22-е число

Светиот маченик Василиски воин Василиск бил внук на света Теодора Тирон; пострада заедно со Евтропиј и Клеоникос (им беше одбележан на 3 март), но по нив умре од меч. Маките на кои бил подложен биле придружени со најневеројатни чуда, за што сведочи нивниот очевидец, св. многу Евсињиј (негов споменик на 5 август). Овој маченик Василиск, како што сведочат многу историчари, му се јавил на свети Јован Златоуст пред неговата смрт и му рекол: „Утре ќе бидеме заедно“. Василиск пострада за време на владеењето на Максимијан, во 308 година, од Агрипа, кој подоцна, откако се излекуваше од болест на гробното место на Василиск, од која зрачеше чуда, и самиот поверува во Христа. Во Комана, каде што пострада св. Василиск, на негово име била изградена црква, а во неа биле пренесени неговите мошти. Спомен на Вториот Вселенски Собор Тоа се случило во Цариград, за време на владеењето на Теодосиј Велики, во 381 година, да се воспостави вистинското учење за Светиот Дух, против ереста на Македониј, патријархот Цариградски, и неговите истомисленици кои го отфрлиле Божеството на Светиот Дух. На овој собор, собраните сто и педесет отци го надополнија Никејскиот Символ на верата со доктрината за Божественоста на Духот. Страдањата на свети Владимир, принцот на Србија Кнез Владимир - Јован 349 во текот на целиот свој живот се трудел да живее според волјата Божја за доброто на своите поданици. Но, расипувањето на нашата душа бара и горчлив лек за да се излечи. А Господ, знаејќи на кој од нас што му треба, на другите, како дар на љубов, им испраќа дел не само да веруваат, туку и да страдаат. Книга Владимир претрпе многу таги во животот и умре страдалник. Неговиот дедо е Принц. Хвалимир им ја доверил сопственоста на својот најстар син Петрислав Зет (Црна Гора), Хвалимир - Требиње и Хлевн, а најмладиот син Мирослав - Подгорје (Захлумие); но Петрислав останал единствен владетел на сите наследни региони. Во оваа форма, со Србија владеел синот на Петрислав, принцот. Владимир 350. Меѓу словенските Срби имало христијани од првите времиња на христијанството, имало дури и маченици за св. вера; ова е меѓу оние кои останале под римско-грчка власт од 351 г. Нивните племиња, изнудени од невремето на времето на левиот брег на Дунав, под царот. Ираклиите се вратиле во својата древна татковина и во најголем дел го прифатиле збунето христијанство или, како изнемоштеник. Константин „ја прифатил античката вера“, односно онаа што тие претходно ја прифатиле, но ја изгубиле меѓу Аваровските Хуни. За време на Василиј Македонски, околу 868 година, останатите го прифатиле христијанството, а сите Срби воопшто ја прифатиле словенската служба, дарот на свети Кирил и Методиј, потчинувајќи се на надзорот на источниот патријарх 352. Им. Василиј, и самиот Словен, на кого Србите му се предале под заштита на Германците и на папата, „наредил во Србија да раководат водачите избрани од самите Срби, најдобриот народ кој мора да го штити интегритетот на сè домашно“ 353. Така кнезот владеел со Србија. Владимир, не посакувајќи ги туѓите работи и заштитувајќи сè што му е мило, особено православната св. Владимир бил, дури и во свеста на Гркот, вистинит и доблесен човек 354. Бугарскиот цар Самуил, кој се борел против империјата за потисната слобода на Бугарија, решил да го принуди Владимир да застане на негова страна и против империјата. Тој водеше силна војска против Владимир. Владимир не сакаше да го раскине договорот со империјата. Не можејќи да ја одбие силата со своите чети, тој се зацврстил на планината Косогор. Самоил ја опколи планината со голема војска. Владимир, исто така, наиде на друга несреќа: на планината имаше многу змии, луѓето страдаа од нив, а неговата војска веќе беше мала. Побожниот кнез во својата тага се молел на Господа и змиите престанале да бидат штетни. По долга опсада, понесен од ветувањата на Самоил, добродушниот кнез се предаде во рацете на царот и отиде во затвор; Самуиловата сакана ќерка, љубезна и сочувствителна, која го познаваше љубезниот Владимир, го замоли својот татко да му даде слобода на Владимир: Не можам, рече Косара, да бидам сопруга на некој друг освен Владимир. Самуел, сакајќи ја својата ќерка, го договорил тоа на нејзино барање. Откако подобро го запознав Владимир, многу се заљубив во него 355. Владимир, заземајќи ја страната на Бугарија, морал да се спротивстави на словенските мразители, императорот Василиј. Грците влегоа во границите на Владимир. Но, Василиј згреши. „И храброста на Јован, и силата на неговото оружје, и неговата доверба во Божјата помош, непроодноста на планините, непристапноста на облачните врвови, тесните клисури - сето тоа заедно го опкружуваше Василиј, како мрежа на пајак околу мувата; непријателот беше расеан од поразениот Владимир6 со сиот храбриот Владимир6. Наследникот на Самуил, Радомир, многу ја вознемирил империјата. Подмолните Грци го убедиле братучедот на Радомиров Владислав да го убие Радомир; во надеж на заводливиот бугарски престол, Владислав извршил злосторство 357. Но бидејќи се плашел дека Владимир нема да го остави убиецот на мира и дека ќе полага право на Бугарија, несреќникот се решил на друго убиство. Неговиот гнев против Владимир беше сè уште силен бидејќи, колку што тој и неговата сопруга беа посветени на учењето на Богомилите, Владимир не ги сакаше овие антихристијани 358. Владислав го покани Владимир кај него, како за мирен совет за границите на неговиот имот. „Господару мој!“ - љубезната Косара му рече на сопругот: „не оди таму, да не ти се случи истото што му се случи на твојот брат; пушти ме, ќе дознаам каков е новиот владетел. Ако сака, нека ме убие, се додека не умреш“. Со дозвола на нејзиниот сопруг, принцезата тргнала на пат. Владислав ја прими со чест, но фингирано. Тој испрати амбасада до Владимир со истата покана, изјавувајќи ја својата подготвеност да се заколне на чувства на љубов. Кнезот одговори: „Нашиот Господ Исус Христос, кој пострада за нас, не беше прикован на златен или сребрен крст, туку на дрвен; ако се искрени твоите зборови, дојде и дрвен крст со свештенството, пред кој ќе се заколнеш, а јас, потпирајќи се на скапоценото дрво, ќе дојдам кај тебе“. Владислав повика кај себе двајца епископи и еден монах, меѓу нив беше и Давид, архиепископ бугарски 359 година - и се заколна пред нив. Пратениците ја пренеле заклетвата на Владислав, а Владимир мирно тргнал кон Бугарија. По волја на Владислав, убијците го чекале Владимир на патот, но тој останал неповреден. Принцот на Србија пристигна во Преспа и додека стоеше овде на молитва, се појавија убијците. „Што значи тоа? им рекол на посредниците на владиците. „Ме излажавте, но јас умирам невин. Измамените молчеа од срам. Страдалникот се причестил. Таин беше безмилосно убиен на 22 мај 1015 година. Телото на свети Владимир беше погребано во храмот, а на неговиот гроб исцеленија добија многу болни. Косара го пренела телото на страдалникот во Краина и тука, во нејзиниот манастир, откако го прифатила монаштвото, го завршила својот живот во близина на нејзиниот сопруг маченик 360. Убиецот и заклетва Владислав, две години по извршувањето на злосторството, неочекувано умрел во грижа на совест. О Св.книга Владимир: а) живот на книгата. Владимир, оној што го користел свештеникот на Диокле, кој оставил белешка: quantas et quales virtutes et prodigia Deus operare dignatus est per b. Vladimirum famulum Suum dui scire desiderat, librum gestorum eius relegat, quo acta eius per ordinem scripta sunt. 6) Presbyteri Diocleensis regnum Slavorum, каде за книгата. Владимир Извадок од неговиот живот - целото дело - превод од словенски. (Во предговорот пишува: libellum Gothorum, quod латински Slavorum dicitur regnum, quo omnia gesta ac bella eorum scripta sunt, ex Slavonica littera verterem на латино.) Б) Αϰολουϑεια και βιος Βλαδιμιρου και ϑαυματουργου композиција прилично. Раича 1, 229–232. За античките предели на Србија Сафарик: Слав. антички III, 425–454. За Требинската црква од IV век. види 29 април Хрониката за Руската црква: „Брзо крстена (Нааман) - во храмот на светите апостоли Петар и Павле, создаден е истиот Св. Апостол Тит во времето, како идолите на Ондаш, како Нина, стои неуништливо и се пее во неа и Нина“. Гласник V, 29. За мачениците од 13 јануари, 26 март, 24 јуни. Им. Константин зборува за Србите како Грк, додворувајќи се на суетата на Гркот, па дури и со недоволна претпазливост, разоткрива фрагменти од информации собрани овде-онде што не се проверени со критика (Античка Сафарика III, 400-409). Ги заборавил Венедите, кои и под Херодот, од памтивек, живееле покрај Јадранот и Дунав. Во малиот број зборови и имиња што преживеале од јазикот на овие Венеди, секој Словен ги препознава своите родни зборови. Порфирогенит ги заборавил и зборовите на Тацит за Венедите: domos fingunt, односно не талкаат ваму-таму, освен ако насилно не ги истераат од родните места. Прокопиј исто така вели: Sclavini in tuguriis sparsis жител. Затоа, залудно биле земени зборовите на Константин како доказ за првото појавување на Србите на југ под Ираклиј. Станува збор само за неколку жупа кои дошле од север со права на самостоен граѓански живот и потоа ги вовлекле словенските племиња што останале на југ во својот независен круг. Вака умниот Лаоник Халкондил резонираше за оваа работа (Hist, de reb. Turcicis стр. 34–36. 530–531. изд. Becneri). Сафарик бил толку понесен од неговите Келти - Волохи на погрешен пат што, иако ја препознава конфузијата на ограниченото значење во сведочењето на Порфирогенит, додека ги познава јужните Венеди, додека многупати изложува споменици на престојот на Словените на југ во V век, тој сепак ја започнува историјата на Србија со Хераклиј. Мора да очекуваме дека јужнословенските научници ќе соберат нови податоци и ќе го подложат минатото на јужните Словени на попрецизна ревизија. Кукулевич (во загрепското списание: Невен 1855 бр. 17. 18) нашол многу повелби во Далмација, од кои најстарата датира од 837 година, а списокот на босанските кои му се познати започнува во 914 година. За жал, папизмот е несреќа за Словените, за нивната историја. II, 1.13). Константин де админ. неправилност. в. 29. прво покажува дека имп. Ираклиј на преселените Срби и Хрвати им дал учители по христијанството, потчинувајќи ги на сплетскиот архиепископ, а за Словените зборува: pietatis opera edocti, fide antiqua accepta. Потоа пишува: „потоа, сите Далмација и соседните народи, Краотите, Србите, Захлумлјаните, Требинетите, Канавиците, Дуклејци, Неретвијците, инаку Патаните - некрстени, се повлекоа од власта на империјата и се ослободија... Многумина од нив живееја некрстени. живееле на непристапни места и карпи, и побарале и добиле крштевање“. -Исто е и во животот на насилникот. Василиј § 53–55. Овде се вели и дека „многу од Словените (за време на Михаил јазикот врзан) го напуштиле христијанството за да немаат никаква гаранција за потчинување на Грците“. – И во Сплетската епархија до 1058 година богослужби на словенски јазик служеле словенски свештеници. Тома, архиѓакон од плексус, пишува: „соборот донесе одлука и одобри да не ги извршува светите тајни на словенски јазик, туку само на латински и грчки јазик, и никој од тој (словенски) јазик да не биде издигнат до степен... Кога тоа беше одлучено од соборот и одобрено од властите (папата), сите свештеници на Словените беа запрени со голема тага. сервирање“. (Farlati Illyricum 111,130). Такви се работите на романизмот! Теофани продолжува. стр. 291 ед. Бон. Кедрин хист. 2, 255. 256. Грчкиот живот на свети Владимир. Презвитер на Диоклеја: „Радомир ја запоседна грчката земја. Им. Василиј - испрати тајна амбасада кај својот братучед Владислав. - Зошто не се одмаздуваш за крвта на татко ти? па нареди да му кажеш на Владислав, земи од мене злато и сребро колку сакаш и земи го царството на Рамаил, убиј го неговиот син, ако можеш Самуил. престолот“. Грчкиот живот на свети Владимир - до Руск. демон 1859 година IV, 167 г. Така во Кедрин 2, 556. Ова е еден од бугарските архиепископи испуштени од Ду Канге (Розенкампф на кормиларот, ир. 73). Тој мора да биде препознаен како претходник на Јован, посветен во 1017 година (јули, пр. 17). Презвитер на Диоклеја; Раича е. 2, 235. 236. Кедрин 2, 558. Владислав не бил одбележан во бугарскиот споменик меѓу бугарските кнезови. Руски демон 1859 IV, 175. Григорович стави. 151, 179. Синаксарион од Сербљак. л. 138.