23-е число

Свети Михаил Изповедник, митрополит на Синада Свети Михаил, след монашество в един от манастирите край Константинопол, ръкоположен за митрополит на Синада, във Фригия, бил един от бащите на Седмия вселенски събор, ползвал се с доверието на император Никифор, който през 805 г. го изпратил при халиф Харун да сключи мир, а през 811 г. бил изпратен при папа Лъв с вест за възкачването му на власт. престола Михаил. Но император Лъв Арменец, поради несъгласие с неговия нечестив съвет, който реши да унищожи иконите, през 815 г. заточи Михаил в крепостта Евдокиада, в Тракия, където той умря през 818 г. †Свети Леонтий, епископ Ростовски Свети Леонтий е един от най-великите светци на руската земя 363. Той е велик в делата на земния живот, като равноапостолен просветител на Ростовска област. Той е велик на небето, като силен молитвеник за руската земя. Според блажени Симон св. Леонтий бил постриган в Печерския манастир; до пещерата на св. Той дойде при Антоний, разбира се, не преди 1032 г., тъй като Теодосий тогава намери само Никон от Антоний. Той е ръкоположен за епископ на Ростов преди Иларион, вторият йерарх на пещерските жители, да бъде ръкоположен за митрополит през 1051 г. 364 . В Ростов светецът срещнал упорити, сурови и диви езичници. Неговите предшественици Теодор и Иларион, първите ростовски епископи, бяха принудени да избягат от Ростов от яростта на езичниците 365 г. – Ростов до 1054 г. беше под юрисдикцията на великия княз Ярослав, който живееше в Киев; и според волята на Ярослав, Ярославъл, Белоозеро и цялото Заволожие отидоха при сина му Всеволод, който постоянно живееше в южен Переяславъл 366. Така св. Леонтий трябваше да се бори с езичеството в Ростов без непосредствената помощ на княза 367, а закоравелите езичници не искаха да го слушат. Увещанията и молбите на християнската любов да се смилим над себе си, да не се погубваме с тъмнина и грехове, не склониха заблудените към доброто. Нещо повече, те обсипаха светеца с хули, подложиха го на побоища и го изгониха от града. Но той решил да не напуска повереното му стадо. Установил се извън града, близо до потока Брутовщици, той построи тук малък дървен храм на Архангел Михаил 368. Виждайки невъзможността да въздейства успешно върху старото поколение, укрепнало в езичеството, той се обърна към младото поколение, още неразглезено: той започна да кани деца при себе си, да ги храни и да ги милва; любезните деца дойдоха при него и той ги научи на принципите на св. вяра и след това ги кръсти; След децата словото на вярата приеха и някои от по-големите. Но старите закоравели езичници били силно раздразнени от успехите на св. вяра. Светецът, „укрепен от силата на кръста, пост и бдение“, не погледна безпокойството на слепите и се върна в катедралната си църква. Тук той продължаваше да примамва децата при себе си с ласки и да ги учи на света вяра - а в храма проповядваше за празнотата и порочността на идолопоклонството. Закоравелите езичници се развълнуваха: в огромна тълпа, някои с тояги, други с оръжие в ръце, те отидоха до катедралата, за да убият или изгонят Леонтий. Духовникът на катедралата се уплаши. Светецът се успокои и укрепи презвитерите и дяконите, които бяха с него. „Не се страхувайте, деца“, каза им той. Без Божията воля те няма да ни направят нищо. Той облече свещените одежди и заповяда на свещениците и дяконите също да се облекат в одеждите. Светецът, облечен в свети одежди, излязъл при езичниците спокоен и твърд. Това неземно спокойствие, тази небесна твърдост, явяващи се пред очите на смъртта, учудвали езичниците; „Виждайки лицето му като лице на ангел, те паднаха, някои полумъртви, други слепи. Светецът с молитва ги възкреси и оздравя”. Той ги научи на наставления в света вяра, изпълнен с дух и сила, и езичниците бяха кръстени 369 г. Оттогава небесното учение намери свободен достъп сред жителите на Ростов. Един древен летопис казва: „Св. Леонтий, свети епископ, просвети св. кръщение на град Ростов" 370. „Тогава идолопоклонническата тъмнина започна да се оттегля от нас и светлината на добрата вяра започна да свети", казва древното Ростовско слово в памет на Леонтий 371. Новият летописец пише: „от древни времена чудотворецът Леонтий Ростовски доведе изгубения Чуд в православната вяра“ 372. Тези новини, заедно с факта, че ни показват безплодната дейност на равноапостолния Леонтий в Ростов, също ни позволяват да видим, че Божият светец с цялото си усърдие не успя да доведе до вярата на света всички „загубени чуди“. И наистина, според житието на св. Аврамия, „на Чудския край на Ростов” все още стоеше Велес, след св. Леонтий. Освен това светецът ръкоположил много свещеници и дякони; но неговият апостолски подвиг завършил с мъченическа смърт. Блажени Симон, като каза, че мнозина от Печерския манастир са назначени за епископи, пише: „Първият беше Ростовският епископ Леонтий свещеномъченик, когото Бог прослави с нетленност; това беше първият (от пещерните) престол; неверните го изтезаваха и убиха и той стана третият (небесен) гражданин от руската земя, като получи заедно с двамата варяги, венец от Христос, за когото той страда” 373. Кога беше това? Новините мълчат за годината на смъртта на светеца; но по всяка вероятност това беше през 1073 г., когато виждаме от хрониката ужасните зверства на проповедниците на чудското езичество в Ростовската епархия 374 г. Мощите на св. Леонтий бяха открити на 23 май 1164 г. Когато копаеха ровове за новата катедрална църква, древните вести казват: „Намериха ковчег, покрит с две дъски; в недоумение отвориха ковчега и видяха лицето (на Леонтий), греещо от слава; одеждите на него са като че ли са били носени вчера; толкова много години минаха и неговият свещеното тяло не се измени” 375. В ръката си той държеше свитък, на който бяха написани презвитерите и дяконите, поставени от неговата ръка 376 . Сега мощите на св. почиват в параклиса на катедралата, където са пренесени от църквата на св. Йоан през 1230 г. на 25 февруари. 377. На празника на светеца клисарят, отваряйки вратите на църквата за утреня, видя запалени свещи и светеца, който стана от гроба и се молеше с вдигнати към него ръце. Тогава се случи така, че един невнимателен духовник угаси неугасващата свещ на гроба на светеца, но беше наказан с отпускане на тялото, глухота и онемяване и след като се разкая, беше изцелен в капището на светеца 378. Ростовският княз Иван Александрович († 1400 г.) беше изцелен три пъти по молитвата на св. Леонтий, два пъти в детството от очна болест и трети път, вече женен, от треска. След пожара от 1408 г., след освещаването на катедралната църква, „за един месец се случиха до 40 чудотворни изцеления - на слепи, куци, сухи, болни и парализирани“. Хрониката записва: през 1418 г. „по молитвите на светия чудотворец Леонтий“ в Ростов е поставен нов епископ; По същия начин в окръжната харта Св. Йона 1448 г. Леонтий „свети чудотворец“ 379. При великия херцог Йоан и при архиепископ Трифон (1462–1467) се разпространяват „струпеи“, от които мнозина умират; в светилището на св. Леонтий много от тези пациенти получиха изцеление. При същия архиепископ Захария, слугата на принца, спори с катедралата за парцел земя. „Отдавна съществува обичай сред бившите епископи, когато има спор за земя с някого, те изпращат свещеник с Леонтиевия кръст, за да разграничи границата.“ Ето какво направиха сега. Захария намери свидетели на лъжата и с тяхна помощ завладя мястото. Но щом зася откраднатия парцел, той започна да вика, че тази земя стои над него като облак и закрива очите му; слепецът, в покаяние, бил доведен до рак от чудотвореца и когато архиепископът отслужил молебен на св. Леонтий, Захария оздравял 380. – През 1521 г., по време на неочакваното нашествие на Махмет-Гирей, св. Леонтий, заедно с московските йерарси, действал като ходатай пред Бога за Москва 381. "Общоапостолски, верен пред Бога молитвеник, Свети Леонтий! С добродетели си постигнал небесни неща, със силна любов към Този, който те обича; Ти си осветил неверните хора чрез вяра. - Затова, радвайки се с ангелите, ти стоиш пред престола на Царя на всички, Христос Бог. Моли Му се да спаси душите ни" 382. † Упокоение на св. Ефросиния, княгиня Полоцка Лектор Ефросиния, с народното име Предслав, е внучка на полоцкия суверенен княз Всеслав Брячиславич († 1101) 383 г.; Нейният баща Святослав - Георги е най-малкият от седемте синове на княз Всеслав. Родителите й възпитавали Предслава в страх от Бога и тя проявявала такава любов към учението, че удивлявала родителите си. Красотата й започва да привлича принцове, които още с навършването на 12-годишна възраст търсят ръката й. Родителите й искали да я сгодят за един от красивите млади принцове; но сърцето на чистата дева е заето от любов към Небесния Жених и тя тайно се оттегля в женски монашески манастир, където се грижи нейната леля, съпругата на княз Роман Всеславич 384. Тук, по настойчиво желание, тя е облечена в монашески образ под името Ефросиния. Родителите й, като научиха за това, плакаха горчиво за нея, сякаш беше мъртва, но я оставиха на волята на Господа. В първите години тя води обикновен монашески живот. Тогава тя помоли епископ Исая за разрешение да живее в уединение в катедралния храм. Тук след молитви тя преписвала книги и раздавала полученото за това на бедните. Тогава, според специално видение, което тя и епископът имали, тя решила да основе свой собствен манастир. Епископът, като извика чичо си княз Борис, който беше владетел (1119–1128) 385 г., и баща си Георги им обяви: „Ето ме, под ваша власт, давам на Ефросиния мястото на св. Спас на селото, за да има тук женски манастир; никой след мене да не промени това мое дарение. И така, на селски обект, принадлежащ на епископската катедра, където са погребани Полоцките архипастири, женският манастир Св. Спас. Скоро сестрите се събрали при благочестивата Ефросиния. През 1130 г. домът на полоцките князе е подложен на тежки скърби, което не може да не натъжи Ефросин. Тъй като кривските князе не се подчиниха на великия княз през най-важното време за цяла Русия, не се втурнаха да му помогнат във войната със заклетите врагове на Русия, половците, великият княз Мстислав залови и изпрати в Константинопол принцовете Давид, Ростислав, Святослав - бащата на Ефросина, и двамата синове на нейния чичо Рогволд със семействата им 386. По-малката сестра на Ефросиния Градислава била приета в нейния манастир и наречена Евдокия; дъщерята на починалия княз Борис донесла на светеца всички скъпи неща, приготвени за брак, и завинаги се отказала от света с името Евпраксия. Тъй като сестрата на князете Всеславич беше омъжена за сина на император Алексей Комнин, князете, изгонени от отечеството си, бяха приети в Константинопол не без обич; императорът им назначи заплата и те, след като влязоха в служба, смело се биеха с арабите 387 г. Въпреки това принцовете се грижеха за родината си и след смъртта на Мстислав двама от тях се върнаха в Полоцк през 1140 г., а други дори преди това. Според житието на Св. Ефросиния вижда, че баща й и чичо й Давид също се завръщат в родината си. – Няма как да не се признае участието на бл. Ефросиния в чудесния акт на нейния племенник принц Василко, върнат в Полоцк (1132) от любовта на Полоцк. Принц Всеволод, синът на великия княз Мстислав, на път за Псков минава покрай Полоцк. Сега Василко лесно можеше да отмъсти на Всеволод за бедствията, които князете на Полоцк претърпяха по заповед на баща му Мстислав. Но Василко отиде да посрещне Всеволод, прие го в къщата с любов, изпрати го с чест и князете се заклеха да не помнят случилото се преди 388 г. Във всеки случай тази постъпка на племенника беше най-приятната утеха за св. Ефросиния. Преподобната княгиня, завидяла на блясъка на Божия дом, решила вместо порутена дървена църква да построи в своя манастир каменна църква на Спасителя. Храмът, построен с нейни молитви, все още е непокътнат. Носи името „Спас Юриевич” 389 и името му показва, че бащата, преподобният княз Юрий, също е участвал в изграждането му с дарения. Построяването му става около 1160 г. За новата си църква светицата приготвя скъпоценен престолен кръст, който е оцелял и до днес. Надписът върху него гласи: „Почетното дърво е безценно; и неговото изковаване, злато, сребро и перли, струват 100 гривни, а други... 40 гривни.“ Според този надпис рамката на кръста струва 140 гривни сребро и тъй като гривната е равна на фунт сребро. или 10 rub. при нас стойността на заплатата се повиши до 1400 рубли. сер., което по онова време беше много значителна сума. В църквата преп. Ефросиния отстрани на певницата има още две тесни килии - в едната от тях е живял светецът. Оттук тя слушаше църковната служба; и през малък прозорец, пробит в стената, пред погледа й се разкриха обширни полета и гледка към града с неговите храмове. Горяща от любов към Спасителя и Богородица, светицата се възползвала от семейната си връзка с дома на императорите Комнини, за да измоли една от трите икони, рисувани според легендата от Еванг. Лука, този, който тогава беше в Ефес. По нейна усърдна молба имп. Мавуел и патр. Лука Хрисоверг й изпратил ефеската икона и тя, украсявайки я с мантия, я поставила в своята църква на Спасителя. Това бижу все още не е изгубено: то стои в катедралата на Торопец, където е поставено през 1230 г. от дъщерята на полоцкия княз Брячислав при брака й с блажения Александър Невски. Недалеч от своя манастир преподобната княгиня построила каменен храм на Богородица и при него общежитие за 390 монаси. Преподобната игумения, грижейки се за славата на името Божие, усърдно се грижела за спасението на своите сестри в Господа. Древната житиеписачка предава трогателен разговор, с който ги подбужда към аскетизъм. „В Господа ви събрах“, каза светецът, както кокош 391 събира пиленца; събра словесни овце за духовно пасище. Затова се хранете със заповедите Господни; растете в добродетели от сила в сила, за да се грижа с радост за вашето спасение и да виждам с утеха духовните плодове на вашите трудове. Опитвам се да посея Божиите думи във вас; но сърдечните ви полета не остават ли същите? не узряват; и времето за жетва наближава и лопатата е готова да отдели плевелите от житото. Боя се да не се намерят плевели сред вас и да не бъдете предаден на неугасим огън. - Опитай се, моля те, опитай се да се спасиш от греховете и да се спасиш от геената. „Създай от себе си чистото Христово жито, мели се във воденичните камъни на смирението, чрез постни трудове, чистота, любов, молитви, за да бъдеш сладък хляб на Бога. Създавайки своя манастир, давайки му правила, преп. Ефросиния, вече в напреднала възраст, решила да изпълни отдавнашното си желание - да посети светите места на Палестина. За княз Вячеслав, който я обичаше и обичаше, беше горчиво да се раздели с нея. Преподобната му казала в утешение: Ще се помоля за себе си и за теб на светите места. Погледът й разкрива, че двете малки дъщери на Вячеслав, Кирения и Олга, ще се посветят на служба на Бога и след това са постригани от Полоцкия епископ Дионисий († 1181 г.). След като поверила манастира на сестра си Градислава, Евдокия, светицата тръгнала на изток, придружена от княза. Дейвид, вече запознат с изтока; Роднината на Звенислав, Евпраксия, също отиде с нея. По пътя си тя срещна император Мануил, който вървеше срещу унгарците; тогава в Константинопол към патриарха се отнесли любезно. Лука. Тя посети Света София, поклони се на светини на други места в източната столица и продължи пътя си към Йерусалим. Тук, отсядайки в руския манастир Св. Богородица, светата княгиня няколко пъти отивала да се поклони на животворящия гроб Господен и поставяла над него кандило. Тогава тя обиколи различни места, белязани от живота на Спасителя, а в руския манастир се разболя. След 24 дни боледуване тя предаде духа си на Господа на 23 май 1173 г. Тялото на починалата светица, според нейното завещание, е погребано в манастира "Св. Теодосий", в притвора на църквата, където са били майките на св. Сава и Теодосий. Впоследствие и вероятно когато Саладин (през 1187 г.) се готви да си върне Йерусалим, св. нейните мощи са пренесени в Киевските пещери, където почиват нетленно и до днес 392 г. „Ефросиния, радостта на Полоцк и сиянието на девиците, Христе мой, нося ти молитвеник, заради нея ме спаси“ 393. † Упокоение на преп. Паисий Галически Манастирът, в който преп. се е подвизавал повече от 70 години. Паисий 394, първоначално наречена Николаевская, заемаща брега на езерото Галич, близо до планините. Галич. При Димитрий Донской благочестивият болярин Йоан Овин, по време на възстановяването на падналия манастир, получава икона на Божията майка от неизвестен човек, поставя я в манастирската църква и наименува манастира Успение Богородично в нейна чест. През 1433 г. великият княз Василий Мрачен, във война с чичо си княз Юрий, който наруши скорошно споразумение, завладява Галич и пренася чудотворната икона с всичките й скъпоценни украшения в Москва. Но този триумф на Василий беше крехък и краткотраен. Княз Юрий, събирайки силите си, победи Василий на главата му, след това обсади Москва и взе св. икони 395. Чудотворната икона се върна в Галическия манастир и това събитие беше празнувано от всички галичани. Игумен на манастира тогава бил преп. Паисий, който се подвизавал в него от 1385 г. Княз Юрий преди смъртта си (1434 г.) прехвърлил Галич на третия си син Дмитрий Багрянородни 396. Това бил най-добрият от синовете на княза. Юрий. Той дълбоко почиташе светата икона. Когато внукът на болярина Овин, бездетният Димитрий, изпаднал в смъртна болест, той бил посетен от преподобния. Паисий, негов изповедник и княз. Димитрий; Преподобни Паисий призова своя духовен син да се подготви достойно за прехода към вечността и да се грижи за поверената на дядо му обител. Болният, в присъствието на княза, предава манастира със светата икона и целия си патримон на духовния отец преп. Паисий с задължителното условие в манастира да се устрои пълно общежитие. Преподобни Паисий точно изпълнил волята на благочестивия болярин и основал в манастира общежитие. Благочестивият княз Димитрий Багрянородни значително облекчил грижите на светеца. игумен за манастира. С благоговение пред чудотворната икона той заповядал да се напише копие от нея и покрил новата икона със скъпоценна рамка. Подготвяйки се за смъртта, той помоли преп. Паисий да пренесе тялото му в Москва и да достави преписаната от него Овиновска икона на великия княз. Смъртта на този принц беше удивителна по своите черти. Няколко дни преди смъртта си той губи слуха, вкуса и съня си. Исках да се причастя. Тейн не можеше да го направи дълго време; от носа му течеше кръв. Ноздрите му бяха запушени, за да го причастят. Когато общувал със свети Тейн, тогава напълно се успокоил и дори изял рибената си супа. След това заспах. Но късно вечерта те видяха, че той умира; прочетоха съобщението за смъртта и всички помислиха, че принцът е починал; облякоха го като мъртъв. "В полунощ въображаемият мъртвец свали покривалото си и, без да отваря очи, започна да пее църковни песни. Преди утренята изповедник Осия донесе Св. Дарове. Князът, като погледна, каза: "Радвай се, утроба на Божественото въплъщение" и се причасти. Цели три дни князът пееше и говореше за душеспасителни предмети, разпознаваше хора, но не чу нищо. Накрая, на септември 22, 1440 г., тялото му е пренесено в Москва 397 г. Когато преп. Димитрий се появи в Москва с иконата на Божията майка, той беше приет с тържество: великият княз, болярите и хората благоговейно поздравиха светата икона. Паисия; но преподобният игумен, покланяйки се на великия княз, каза: „Не смея да благославям пред великия светец, тъй като аз самият се нуждая от неговото благословение“. Великият херцог беше трогнат от разумното смирение на игумена и му каза: „Ти наистина си слуга на Бога и на Божията Майка“. Иконата е пренесена в катедралния храм. Свети Йона удостоява Паисий с чин архимандрит. Великият херцог му предаде писмо до своите управители, с инструкции да пази манастира си от вражески нападения и от всякакви беди. Великият херцог, спомняйки си колко строго е бил наказан за дръзката си поръчка със св. Овиновская. икона, решил почтително да върне в Галич Св. иконата, донесена от Паисий. За да я придружат до Галич, двама архимандрити 398 тръгват от Москва. – Според паметниците Галическият манастир „Успение Богородично“ се нарича Паисиев манастир 399. Това показва, че преп. Паисий е работил много както за стопанското му благоустрояване, така и за установяване на правилата на монашеския живот в него. Преподобни Паисий, достигнал дълбока старост, чрез молитва се подготвял за прехода във вечността. Приел свето причастие Тейн, той починал мирно на 23 май 1460 г. Неговите мощи почиват скрити в катедралния храм "Успение Богородично", където се намира чудотворната Овиновска икона на Божията Майка 400. Преп. Додо, работил в Иберия Преподобният Додо, работил в Иверия, в пустинята Гареджи под водачеството на св. Давид, и основател на манастира (сега в руини). Приживе той е удостоен с дара на чудесата и умира в напреднала възраст през 623 г. - (За него вижте също в „Житието на св. Георги” от Сабинин и Световния календар за 1874 г.). св. мъки. Монах Михаил, монах от манастира Св. Сава, ученик и сродник на Св. Теодора, епископ Едески св. мъки. Монах Михаил, монах от манастира на св. Сава, ученик и сродник на св. Теодора, епископ Едески (9 юли). Наклеветен, подобно на целомъдрения Йосиф, от съпругата на персийския цар Ардаммелех и който се противопоставя на настояването на царя да приеме мохамеданството, той е осъден от царя да му отсекат главата с меч (през 9 век). Игумен Даниил видял мощите му в тялото "като жив" в началото на XII век, в лаврата на св. Савва 401. Житието на св. Леонтий в кратка и разпространена форма е публикувано на православен. Събеседник, февруари 1858 г. След откриването на мощите, около 1165 г., е написано кратко житие; нарича книгата. Андрей Боголюбски нашият княз, който командва в Ростов. – Просторният е от 16 век. От списъците обаче става ясно, че краткото житие е допълнено преди 16 век. В Снод. r. b. 1459 г. No 637. XV век. No 550. XVI век. № 90. 948. Според РКП. житие, св. Леонтий (Преп. Макарий ist. I, 201. II, 273), поставен за епископ през 992 г. - Това е очевидна неистина. Краткият живот не уточнява годината на посвещението; но това житие, както се забелязва, датира престоя на Леонтий в Ростов към първите времена на християнството. Приели лекомислено една погрешна идея, че Леонтий е бил ръкоположен във Владимир, те признаха друга подобна, че той е „роден и израснал в Константинопол“, именно защото епископите от времето на Владимиров са гърци. Допълвайки житието на св. Леонтий през 16 век. Той добави към това приказка, че Леонтий е посветен на св. Фотий (Преп. Макарий Ist. II, pr. 59). Свети Симон: "От този Печерски манастир на Пречиста Богородица бяха поставени много епископи и като ярка светлина осветиха цялата руска земя със светото кръщение: първия епископ Ростовски Леонтий, свещеномъченик, Бог прослави с нетление и стана десен престол, но той беше убит от невярност, която много го измъчваше. И ето, третият гражданин на руския свят, от името на Варягом, беше женен за Христос, заради Него той пострада. Паметници от 12 век стр. 256. Вижте за св. Теодор 8 юни. Кратко житие на св. Леонтий: „Апостолите не бяха тук“. В синодалната цветна градина от 16 век. (№ 687): „Аз не бях апостол в руската земя, но наистина Божията милост се разкри на руския език“. Колекция л. III. Карамз. 2. пр. 50. Мономах беше тук само за кратко през 1068 г. В завещанието си той пише: "Първият ми поход беше до Ростов, в страната на Вятяче; Баща ми ме изпрати, когато самият той отиде в Курск. След това отидох и в Смоленск с щаб Скордятич" ... Защо бях там? По всяка вероятност за събиране на почит. „И дадох на баща си триста гривни злато“, казва той в описанието на пътуванията си. RKP. Животът според второто издание. – За това не се казва нито дума в краткия живот. Но според хрониката, на мястото на дървения храм на кн. Константин построява каменен храм на Архангел, осветен на 25 ноември. 1205 г. Житие на св. Леонтий и по двете редакции. Слово в памет на св. Леонтий в Православната църква. интервю 1858 I, 425. Издателят е сигурен, че е написано около 1164 г. Но по-вероятно е да е съставено около 1231 г. Виж описанието. музика Blush. № 156. Послание на Симон според списъка на Акаций. Вижте pr. 361. Според живота: „той си отиде с мир при Бога“. Думите са верни, ако означават само щастливо преселване към Бога. Иначе: а) същото кратко житие казва: „Аз безсрамно предадох себе си за вярата“. б) Само липсата на пълна яснота на думите на твърде краткото житие принуди различни промени да бъдат въведени в вестта на св. Симон за св. Леонтий. Единият замени думата: „мъченик“ с думите: „велик светец“, другият написа: „измъчен много“ и пропусна „убит“, оставяйки словото недовършено (Християнско четиво, 1853, I, 283. Св. Макарий, ist. I, pr. 59). Но думите на Симон, колкото и да са изопачени, остават с мисълта за мъченическата смърт на св. Леонтий за вярата му. Иначе защо Леонтий ще бъде поставен редом с варягите мъченици? Виж за св. Исая 15 май. Само в един късен списък от календари се казва: „умира в л. 6581" – 1073 г. Кратък живот. Никон. л. колекция л. IX. 230. 231. преп. Макария ист. 3, 277. Колекция л. I, 220. V. VII. 137. Музика. Руж. № 156. В хартата от 1428 г. виждаме: „23 май, придобиването на честното тяло на св. отец Леонтий, епископ Ростовски, чудотворец“. Ето и тропар към него. Myz. Румянцев 712. В ладожкия трефолог от XI век. (Известен академик I, 187) служба на св. Леонтий. Ник. л. колекция л. IX. 231. Кратък живот · Описание. музикална страница 675. Изток. акт. I, 87. Сборник. л. VI, 141. RKP. menaion Mosk. дух. акад. No 73. Легендата за Захария е отпечатана. при четене М. общо ист. М. 1848 № 2, стр. 61. 62. Това е същото като другите двама и Буслаева в Христос. 735–741. В съборната грамота от 1488 г. архипастирите призовават на помощ „великия светец и чудотворец Леонтий“. Изток. акт. I, 138. През 1519 г. „църквата на Леонтий Чудотворец беше свещена отвъд Неглимная“. Колекция л. VI, 263. Тропар в минея. М. 1646 „Житието и ходенето на св. Ефросиния” е достигнало до нас в РКП. XIV век (преглед на духовната литература. § 40). Също така е в частта на Света Мена. Димитър и в Минеята на Макарий на 23 май. Роман Всеславич умира през 1114 г., а брат му Глеб умира през 1119 г. Вижте родословието на Строева. книга Полоцк. Колекция л. I, 131, 2. 12. 15. 16. Колекция л. 2. 15. Синове на княза. Рогволда Василий и Йоан (Лвов. l. I, 23). До неделя години. 2, 239: „Хората на Вилнюс взеха за себе си от царя града на княз Ростислав от Полоцк, децата на Йоан Рогволдович.“ - Княз Василко Рогволдович е извикан в Полоцк през 1132 г., за да замени Изяслав Мстяславич. Ростислав, син на Глеб Всеславич от Минск, царува в Полоцк от 1152 г.: от 1158 г. князът е тук. Рогволд, син на Борис Всеславич, а през 1161 г. Всеслав, син на Василко Рогволдович, починал през 1171 г. (Карамз. 2, пр. 269). F. m. вътрешни работи 1833 с. 10–12. Според местните спомени храмът и манастирът са се намирали там, където сега е Латинското гробище с църквата на Ксавиер, по средата на пътя от Спаската обител към града. Когато копаят гробове в гробището, те намират останките от каменна сграда, чийто цимент и зидария са същите като зидарията на Спаската църква. – Папистите завладяват мястото от 1681 г., когато Батори прехвърля всички православни манастири в Полоцк, включително Спаския, в ръцете на йезуитите. Кокош е кокошка, кокошка с пиленца. – Редакция на Азбука на вярата. Светилища на Киев p. 63. РКП. служба на св. княгиня Ефросиния в Царское № 563. Мелетия Сирнга канон на Печерските светии, дог. 8, пътека. 3. RKP. Житието на св. Паисий говори малко за него и съдържа много грешки. F. m. вътрешни дела 7, 22, л. 5. 6. Колекция състояние гр. 105. Карамз. 5, пр. 276. Слава на Дева Мария 3, 38–40. М. 1853 Сборник. л. 5, 271. Паисиево-Галичкият манастир в рангове II, 534. Изток. Hier. 5, 450. Смесено. за манастира п. 157. М. 1852 г. В землището на манастира „Успение Богородично“ през 1862 г. селяни са живели в 608 домакинства. "Пълен месец. Изток" архим. Сергий, том. II, част 2, стр. 145.