22-е число

Svätý mučeník Bazilisk bojovník Bazilišek bol synovcom sv. Theodory Tironovej; trpel spolu s Eutropiom a Kleonikosom (pripomenuli si ich 3. marca), no zomrel po nich po meči. Muky, ktorým bol vystavený, sprevádzali tie najúžasnejšie zázraky, o čom svedčí aj ich očitý svedok, St. much Evsigny (jeho pamiatka 5. augusta). Tento mučeník Bazilišek, ako svedčia mnohí historici, sa zjavil svätému Jánovi Zlatoústemu pred svojou smrťou a povedal: „Zajtra budeme spolu.“ Bazilišek trpel za vlády Maximiana v roku 308 od Agrippu, ktorý následne, keď sa uzdravil z choroby na pohrebisku Baziliska, z ktorého vyžarovali zázraky, sám uveril v Krista. V Comana, kde trpel sv. Baziliška, v jeho mene bol postavený kostol, do ktorého boli prenesené jeho relikvie. Spomienka na druhý ekumenický koncil Uskutočnilo sa v Konštantínopole za vlády Theodosia Veľkého v roku 381, aby sa ustanovilo pravé učenie o Duchu Svätom proti heréze Macedónskeho patriarchu Konštantínopolu a jeho rovnako zmýšľajúceho ľudu, ktorý odmietal Božstvo Ducha Svätého. Na tomto koncile zhromaždených stopäťdesiat otcov doplnilo Nicejské vyznanie viery o náuku o božstve Ducha. Utrpenie svätého Vladimíra, kniežaťa srbského Knieža Vladimír – Ján 349 sa celý život snažil žiť podľa vôle Božej pre dobro svojich poddaných. Ale skazenosť našej duše si vyžaduje aj horkú medicínu, aby ju vyliečila. A Pán, vediac, kto z nás čo potrebuje, posiela druhým ako dar lásky podiel nielen na to, aby verili, ale aj trpeli. Kniha Vladimír pretrpel v živote veľa strastí a zomrel ako trpiteľ. Jeho starý otec je princ. Khvalimir zveril vlastníctvo svojmu najstaršiemu synovi Petrislavovi Zetovi (Čierna Hora), Khvalimirovi - Trebinje a Khlevnovi a najmladšiemu synovi Miroslavovi - Podgorje (Zahlumie); ale Petrislav zostal jediným vládcom všetkých dedičných krajov. V tejto podobe Ssrbsku vládol syn Petrislava, knieža. Vladimír 350. Medzi slovanskými Srbmi boli kresťania od prvých čias kresťanstva, ba boli aj mučeníci pre vieru sv. toto je medzi tými, ktorí zostali pod rímsko-gréckou vládou 351. Ich kmene, vytlačené búrkou čias na ľavý breh Dunaja, za cisára. Iraklii sa vrátili do svojej pradávnej domoviny a z väčšej časti prijali zmätené kresťanstvo, alebo ako imp. Konštantína, „prijali starodávnu vieru“, teda tú, ktorú predtým prijali, ale stratili sa medzi avarovskými Hunmi. Za Bazila Macedónskeho okolo roku 868 ostatní prijali kresťanstvo a všetci Srbi všeobecne prijali slovanskú službu, dar sv. Cyrila a Metoda, podriadiac sa dozoru východného patriarchu 352. Imp. Vasilij, sám Slovan, ktorému sa Srbi pod ochranu pred Nemcami a pápežom vzdali, „ustanovil, že v Srbsku budú riadiť vodcovia zvolení samotnými Srbmi, najlepší ľudia, ktorí musia chrániť celistvosť všetkého domáceho“ 353. Takto knieža vládol Srbsku. Vladimíra, nebažiace po cudzích veciach a ochraňujúc všetko, čo je mu drahé, najmä pravoslávnu sv. Vladimír bol aj v povedomí Gréka pravdovravný a cnostný muž 354. Bulharský cár Samuil, ktorý bojoval s ríšou za potlačenú slobodu Bulharska, sa rozhodol prinútiť Vladimíra postaviť sa na jeho stranu a proti ríši. Viedol silné vojsko proti Vladimírovi. Vladimír nechcel porušiť dohodu s ríšou. Keďže svojimi jednotkami nedokázal odraziť silu, opevnil sa na hore Kosogor. Samuel obkľúčil horu s veľkým vojskom. Vladimíra stretlo aj ďalšie nešťastie: na hore bolo veľa hadov, ľudia nimi trpeli a jeho armáda už bola malá. Zbožný princ sa vo svojom smútku modlil k Pánovi a hady prestali byť škodlivé. Po dlhom obliehaní, unesenom sľubmi Samuelovými, sa dobromyseľný princ vzdal do rúk kráľa a odišiel do väzenia; Samuelova milovaná dcéra, láskavá a súcitná, ktorá poznala milého Vladimíra, požiadala svojho otca, aby dal Vladimírovi slobodu: Nemôžem byť, povedala Kossara, ženou niekoho iného ako Vladimíra. Samuel milujúci svoju dcéru zariadil záležitosť na jej žiadosť. Keď som Vladimíra lepšie spoznal, veľmi som sa do neho zamiloval 355. Vladimír, ktorý sa postavil na stranu Bulharska, sa musel postaviť proti nenávistníkovi Slovanov, cisárovi Vasilijovi. Gréci vstúpili na hranice Vladimíra. Vasilij sa však mýlil. "A odvaha Jána a sila jeho zbraní a jeho dôvera v Božiu pomoc, nepriechodnosť hôr, nedostupnosť zamračených štítov, úzke rokliny - to všetko obklopilo Vasilija ako pavučina okolo muchy; nepriateľa rozprášil odvážny Vladimír a porazený sa vrátil späť" 356. impéria. Zákerní Gréci nahovorili Radomirovho bratranca Vladislava, aby Radomíra zabil; v nádeji na zvodný bulharský trón sa Vladislav dopustil zločinu 357. No keďže sa bál, aby Vladimír nenechal vraha na pokoji a urobil si nárok na Bulharsko, nešťastník sa rozhodol pre ďalšiu vraždu. Jeho hnev voči Vladimírovi bol stále silný, pretože akokoľvek bol s manželkou oddaný učeniu bogomilov, Vladimír nemal rád týchto antikresťanov 358. Vladislav pozval Vladimíra k sebe, akoby o pokojnú radu o hraniciach svojho majetku. "Môj pane!" - láskavá Kossara povedala svojmu manželovi: "Nechoď tam, aby sa ti nestalo to isté, čo sa stalo tvojmu bratovi; nechaj ma ísť, zistím, aký je nový vládca. Ak chce, nech ma zabije, pokiaľ nezomrieš." S manželovým dovolením sa princezná vydala na cestu. Vladislav ju prijal so cťou, ale predstierane. Poslal veľvyslanectvo do Vladimíra s rovnakým pozvaním a vyhlásil, že je pripravený prisahať city lásky. Knieža odpovedal: Náš Pán Ježiš Kristus, ktorý za nás trpel, nebol pribitý na zlatý alebo strieborný kríž, ale na drevený; ak sú tvoje slová úprimné, s duchovenstvom prišiel drevený kríž, pred ktorým budeš prisahať, a ja, spoliehajúc sa na vzácne drevo, prídem k tebe. Vladislav povolal k sebe dvoch biskupov a jedného mnícha, medzi nimi aj Dávida, arcibiskupa Bulharska 359 – a zložil pred nimi prísahu. Vyslanci odovzdali Vladislavovu prísahu a Vladimír sa pokojne vydal do Bulharska. Podľa vôle Vladislava vrahovia čakali na Vladimíra na ceste, ale zostal nezranený. Srbské knieža prišlo do Prespy a keď tu stál v modlitbe, objavili sa vrahovia. "Čo to znamená?" povedal sprostredkovateľom biskupom. "Podviedol si ma, ale zomriem nevinný." Oklamaní od hanby mlčali. Postihnutý prijal sväté prijímanie. Tain bol 22. mája 1015 nemilosrdne zabitý. Telo sv. Vladimíra bolo pochované v chráme a pri jeho hrobe sa uzdravilo mnoho chorých. Kossara preniesla telo trpiteľky do Krajiny a tu, vo svojom kláštore, po prijatí mníšstva ukončila svoj život v blízkosti svojho manžela mučeníka 360. Vrah a porušovateľ prísahy Vladislav dva roky po spáchaní zločinu nečakane zomrel v výčitkách svedomia 361. Relikvie sv. Knieža362 dodnes odpočívajú neďaleko Elbasanu. Ó sv. kniha Vladimír: a) život knihy. Vladimíra, ktorý používal Dioklov kňaz, ktorý zanechal poznámku: quantas et quales virtutes et prodigia Deus operare dignatus est per b. Vladimirum famulum Suum dui scire desiderat, librum gestorum eius relegat, quo acta eius per ordinem scripta sunt. 6) Presbyteri Diocleensis regnum Slavorum, kde o knihe. Vladimír Výňatok z jeho života - celé dielo - preklad zo slovanského jazyka. (V predhovore je napísané: libellum Gothorum, quod Latine Slavorum dicitur regnum, quo omnia gesta ac bella eorum scripta sunt, ex Slavonica littera verterem in Latinam.) B) Αϰολουϑειαια καϑειαδοςοβια καςολια καςοβια και ϑαυματουργου je pomerne neskorá skladba. Raicha 1, 229–232. O prastarých krajoch Srbska Šafárik: Slav. staroveký III, 425–454. O trebinjskom kostole zo 4. storočia. pozri 29. apríl. Kronika o ruskej cirkvi: „Rýchlo pokrstený (Naaman) – v chráme svätých apoštolov Petra a Pavla bola stvorená tá istá sv. Apoštol Titus v čase, ako modly Ondaša, ako Nina, stojí nezničiteľne a spieva sa v nej a v Nine.“ Glasnik V, 29. O mučeníkoch z 13. januára, 26. marca, 24. júna Imp. Konštantín hovorí o Srboch ako o Grékoch, lichotí márnomyseľnosti Grékov a aj s nedostatkom obozretnosti odhaľuje tu a tam zozbierané fragmenty informácií, ktoré nie sú overené kritikou (Staroveký Šafárika III, 400-409). Zabudol na Venedov, ktorí aj za Herodota od nepamäti žili pozdĺž Jadranu a Dunaja. V malom počte slov a mien, ktoré sa zachovali z jazyka týchto Venedov, pozná každý Slovan svoje rodné slová. Porfyrogenetos zabudol aj na slová Tacita o Venedoch: domos fingunt, to znamená, že neblúdia sem a tam, pokiaľ nie sú násilím vyhnaní z rodných miest. Procopius tiež hovorí: Sclavini in tuguriis sparsis habitant. Preto sa márne považovali Konštantínove slová za dôkaz prvého objavenia sa Srbov na juhu za Herakleia. Hovoríme len o niekoľkých zhupasoch, ktorí prišli zo severu s právom samostatného občianskeho života a následne vtiahli slovanské kmene zostávajúce na juhu do svojho nezávislého okruhu. Takto o veci uvažoval bystrý Laonik Chalkondylus (Hist, de reb. Turcicis s. 34–36. 530–531. vyd. Becneri). Šafárik bol svojimi Keltmi – Volochimi tak unesený nesprávnou cestou, že síce vo svedectve Porfyrogeneta pozná zmätok obmedzeného významu, kým pozná južné Venedy, pričom veľakrát vystavuje pamiatky na pobyt Slovanov na juhu v 5. storočí, predsa len začína dejiny Srbska Herakleiom. Musíme očakávať, že juhoslovanskí vedci budú zbierať nové údaje a minulosť južných Slovanov podrobia presnejšej revízii. Kukulevich (v časopise Záhreb: Neven 1855 č. 17. 18) našiel v Dalmácii mnoho listín, z ktorých najstaršia pochádza z roku 837 a zoznam jemu známych bosnianskych sa začína rokom 914. Žiaľ, papizmus je pre Slovanov nešťastím - nešťastím pre ich históriu (Arkiv., Arkiv za1n. Konštantín admin. imp. c. 29. najprv ukazuje, že imp. Herakleios dal presídleným Srbom a Chorvátom učiteľov kresťanstva, podriadil ich arcibiskupovi zo Spletu a o Slovanoch hovorí: pietatis opera edocti, fide antiqua accepta. Potom píše: „potom sa celá Dalmácia a susedné národy, Kraotovia, Srbi, Zahlumljani, Trebinci, Kanavitci, Duklejci, Neretviani, inak Pathania - nepokrstení, stiahli z moci ríše a stali sa slobodnými... Mnohí z nich žili nepokrstení. Žili s nimi Bazilejčanov, ktorí ich poslali do Neptretvijčanov do Macedónska. neprístupné miesta a skaly a prosili a prijali krst.“ -Je to rovnaké v živote škriatka. Vasilij § 53–55. Hovorí sa tu tiež, že „mnohí Slovania (pod Michalom jazykom viazaným) opustili kresťanstvo, aby nemali žiadnu záruku podriadenosti Grékom. – Aj v spletskom biskupstve až do roku 1058 vykonávali služby Božie v slovanskom jazyku slovanskí kňazi. Tomáš, arcidiakon z Plexus, píše: „Koncil nariadil a schválil, že nikto nesmie vykonávať sviatosti v slovanskom jazyku, ale iba v latinčine a gréčtine, a že nikto z tohto (slovanského) jazyka nesmie byť povýšený na stupeň... Keď to koncil nariadil a schválili to úrady (pápež), všetci kňazi Slovanov boli zasiahnutí veľkým smútkom v kostole, všetci boli zamknutí a zamknutí. (Farlati Illyricum 111 130). Také sú záležitosti romantizmu! Theophani contin. p. 291 vyd. Bon. Kedrin hist. 2, 255, 256. Grécky život svätého Vladimíra. Presbyter z Diokleie: "Radomir sa zmocnil gréckej krajiny. Spor Vasilij - poslal tajné veľvyslanectvo svojmu bratrancovi, bratovi Vladislavovi. - Prečo nepomstíte krv svojho otca? tak prikázal povedať Vladislavovi, vezmite si odo mňa toľko zlata a striebra, koľko chcete, a vezmite si kráľovstvo Samuela pre seba, zabite, ak môžete, throcha, jeho syna Radomona." Grécky život svätého Vladimíra - do Ruska. démon 1859 IV, 167. Takže v Kedrin 2, 556. Toto je jeden z bulharských arcibiskupov vynechaných z Du Cange (Rosenkampf na kormidelníku, ir. 73). Musí byť uznaný ako predchodca Jána, zasväteného v roku 1017 (júl, pr. 17). presbyter z Diokleia; Raicha ist. 2, 235, 236. Kedrin 2, 558. Vladislav nebol pripomenutý v bulharskom pomníku medzi bulharskými kniežatami. Ruský démon 1859 IV, 175. povedal Grigorovič. 151, 179. Synaxarion zo Serblyaku. l. 138.