Puis il arriva qu'un clerc négligent éteignit la bougie inextinguible sur la tombe du saint, mais fut puni par un relâchement du corps, la surdité et le mutisme, et après s'être repenti, il fut guéri au sanctuaire du saint 378. Le prince de Rostov Ivan Alexandrovitch († 1400) fut guéri trois fois par la prière de Sainte Léontie, deux fois dans son enfance, d'une maladie oculaire, et la troisième fois, déjà marié, d'un fièvre. Après l'incendie de 1408, après la consécration de l'église cathédrale, "jusqu'à 40 guérisons miraculeuses ont eu lieu en un mois - des aveugles, des boiteux, des flétris, des malades et des paralytiques". La chronique rapporte : en 1418, « grâce aux prières du saint faiseur de miracles Léontius », un nouvel évêque fut installé à Rostov ; De même, dans la charte du district, Saint. Jonas 1448 Léontius « saint faiseur de miracles » 379. Sous le grand-duc Jean et sous l'archevêque Tryphon (1462-1467), les « croûtes » sévissaient, dont beaucoup moururent ; au sanctuaire de Saint-Léonty, beaucoup de ces patients ont reçu la guérison. Sous le même archevêque, Zacharie, serviteur du prince, discuta avec la cathédrale au sujet d'un terrain. "C'est depuis longtemps une coutume parmi les anciens évêques que chaque fois qu'il y a un différend foncier avec quelqu'un, ils envoient un prêtre avec la croix de Léontius pour délimiter." C'est ce qu'ils ont fait maintenant. Zacharie trouva des témoins du mensonge et, avec leur aide, prit possession des lieux. Mais aussitôt qu'il eut semé le terrain volé, il se mit à crier que cette terre se dressait au-dessus de lui comme un nuage et lui couvrait les yeux ; l'aveugle, repentant, a été amené au cancer par le faiseur de miracles, et lorsque l'archevêque a servi un service de prière à saint Léontie, Zacharie est devenu en bonne santé 380. – En 1521, lors de l'invasion inattendue de Makhmet-Girey, saint Léonty, avec les hiérarques de Moscou, a agi comme intercesseur devant Dieu pour Moscou 381. "Commonnier des Apôtres, fidèle homme de prière devant Dieu, saint Léonce ! Avec des vertus tu as réalisé les choses célestes, avec un grand amour pour Celui qui t'aime ; tu as sanctifié les infidèles par la foi. - C'est pourquoi, te réjouissant avec les anges, tu te tiens devant le trône du Roi de tous, le Christ Dieu. Priez-le pour qu'il sauve nos âmes" 382. † Repos de Sainte Euphrosyne, princesse de Polotsk La conférencière Euphrosyne, du nom populaire Predslav, était la petite-fille du prince souverain de Polotsk Vseslav Bryachislavich († 1101) 383 ; Son père Sviatoslav-George était le plus jeune des sept fils du prince Vseslav. Ses parents ont élevé Predslava dans la crainte de Dieu et elle a montré un tel amour pour l'apprentissage qu'elle a étonné ses parents. Sa beauté commença à attirer les princes qui, dès l'âge de 12 ans, lui cherchèrent la main. Ses parents voulaient la fiancer à l'un des beaux jeunes princes ; mais le cœur de la vierge pure était occupé par l'amour pour l'Époux céleste et elle se retira secrètement dans un monastère monastique de femmes, où sa tante, l'épouse du prince Roman Vseslavich, était responsable en 384. Ici, à la demande persistante, elle est vêtue d'une image monastique sous le nom d'Euphrosyne. Ses parents, ayant appris cela, la pleurèrent amèrement, comme si elle était morte, mais ils l'abandonnèrent à la volonté du Seigneur. Dans les premières années, elle mena une vie monastique ordinaire. Elle a ensuite demandé à Mgr Isaiah la permission de vivre en retraite dans l'église cathédrale. Ici, après les prières, elle copiait des livres et distribuait aux pauvres le paiement qu'elle en recevait. Puis, selon une vision particulière qu’elle et l’évêque ont eue, elle a décidé de fonder son propre monastère. L'évêque, faisant appel à son oncle le prince Boris, souverain (1119-1128) 385, et à son père Georges, leur annonça : « Me voici, sous votre règne, en train de donner à Euphrosyne la place de Saint-Spas sur le village afin qu'il y ait ici un couvent ; que personne après moi ne change ce cadeau que je fais. » Ainsi, sur un terrain rural qui appartenait au siège épiscopal, où étaient enterrés les archipasteurs de Polotsk, se trouvait le monastère des femmes de Sainte-Spas. Les sœurs se rassemblèrent bientôt auprès de la pieuse Euphrosyne. En 1130, la maison des princes de Polotsk fut soumise à de graves chagrins, qui ne pouvaient qu'attrister Euphrosyne. Parce que les princes de Kriv ont désobéi au Grand-Duc pendant la période la plus importante pour toute la Russie, ne se sont pas précipités pour l'aider dans la guerre contre les ennemis jurés de la Russie, les Polovtsiens, le Grand-Duc Mstislav a capturé et envoyé à Constantinople les princes David, Rostislav, Sviatoslav - le père d'Euphrosyne, et les deux fils de son oncle Rogvold, avec leurs familles 386. La sœur cadette d'Euphrosyne Gradislava était acceptée dans son monastère et nommée Evdokia ; la fille du défunt prince Boris apporta au saint toutes les choses coûteuses préparées pour le mariage et renonça pour toujours au monde sous le nom d'Eupraxia. Puisque la sœur des princes Vseslavich était mariée au fils de l'empereur Alexeï Comnène, les princes expulsés de leur patrie furent reçus à Constantinople non sans affection ; l'empereur leur a attribué un salaire et, entrés en service, ont combattu courageusement avec les Arabes en 387. Néanmoins, les princes se souciaient de leur patrie et après la mort de Mstislav, deux d'entre eux retournèrent à Polotsk en 1140, et d'autres avant cela. D'après la vie de St. Euphrosyne constate que son père et son oncle David sont également retournés dans leur pays natal. – Il est impossible de ne pas reconnaître la participation du Bienheureux. Euphrosyne dans l'acte merveilleux de son neveu le prince Vasilko, revenu à Polotsk (1132) par l'amour de Polotsk. Le prince Vsevolod, fils du grand-duc Mstislav, en route pour Pskov, est passé par Polotsk. Vasilko pourrait désormais facilement se venger de Vsevolod pour les désastres subis par les princes de Polotsk sur ordre de son père Mstislav. Mais Vasilko alla rencontrer Vsevolod, le reçut dans la maison avec amour, l'accompagna avec honneur, et les princes jurent de ne pas se souvenir de ce qui s'était passé avant 388. En tout cas, cet acte du neveu fut une consolation des plus agréables pour sainte Euphrosyne. La révérende princesse, jalouse de la splendeur de la maison de Dieu, décida, au lieu d'une église en bois délabrée, de construire une église en pierre du Sauveur dans son monastère. L’église, construit grâce à ses prières, est toujours intact. Il porte le nom de « Spas Yuryevich » 389 et son nom montre que son père, le révérend prince Yuri, a également participé à sa construction grâce à des dons. Sa construction a eu lieu vers 1160. Pour sa nouvelle église, la sainte a préparé une précieuse croix d'autel, qui a survécu jusqu'à nos jours. L'inscription dessus dit : "Un arbre honorable n'a pas de prix ; et sa forge, en or, en argent et en perles, coûte 100 hryvnia, et les autres... 40 hryvnia." Selon cette inscription, le cadre de la croix coûte 140 hryvnia d'argent, et puisque la hryvnia était égale à une livre d'argent. ou 10 frotter. chez nous, la valeur du salaire s'élevait à 1 400 roubles. ser., ce qui à l'époque représentait un montant très important. Dans l'église du Révérend Euphrosyne, sur les côtés du chœur, il y a deux autres cellules exiguës - dans l'une d'elles vivait la sainte. De là, elle écoutait le service religieux ; et par une petite fenêtre percée dans le mur, de vastes champs et une vue de la ville avec ses églises s'ouvraient à son regard. Brûlant d'amour pour le Sauveur et la Mère de Dieu, la sainte profita de son lien familial avec la maison des empereurs Comnène pour mendier l'une des trois icônes, peintes, selon la légende, par Evang. Luc, celui qui était alors à Éphèse. À sa demande sincère, diablotin. Mavuel et Patr. Luc Chrysoverg lui envoya l'icône éphésienne et elle, la décorant d'une robe, la plaça dans son église du Sauveur. Ce joyau n'est pas encore perdu : il se trouve dans l'église cathédrale de Toropets, où il fut déposé en 1230 par la fille du prince de Polotsk Briachislav lors de son mariage avec le bienheureux Alexandre Nevski. Non loin de son monastère, la vénérable princesse a construit une église en pierre de la Mère de Dieu et avec lui une auberge pour les moines 390. Révérende L'abbesse, soucieuse de la gloire du nom de Dieu, veilla avec diligence au salut de ses sœurs dans le Seigneur. L'auteur d'une biographie ancienne raconte une conversation touchante avec laquelle elle les a poussés à l'ascétisme. « Je vous ai rassemblés dans le Seigneur », dit le saint, comme un kokosh 391 rassemble des poussins ; rassemblé des moutons verbaux pour un pâturage spirituel. Nourrissez-vous donc des commandements du Seigneur ; grandissez en vertus de force en force, afin que je prenne soin avec joie de votre salut et que je voie avec consolation les fruits spirituels de vos travaux. J'essaie de semer en vous les paroles de Dieu ; mais vos champs de cœur ne restent-ils pas les mêmes ? ils ne mûrissent pas ; et le temps de la moisson approche et la bêche est prête à séparer l'ivraie du blé. Je crains qu'on ne trouve pas d'ivraie parmi vous et que vous ne soyez pas voués à un feu inextinguible. - Essayez, je vous prie, essayez de vous sauver des péchés et de vous sauver de la Géhenne. "Créez de vous-même le pur blé du Christ, broyez-vous dans les meules de l'humilité, par les travaux du jeûne, la pureté, l'amour, les prières, afin d'être du pain sucré pour Dieu." Après avoir fondé son monastère et lui avoir donné des règles, le révérend Euphrosyne, déjà âgé, a décidé de réaliser son désir de longue date : visiter les lieux saints de Palestine. C'était amer pour le prince Viatcheslav, qui l'aimait et l'aimait, de se séparer d'elle. La vénérable femme lui dit en guise de consolation : je prierai pour moi et pour vous dans les lieux saints. Son regard révéla que les deux jeunes filles de Viatcheslav, Kyrenia et Olga, se consacreraient au service de Dieu, et elles furent ensuite tonsurées par l'évêque Denys de Polotsk († 1181). Ayant confié le monastère à sa sœur Gradislava, Evdokia, la sainte se rendit vers l'est, accompagnée du prince. David, déjà familier avec l'Orient ; La parente de Zvenislav, Eupraxia, l'accompagnait également. En chemin, elle rencontra l'empereur Manuel, qui marchait contre les Hongrois ; puis à Constantinople, le patriarche fut traité avec gentillesse. Luca. Elle a visité Sainte-Sophie, s'est inclinée devant des sanctuaires ailleurs dans la capitale orientale et a continué son chemin vers Jérusalem. Ici, en séjournant au monastère russe de St. Mère de Dieu, la sainte princesse alla à plusieurs reprises vénérer le tombeau vivifiant du Seigneur et y plaça une lampe. Puis elle se promena dans divers lieux marqués par la vie du Sauveur et tomba malade dans le monastère russe. Après 24 jours de maladie, elle rendit son esprit au Seigneur le 23 mai 1173. Le corps de la sainte décédée, selon sa volonté, a été enterré dans le monastère de Saint-Théodose, sous le porche de l'église, où se trouvaient les mères de Saint-Savva et Théodose. Par la suite, et probablement au moment où Saladin (en 1187) s'apprêtait à reprendre Jérusalem, ses reliques furent transférées dans les grottes de Kiev, où elles reposent incorruptibles jusqu'à nos jours 392. « Euphrosyne, joie de Polotsk et rayonnement des vierges, mon Christ, je t'apporte un livre de prières, pour elle sauve-moi » 393. † Repos du révérend Paisius de Galich Le monastère où le Révérend a travaillé pendant plus de 70 ans. Paisiy 394, initialement appelé Nikolaevskaya, occupant les rives du lac Galich, près des montagnes. Galich. Sous Démétrius Donskoï, le pieux boyard Ioann Ovin, lors de la restauration du monastère déchu, reçut d'un inconnu une icône de la Mère de Dieu, la plaça dans l'église du monastère et nomma le monastère de l'Assomption en son honneur. En 1433, le grand-duc Vasily le Ténébreux, en guerre avec son oncle le prince Yuri, qui avait violé un accord récent, prit possession de Galich et transféra l'icône miraculeuse avec toutes ses précieuses décorations à Moscou. Mais ce triomphe de Vasily fut fragile et de courte durée. Le prince Yuri, rassemblant ses forces, battit Vasily sur la tête, puis assiégea Moscou et prit St. icônes 395. L'icône miraculeuse revint au monastère de Galich et cet événement fut célébré par tous les Galiciens. L'abbé du monastère était alors le révérend Paisiy, qui y travaillait depuis 1385. Le prince Yuri, avant sa mort (1434), transféra Galich à son troisième fils Dmitri le Rouge en 396. C'était le meilleur des fils du prince. Youri. Il vénérait profondément la sainte icône. Lorsque le petit-fils du boyard Ovin, Dimitri sans enfant, tomba dans une maladie mourante, le révérend lui rendit visite. Paisiy, son confesseur et Prince. Dimitri ; Le révérend Paisiy a exhorté son fils spirituel à se préparer adéquatement à la transition vers l'éternité et à prendre soin du monastère confié à son grand-père. Le patient, en présence du prince, remit le monastère avec la sainte icône et tout son patrimoine au père spirituel, le révérend Paisius, à la condition sine qua non qu'un dortoir complet soit établi dans le monastère. Le révérend Paisiy a exactement accompli la volonté du pieux boyard et a ouvert une auberge dans le monastère. Le pieux prince Démétrius le Rouge a grandement apaisé les inquiétudes du saint. abbé du monastère. Avec respect devant l'icône miraculeuse, il ordonna d'en écrire une copie et recouvrit la nouvelle icône d'un cadre précieux. Se préparant à mourir, il demanda au révérend Paisius de transférer son corps à Moscou et de remettre au grand-duc l'icône Ovinovskaya qu'il avait copiée. La mort de ce prince était étonnante par ses traits. Quelques jours avant sa mort, il a perdu l'audition, le goût et le sommeil. Je voulais recevoir la Sainte Communion. Tain n’a pas pu le faire pendant longtemps ; du sang coulait de son nez. Ses narines étaient bouchées pour lui donner la communion. Lorsqu'il communia avec Saint-Tain, il se calma complètement et mangea même sa soupe de poisson. Puis je me suis endormi. Mais tard dans la soirée, ils virent qu'il mourait ; ils lisaient l'avis de décès et tout le monde pensait que le prince était mort ; ils l'ont habillé comme s'il était mort. "A minuit, le mort imaginaire ôta sa couverture et, sans ouvrir les yeux, commença à chanter des chants religieux. Avant les Matines, le confesseur Osée apporta Saint-Dons. Le prince, regardant, dit: "Réjouis-toi, ventre de l'Incarnation divine", et communia. Pendant trois jours entiers, le prince chanta et parla d'objets qui sauvent l'âme, reconnut les gens, mais n'entendit rien. Finalement, le 22 septembre 1440, il mourut. Son corps fut transféré à Moscou 397. Lorsque le révérend Paisius, selon la volonté du prince Démétrius, apparut à Moscou avec l'icône de la Mère de Dieu, il fut reçu ici avec triomphe : le grand hiérarque Jonas, le grand-duc, les boyards et le peuple saluèrent avec révérence la sainte icône, mais le révérend l'abbé, s'inclinant devant le grand-duc, dit : « Je n'ose pas bénir devant le grand saint, puisque j'ai moi-même besoin de sa bénédiction. Le Grand-Duc fut touché par l'humilité raisonnable de l'abbé et lui dit : « Tu es vraiment une servante de Dieu et la Mère de Dieu ». L'icône a été introduite dans l'église cathédrale. Saint Jonas a honoré Paisius du rang d'archimandrite. Le Grand-Duc lui remit une lettre à ses gouverneurs, avec des instructions pour protéger son monastère des attaques ennemies et de toutes sortes de troubles. Le Grand-Duc, se souvenant de la sévérité avec laquelle il a été puni pour son ordre audacieux auprès de Sainte Ovinovskaya. icône, a décidé de rendre respectueusement St. à Galich. l'icône apportée par Paisius. Pour l'accompagner à Galich, deux archimandrites 398 partent de Moscou. – D'après les monuments, le monastère de l'Assomption de Galich s'appelle le monastère Paisius 399. Cela montre que le révérend Paisius a beaucoup travaillé à la fois pour son amélioration économique et pour y établir les règles de la vie monastique. Le révérend Paisius, ayant atteint un âge avancé, s'est préparé à la transition vers l'éternité par la prière. Ayant reçu la Sainte Communion à Tain, il mourut paisiblement le 23 mai 1460. Ses reliques reposent cachées dans l'église cathédrale de l'Assomption, où se trouve l'icône miraculeuse Ovinovskaya de la Mère de Dieu 400. Le révérend Dodo, qui a travaillé dans la péninsule ibérique Le révérend Dodo, qui a travaillé à Iveria, dans le désert de Gareji sous la direction de Saint David, et fondateur du monastère (aujourd'hui en ruines). De son vivant, il reçut le don des miracles et mourut à un âge avancé en 623 - (à son sujet, voir aussi dans « La vie de Sainte Géorgie » de Sabinin et le Calendrier mondial de 1874). Saint tourment. Michel le Moine, moine du monastère de Saint-Savva, disciple et parent de Sainte Théodora, évêque d'Edesse Saint tourment. Michel le Moine, moine du monastère de Saint-Savva, disciple et parent de Sainte Théodora, évêque Edessky (9 juillet). Calomnié, comme le chaste Joseph, par l'épouse du roi perse Ardammelech et qui résista aux insistances du roi pour qu'il accepte le mahométanisme, il fut condamné par le roi à avoir la tête coupée à coups d'épée (au IXe siècle). L'abbé Daniel a vu ses reliques dans le corps « comme un vivant » au début du XIIe siècle, dans la Laure de Saint-Savva 401. La vie de saint Léonty, sous une forme brève et largement répandue, a été publiée dans la revue orthodoxe. Interlocuteur, février 1858. Une courte vie est écrite après la découverte des reliques, vers 1165 ; il appelle le livre. Andrei Bogolyubsky notre prince, qui commande à Rostov. – La spacieuse appartient au XVIe siècle. Cependant, les listes montrent clairement que la courte durée de vie a été complétée avant le XVIe siècle. À Snnod. r. b. 1459 n° 637. XVe siècle. N° 550. XVIe siècle. N° 90. 948. Selon le RCP. vie, saint Léontius (Révérend Macaire Ist. I, 201. II, 273), installé évêque en 992 - C'est un mensonge évident. La courte vie ne précise pas l’année de dédicace ; mais cette vie, comme on le remarque, fait remonter le séjour de Léonty à Rostov aux premiers temps du christianisme. Après avoir négligemment accepté une fausse idée, selon laquelle Léonty avait été ordonné à Vladimir, ils en ont admis une autre similaire, selon laquelle il était « né et a grandi à Constantinople », précisément parce que les évêques de l’époque de Vladimirov étaient grecs. Complétant la vie de saint Léontius au XVIe siècle. Il ajouta à cela un conte de fées selon lequel Léontius était dédié à saint Photius (Révérend Macaire Ier. II, pr. 59). Saint Simon: "De ce monastère de Petchersk de la Très Pure Mère de Dieu, de nombreux évêques ont été installés et, comme une lumière vive, ont éclairé toute la terre russe par le saint baptême: le premier évêque Léonty de Rostov, le Hiéromartyr, Dieu l'a glorifié par l'incorruption et est devenu le trône droit, mais il a été tué par infidélité, ce qui l'a beaucoup tourmenté. Et voici, le troisième citoyen du monde russe, du nom de Varyagom, était marié à Christ, il a souffert pour lui. Monuments du XIIe siècle page 256. Voir sur saint Théodore le 8 juin. Brève vie de sainte Léontie : « Les apôtres n'étaient pas là. » Dans le jardin fleuri synodal du XVIe siècle. (No. 687) : « Je n'étais pas apôtre en terre russe, mais en vérité la miséricorde de Dieu s'est révélée à la langue russe. Recueil l. III. Karamz. 2. pr. 50. Monomakh n'est resté ici que peu de temps en 1068. Dans son testament, il écrit : "Ma première campagne a été à Rostov, dans le pays de Viatiache ; mon père m'a envoyé quand il est allé lui-même à Koursk. Ensuite, je suis allé aussi à Smolensk avec le quartier général Skordyatich"... Pourquoi étais-je là ? Selon toute vraisemblance, pour récolter un hommage. "Et j'ai donné à mon père trois cents hryvnias d'or", dit-il dans la description de son voyage. RKP. La vie selon la deuxième édition. – Pas un mot n’est dit à ce sujet dans la courte vie. Mais selon la chronique, à l'emplacement de l’église en bois du Prince. Constantin fit construire une église en pierre à l'Archange, consacré le 25 novembre. 1205 Vie de saint Léonty selon les deux éditions. Un mot à la mémoire de saint Léonty dans l'Église orthodoxe. entretien 1858 I, 425. L'éditeur est sûr qu'il a été écrit vers 1164. Mais il est plus probable qu'il a été composé vers 1231. Voir description. musique Rougir. N° 156. Épître de Simon d'après la liste d'Acacius. Voir pr. 361. Selon la vie : « il s'en alla en paix vers Dieu ». Ces paroles sont vraies si elles signifient seulement une heureuse migration vers Dieu. Sinon : a) la même courte vie dit : « Je me suis livré sans vergogne pour la foi. » b) Ce n'est que le manque de clarté totale des paroles de la vie trop courte qui a obligé à introduire divers changements dans les nouvelles de sainte Simone concernant saint Léontie. L'un a remplacé le mot : « martyr » par les mots : « grand saint », l'autre a écrit : « beaucoup tourmenté » et a omis « tué », laissant le discours inachevé (Lecture chrétienne, 1853, I, 283. Saint Macaire, ist. I, pr. 59). Mais les paroles de Simon, aussi déformées soient-elles, restent toujours liées à la pensée du martyre de saint Léonty pour sa foi. Sinon, pourquoi Léonty serait-il placé aux côtés des martyrs varègues ? Voir à propos de Saint Isaïe le 15 mai. Seulement dans une liste tardive de calendriers, il est dit : « il reposa en L. 6581" – 1073 g. Vie brève. Nikon. l. collection l. IX. 230. 231. Le révérend Makaria est. 3, 277. Recueil l. I, 220. V. VII. 137. Musique. Rougir. N° 156. Dans la charte de 1428 on voit : « Le 23 mai, acquisition du corps honnête de saint notre père Léonty, évêque de Rostov, faiseur de miracles. Voici un tropaire pour lui. Mon Dieu. Rumyantsev 712. Dans le tréfologue Ladoga du XIe siècle. (Académicien connu I, 187) service de Saint-Léonty. Entaille. l. collection l. IX. 231. Brève vie · Description. musique page 675. Est. acte. Moi, 87. Collection. l. VI, 141. RKP. Menaion Mosk. esprit. acad. N° 73. La légende de Zacharie est imprimée. en lisant M. totaliste. M. 1848 n° 2, p. 61. 62. C'est la même chose que les deux autres et Buslaeva en Christ. 735-741. Dans la charte conciliaire de 1488, les archipasteurs faisaient appel au « grand saint et faiseur de miracles Léontius ». Est. acte. I, 138. En 1519, « l'église de Léonty le Wonderworker était sacrée au-delà de Neglimnaya ». Recueil l. VI, 263. Tropaire dans le Menaion. M. 1646 « La vie et la marche de sainte Euphrosyne » nous est parvenue dans le RCP. XIVe siècle (revue de littérature spirituelle. § 40). C'est également dans la partie de St. Mena. Démétrius et au Menaion de Macaire le 23 mai. Roman Vseslavich est décédé en 1114 et son frère Gleb est décédé en 1119. Voir la généalogie de Stroeva. livre Polotsk. Recueil l. I, 131, 2.12.15.16. Recueil l. 2. 15. Fils du prince. Rogvolda Vasily et John (Lvov. l. I, 23). Le dimanche ans. 2, 239 : « Les habitants de Vilnius ont pris au tsar la ville du prince Rostislav de Polotsk, les enfants de Jean Rogvoldovitch. » - Le prince Vasilko Rogvoldovitch fut convoqué à Polotsk en 1132 pour remplacer Izyaslav Mstyaslavich. Rostislav, le fils de Gleb Vseslavich de Minsk, régna à Polotsk à partir de 1152 : à partir de 1158, le prince était ici. Rogvold, fils de Boris Vseslavich, et en 1161 Vseslav, fils de Vasilko Rogvoldovich, décédé en 1171 (Karamz. 2, pr. 269). F.m. Affaires intérieures 1833 p. 10-12. Selon la mémoire locale, l’église et le monastère se trouvaient là où se trouve aujourd'hui le cimetière latin avec l'église de Xavier, à mi-chemin entre le monastère Spasskaya et la ville. En creusant des tombes dans le cimetière, ils trouvent les restes d'un bâtiment en pierre dont le ciment et la maçonnerie sont les mêmes que la maçonnerie de l'église Spassky. – Les papistes prirent possession des lieux depuis 1681, date à laquelle Batory transféra tous les monastères orthodoxes de Polotsk, y compris Spasskaya, aux mains des jésuites. Kokosh est une poule, une poule avec des poussins. – Éditorial de l’ABC de la Foi. Sanctuaires de Kyiv p. 63. RKP. service à Sainte Princesse Euphrosyne à Tsarskoïe n° 563. Meletia Sirnga chanoine aux saints de Pechersk, chien. 8, sentier. 3. RKP. La vie de saint Paisius en dit peu sur lui et contient de nombreuses erreurs. F.m. affaires internes 7, 22, p. 5.6. Etat de collection gr. 105. Karamz. 5, p. 276. Gloire à Notre-Dame 3, 38-40. Collection M. 1853. l. 5, 271. Monastère Paisiev Galich aux rangs II, 534. Est. Hier. 5, 450. Mixte. à propos du monastère p. 157. M. 1852 En 1862, les villageois vivaient dans 608 ménages sur les terres du monastère de l'Assomption. "Mois complet. Est" archim. Serge, vol. II, partie 2, p. 145.