22-е число

القديس الشهيد باسيليق المحارب وكان بازيليسك ابن أخ القديسة ثيودورا تيرون. لقد عانى مع إوتروبيوس وكليونيكوس (تم إحياء ذكراهما في 3 مارس)، لكنه مات بعدهما بالسيف. وكان العذاب الذي تعرض له مصحوباً بأعجب المعجزات، بشهادة شاهد عيانهم القديس موش أفسينيي (تذكاره في 5 أغسطس). وهذا الشهيد باسيلسك، كما يشهد كثير من المؤرخين، ظهر للقديس يوحنا الذهبي الفم قبل وفاته وقال: "غدًا نكون معًا". عانى البازيليسق في عهد ماكسيميان، في 308، من Agrippa، الذي تلقى بعد ذلك، بعد أن تلقى الشفاء من المرض في مكان دفن البازيليسق، الذي ينضح المعجزات، هو نفسه يؤمن بالمسيح. في كومانا حيث عانى القديس. البازيليسق، وبنيت كنيسة باسمه، ونقلت إليها رفاته. تذكار المجمع المسكوني الثاني وقد تم في القسطنطينية، في عهد ثيودوسيوس الكبير، سنة 381، تثبيت التعليم الحقيقي عن الروح القدس، ضد هرطقة مقدونيوس بطريرك القسطنطينية وأمثاله الذين رفضوا لاهوت الروح القدس. وفي هذا المجمع، اجتمع الآباء المائة والخمسون، وأكملوا قانون الإيمان النيقاوي بعقيدة لاهوت الروح. معاناة القديس فلاديمير أمير صربيا الأمير فلاديمير - يوحنا 349 حاول طوال حياته أن يعيش حسب إرادة الله لصالح رعاياه. لكن فساد نفوسنا يتطلب أيضًا دواءً مرًا لشفاءه. والرب، إذ يعلم من منا يحتاج إلى ماذا، يرسل للآخرين، كهبة محبة، نصيبًا ليس فقط في الإيمان، بل أيضًا في المعاناة. عانى كتاب فلاديمير من أحزان كثيرة في حياته ومات متألماً. جده هو الأمير. عهد خفاليمير بالملكية إلى ابنه الأكبر بيتريسلاف زيت (الجبل الأسود)، خفاليمير - تريبينيي وخليفن، وابنه الأصغر ميروسلاف - بودجوري (زالومي)؛ لكن بيتريسلاف ظل الحاكم الوحيد لجميع المناطق الوراثية. وبهذا الشكل كان يحكم صربيا ابن الأمير بتريسلاف. فلاديمير 350. من بين الصرب السلافيين، كان هناك مسيحيون من الأوقات الأولى للمسيحية، وكان هناك شهداء للقديس الإيمان؛ هذا بين أولئك الذين بقوا تحت الحكم الروماني اليوناني 351. قبائلهم، التي أجبرتها عاصفة الزمن على الضفة اليسرى لنهر الدانوب، تحت حكم الإمبراطور. عاد الإراكليون إلى موطنهم القديم وقبلوا في الغالب المسيحية المشوشة، أو كما عفريت. قسطنطين "قبل الإيمان القديم" أي الإيمان الذي قبلوه سابقًا، لكنه فقده بين آل أفاروف هون. في عهد باسيليوس المقدوني، حوالي عام 868، اعتمد الباقي المسيحية، واعتمد جميع الصرب بشكل عام الخدمة السلافية، هدية القديس كيرلس وميثوديوس، الخاضعين لإشراف البطريرك الشرقي 352. عفريت. فاسيلي، وهو نفسه سلافي، استسلم له الصرب تحت حماية الألمان والبابا، "أصدر قرارًا بأن القادة المنتخبين من قبل الصرب أنفسهم سيكونون مسؤولين في صربيا؛ أفضل الأشخاص الذين يجب عليهم حماية سلامة كل شيء محلي" 353. هكذا حكم الأمير صربيا. فلاديمير لا يشتهي أشياء الآخرين ويحمي كل شيء عزيز عليه وخاصة القديس الأرثوذكسي الإيمان. كان فلاديمير، حتى في وعي اليوناني، رجلاً صادقًا وفاضلًا 354. قرر القيصر البلغاري صموئيل، الذي حارب الإمبراطورية من أجل حرية بلغاريا المكبوتة، إجبار فلاديمير على الوقوف إلى جانبه وضد الإمبراطورية. قاد جيشا قويا ضد فلاديمير. لم يرغب فلاديمير في خرق الاتفاق مع الإمبراطورية. ولم يتمكن من صد القوة بفرقته، فحصن نفسه على جبل كوسوجور. حاصر صموئيل الجبل بجيش كبير. كما واجه فلاديمير مصيبة أخرى: كان هناك العديد من الثعابين على الجبل، وعانى الناس منها، وكان جيشه صغيرا بالفعل. صلى الأمير التقي إلى الرب في حزنه وتوقفت الأفاعي عن الإضرار. بعد حصار طويل، نفذته وعود صموئيل، استسلم الأمير الطيب إلى أيدي الملك وذهب إلى السجن؛ طلبت ابنة صموئيل المحبوبة، الطيبة والرحيمة، التي عرفت فلاديمير الطيب، من والدها أن يمنح فلاديمير الحرية: قال كوسارا، لا أستطيع أن أكون زوجة لشخص آخر غير فلاديمير. صموئيل، الذي كان يحب ابنته، رتب الأمر بناء على طلبها. بعد أن تعرفت على فلاديمير بشكل أفضل، وقعت في حبه كثيرًا 355. كان على فلاديمير، الذي يقف إلى جانب بلغاريا، أن يعارض الإمبراطور فاسيلي الذي يكره السلاف. دخل اليونانيون حدود فلاديمير. لكن فاسيلي كان مخطئا. "وشجاعة يوحنا، وقوة أسلحته، وثقته في عون الله، وعدم إمكانية عبور الجبال، وعدم إمكانية الوصول إلى القمم الغائمة، والوديان الضيقة - كل هذا معًا أحاط بفاسيلي، مثل شبكة عنكبوت حول ذبابة؛ لقد تشتّت العدو بواسطة فلاديمير الشجاع وعاد المهزوم إلى الوراء "356. أزعج تحالف فلاديمير مع وريث صموئيل، رادومير، الإمبراطورية بشكل كبير. أقنع اليونانيون الماكرون ابن عم رادوميروف فلاديسلاف بقتل رادومير. على أمل العرش البلغاري المغري، ارتكب فلاديسلاف جريمة 357. ولكن بما أنه كان يخشى ألا يترك فلاديمير القاتل بمفرده ويطالب ببلغاريا، قرر الرجل المؤسف ارتكاب جريمة قتل أخرى. كان غضبه ضد فلاديمير لا يزال قوياً لأنه بقدر ما كان هو وزوجته مخلصين لتعاليم البوجوميل، لم يكن فلاديمير يحب هؤلاء المعادين للمسيحيين (358). دعا فلاديسلاف فلاديمير إلى مكانه، كما لو كان للحصول على نصيحة سلمية حول حدود ممتلكاته. "يا سيدي!" - قالت كوسارا الطيبة لزوجها: "لا تذهب إلى هناك، حتى لا يحدث لك نفس ما حدث لأخيك؛ دعني أذهب، سأكتشف كيف هو الحاكم الجديد. إذا أراد، فليقتلني، طالما أنك لا تموت". بإذن زوجها انطلقت الأميرة. استقبلها فلاديسلاف بشرف، ولكن بشكل مصطنع. وأرسل سفارة إلى فلاديمير بنفس الدعوة، معلناً استعداده لقسم مشاعر الحب. أجاب الأمير: "ربنا يسوع المسيح، الذي تألم من أجلنا، لم يُسمَّر على صليب ذهبي أو فضي، بل على صليب خشبي؛ إذا كانت كلماتك صادقة، فقد جاء صليب خشبي مع رجال الدين، والذي ستقسم أمامه، وأنا، معتمدًا على الخشب الثمين، سوف آتي إليك." فدعا إليه فلاديسلاف أسقفين وراهبا، منهم داود رئيس أساقفة بلغاريا 359 - وأقسم أمامهم. نقل المبعوثون قسم فلاديسلاف، وانطلق فلاديمير بهدوء إلى بلغاريا. وبإرادة فلاديسلاف، كان القتلة ينتظرون فلاديمير على الطريق، لكنه ظل سالما. وصل أمير صربيا إلى بريسبا، وأثناء وقوفه هنا للصلاة، ظهر القتلة. "ماذا يعني ذلك؟" قال لوسطاء الأساقفة. "لقد خدعتني، لكنني أموت بريئًا". صمت المخدوعون من الخجل. تلقى المتألم المناولة المقدسة. قُتل تاين بلا رحمة في 22 مايو 1015. ودُفن جسد القديس فلاديمير في الكنيسة، ونال العديد من المرضى الشفاء عند قبره. نقلت كوسارا جسد المتألم إلى كرايينا وهنا، في ديرها، بعد أن قبلت الرهبنة، أنهت حياتها بالقرب من زوجها الشهيد 360. القاتل والمحلف فلاديسلاف، بعد عامين من ارتكاب الجريمة، توفي بشكل غير متوقع في وخز الضمير 361. آثار القديس المتدفقة لا يزال الأمراء يستريحون بالقرب من إلباسان 362. يا القديس كتاب فلاديمير: أ) حياة الكتاب. فلاديمير، الذي استخدمه كاهن ديوكليس، الذي ترك ملاحظة: quantas et quales virtutes et prodigia Deus Operare dignatus est per b. عائلة فلاديميروم Suum dui scire desiderat، librum gestorum eius relegat، quo acta eius per ordinem scripta sunt. 6) Presbyteri Diocleensis regnum Slavorum، حيث عن الكتاب. مقتطف من حياته - العمل بأكمله - ترجمة من السلافية. (في المقدمة مكتوب: libelum Gothorum، quod Latine Slavorum dicitur regnum، quo omnia gesta ac bella eorum scripta sunt، ex Slavonicalitera verterem in Latinam.) ϑαυματουργου هو تكوين متأخر إلى حد ما. رايشا 1، 229-232. عن مناطق صربيا القديمة سفاريك: سلاف. القديم الثالث، 425-454. عن كنيسة تريبيني في القرن الرابع. انظر 29 أبريل. تاريخ الكنيسة الروسية: "عمد بسرعة (نعمان) - في كنيسة الرسولين القديسين بطرس وبولس، تم إنشاء نفس القديس. الرسول تيطس في الوقت المناسب، مثل أصنام أونداش، مثل نينا، يقف غير قابل للتدمير ويتم غنائه فيها وفي نينا." جلاسنيك الخامس، 29. عن شهداء 13 يناير، 26 مارس، 24 يونيو. عفريت. يتحدث قسطنطين عن الصرب باعتبارهم يونانيين، مما يغري غرور اليونانيين، وحتى مع قلة الحكمة، فإنه يكشف أجزاء من المعلومات التي تم جمعها هنا وهناك والتي لم يتم التحقق منها بالنقد (Ancient Safarika III، 400-409). لقد نسي آل فينيدس، الذين عاشوا، حتى في عهد هيرودوت، منذ زمن سحيق على طول البحر الأدرياتيكي ونهر الدانوب. في عدد قليل من الكلمات والأسماء التي نجت من لغة هؤلاء Veneds، يتعرف كل سلاف على كلماته الأصلية. نسي بورفيروجينيتوس أيضًا كلمات تاسيتوس عن Veneds: domos fingunt، أي أنهم لا يتجولون هنا وهناك، إلا إذا تم طردهم من موطنهم الأصلي بالقوة. يقول بروكوبيوس أيضًا: السكلافيني في موطن التوغوري سبارسيس. ولذلك، كان عبثًا أن يُؤخذ كلام قسطنطين كدليل على الظهور الأول للصرب في الجنوب في عهد هرقل. نحن نتحدث فقط عن عدد قليل من الزوبا الذين أتوا من الشمال مع حقوق الحياة المدنية المستقلة ثم قاموا بجذب القبائل السلافية المتبقية في الجنوب إلى دائرتهم المستقلة. هذه هي الطريقة التي فكر بها لاونيك تشالكونديلوس الذكي في هذا الأمر (Hist, de reb. Turcicis p. 34–36. 530–531. ed. Becneri). لقد انجرف سفاريك من قبل الكلت - فولوخي إلى الطريق الخاطئ، لدرجة أنه على الرغم من أنه يدرك ارتباك المعنى المحدود في شهادة بورفيروجنيتوس، في حين أنه يعرف الجنوب فينيدس، في حين أنه يعرض في كثير من الأحيان آثارًا لإقامة السلاف في الجنوب في القرن الخامس، إلا أنه لا يزال يبدأ تاريخ صربيا مع هرقل. يجب أن نتوقع أن يقوم علماء السلاف الجنوبيون بجمع بيانات جديدة وإخضاع ماضي السلاف الجنوبيين لمراجعة أكثر دقة. عثر كوكوليفيتش (في مجلة زغرب: نيفين 1855 رقم 17. 18) على العديد من المواثيق في دالماتيا، يعود أقدمها إلى عام 837، وتبدأ قائمة البوسنيين المعروفين له في عام 914. لسوء الحظ، فإن البابوية هي محنة للسلاف - مصيبة لتاريخهم (Arkiv za povestn. jugosl., II, 1.13). كونستانتين دي المشرف. عفريت. ج. 29. يظهر أولاً أن عفريت. أعطى هرقل معلمي المسيحية للصرب والكروات الذين أعيد توطينهم، وأخضعهم لرئيس أساقفة سبليت، ويتحدث عن السلاف: بيتاتيس أوبرا إدوكتي، فيد أنتيكا أكسيبتا. ثم يكتب: "بعد ذلك، جميع دالماتيا والشعوب المجاورة، الكراوتس، والصرب، والزاهلومليان، والتريبينت، والكانافيتس، والدوكليجتسي، والنيريتفيون، وإلا فإن الباتانيين - غير المعمدين، انسحبوا من سلطة الإمبراطورية وأصبحوا أحرارًا ... وعاش الكثير منهم غير معمدين. ومعهم طلبوا من باسل المقدوني المعمودية؛ فأرسلهم للتعميد. عاش النيريتفيون في الأماكن المنيعة والصخور، وطلبوا واعتمدوا». - الأمر نفسه في حياة العفريت. فاسيلي § 53-55. ويقال هنا أيضًا أن “كثيرًا من السلاف (في عهد ميخائيل معقود اللسان) تركوا المسيحية حتى لا يكون لديهم أي ضمانة للتبعية لليونانيين”. – حتى في أبرشية سبليت حتى عام 1058، كانت الخدمات الإلهية تُؤدى باللغة السلافية من قبل الكهنة السلافيين. كتب توما، رئيس شمامسة بليكسوس: "أصدر المجمع ووافق على أنه لا ينبغي لأحد أن يؤدي الأسرار المقدسة باللغة السلافية، ولكن فقط باللاتينية واليونانية، وأنه لا ينبغي لأحد أن يرتقي إلى درجة ما من تلك اللغة (السلافية)... وعندما أصدر المجمع هذا الأمر ووافقت عليه السلطات (البابا)، أصيب جميع كهنة السلاف بحزن شديد، وأغلقت جميع كنائسهم وتوقفوا عن الخدمة." (فارلاتي إليريكوم 111،130). هذه هي شؤون الرومانية! ثيوفاني مستمر. ص. 291 إد. بون. كيدرين اصمت. 2, 255. 256. الحياة اليونانية للقديس فلاديمير. كاهن ديوكليا: "استولى رادومير على الأرض اليونانية. العفريت فاسيلي - أرسل سفارة سرية إلى ابن عمه شقيقه فلاديسلاف. - لماذا لا تنتقم لدم والدك؟ لذلك أمر أن يخبر فلاديسلاف، خذ مني ما تريد من الذهب والفضة وخذ مملكة صموئيل لنفسك، واقتل، إذا استطعت، ابنه رادومير، الذي يملك العرش". الحياة اليونانية للقديس فلاديمير - إلى روسك. شيطان 1859 الرابع ، 167. هكذا في كيدرين 2، 556. هذا أحد رؤساء الأساقفة البلغار الذين تم حذفهم من دو كانجي (روزينكامبف على قائد الدفة، ir. 73). يجب الاعتراف به على أنه سلف يوحنا، المكرس عام 1017 (يوليو، 17). كاهن ديوكليا؛ رايشا ايست. 2, 235. 236. كيدرين 2، 558. لم يتم إحياء ذكرى فلاديسلاف في النصب التذكاري البلغاري بين الأمراء البلغار. الشيطان الروسي 1859 الرابع، 175. وضع غريغوروفيتش. 151، 179. سنكسار سربلياك. ل. 138.