22-е число

Dëshmori i Shenjtë Basilisk luftëtar Basilisku ishte nipi i Shën Theodora Tiron; ai vuajti së bashku me Eutropin dhe Kleonikos (ata u përkujtuan më 3 mars), por vdiq nga shpata pas tyre. Mundimi të cilit iu nënshtrua u shoqërua nga mrekullitë më të mahnitshme, siç dëshmohet nga dëshmitari okular i tyre, Shën shumë Evsigny (përkujtimi i tij më 5 gusht). Ky Bazilisk martir, siç dëshmojnë shumë historianë, iu shfaq Shën Gjon Gojartit para vdekjes dhe i tha: "Nesër do të jemi bashkë". Basilisk vuajti gjatë mbretërimit të Maksimianit, në vitin 308, nga Agrippa, i cili më pas, pasi mori shërimin nga një sëmundje në vendin e varrimit të Basiliskut, i cili kullonte mrekulli, vetë besoi në Krishtin. Në Komanë, ku vuajti St. Basilisk, në emër të tij u ndërtua një kishë dhe në të u transferuan reliket e tij. Kujtimi i Koncilit të Dytë Ekumenik U zhvillua në Kostandinopojë, gjatë mbretërimit të Teodosit të Madh, në vitin 381, për të vendosur mësimin e vërtetë për Frymën e Shenjtë, kundër herezisë së Patriarkut të Kostandinopojës, Patriarkut të Maqedonisë dhe njerëzve të tij me mendje të njëjtë, që hodhën poshtë Hyjninë e Frymës së Shenjtë. Në këtë këshill, njëqind e pesëdhjetë etërit e mbledhur plotësuan Kredon e Nicesë me doktrinën e Hyjnisë së Shpirtit. Vuajtjet e Shën Vladimirit, Princit të Serbisë Princi Vladimir - Gjoni 349 gjatë gjithë jetës së tij u përpoq të jetonte sipas vullnetit të Zotit për të mirën e nënshtetasve të tij. Por prishja e shpirtit tonë kërkon edhe ilaç të hidhur për ta shëruar. Dhe Zoti, duke ditur se cili prej nesh për çfarë ka nevojë, u dërgon të tjerëve, si dhuratë dashurie, një pjesë jo vetëm për të besuar, por edhe për të vuajtur. Libri Vladimiri pësoi shumë dhimbje në jetën e tij dhe vdiq i vuajtur. Gjyshi i tij është Princi. Khvalimiri ia besoi pronësinë djalit të tij të madh Petrislav Zet (Mali i Zi), Khvalimir - Trebinje dhe Khlevn, dhe djali i tij i vogël Miroslav - Podgorje (Zahlumie); por Petrislav mbeti sundimtari i vetëm i të gjitha rajoneve trashëgimore. Në këtë formë, Srbia drejtohej nga i biri i Petrisllavit, Princi. Vladimir 350. Në mesin e serbëve sllavë kishte të krishterë që në kohët e para të krishterimit, madje kishte edhe martirë për besimin e Shën; kjo është midis atyre që mbetën nën sundimin romako-grek të vitit 351. Fiset e tyre, të detyruara nga stuhia e kohërave në bregun e majtë të Danubit, nën perandorin. Irakliët u kthyen në atdheun e tyre të lashtë dhe në pjesën më të madhe pranuan krishterimin e hutuar, ose, si mashtrues. Kostandini, "pranoi besimin e lashtë", domethënë atë që ata kishin pranuar më parë, por humbën midis Hunëve Avarov. Nën Vasili Maqedonas, rreth vitit 868, pjesa tjetër pranoi krishterimin, dhe të gjithë serbët në përgjithësi morën shërbimin sllav, dhuratën e Shën Kirilit dhe Metodit, duke iu nënshtruar mbikëqyrjes së Patriarkut Lindor 352. Imp. Vasili, vetë sllav, të cilit serbët iu dorëzuan nën mbrojtjen e gjermanëve dhe të Papës, “dekretoi se në Serbi do të ishin në krye udhëheqësit e zgjedhur nga vetë serbët; njerëzit më të mirë që duhet të mbrojnë integritetin e çdo gjëje të brendshme” 353. Kështu e sundonte princi Serbinë. Vladimiri, duke mos lakmuar gjërat e të tjerëve dhe duke mbrojtur çdo gjë të dashur për të, veçanërisht besimin e Shën Ortodoksit. Vladimiri ishte, edhe në vetëdijen e grekut, një njeri i vërtetë dhe i virtytshëm 354. Cari bullgar Samuil, i cili luftoi perandorinë për lirinë e shtypur të Bullgarisë, vendosi ta detyronte Vladimirin të merrte anën e tij dhe kundër perandorisë. Ai drejtoi një ushtri të fortë kundër Vladimirit. Vladimiri nuk donte të prishte marrëveshjen me perandorinë. Në pamundësi për të zmbrapsur forcën me skuadrat e tij, ai u fortifikua në malin Kosogor. Samueli e rrethoi malin me një ushtri të madhe. Vladimiri hasi gjithashtu një fatkeqësi tjetër: kishte shumë gjarpërinj në mal, njerëzit vuanin prej tyre dhe ushtria e tij ishte tashmë e vogël. Princi i devotshëm iu lut Zotit në pikëllimin e tij dhe gjarpërinjtë pushuan së qeni të dëmshëm. Pas një rrethimi të gjatë, i rrëmbyer nga premtimet e Samuelit, princi dashamirës u dorëzua në duart e mbretit dhe shkoi në burg; Vajza e dashur e Samuelit, e sjellshme dhe e dhembshur, që e njihte Vladimirin e mirë, i kërkoi të atit t'i jepte lirinë Vladimirit: Nuk mund të jem gruaja e dikujt tjetër përveç Vladimirit, tha Kossara. Samueli, duke e dashur vajzën e tij, e rregulloi çështjen me kërkesën e saj. Pasi u njoha më mirë me Vladimirin, u dashurova shumë me të 355. Vladimiri, duke marrë anën e Bullgarisë, duhej t'i kundërvihej urrejtësit të sllavëve, perandorit Vasily. Grekët hynë në kufijtë e Vladimirit. Por Vasily e kishte gabim. "Dhe guximi i Gjonit dhe forca e armëve të tij dhe besimi i tij në ndihmën e Zotit, pakalueshmëria e maleve, paarritshmëria e majave me re, grykat e ngushta - e gjithë kjo së bashku rrethoi Vasilin, si rrjeta e një merimange rreth një mize; armiku u shpërnda nga Vladimiri i mposhtur3 me guximin e mbrapsht." Trashëgimtari i Samuilit, Radomiri, e shqetësoi shumë perandorinë. Grekët tinëzarë e bindën kushëririn e Radomirovit, Vladislav, të vriste Radomirin; me shpresën e fronit joshës bullgar, Vlladislavi kreu një krim 357. Por meqenëse kishte frikë se Vladimiri nuk do ta linte të qetë vrasësin dhe do të pretendonte Bullgarinë, njeriu i pafat vendosi për një tjetër vrasje. Zemërimi i tij kundër Vladimirit ishte ende i fortë, sepse, po aq sa ai dhe gruaja e tij ishin të përkushtuar ndaj mësimeve të bogomilëve, Vladimirit nuk i pëlqenin këta antikristianë 358. Vladislav e ftoi Vladimirin në vendin e tij, si për këshilla paqësore për kufijtë e zotërimeve të tij. "Zoti im!" - Kossara dashamirës i tha të shoqit: “Mos shko atje, që të mos të ndodhë e njëjta gjë që ka ndodhur me vëllain tënd, më lër të shkoj se si është sundimtari i ri, po të dojë, le të më vrasë, sa të mos vdesësh”. Me lejen e të shoqit, princesha u nis. Vladislav e priti me nder, por shtirur. Ai i dërgoi një ambasadë Vladimirit me të njëjtën ftesë, duke deklaruar gatishmërinë e tij për të betuar ndjenjat e dashurisë. Princi u përgjigj: "Zoti ynë Jezu Krisht, që vuajti për ne, nuk u gozhdua në një kryq ari ose argjendi, por në një kryq prej druri; nëse fjalët tuaja janë të sinqerta, ka ardhur një kryq druri me klerin, para të cilit do të betohesh dhe unë, duke u mbështetur në pemën e çmuar, do të vij tek ju". Vladislav thirri dy peshkopë dhe një murg, mes tyre ishte Davidi, Kryepeshkopi i Bullgarisë 359 - dhe u betua para tyre. Të dërguarit përcollën betimin e Vladisllavit dhe Vladimiri me qetësi u nis për në Bullgari. Me vullnetin e Vladislavit, vrasësit e prisnin Vladimirin në rrugë, por ai mbeti i padëmtuar. Princi i Serbisë mbërriti në Prespë dhe, duke qëndruar këtu në lutje, u shfaqën vrasësit. "Çfarë do të thotë?" ai u tha ndërmjetësve peshkopëve. “Më mashtrove, por unë vdes i pafajshëm”. Të mashtruarit heshtën nga turpi. I sëmuri mori Kungimin e Shenjtë. Tain u vra pa mëshirë më 22 maj 1015. Trupi i Shën Vladimirit u varros në kishë dhe shumë të sëmurë morën shërimin në varrin e tij. Kossara e transferoi trupin e të vuajturës në Krajina dhe këtu, në manastirin e saj, pasi pranoi monastizmin, përfundoi jetën pranë burrit të saj dëshmor 360. Vrasësi dhe betimi Vladislav, dy vjet pas kryerjes së krimit, vdiq papritur në brejtje ndërgjegjeje. O Shën libri Vladimir: a) jeta e librit. Vladimiri, ai i përdorur nga prifti i Dioklit, i cili la një shënim: quantas et quales virtutes et prodigia Deus operare dignatus est per b. Vladimirum famulum Suum dui scire desiderat, librum gestorum eius relegat, quo acta eius per ordinem scripta sunt. 6) Presbyteri Diocleensis regnum Slavorum, ku për librin. Vladimir Ekstrakt nga jeta e tij - e gjithë vepra - përkthim nga sllavishtja. (Në parathënie shkruhet: libellum Gothorum, quod latinisht Slavorum dicitur regnum, quo omnia gesta ac bella eorum scripta sunt, ex Slavonica littera verterem në latinisht.) B) Αϰολουϑεια και βιος Βλαδιμιρου και ϑαυματουργου. Raicha 1, 229–232. Rreth rajoneve antike të Serbisë Safarik: Slav. III antik, 425–454. Rreth kishës së Trebinit të shek. shih 29 prill. Kronikën për Kishën Ruse: "I pagëzuar shpejt (Naamani) - në kishën e Apostujve të Shenjtë të Pjetrit dhe Palit, u krijua i njëjti Shën. Apostulli Titus në kohë, si idhujt e Ondashit, si Nina, qëndron i pathyeshëm dhe këndohet në të dhe në Nina." Glasnik V, 29. Për dëshmorët e 13 janarit, 26 mars, 24 qershorit. Imp. Konstandini flet për serbët si grek, duke lajkatur kotësinë e grekut, madje me mungesë maturie ekspozon fragmente informacionesh të mbledhura aty-këtu që nuk janë verifikuar nga kritika (Ancient Safarika III, 400-409). Ai i harroi Venedët, të cilët edhe nën Herodotin, që nga kohra të lashta, jetonin përgjatë Adriatikut dhe Danubit. Në numrin e vogël të fjalëve dhe emrave që mbijetuan nga gjuha e këtyre Venedëve, çdo sllav i njeh fjalët e tij amtare. Porfirogenitusi harroi edhe fjalët e Tacitit për Venedët: domos fingunt, d.m.th., ata nuk enden andej-këtej, përveç nëse i dëbojnë me forcë nga vendet e tyre të lindjes. Prokopi thotë gjithashtu: Sclavini në tuguriis sparsis banor. Prandaj, ishte e kotë që fjalët e Konstandinit u morën si dëshmi e shfaqjes së parë të serbëve në jug nën Herakliun. Fjala është vetëm për disa zhupa që erdhën nga veriu me të drejta të një jete të pavarur civile dhe më pas i tërhoqën në rrethin e tyre të pavarur fiset sllave të mbetura në jug. Kështu arsyetoi për këtë çështje i zgjuari Laonik Chalkondylus (Hist, de reb. Turcicis f. 34–36. 530–531. ed. Becneri). Safariku u çua aq shumë nga keltët e tij - Volokhi në rrugën e gabuar, saqë, megjithëse e njeh konfuzionin e kuptimit të kufizuar në dëshminë e Porphyrogenitus, ndërsa njeh Venedët e jugut, ndërsa shumë herë ekspozon monumente të qëndrimit të sllavëve në jug në shekullin V, ai përsëri e fillon historinë e Serbisë me Heraclius. Duhet të presim që shkencëtarët sllavë të jugut do të mbledhin të dhëna të reja dhe do t'i nënshtrojnë të kaluarën e sllavëve të jugut në një rishikim më të saktë. Kukulevich (në revistën e Zagrebit: Neven 1855 Nr. 17. 18) gjeti shumë statute në Dalmaci, më e madhja e të cilave daton në vitin 837 dhe lista e boshnjakëve të njohur për të fillon në vitin 914. Fatkeqësisht, papizmi është një fatkeqësi për sllavët, për sllavët, një fatkeqësi për historinë e tyre. II, 1.13). Konstantin nga admin. dreq. c. 29. së pari tregon se imp. Herakliu u dha serbëve dhe kroatëve të zhvendosur mësues të krishterimit, duke ia nënshtruar kryepeshkopit të Spletit, dhe ai flet për sllavët: pietatis opera edocti, fide antiqua accepta. Pastaj shkruan: “Më pas, të gjithë Dalmacitë dhe popujt fqinjë, Kraotët, Serbët, Zahlumlyanët, Trebinetët, Kanavitët, Duklejtsy, Neretvianët, përndryshe Pathanët - të papagëzuar, u tërhoqën nga pushteti i perandorisë dhe u liruan... Shumë prej tyre jetuan të papagëzuar. jetonin në vende dhe shkëmbinj të paarritshëm dhe kërkuan dhe u pagëzuan.” - Është e njëjta gjë në jetën e një dreq. Vasily § 53–55. Thuhet gjithashtu këtu se "shumë nga sllavët (nën Mihailin e gjuhës së lidhur) braktisën krishterimin për të mos pasur asnjë garanci për nënshtrim ndaj grekëve". – Edhe në dioqezën e Spletit deri në vitin 1058 shërbesat hyjnore kryheshin në gjuhën sllave nga priftërinjtë sllavë. Thomas, Archdeacon of Plexus, shkruan: “Këshilli dekretoi dhe miratoi që askush të mos i kryente sakramentet në gjuhën sllave, por vetëm në latinisht dhe greqisht, dhe që askush nga ajo gjuhë (sllave) të mos ngrihej në një shkallë... Kur kjo u dekretua nga këshilli dhe u miratua nga autoritetet (papa), të gjithë priftërinjtë e kishës u ndaluan të gjithë me skllavërinë e sllavëve të tyre. duke shërbyer.” (Farlati Illyricum 111,130). Të tilla janë punët e romanizmit! Theofani vazhdon. fq. 291 ed. Bon. Kedrin hist. 2, 255. 256. Jeta greke e Shën Vladimirit. Presbiteri i Dioklesë: "Radomiri mori në zotërim tokën greke. Imp. Vasily - dërgoi një ambasadë sekrete te kushëriri i tij, vëllai i tij Vladislav. - Pse nuk hakmerresh për gjakun e babait tënd? prandaj ai urdhëroi t'i thuash Vladislavit, merr prej meje ar dhe argjend sa të duash dhe merr mbretërinë e tij, nëse mundesh, vrite vetë Ramirin. fronin.” Jeta greke e Shën Vladimirit - në Russk. demoni 1859 IV, 167. Kështu në Kedrin 2, 556. Ky është një nga kryepeshkopët bullgarë të hequr nga Du Cange (Rosenkampf mbi timonierin, ir. 73). Ai duhet të njihet si paraardhësi i Gjonit, kushtuar në 1017 (korrik, pr. 17). Presbiteri i Dioklesë; Raicha ist. 2, 235. 236. Kedrin 2, 558. Vladislav nuk u përkujtua në monumentin bullgar midis princave bullgarë. Demoni rus 1859 IV, 175. Grigorovich vënë. 151, 179. Synaxarion i Serblyak. l. 138.