22-е число

Svatý mučedník bazilišek válečník Bazilišek byl synovcem sv. Theodory Tironové; trpěl spolu s Eutropiem a Kleonikosem (připomínali se 3. března), ale zemřel po nich mečem. Muka, jimž byl vystaven, provázely ty nejúžasnější zázraky, jak o tom svědčí jejich očitý svědek, St. much Evsigny (jeho památka 5. srpna). Tento mučedník Bazilišek, jak svědčí mnoho historiků, se před svou smrtí zjevil svatému Janu Zlatoústému a řekl: „Zítra budeme spolu.“ Bazilišek trpěl za vlády Maximiana v roce 308 od Agrippy, který poté, co se uzdravil z nemoci na pohřebišti Baziliška, která vyzařovala zázraky, sám uvěřil v Krista. V Comana, kde trpěl sv. Bazilišek, na jeho jméno byl postaven kostel a do něj byly přeneseny jeho relikvie. Vzpomínka na druhý ekumenický koncil Stalo se to v Konstantinopoli, za vlády Theodosia Velikého, v roce 381, aby se zavedlo pravé učení o Duchu svatém proti herezi Macedonia, patriarchy konstantinopolského, a jeho stejně smýšlejícího lidu, který odmítl Božství Ducha svatého. Na tomto koncilu sto padesát shromážděných otců doplnilo Nicejské vyznání víry naukou o Božství Ducha. Utrpení svatého Vladimíra, knížete srbského Kníže Vladimír - Jan 349 se po celý život snažil žít podle vůle Boží pro dobro svých poddaných. Ale zkaženost naší duše také vyžaduje hořkou medicínu k jejímu uzdravení. A Pán, ví, kdo z nás co potřebuje, posílá druhým jako dar lásky podíl nejen věřit, ale i trpět. Kniha Vladimír ve svém životě utrpěl mnoho strastí a zemřel jako trpící. Jeho dědeček je princ. Khvalimir svěřil vlastnictví svému nejstaršímu synovi Petrislavu Zetovi (Černá Hora), Khvalimirovi - Trebinje a Khlevnovi a nejmladšímu synovi Miroslavovi - Podgorje (Zahlumie); Petrislav však zůstal jediným vládcem všech dědičných krajů. V této podobě vládl Ssrbii syn Petrislava, kníže. Vladimír 350. Mezi slovanskými Srby byli křesťané z prvních dob křesťanství, byli dokonce mučedníci pro víru sv. toto je mezi těmi, kteří zůstali pod římsko-řeckým panstvím 351. Jejich kmeny, vytlačené bouří časů na levý břeh Dunaje, pod císařem. Irakliové se vrátili do své starověké vlasti a z velké části přijali zmatené křesťanství, nebo jako skřítek. Konstantin „přijal starodávnou víru“, tedy tu, kterou dříve přijali, ale ztratili se mezi avarovskými Huny. Za Basila Makedonského, kolem roku 868, přijali ostatní křesťanství a všichni Srbové obecně přijali slovanskou bohoslužbu, dar sv. Cyrila a Metoděje, podléhající dohledu východního patriarchy 352. Imp. Vasilij, sám Slovan, jemuž se Srbové vzdali pod ochranou před Němci a papežem, „ustanovil, že v Srbsku budou velet vůdci zvolení samotnými Srby, nejlepší lidé, kteří musí chránit celistvost všeho domácího“ 353. Takto kníže vládl Srbsku. Vladimíra, neprahnout po věcech druhých a chránit vše, co je mu drahé, zvláště pravoslavnou víru sv. Vladimír byl i v povědomí Řeka pravdomluvný a ctnostný muž 354. Bulharský car Samuil, který bojoval s říší za potlačenou svobodu Bulharska, se rozhodl přimět Vladimíra, aby se postavil na jeho stranu a proti říši. Vedl silnou armádu proti Vladimírovi. Vladimír nechtěl porušit dohodu s říší. Neschopen odrazit sílu svými četami, opevnil se na hoře Kosogor. Samuel obklíčil horu velkou armádou. Vladimíra potkalo i další neštěstí: na hoře bylo mnoho hadů, lidé jimi trpěli a jeho armáda už byla malá. Zbožný princ se ve svém zármutku pomodlil k Pánu a hadi přestali škodit. Po dlouhém obléhání, unášen sliby Samuelovými, se dobromyslný princ vzdal do rukou krále a šel do vězení; Samuelova milovaná dcera, laskavá a soucitná, která znala laskavého Vladimíra, požádala svého otce, aby dal Vladimírovi svobodu: Nemůžu, řekla Kossara, být ženou někoho jiného než Vladimíra. Samuel, milující svou dceru, to na její žádost zařídil. Když jsem Vladimíra blíže poznal, velmi jsem se do něj zamiloval 355. Vladimír, který se postavil na stranu Bulharska, se musel postavit proti nenávisti Slovanů, císaři Vasilijovi. Řekové vstoupili na hranice Vladimíra. Ale Vasilij se mýlil. "A odvaha Jana a síla jeho zbraní a jeho důvěra v Boží pomoc, neschůdnost hor, nepřístupnost zamračených štítů, úzké soutěsky - to vše dohromady obklopilo Vasilije jako pavoučí síť kolem mouchy; nepřítel byl rozprášen odvážným Vladimírem a poražený se vrátil zpět" 356. Vladimirova aliance velmi zneklidnila říše. Zákeřní Řekové přesvědčili Radomirova bratrance Vladislava, aby Radomíra zabil; v naději na svůdný bulharský trůn spáchal Vladislav zločin 357. Protože se ale bál, aby Vladimír nenechal vraha na pokoji a nevznesl si nárok na Bulharsko, rozhodl se nešťastník pro další vraždu. Jeho hněv proti Vladimírovi byl stále silný, protože jakkoli byli se svou ženou oddáni učení Bogomilů, Vladimír tyto antikřesťany neměl rád 358. Vladislav pozval Vladimíra k sobě, jakoby o pokojnou radu o hranicích svého majetku. "Můj pane!" - laskavá Kossara řekla svému manželovi: "Nechoď tam, aby se ti nestalo to samé, co se stalo tvému ​​bratrovi; nech mě jít, zjistím, jaký je nový vládce. Jestli chce, ať mě zabije, dokud nezemřeš." S manželovým svolením se princezna vydala na cestu. Vladislav ji přijal se ctí, ale předstíraně. Se stejným pozváním poslal do Vladimíra velvyslanectví a prohlásil, že je připraven přísahat city lásky. Kníže odpověděl: "Náš Pán Ježíš Kristus, který za nás trpěl, nebyl přibit na zlatý nebo stříbrný kříž, ale na dřevěný; jsou-li tvá slova upřímná, přišel s duchovenstvem dřevěný kříž, před kterým budeš přísahat, a já, spoléhajíc na drahocenný strom, přijdu k tobě." Vladislav povolal k sobě dva biskupy a mnicha, mezi nimiž byl David, arcibiskup bulharský 359 - a složil před nimi přísahu. Vyslanci předali Vladislavovu přísahu a Vladimír se v klidu vydal do Bulharska. Z vůle Vladislava čekali vrazi na Vladimíra na cestě, ale zůstal nezraněn. Srbský princ přijel do Prespy a když zde stál v modlitbě, objevili se vrazi. "Co to znamená?" řekl prostředníkům biskupům. "Podvedl jsi mě, ale umírám nevinně." Oklamaní hanbou mlčeli. Postižený přijal svaté přijímání. Tain byl 22. května 1015 nemilosrdně zabit. V chrámu bylo pohřbeno tělo svatého Vladimíra a u jeho hrobu se uzdravilo mnoho nemocných. Kossara přenesla tělo trpitelky do Krajiny a zde, ve svém klášteře, po přijetí mnišství ukončila svůj život v blízkosti svého manžela mučedníka 360. Vrah a porušovatel přísahy Vladislav dva roky po spáchání zločinu nečekaně zemřel v bolestech svědomí 361. Myrhou proudící relikvie sv. Ó sv. kniha Vladimíre: a) život knihy. Vladimíra, který používal Dioklův kněz, který zanechal poznámku: quantas et quales virtutes et prodigia Deus operare dignatus est per b. Vladimirum famulum Suum dui scire desiderat, librum gestorum eius relegat, quo acta eius per ordinem scripta sunt. 6) Presbyteri Diocleensis regnum Slavorum, kde o knize. Vladimír Výtah z jeho života - celé dílo - překlad ze slovanského jazyka. (V předmluvě je psáno: libellum Gothorum, quod Latine Slavorum dicitur regnum, quo omnia gesta ac bella eorum scripta sunt, ex Slavonica littera verterem in Latinam.) B) Αϰολουϑειαια καμϑειαδοςοβια καςολια καςολια καςοβια και ϑαυματουργου je poměrně pozdní skladba. Raicha 1, 229–232. O prastarých krajích Srbska Šafařík: Slovan. starověký III, 425–454. O trebinjském kostele ze 4. stol. viz 29. dubna Kronika o ruské církvi: "Rychle pokřtěno (Naaman) - v chrámu svatých apoštolů Petra a Pavla byl stvořen stejný sv. Apoštol Titus v čase, jako modly Ondaše, jako Nina, stojí nezničitelně a zpívá se v ní a Nině." Glasnik V, 29. O mučednících 13. ledna, 26. března, 24. června Imp. Konstantin mluví o Srbech jako o Řekovi, lichotí ješitnosti Řeka a i s nedostatkem opatrnosti odhaluje tu a tam útržky informací, které nebyly ověřeny kritikou (Starověký Šafařík III, 400-409). Zapomněl na Venedy, kteří i za Hérodota od nepaměti žili podél Jadranu a Dunaje. V malém počtu slov a jmen, která se zachovala z jazyka těchto Venedů, každý Slovan pozná svá rodná slova. Porfyrogenitus také zapomněl na Tacitova slova o Venedech: domos fingunt, to znamená, že nebloudí sem a tam, pokud nejsou ze svých rodných míst vyhnáni násilím. Procopius také říká: Sclavini in tuguriis sparsis habitant. Proto bylo marné, že Konstantinova slova byla považována za důkaz prvního objevení se Srbů na jihu za Hérakleia. Hovoříme pouze o několika zhupasech, kteří přišli ze severu s právy nezávislého občanského života a pak do svého nezávislého okruhu vtáhli slovanské kmeny, které zůstaly na jihu. Takto o věci uvažoval chytrý Laonik Chalkondylus (Hist, de reb. Turcicis s. 34–36. 530–531. vyd. Becneri). Šafařík byl svými Kelty - Volochiem tak unesen špatnou cestou, že sice uznává záměnu omezeného významu ve svědectví Porfyrogeneta, zatímco zná jižní Venedy, zatímco mnohokrát vystavuje památky na pobyt Slovanů na jihu v 5. století, přesto začíná dějiny Srbska Hérakleiem. Musíme očekávat, že jihoslovanští vědci shromáždí nová data a minulost jižních Slovanů podrobí přesnější revizi. Kukulevich (v časopise Záhřeb: Neven 1855 č. 17. 18) našel v Dalmácii mnoho listin, z nichž nejstarší pochází z roku 837 a seznam jemu známých bosenských začíná v roce 914. Bohužel, papismus je pro Slovany neštěstím - neštěstím pro jejich historii (Arkiv za 1n.lgos). Konstantin admin. imp. C. 29. nejprve ukazuje, že imp. Heraclius dal přesídleným Srbům a Chorvatům učitele křesťanství, podřídil je arcibiskupovi ze Spletu a mluví o Slovanech: pietatis opera edocti, fide antiqua accepta. Pak píše: „potom všichni Dalmácie a sousední národy, Kraotové, Srbové, Zahlumlyané, Trebinci, Kanavitové, Duklejci, Neretvové, jinak Pathanové - nepokřtění, ustoupili z moci říše a stali se svobodnými... Mnozí z nich žili nepokřtěni. S nimi žili Bazilejci, aby jim poslali Bazilejce do Makedonců. nepřístupná místa a skály a požádali a přijali křest." -Je to stejné v životě skřeta. Vasilij § 53–55. Také se zde říká, že „mnozí Slované (za Michaela jazykozobého) opustili křesťanství, aby neměli žádnou záruku podřízenosti Řekům. – I ve spletské diecézi až do roku 1058 vykonávali bohoslužby ve slovanském jazyce slovanští kněží. Tomáš, arciděkan z Plexu, píše: „koncil nařídil a schválil, že nikdo nesmí vykonávat svátosti ve slovanském jazyce, ale pouze v latině a řečtině a že nikdo z tohoto (slovanského) jazyka nesmí být povýšen na stupeň... Když to bylo nařízeno koncilem a schváleno úřady (papež), všichni kněží Slovanů byli zasaženi velkým zármutkem v kostele, všichni byli zablokováni. (Farlati Illyricum 111 130). Takové jsou záležitosti římství! Theophani contin. p. 291 ed. Bon. Kedrin hist. 2, 255, 256. Řecký život svatého Vladimíra. Presbyter z Diokleie: "Radomir se zmocnil řecké země. Skřítek Vasilij - poslal tajnou ambasádu svému bratranci, bratru Vladislavovi. - Proč nepomstíš krev svého otce? tak přikázal Vladislavovi říct, vezmi si ode mě tolik zlata a stříbra, kolik chceš, a vezmi si pro sebe království Samuelovo, zabij, pokud můžeš, throm, jeho syna Radomona." Řecký život svatého Vladimíra - do Ruska. démon 1859 IV, 167. Takže v Kedrin 2, 556. Toto je jeden z bulharských arcibiskupů vynechaných z Du Cange (Rosenkampf na kormidelníku, ir. 73). Musí být uznán jako předchůdce Jana, zasvěceného v roce 1017 (červenec, pr. 17). presbyter z Diokleia; Raicha ist. 2, 235, 236. Kedrin 2, 558. Vladislav nebyl v bulharském pomníku mezi bulharskými knížaty připomenut. Ruský démon 1859 IV, 175. řekl Grigorovič. 151, 179. Synaxarion ze Serblyaku. l. 138.