23-е число

Ο Άγιος Μιχαήλ ο Ομολογητής Μητροπολίτης Σινάδας Ο Άγιος Μιχαήλ, μετά τον μοναχισμό σε ένα από τα μοναστήρια κοντά στην Κωνσταντινούπολη, χειροτονήθηκε Μητροπολίτης Σινάδας, στη Φρυγία, ήταν ένας από τους πατέρες της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου, απολάμβανε την εμπιστοσύνη του αυτοκράτορα Νικηφόρου, ο οποίος το 805 τον έστειλε στον Χαλίφη Χαρούν για να συνάψει ειρήνη11 και έστειλε την πρόσβασή του στον 8. θρόνο Μιχαήλ. Όμως ο αυτοκράτορας Λέων ο Αρμένιος, λόγω διαφωνίας του με το κακό συμβούλιο του, που αποφάσισε να καταστρέψει τις εικόνες, εξόρισε το 815 τον Μιχαήλ στο φρούριο της Ευδοκιάδας, στη Θράκη, όπου πέθανε το 818. † Άγιος Λεόντιος Επίσκοπος Ροστόφ Ο Άγιος Λεόντιος είναι ένας από τους μεγαλύτερους αγίους της ρωσικής γης 363. Είναι σπουδαίος στις ενέργειες της επίγειας ζωής, ως ο ισότιμος διαφωτιστής της περιοχής του Ροστόφ. Είναι μεγάλος στον παράδεισο, ως ισχυρό βιβλίο προσευχής για τη ρωσική γη. Σύμφωνα με τον μακαριστό Σίμωνα, ο Άγιος Λεόντιος αναδείχτηκε στο μοναστήρι του Πετσέρσκ. στο σπήλαιο του Αγίου Ήρθε στον Αντώνιο, φυσικά, όχι πριν από το 1032, αφού ο Θεοδόσιος βρήκε τότε μόνο τον Νίκωνα από τον Αντώνιο. Χειροτονήθηκε επίσκοπος Ροστόφ πριν χειροτονηθεί μητροπολίτης το 1051 364 ο Ιλαρίων, ο δεύτερος ιεράρχης των κατοίκων των σπηλαίων. Στο Ροστόφ ο άγιος συνάντησε επίμονους, σκληρούς και άγριους ειδωλολάτρες. Οι προκάτοχοί του, Θεόδωρος και Ιλαρίων, οι πρώτοι επίσκοποι του Ροστόφ, αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν το Ροστόφ από την οργή των ειδωλολατρών. και σύμφωνα με τη διαθήκη του Yaroslav, ο Yaroslavl, ο Beloozero και όλο το Zavolozhye πήγαν στον γιο του Vsevolod, ο οποίος ζούσε μόνιμα στο νότιο Pereyaslavl 366. Έτσι, ο Άγιος Λεόντιος έπρεπε να πολεμήσει τον παγανισμό στο Ροστόφ χωρίς τη στενή βοήθεια του πρίγκιπα 367, και οι σκληραγωγημένοι ειδωλολάτρες δεν ήθελαν να τον ακούσουν. Οι προτροπές και οι παρακλήσεις της χριστιανικής αγάπης να λυπόμαστε τους εαυτούς μας, να μην καταστρέφουμε τον εαυτό μας με το σκοτάδι και τις αμαρτίες, δεν έστρεψαν τους χαμένους στην καλοσύνη. Επιπλέον, έβρεξαν τον άγιο με κακοποίηση, τον υπέβαλαν σε ξυλοδαρμούς και τον έδιωξαν από την πόλη. Αλλά αποφάσισε να μην αφήσει το κοπάδι που του εμπιστεύτηκαν. Έχοντας εγκατασταθεί έξω από την πόλη κοντά στο ρέμα Brutovshtitsy, έχτισε εδώ έναν μικρό ξύλινο ναό του Αρχαγγέλου Μιχαήλ 368. Βλέποντας την αδυναμία να ενεργήσει με επιτυχία απευθείας στην παλιά γενιά, ενισχυμένος στον παγανισμό, στράφηκε στη νέα γενιά, όχι ακόμα κακομαθημένη: άρχισε να προσκαλεί παιδιά στον εαυτό του, τα τάιζε και τα χάιδευε. Τα ευγενικά παιδιά ήρθαν σε αυτόν, και τους δίδαξε τις αρχές της πίστης του Αγίου και μετά βάφτισε. Μετά τα παιδιά δέχτηκαν και κάποιοι από τους μεγαλύτερους τον λόγο της πίστεως. Αλλά οι παλιοί σκληραγωγημένοι ειδωλολάτρες ερεθίστηκαν πολύ από τις επιτυχίες της πίστης του Αγ. Ο άγιος, «ενισχυμένος από τη δύναμη του σταυρού, τη νηστεία και την αγρυπνία», δεν κοίταξε την αναταραχή των τυφλών και επέστρεψε στην εκκλησία του καθεδρικού ναού του. Εδώ συνέχιζε να παρασύρει τα παιδιά σε αυτόν με χάδια και να τους διδάσκει την Αγία πίστη - και στο ναό κήρυττε για το κενό και την κακία της ειδωλολατρίας. Οι σκληραγωγημένοι ειδωλολάτρες ταράχτηκαν: μέσα σε ένα τεράστιο πλήθος, άλλοι με ρόπαλα, άλλοι με όπλα στα χέρια, πήγαν στον καθεδρικό ναό για να σκοτώσουν ή να διώξουν τον Λεόντιο. Ο κληρικός του καθεδρικού ναού τρόμαξε. Ο άγιος είχε ειρήνη και ενίσχυε τους πρεσβύτερους και τους διακόνους που ήταν μαζί του. «Μη φοβάστε, παιδιά», τους είπε. Χωρίς το θέλημα του Θεού δεν θα μας κάνουν τίποτα». Φόρεσε τα ιερά άμφια και πρόσταξε τους ιερείς και τους διακόνους να φορέσουν και τα άμφια. Ο άγιος, ντυμένος με ιερά άμφια, βγήκε στους ειδωλολάτρες ήρεμος και σταθερός. Αυτή η απόκοσμη ηρεμία, αυτή η ουράνια σταθερότητα, που εμφανίστηκε μπροστά στο θάνατο, κατέπληξε τους ειδωλολάτρες. «Όταν είδαν το πρόσωπό του, σαν πρόσωπο αγγέλου, έπεσαν, άλλοι μισοπεθαμένοι, άλλοι τυφλοί. Ο άγιος με την προσευχή τους ανέθρεψε και τους έκανε υγιείς». Τους δίδαξε οδηγίες στην Αγία πίστη, γεμάτος πνεύμα και δύναμη, και οι ειδωλολάτρες βαφτίστηκαν το 369. Από τότε, η ουράνια διδασκαλία βρήκε ελεύθερη πρόσβαση στους κατοίκους του Ροστόφ. Ένα αρχαίο χρονικό λέει: «Ο Αγ. Λεόντε, άγιε επίσκοπε, φώτισε τον άγιο βάπτισμα της πόλης Ροστόφ» 370. «Τότε το ειδωλολατρικό σκοτάδι άρχισε να αναχωρεί από εμάς και το φως της καλής πίστης άρχισε να λάμπει», λέει ο αρχαίος λόγος του Ροστόφ στη μνήμη του Λεοντίου 371. Ο νέος χρονικογράφος γράφει: «των αρχαίων χρόνων ο θαυματουργός Leont27 τον Χαμένο του Ροστόφ». Αυτές οι ειδήσεις, μαζί με το γεγονός ότι μας δείχνουν την άκαρπη δραστηριότητα των Ισαποστόλων Λεοντίου στο Ροστόφ, κάνουν επίσης δυνατό να δούμε ότι ο άγιος του Θεού, με όλο του το ζήλο, δεν μπόρεσε να φέρει στον Άγιο την πίστη όλων των «χαμένων Τσουντ». Και πράγματι, σύμφωνα με τον βίο της Αγίας Αβραμίας, «στον Πέιψι άκρο του Ροστόφ» στεκόταν ακόμα το Βέλες, μετά την Αγία Λεοντία. Επιπλέον, ο άγιος χειροτόνησε πολλούς ιερείς και διακόνους. αλλά ο αποστολικός του άθλος κατέληξε σε μαρτύριο. Ο μακαριστός Σίμων, αφού είπε ότι πολλοί από τη Μονή Πετσέρσκ διορίστηκαν επίσκοποι, γράφει: «ο πρώτος ήταν ο Επίσκοπος του Ροστόφ Λεόντιος ο Ιερομάρτυρας, τον οποίο δόξασε ο Θεός με αφθαρσία· αυτός ήταν ο πρώτος (από τους ανθρώπους των σπηλαίων) θρόνος· οι άπιστοι τον βασάνισαν και τον σκότωσαν και έγινε ο τρίτος (ουράνιος) πολίτης από τους Ρώσους, από τους ουράνιους Βαράνγκ. Χριστός για τον οποίο έπαθε» 373. Πότε ήταν αυτό; Τα νέα είναι σιωπηλά για το έτος θανάτου του αγίου. αλλά, κατά πάσα πιθανότητα, ήταν το 1073, όταν βλέπουμε από το χρονικό τις τρομερές θηριωδίες των ιεροκήρυκων του ειδωλολατρισμού Τσουντ εντός της επισκοπής του Ροστόβ 374. Τα λείψανα του Αγίου Λεοντίου άνοιξαν στις 23 Μαΐου 1164. Όταν έσκαβαν τάφρους για τη νέα εκκλησία του καθεδρικού ναού, οι αρχαίες ειδήσεις λένε, «βρήκαν ένα φέρετρο καλυμμένο με δύο σανίδες· σαστισμένοι άνοιξαν το φέρετρο και είδαν το πρόσωπο (του Λεοντίου) να λάμπει από δόξα· τα άμφια του ήταν πολλά χρόνια. σώμα δεν άλλαξε» 375. Στο χέρι του κρατούσε ένα ειλητάριο στον οποίο ήταν γραμμένοι οι πρεσβύτεροι και οι διάκονοι που διορίστηκαν από το χέρι του 376 . Τώρα τα λείψανα αναπαύονται στο παρεκκλήσι του καθεδρικού ναού, όπου μεταφέρθηκαν από την εκκλησία του Αγίου Ιωάννη το 1230 Φεβ. 25 μ. 377. Στη γιορτή του αγίου, ο σέξτον, ανοίγοντας τις πόρτες της εκκλησίας για όρθιους, είδε κεριά αναμμένα και τον άγιο να σηκώνεται από τον τάφο και να προσεύχεται με τα χέρια σηκωμένα προς αυτόν. Τότε συνέβη ένας απρόσεκτος κληρικός να έσβησε το άσβεστο κερί στον τάφο του αγίου, αλλά τιμωρήθηκε με χαλάρωση του σώματος, κώφωση και άλαλη, και μετά τη μετάνοια θεραπεύτηκε στο ιερό του αγίου 378. Ο Πρίγκιπας του Ροστόφ Ιβάν Αλεξάντροβιτς († 1400 τρεις φορές στην παιδική ηλικία, δύο φορές από την προσευχή του Αγίου, θεραπεύτηκε δύο φορές από την προσευχή του Αγίου. ασθένεια των ματιών, και την τρίτη φορά, ήδη παντρεμένη, από πυρετό. Μετά την πυρκαγιά του 1408, μετά τον αγιασμό της εκκλησίας του καθεδρικού ναού, «έως και 40 θαυματουργές θεραπείες έγιναν σε ένα μήνα - τυφλοί, κουτσοί, μαραμένοι, άρρωστοι και παράλυτοι». Το χρονικό κατέγραψε: το 1418, «μέσα από τις προσευχές του ιερού θαυματουργού Λεοντίου», εγκαταστάθηκε νέος επίσκοπος στο Ροστόφ. Ίσα ίσα, στο τσάρτερ της περιφέρειας, ο Αγ. Ιωνάς 1448 Λεόντιος «άγιος θαυματουργός» 379. Επί Μεγάλου Δούκα Ιωάννη και επί Αρχιεπισκόπου Τρύφωνα (1462–1467), οι «ψώρα» ήταν ανεξέλεγκτες, από τις οποίες πέθαναν πολλοί. στο ιερό του Αγίου Λεοντίου, πολλοί από αυτούς τους ασθενείς έλαβαν θεραπεία. Υπό τον ίδιο αρχιεπίσκοπο, ο Ζαχαρίας, ο υπηρέτης του πρίγκιπα, μάλωνε με τον καθεδρικό ναό για ένα οικόπεδο. «Είναι από παλιά συνήθεια μεταξύ των πρώην επισκόπων ότι κάθε φορά που υπάρχει διαφωνία για τη γη με κάποιον, στέλνουν έναν ιερέα με τον Σταυρό του Λεοντίου για να οριοθετήσουν». Αυτό έκαναν τώρα. Ο Ζαχαρίας βρήκε μάρτυρες του ψέματος και, με τη βοήθειά τους, κατέλαβε την τοποθεσία. Αλλά μόλις έσπειρε το κλεμμένο οικόπεδο, άρχισε να φωνάζει ότι εκείνη η γη στεκόταν από πάνω του σαν σύννεφο και του κάλυπτε τα μάτια. ο τυφλός, σε μετάνοια, ο θαυματουργός τον έφερε στον καρκίνο και όταν ο αρχιεπίσκοπος έκανε προσευχή στον Άγιο Λεόντιο, ο Ζαχαρίας έγινε υγιής 380. – Το 1521, κατά την απροσδόκητη εισβολή του Makhmet-Girey, ο Άγιος Λεόντυς, μαζί με τους ιεράρχες της Μόσχας, ενήργησε ως ιεράρχης της Μόσχας, ενώπιον του Θεού38. «Κοινός των Αποστόλων, πιστός της προσευχής ενώπιον του Θεού, άγιε Λεόντιο! Με αρετές πέτυχες τα ουράνια πράγματα, με δυνατή αγάπη για Εκείνον που σε αγαπά, αγίασες τους άπιστους ανθρώπους με την πίστη. † Κοίμηση της Αγίας Ευφροσύνης, Πριγκίπισσας του Πολότσκ Η Λέκτορας Ευφροσύνη, με το δημοφιλές όνομα Πρέντσλαβ, ήταν εγγονή του κυρίαρχου πρίγκιπα του Πόλοτσκ Βέσσλαβ Μπρυαχισλάβιτς († 1101) 383· Ο πατέρας της Svyatoslav - George ήταν ο νεότερος από τους επτά γιους του πρίγκιπα Vseslav. Οι γονείς της μεγάλωσαν την Πρέντσλαβα με φόβο Θεού και εκείνη έδειξε τέτοια αγάπη για τη μάθηση που κατέπληξε τους γονείς της. Η ομορφιά της άρχισε να προσελκύει πρίγκιπες, οι οποίοι, μόλις έφτασε τα 12 της χρόνια, αναζήτησαν το χέρι της. Οι γονείς της ήθελαν να την αρραβωνιάσουν με έναν από τους όμορφους νεαρούς πρίγκιπες. αλλά η καρδιά της αγνής παρθένου ήταν απασχολημένη με την αγάπη για τον Ουράνιο Νυμφίο και αποσύρθηκε κρυφά σε ένα γυναικείο μοναστήρι, όπου ήταν υπεύθυνη η θεία της, η σύζυγος του πρίγκιπα Ρομάν Βσεσλάβιτς. Οι γονείς της, αφού το έμαθαν, την έκλαψαν πικρά, σαν να ήταν νεκρή, αλλά την άφησαν στο θέλημα του Κυρίου. Τα πρώτα χρόνια έκανε μια συνηθισμένη μοναστική ζωή. Τότε ζήτησε από τον Επίσκοπο Ησαΐα την άδεια να ζήσει απομονωμένη στην εκκλησία του καθεδρικού ναού. Εδώ, μετά από προσευχές, αντέγραφε βιβλία και μοίραζε την πληρωμή που έπαιρνε γι' αυτό στους φτωχούς. Τότε, σύμφωνα με ένα ειδικό όραμα που είχε η ίδια και ο επίσκοπος, αποφάσισε να ιδρύσει το δικό της μοναστήρι. Ο επίσκοπος, καλώντας τον θείο του τον πρίγκιπα Μπόρις, που ήταν κυρίαρχος (1119–1128) 385, και τον πατέρα του Γεώργιο, τους ανακοίνωσε: «Εδώ, υπό την κυριαρχία σας, δίνω στην Ευφροσύνη τη θέση του Αγίου Σπά στο χωριό για να υπάρχει γυναικείο μοναστήρι, κανένας μετά από μένα να μην αλλάξει αυτό το δώρο μου». Έτσι, σε μια εξοχική τοποθεσία που ανήκε στην έδρα του επισκόπου, όπου είχαν ταφεί οι αρχιεπήμεροι του Polotsk, το γυναικείο μοναστήρι του Αγίου Σπάσα. Σύντομα οι αδελφές συγκεντρώθηκαν στην ευσεβή Ευφροσύνη. Το 1130, το σπίτι των πρίγκιπες του Polotsk υπέστη σοβαρές θλίψεις, που δεν μπορούσαν παρά να λυπήσουν την Ευφροσύνη. Επειδή οι πρίγκιπες του Κριβ δεν υπάκουσαν τον Μεγάλο Δούκα κατά την πιο σημαντική στιγμή για όλη τη Ρωσία, δεν έσπευσαν να τον βοηθήσουν στον πόλεμο με τους ορκισμένους εχθρούς της Ρωσίας, τους Πολόβτσιους, ο Μέγας Δούκας Μστίσλαβ συνέλαβε και έστειλε στην Κωνσταντινούπολη τους πρίγκιπες Δαβίδ, Ροστισλάβ, Σβιατοσλάβ - τον πατέρα της Ευφροσύνης8, και τις δύο οικογένειές της Ευφροσύνης3, και οι δύο οικογένειές τους Ρωσσόν. Η μικρότερη αδερφή της Ευφροσύνης Γκραδισλάβα έγινε δεκτή στο μοναστήρι της και ονομάστηκε Ευδοκία. η κόρη του νεκρού πρίγκιπα Μπόρις έφερε στον άγιο όλα τα ακριβά πράγματα που ετοίμασαν για γάμο και απαρνήθηκε για πάντα τον κόσμο με το όνομα Ευπραξία. Εφόσον η αδερφή των πριγκίπων Βσεσλάβιτς ήταν παντρεμένη με τον γιο του αυτοκράτορα Αλεξέι Κομνηνού, οι πρίγκιπες που εκδιώχθηκαν από την πατρίδα τους έγιναν δεκτοί στην Κωνσταντινούπολη όχι χωρίς στοργή. ο αυτοκράτορας τους όρισε μισθό και αυτοί, έχοντας τεθεί σε υπηρεσία, πολέμησαν γενναία με τους Άραβες 387. Ωστόσο, οι πρίγκιπες νοιάζονταν για την πατρίδα τους και μετά το θάνατο του Μστισλάβ, δύο από αυτούς επέστρεψαν στο Πόλοτσκ το 1140 και άλλοι ακόμη και πριν από αυτό. Σύμφωνα με τον βίο του Αγ. Η Ευφροσύνη βλέπει ότι ο πατέρας της και ο θείος της Δαβίδ επέστρεψαν επίσης στην πατρίδα τους. – Είναι αδύνατο να μην αναγνωρίσουμε τη συμμετοχή του Bl. Η Ευφροσύνη στην υπέροχη πράξη του ανιψιού της Πρίγκιπα Βασιλκού, επέστρεψε στο Πόλοτσκ (1132) από την αγάπη του Πόλοτσκ. Ο πρίγκιπας Vsevolod, ο γιος του μεγάλου δούκα Mstislav, στο δρόμο του προς το Pskov, πέρασε με τα πόδια από το Polotsk. Ο Βασίλκο μπορούσε πλέον εύκολα να εκδικηθεί τον Βσεβολόντ για τις καταστροφές που υπέστησαν οι πρίγκιπες του Πόλοτσκ με εντολή του πατέρα του Μστισλάβ. Αλλά ο Βασίλκο πήγε να συναντήσει τον Βσεβολόντ, τον υποδέχτηκε στο σπίτι με αγάπη, τον οδήγησε με τιμή και οι πρίγκιπες ορκίστηκαν να μην θυμούνται τι συνέβη πριν από το 388. Σε κάθε περίπτωση, αυτή η πράξη του ανιψιού ήταν μια πολύ ευχάριστη παρηγοριά για την Αγία Ευφροσύνη. Η σεβαστή πριγκίπισσα, ζηλεύοντας τη λαμπρότητα του οίκου του Θεού, αποφάσισε, αντί για μια ερειπωμένη ξύλινη εκκλησία, να χτίσει στο μοναστήρι της μια πέτρινη εκκλησία του Σωτήρος. Ο ναός, που χτίστηκε με τις προσευχές της, είναι ακόμα άθικτος. Φέρει το όνομα “Spas Yuryevich” 389 και το όνομά του δείχνει ότι στην κατασκευή του συμμετείχε με δωρεές και ο πατέρας, ο αιδεσιμότατος πρίγκιπας Γιούρι. Η ανέγερσή του έγινε γύρω στο 1160. Για τη νέα της εκκλησία, η αγία ετοίμασε έναν πολύτιμο σταυρό του βωμού, που σώζεται μέχρι σήμερα. Η επιγραφή πάνω του λέει: «Ένα αξιόλογο δέντρο είναι ανεκτίμητο· και η σφυρηλάτηση του, χρυσός και ασήμι και μαργαριτάρια, κοστίζει 100 hryvnia και άλλα... 40 hryvnia». Σύμφωνα με αυτή την επιγραφή, το πλαίσιο του σταυρού κοστίζει 140 hryvnia ασήμι, και δεδομένου ότι το hryvnia ήταν ίσο με μια λίβρα ασήμι. ή 10 τρίψτε. στη δική μας, η αξία του μισθού ανήλθε στα 1.400 ρούβλια. σερ., που εκείνη την εποχή ήταν ένα πολύ σημαντικό ποσό. Στην εκκλησία, ο π. Ευφροσύνη, στα πλαϊνά της χορωδίας, υπάρχουν άλλα δύο στενά κελιά - στο ένα από αυτά έμενε ο άγιος. Από εδώ άκουγε την εκκλησιαστική λειτουργία. και μέσα από ένα μικρό παράθυρο τρυπημένο στον τοίχο, απέραντα χωράφια και θέα στην πόλη με τους ναούς της αποκαλύφθηκαν στο βλέμμα της. Φλεγόμενη από αγάπη για τον Σωτήρα και τη Μητέρα του Θεού, η αγία εκμεταλλεύτηκε την οικογενειακή της σχέση με το σπίτι των Κομνηνών αυτοκρατόρων για να παρακαλέσει για μια από τις τρεις εικόνες, που φιλοτέχνησε, σύμφωνα με το μύθο, ο Ευάγγος. Λουκάς, αυτός που ήταν τότε στην Έφεσο. Κατόπιν ένθερμου αιτήματός της, ο imp. Mavuel και Πατρ. Ο Λουκάς Χρυσοβέργης της έστειλε την Εφεσιακή εικόνα και εκείνη, στολίζοντάς την με ιμάτιο, την τοποθέτησε στην εκκλησία του Σωτήρος. Αυτό το κόσμημα δεν έχει χαθεί ακόμη: στέκεται στην εκκλησία του καθεδρικού ναού Toropets, όπου τοποθετήθηκε το 1230 από την κόρη του πρίγκιπα του Polotsk Bryachislav κατά τον γάμο της με τον μακαριστό Αλέξανδρο Νέφσκι. Όχι πολύ μακριά από το μοναστήρι της, η αξιοσέβαστη πριγκίπισσα έκτισε έναν πέτρινο ναό της Θεοτόκου και μαζί του έναν ξενώνα για μοναχούς 390. Η Σεβ. Η ηγουμένη, φροντίζοντας για τη δόξα του ονόματος του Θεού, φρόντισε επιμελώς για τη σωτηρία των εν Κυρίω αδελφών της. Η αρχαία βιογραφία μεταφέρει μια συγκινητική συνομιλία με την οποία τους ενθουσίασε στον ασκητισμό. «Σε μάζεψα στον Κύριο», είπε ο άγιος, όπως ένα kokosh 391 μαζεύει νεοσσούς. συγκέντρωσε λεκτικά πρόβατα για πνευματική βοσκή. Τρέφε, λοιπόν, με τις εντολές του Κυρίου. αυξάνονται σε αρετές από δύναμη σε δύναμη, ώστε με χαρά να φροντίζω για τη σωτηρία σου και να βλέπω με παρηγοριά τους πνευματικούς καρπούς των κόπων σου. Προσπαθώ να σπείρω τα λόγια του Θεού μέσα σου. αλλά τα πεδία της καρδιάς σας δεν παραμένουν ίδια; δεν ωριμάζουν? και η ώρα του τρύγου πλησιάζει και το φτυάρι είναι έτοιμο να ξεχωρίσει τα τσάγια από το σιτάρι. Φοβάμαι ότι δεν θα βρεθούν ζιζάνια ανάμεσά σας και δεν θα παραδοθείτε σε άσβεστη φωτιά. - Προσπάθησε, σε παρακαλώ, προσπάθησε να σώσεις τον εαυτό σου από τις αμαρτίες και να σώσεις τον εαυτό σου από τη Γέεννα. «Δημιουργήστε από τον εαυτό σας το αγνό σιτάρι του Χριστού, αλέστε τον εαυτό σας στις μυλόπετρες της ταπεινοφροσύνης, με νηστικούς κόπους, αγνότητα, αγάπη, προσευχές, για να γίνετε γλυκό ψωμί για τον Θεό». Έχοντας ιδρύσει το μοναστήρι του, δίνοντάς του κανόνες, η Σεβ. Ευφροσύνη, ήδη σε μεγάλη ηλικία, αποφάσισε να εκπληρώσει τον μακροχρόνιο πόθο της - να επισκεφτεί τους ιερούς τόπους της Παλαιστίνης. Ήταν πικρό για τον πρίγκιπα Βιάτσεσλαβ, που την αγαπούσε και την αγαπούσε, να τη χωρίσει. Η σεβαστή γυναίκα του είπε παρηγορητικά: Θα προσευχηθώ για μένα και για σένα σε ιερούς τόπους. Το βλέμμα της αποκάλυψε ότι οι δύο μικρές κόρες του Βιάτσεσλαβ, η Κερύνεια και η Όλγα, θα αφοσιωνόντουσαν στην υπηρεσία του Θεού και στη συνέχεια τις ενθάρρυνε ο επίσκοπος Διονύσιος του Πόλοτσκ († 1181). Έχοντας εμπιστευθεί το μοναστήρι στην αδελφή της Γραδισλάβα, Ευδοκία, η αγία πήγε ανατολικά, συνοδευόμενη από τον Πρίγκιπα. Ο Ντέιβιντ, ήδη εξοικειωμένος με την ανατολή. Μαζί της πήγε και η συγγενής του Ζβενισλάβ, η Ευπραξία. Στο δρόμο της, συνάντησε τον αυτοκράτορα Μανουήλ, ο οποίος βάδιζε εναντίον των Ούγγρων. τότε στην Κωνσταντινούπολη ο πατριάρχης φέρθηκε ευγενικά. Λούκα. Επισκέφτηκε την Αγία Σοφία, προσκύνησε ιερά σε άλλα μέρη της ανατολικής πρωτεύουσας και συνέχισε το δρόμο της προς την Ιερουσαλήμ. Εδώ, μένοντας στο ρωσικό μοναστήρι του Αγ. Μητέρα του Θεού, η αγία πριγκίπισσα πήγε πολλές φορές να προσκυνήσει τον ζωοποιό τάφο του Κυρίου και έβαλε ένα λυχνάρι πάνω του. Στη συνέχεια περπάτησε σε διάφορα μέρη που σημαδεύτηκαν από τη ζωή του Σωτήρος και στο ρωσικό μοναστήρι αρρώστησε. Μετά από 24 ημέρες ασθένειας, παρέδωσε το πνεύμα της στον Κύριο στις 23 Μαΐου 1173. Το σώμα της εκλιπούσας αγίας, σύμφωνα με τη διαθήκη της, ετάφη στο μοναστήρι του Αγίου Θεοδοσίου, στο προστώο της εκκλησίας, όπου οι μητέρες του Αγίου Σάββα και του Θεοδοσίου. Στη συνέχεια, και πιθανότατα όταν ο Σαλαντίν (το 1187) ετοιμαζόταν να ανακαταλάβει την Ιερουσαλήμ, τα λείψανά της μεταφέρθηκαν στις σπηλιές του Κιέβου, όπου αναπαύονται άφθαρτα μέχρι σήμερα 392. «Ευφροσύνη, η χαρά του Πολότσκ και η λάμψη των παρθένων, Χριστέ μου, προσευχητάριο σου φέρνω, για χάρη της σώσε με» 393. † Κοίμηση του Σεβ. Παϊσίου του Γκαλίχ Το μοναστήρι όπου εργάστηκε για περισσότερα από 70 χρόνια ο Σεβ. Paisiy 394, που αρχικά ονομαζόταν Nikolaevskaya, καταλαμβάνει την όχθη της λίμνης Galich, κοντά στα βουνά. Galich. Υπό τον Demetrius Donskoy, ο ευσεβής βογιάρ Ioann Ovin, κατά την αναστήλωση του πεσμένου μοναστηριού, έλαβε μια εικόνα της Μητέρας του Θεού από έναν άγνωστο, την τοποθέτησε στην εκκλησία του μοναστηριού και ονόμασε το μοναστήρι της Κοιμήσεως προς τιμήν της. Το 1433, ο Μέγας Δούκας Βασίλι ο Σκοτεινός, σε πόλεμο με τον θείο του πρίγκιπα Γιούρι, ο οποίος παραβίασε μια πρόσφατη συμφωνία, κατέλαβε τον Γκάλιτς και μετέφερε τη θαυματουργή εικόνα με όλες τις πολύτιμες διακοσμήσεις της στη Μόσχα. Αλλά αυτός ο θρίαμβος του Βασίλι ήταν εύθραυστος και βραχύβιος. Ο πρίγκιπας Γιούρι, μαζεύοντας τις δυνάμεις του, νίκησε τον Βασίλι στο κεφάλι του, στη συνέχεια πολιόρκησε τη Μόσχα και πήρε τις εικόνες του Αγίου 395. Η θαυματουργή εικόνα επέστρεψε στο μοναστήρι του Γκάλιχ και αυτό το γεγονός γιόρτασαν όλοι οι Γαλικιανοί. Ηγούμενος του μοναστηριού ήταν τότε ο αιδεσιμότατος Παΐσι, ο οποίος εργάστηκε σε αυτό από το 1385. Ο πρίγκιπας Γιούρι, πριν από το θάνατό του (1434), μετέφερε τον Γκάλιτς στον τρίτο γιο του Ντμίτρι τον Κόκκινο 396. Αυτός ήταν ο καλύτερος από τους γιους του πρίγκιπα. Γιούρι. Σεβόταν βαθύτατα την ιερή εικόνα. Όταν ο εγγονός του βογιάρ Όβιν, ο άτεκνος Δημήτρης, έπεσε σε ετοιμοθάνατη αρρώστια, τον επισκέφτηκε ο αιδεσιμότατος. Ο Παϊσί, ο εξομολογητής του και ο Πρίγκιπας. Dimitri; Ο αιδεσιμότατος Paisiy προέτρεψε τον πνευματικό του γιο να προετοιμαστεί επαρκώς για τη μετάβαση στην αιωνιότητα και να φροντίσει το μοναστήρι που είχε εμπιστευθεί στον παππού του. Ο ασθενής, παρουσία του πρίγκιπα, παρέδωσε το μοναστήρι με την ιερή εικόνα και ολόκληρη την κληρονομιά του στον πνευματικό πατέρα, Αιδ. Παΐσιο, με απαραίτητη προϋπόθεση να εγκατασταθεί πλήρης κοιτώνα στη μονή. Ο Σεβ. Paisiy εκπλήρωσε ακριβώς το θέλημα του ευσεβούς βογιάρ και άνοιξε έναν ξενώνα στο μοναστήρι. Ο ευσεβής πρίγκιπας Δημήτριος ο Κόκκινος μείωσε πολύ τις ανησυχίες του αγίου. ηγούμενος για το μοναστήρι. Με ευλάβεια μπροστά στη θαυματουργή εικόνα, διέταξε να γραφεί αντίγραφό της και σκέπασε τη νέα εικόνα με πολύτιμο πλαίσιο. Προετοιμαζόμενος για θάνατο, ζήτησε από τον ιερέα Παΐσιο να μεταφέρει το σώμα του στη Μόσχα και να παραδώσει την εικόνα της Οβίνοφσκαγια που είχε αντιγράψει στον Μέγα Δούκα. Ο θάνατος αυτού του πρίγκιπα ήταν εκπληκτικός στα χαρακτηριστικά του. Λίγες μέρες πριν τον θάνατό του έχασε την ακοή, τη γεύση και τον ύπνο του. Ήθελα να λάβω τη Θεία Κοινωνία. Ο Tain δεν μπορούσε να το κάνει για πολύ καιρό. αίμα έτρεχε από τη μύτη του. Τα ρουθούνια του ήταν βουλωμένα για να τον κοινωνήσουν. Όταν κοινωνούσε με τον Σεντ Τέιν, τότε ηρέμησε εντελώς και έφαγε ακόμη και τη ψαρόσουπα του. Μετά με πήρε ο ύπνος. Αλλά αργά το βράδυ είδαν ότι πέθαινε. διάβασαν την ειδοποίηση θανάτου και όλοι νόμιζαν ότι ο πρίγκιπας είχε πεθάνει. τον έντυσαν σαν να ήταν νεκρός. "Τα μεσάνυχτα, ο φανταστικός νεκρός έβγαλε το εξώφυλλό του και, χωρίς να ανοίξει τα μάτια του, άρχισε να τραγουδά εκκλησιαστικά τραγούδια. Πριν από το Matins, ο εξομολογητής Ωσέα έφερε τα δώρα του Αγίου. Ο πρίγκιπας κοιτάζοντας είπε: "Χαίρε, μήτρα της Θείας Ενσάρκωσης" και κοινωνούσε. Στις 22, 1440, το σώμα του μεταφέρθηκε στη Μόσχα Σεβασμιώτατη Παΐσια, αλλά ο ηγούμενος, προσκυνώντας τον Μέγα Δούκα, είπε: «Δεν τολμώ να ευλογήσω μπροστά στον μεγάλο άγιο, αφού ο ίδιος χρειάζομαι την ευλογία του». Ο Μέγας Δούκας συγκινήθηκε από την λογική ταπεινοφροσύνη του ηγουμένου και του είπε: «Είσαι αληθινά δούλος του Θεού και Μητέρα του Θεού». Η εικόνα μεταφέρθηκε στην εκκλησία του καθεδρικού ναού. Ο Άγιος Ιωνάς τίμησε τον Παΐσιο με τον βαθμό του αρχιμανδρίτη. Ο Μέγας Δούκας του έδωσε μια επιστολή στους κυβερνήτες του, με οδηγίες να προστατεύσει το μοναστήρι του από εχθρικές επιθέσεις και από κάθε είδους προβλήματα. Ο Μέγας Δούκας, θυμούμενος πόσο αυστηρά τιμωρήθηκε για την παράτολμη διαταγή του με την Αγία Οβίνοφσκαγια. εικόνα, αποφάσισε να επιστρέψει με σεβασμό τον Αγ. στο Galich. την εικόνα που έφερε ο Παΐσιος. Για να τη συνοδεύσουν στο Γκάλιτς, δύο αρχιμανδρίτες 398 ξεκίνησαν από τη Μόσχα. – Σύμφωνα με τα μνημεία, η Μονή Κοιμήσεως του Γκάλιχ ονομάζεται Μονή Παΐσιου 399. Αυτό δείχνει ότι ο Σεβ Παΐσιος εργάστηκε πολύ τόσο για την οικονομική της βελτίωση όσο και για την καθιέρωση των κανόνων της μοναστικής ζωής σε αυτήν. Ο Σεβ. Παΐσιος, έχοντας φτάσει σε μεγάλη ηλικία, προετοιμάστηκε για τη μετάβαση στην αιωνιότητα μέσω της προσευχής. Αφού έλαβε τη Θεία Κοινωνία Ταϊν, πέθανε ειρηνικά στις 23 Μαΐου 1460. Τα λείψανά του βρίσκονται κρυμμένα στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, όπου βρίσκεται η θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου Ovinovskaya 400. Αιδ. Dodo, ο οποίος εργάστηκε στην Ιβηρία Αιδ. Ντόντο, που εργάστηκε στην Ιβέρια, στην έρημο Γκαρέτζι υπό την ηγεσία του αγίου Δαυίδ, και ιδρυτή της μονής (σήμερα ερειπωμένη). Κατά τη διάρκεια της ζωής του, του απονεμήθηκε το δώρο των θαυμάτων και πέθανε σε προχωρημένη ηλικία το 623 - (Σχετικά με αυτόν, βλέπε επίσης στο «The Life of St. Georgia» του Sabinin και το Παγκόσμιο Ημερολόγιο για το 1874). άγιος μαρτύριο. Μιχαήλ ο Μοναχός, μοναχός από τη μονή του Αγίου Σάββα, μαθητής και συγγενής της Αγίας Θεοδώρας, επίσκοπος Έδεσσας άγιος μαρτύριο. Μιχαήλ ο Μοναχός, μοναχός από τη μονή του Αγίου Σάββα, μαθητής και συγγενής της Αγίας Θεοδώρας, επισκόπου Εδεσκίου (9 Ιουλίου). Συκοφαντήθηκε, όπως ο αγνός Ιωσήφ, από τη σύζυγο του Πέρση βασιλιά Αρδαμμελέχ και που αντιστάθηκε στην επιμονή του βασιλιά να αποδεχτεί τον Μωαμεθανισμό, καταδικάστηκε από τον βασιλιά να του κόψουν το κεφάλι με σπαθί (τον 9ο αιώνα). Ο ηγούμενος Δανιήλ είδε τα λείψανά του στο σώμα «σαν ζωντανό» στις αρχές του 12ου αιώνα, στη Λαύρα του Αγίου Σάββα 401. Ο Βίος του Αγίου Λεοντίου σε σύντομη και διαδεδομένη μορφή δημοσιεύτηκε στην Ορθόδοξη. Συνομιλητής, Φεβ. 1858. Μια σύντομη ζωή γράφτηκε μετά την ανακάλυψη των λειψάνων, γύρω στο 1165. ονομάζει το βιβλίο. Αντρέι Μπογκολιούμπσκι ο πρίγκιπας μας, που διοικεί στο Ροστόφ. – Το ευρύχωρο ανήκει στον 16ο αιώνα. Ωστόσο, από τους καταλόγους φαίνεται ξεκάθαρα ότι η σύντομη ζωή συμπληρώθηκε πριν από τον 16ο αιώνα. Στο Snnod. r. σι. 1459 Αρ. 637. XV αιώνας. Νο 550. XVI αιώνας. Νο. 90. 948. Σύμφωνα με το RCP. βίος, Άγιος Λεόντιος (Αιδεσιμολογούμενος Μακάριος ιστ. Ι, 201. II, 273), εγκατεστημένος επίσκοπος το 992 - Πρόκειται για προφανή αναλήθεια. Η σύντομη ζωή δεν προσδιορίζει το έτος αφιέρωσης. αλλά αυτή η ζωή, όπως γίνεται αντιληπτό, χρονολογεί την παραμονή του Λεόντι στο Ροστόφ στους πρώτους χρόνους του Χριστιανισμού. Έχοντας αποδεχτεί απερίσκεπτα μια ψεύτικη ιδέα, ότι ο Λεόντυς χειροτονήθηκε στο Βλαντιμίρ, παραδέχτηκαν μια άλλη παρόμοια, ότι «γεννήθηκε και μεγάλωσε στην Κωνσταντινούπολη», ακριβώς επειδή οι επίσκοποι της εποχής του Βλαντιμίροφ ήταν Έλληνες. Συμπληρώνοντας τον βίο του Αγίου Λεοντίου τον 16ο αιώνα. Προσέθεσε σε αυτό ένα παραμύθι ότι ο Λεόντιος ήταν αφιερωμένος στον Άγιο Φώτιο (Αιδεσιμος Μακάριος Ιστ. ΙΙ, πρ. 59). Άγιος Σίμων: «Από εκείνη τη Μονή Πετσέρσκ της Παναγίας Θεοτόκου εγκαταστάθηκαν πολλοί επίσκοποι και, σαν λαμπρό φως, φώτισαν ολόκληρη τη ρωσική γη με άγιο βάπτισμα: ο πρώτος Λεοντής Επίσκοπος του Ροστόβ, ο Ιερομάρτυρας, ο Θεός τον δόξασε με αφθαρσία και έγινε ο σωστός θρόνος, αλλά με κλήρο τον φονεύτηκε με κλήρο. πολίτης του ρωσικού κόσμου, από το όνομα Varyagom, παντρεύτηκε τον Χριστό, για χάρη Του υπέφερε». Μνημεία του 12ου αιώνα σελίδα 256. Δείτε για τον Άγιο Θεόδωρο 8 Ιουνίου. Σύντομος βίος της Αγίας Λεοντίας: «Οι Απόστολοι δεν ήταν εδώ». Στον Συνοδικό ανθόκηπο του 16ου αιώνα. (Αρ. 687): «Δεν ήμουν απόστολος στη ρωσική γη, αλλά στην πραγματικότητα το έλεος του Θεού αποκαλύφθηκε στη ρωσική γλώσσα». Συλλογή l. III. Karamz. 2. πρ. 50. Ο Μονόμαχ ήταν εδώ μόνο για λίγο το 1068. Στη διαθήκη του γράφει: «Η πρώτη μου εκστρατεία ήταν στο Ροστόφ, στη χώρα Βυατιάτσε· ο πατέρας μου με έστειλε όταν πήγε ο ίδιος στο Κουρσκ. Μετά πήγα και στο Σμόλενσκ με το Αρχηγείο Σκορντιάτιτς»... Γιατί ήμουν εκεί; Κατά πάσα πιθανότητα, για να εισπράξει φόρο τιμής. «Και έδωσα στον πατέρα μου τριακόσια γρίβνα χρυσό», λέει στην περιγραφή των ταξιδιών του. RKP. Η ζωή σύμφωνα με τη δεύτερη έκδοση. – Ούτε μια λέξη λέγεται για αυτό στη σύντομη ζωή. Αλλά σύμφωνα με το χρονικό, στη θέση του ξύλινου ναού του Πρίγκηπα. Ο Κωνσταντίνος έχτισε έναν πέτρινο ναό του Αρχαγγέλου, που καθαγιάστηκε στις 25 Νοεμβρίου. 1205 Βίος του Αγίου Λεοντίου κατά αμφότερες τις εκδόσεις. Λόγος στη μνήμη του Αγίου Λεοντίου στην Ορθόδοξη Εκκλησία. συνέντευξη 1858 I, 425. Ο εκδότης είναι σίγουρος ότι γράφτηκε γύρω στο 1164. Το πιθανότερο όμως είναι ότι συντάχθηκε γύρω στο 1231. Βλ. περιγραφή. μουσική ρουζ. Νο. 156. Επιστολή Σίμωνος σύμφωνα με τον κατάλογο του Ακακίου. Βλέπε pr. 361. Σύμφωνα με τη ζωή: «αναχώρησε εν ειρήνη στον Θεό». Τα λόγια είναι αληθινά αν σημαίνουν μόνο μια ευτυχισμένη μετανάστευση στον Θεό. Διαφορετικά: α) η ίδια σύντομη ζωή λέει: «Αδιάντροπα παρέδωσα τον εαυτό μου για την πίστη». β) Ήταν μόνο η έλλειψη πλήρους σαφήνειας των λέξεων της πολύ σύντομης ζωής που ανάγκασε διάφορες αλλαγές να εισαχθούν στις ειδήσεις της Αγίας Σιμόνης για τον Άγιο Λεοντίου. Ο ένας αντικατέστησε τη λέξη: «μάρτυς» με τις λέξεις: «μέγας άγιος», ο άλλος έγραφε: «βασανίστηκε πολύ» και παρέλειψε το «σκότωσε», αφήνοντας τον λόγο ημιτελή (Χριστιανική ανάγνωση, 1853, I, 283. St. Macarius, ist. I, pr. 59). Όμως τα λόγια του Σίμωνα, όσο κι αν διαστρεβλώθηκαν, εξακολουθούν να μένουν με τη σκέψη του μαρτυρίου του Αγίου Λεοντίου για την πίστη του. Διαφορετικά, γιατί να τοποθετηθεί ο Λεοντί δίπλα στους Βαράγγους μάρτυρες; Βλέπε για τον Άγιο Ησαΐα 15 Μαΐου. Μόνο σε έναν ύστερο κατάλογο ημερολογίων λέγεται: «κοιμήθηκε το λ. 6581» – 1073 g. Σύντομη ζωή. Nikon. μεγάλο. συλλογή λ. IX. 230. 231. Σεβ. Μακαρία ιστ. 3, 277. Συλλογή l. Ι, 220. V. VII. 137. Μουσική. Κοκκινίζω. Νο 156. Στο καταστατικό του 1428 βλέπουμε: «23 Μαΐου η απόκτηση του τίμιου σώματος του αγίου πατρός ημών Λεοντίου, επισκόπου Ροστόφ, θαυματουργού». Ιδού ένα τροπάριο προς αυτόν. Myz. Rumyantsev 712. Στον τρεφολόγο Ladoga του 11ου αιώνα. (Γνωστός Ακαδημαϊκός Ι, 187) λειτουργία του Αγίου Λεοντίου. Νίκος. μεγάλο. συλλογή λ. IX. 231. Σύντομη ζωή · Περιγραφή. μουσική σελίδα 675. Ανατολή. πράξη. Ι, 87. Συλλογή. μεγάλο. VI, 141. RKP. μεναίον Μόσκ. πνεύμα. ακαδ. Νο 73. Τυπώνεται ο θρύλος του Ζαχαρία. στην ανάγνωση Μ. ολική ιστ. Μ. 1848 Αρ. 2, σελ. 61. 62. Είναι το ίδιο με τα άλλα δύο και την Buslaeva εν Χριστώ. 735–741. Στο συνοδικό καταστατικό του 1488, οι αρχιπάστορες κάλεσαν τη βοήθεια «του μεγάλου αγίου και θαυματουργού Λεοντίου». Ανατολή. πράξη. I, 138. Το 1519, «η εκκλησία του Λεοντίου του Θαυματουργού ήταν ιερή πέρα ​​από τη Neglimnaya». Συλλογή l. VI, 263. Τροπάριο στο Μηναίο. Μ. 1646 «Η ζωή και το περπάτημα της Αγίας Ευφροσύνης» μας έφτασε στο RCP. XIV αιώνα (ανασκόπηση πνευματικής λογοτεχνίας. § 40). Είναι και στο τμήμα της Αγίας Μένας. Δημητρίου και στο Μηναίο του Μακαρίου στις 23 Μαΐου. Ο Roman Vseslavich πέθανε το 1114 και ο αδελφός του Gleb πέθανε το 1119. Δείτε τη γενεαλογία της Stroeva. βιβλίο Polotsk. Συλλογή l. Ι, 131, 2. 12. 15. 16. Συλλογή l. 2. 15. Γιοι του πρίγκιπα. Rogvolda Vasily and John (Lvov. l. I, 23). Μέχρι τα χρόνια της Κυριακής. 2, 239: «Οι κάτοικοι του Βίλνιους πήραν για τον εαυτό τους από τον Τσάρο την πόλη του Πρίγκιπα Ροστισλάβ του Πόλοτσκ, τα παιδιά του Τζον Ρογκβολντοβιτς». - Ο πρίγκιπας Vasilko Rogvoldovich κλήθηκε στο Polotsk το 1132, για να αντικαταστήσει τον Izyaslav Mstyaslavich. Ο Ροστισλάβ, ο γιος του Γκλεμπ Βσεσλάβιτς του Μινσκ, βασίλεψε στο Πόλοτσκ από το 1152: από το 1158 ο πρίγκιπας ήταν εδώ. Rogvold, γιος Boris Vseslavich, και το 1161 Vseslav, γιο του Vasilko Rogvoldovich, που πέθανε το 1171 (Karamz. 2, pr. 269). F. m. interior Affairs 1833 σελ. 10–12. Σύμφωνα με την τοπική μνήμη, ο ναός και το μοναστήρι βρίσκονταν εκεί που βρίσκεται τώρα το λατινικό νεκροταφείο με την εκκλησία του Xavier, στα μισά του δρόμου από το μοναστήρι Spasskaya προς την πόλη. Όταν σκάβουν τάφους στο νεκροταφείο, βρίσκουν τα ερείπια ενός πέτρινου κτιρίου, του οποίου το τσιμέντο και η τοιχοποιία είναι ίδια με την τοιχοποιία της εκκλησίας Σπάσκι. – Οι παπικοί κατέλαβαν το μέρος από το 1681, όταν ο Batory μετέφερε όλα τα Ορθόδοξα μοναστήρια του Polotsk, συμπεριλαμβανομένου του Spasskaya, στα χέρια των Ιησουιτών. Ο Kokosh είναι μια κότα, μια κότα με νεοσσούς. – Editorial του ABC of Faith. Ιερά του Κιέβου σελ. 63. RKP. υπηρεσία στην Αγία Πριγκίπισσα Ευφροσύνη στο Tsarskoye No. 563. Κανόνας Meletia Sirnga στους αγίους του Pechersk, σκύλος. 8, μονοπάτι. 3. RKP. Ο βίος του Αγίου Παϊσίου λέει λίγα γι' αυτόν και περιέχει πολλά λάθη. F. m. εσωτερικές υποθέσεις 7, 22, πίν. 5. 6. Συλλεκτικό κράτος γρ. 105. Καραμζ. 5, πρ. 276. Δόξα στην Παναγία μας 3, 38–40. Μ. Συλλογή 1853. μεγάλο. 5, 271. Το μοναστήρι Paisiev Galich στις τάξεις II, 534. Ανατολή. Hier. 5, 450. Μικτό. για το μοναστήρι σελ. 157. Μ. 1852 Το 1862 ζούσαν χωρικοί σε 608 νοικοκυριά στα κτήματα της Μονής Κοιμήσεως. «Ολόκληρος μήνας. Ανατολής» αρχιμ. Σέργιος, τόμ. II, μέρος 2, σελ. 145.