21-е число

Sf. Egal cu Apostolii Regele Constantin si mama sa Elena Sub ei, Biserica Creștină, persecutată timp de trei secole de dușmanii lui Hristos, a câștigat pacea și a triumfat asupra evreilor și păgânilor. Providența lui Dumnezeu, aranjând acest triumf al Sfintei Biserici, a pregătit treptat instrumentele cele mai alese pentru răspândirea, întemeierea și slava ei. Informații detaliate și amănunțite despre Constantin și Elena sunt raportate în principal de Eusebiu, episcopul Cezareei, contemporan și interlocutor al lui Constantin și Elena. Părintele lui Constantin cel Mare, regele Constanțiu Chlorus, care a condus părțile de vest ale Imperiului Roman, fiind păgân, nu a avut și nu a mai manifestat încredere și respect față de păgânism, ci a arătat afecțiune față de creștinii care au trăit sub stăpânirea lui în Occident. Între timp, în răsărit și în alte locuri ale imperiului, unde au domnit Dioclețian, Maximian, Maxențiu, au continuat persecuția creștinilor și diverse asupriri ale tuturor supușilor. „Constantius”, spune Eusebiu, a evitat viața [imorală] a colegilor săi regi și s-a străduit să-și exprime dragostea pentru Dumnezeu de orice fel. Au atacat Bisericile lui Dumnezeu și le-au distrus de sus până jos; dimpotrivă, Constanţiu şi-a păstrat mâinile curate de o asemenea răutate dezastruoasă. Ei au profanat regiunile aflate sub controlul lor prin crime domestice ale soților și soțiilor evlavioși; și și-a păstrat sufletul nepătat de o asemenea crimă. Permițând supușilor săi să experimenteze pentru o lungă perioadă de timp dovada virtuții sale regale, recunoscând un singur Dumnezeu mai presus de toate și disprețuind modul de viață al ateilor, și-a îngrădit casa cu rugăciunile Sf. soți și i-a dedicat unui singur Rege – Dumnezeu, astfel încât societatea poporului adunat în palatul său să nu fie diferită de Biserica lui Dumnezeu.” De la tatăl său blând, virtuos și prudent, Constantin a împrumutat primele reguli ale unei vieți cinstite; De mic și-a descoperit avantajele viitoarei măreții regale și s-a remarcat mai presus de toți semenii săi prin frumusețea corpului, înălțimea și forța. Dar mult mai mult decât perfecțiunile trupului, el era împodobit cu virtuțile sufletului și, mai presus de toate, se distingea prin modestie, educație, inteligență înnăscută și înțelepciune dată de Dumnezeu. Trăind și fiind crescut, ca Moise, printre păgânii și prigonitorii adevăratei credințe, Constantin s-a ferit de răutate și răutate. „Suveranii de atunci, văzând că acest tânăr era viguros, puternic, mare și bogat la minte, s-au umplut de invidie și de frică și au început să aștepte o ocazie pentru a-l păta cu oarecare dezonoare. Dar tânărul, observând aceasta, a căutat mântuirea în fuga, prin care a devenit din nou asemenea marelui profet Moise”. După moartea tatălui său, demnul său fiu și moștenitor, iubit de popor, a fost proclamat în unanimitate și bucurie rege de toată lumea, la vârsta de 31 de ani de la naștere. Din soarta dezastruoasă a persecutorilor creștinismului și din succesele tatălui său, sfântul patron al creștinilor, Constantin a concluzionat pe bună dreptate că este necesar să se evite păgânismul politeist și să se onoreze pe singurul Dumnezeu adevărat mărturisit de creștini. Apropiat de creștinism în dispoziția inimii sale, Constantin a fost convertit la Hristos și adevăratul Dumnezeu prin apariția miraculoasă în cer a semnului Crucii Domnului și apariția lui Fiul lui Dumnezeu într-o vedenie de noapte. Constantin a devenit creștin, și acesta a fost primul dintre împărații romani, după ce a primit de la Dumnezeu, după glasul Bisericii, "un veșmânt stacojiu și un sceptru. Nu am primit titlul de la om, dar ca Divinul Pavel, a avut acest titlu de sus de la Hristos Dumnezeu. Văzând semnul Crucii în cer, acesta a fost prins ca cel mai bun cuceritor: despre acest dușman vizibil și invizibil." Convins de adevărul înfățișării divine, Constantin a fost declarat creștin, a început să citească cu sârguință Sfintele Cărți și a poruncit preoților lui Dumnezeu să fie cu el, crezând că Domnul care i s-a arătat este singurul vrednic de închinare divină. Și nu numai că el însuși a crezut în Hristos, Fiul lui Dumnezeu, în sufletul său, dar L-a și mărturisit public înaintea supușilor săi. După victoria asupra lui Maxentius, Constantin, împreună cu Licinius, ginerele și co-regele său, au declarat libertatea religiei creștine în 314. „După ce am văzut că libertatea de cult nu trebuie îngrădită, am poruncit mai înainte atât tuturor celorlalți, cât și creștinilor să păstreze credința și închinarea societății lor. În plus, în folosul creștinilor, decretăm și ca locurile unde se adunau anterior în mod special creștinii, fie că cineva a cumpărat aceste locuri din vistieria noastră, fie de la altcineva, fără a returna suma plătită pentru ele, să fie date imediat și fără îndoială creștinilor. La fel, cei care au primit astfel de locuri în dar trebuie, cât mai curând posibil, să le înapoieze în proprietatea creștinilor. Și oricine, după ce le-a cumpărat sau le-a primit în dar, ar dori să ceară o răsplată pentru ei din bunătatea noastră, să se întoarcă la domnitorul local - și mila noastră nu va lăsa cererea lui nesupravegheată. Toate acestea trebuie returnate comunității creștine imediat, fără nicio întârziere.” Bunătatea și generozitatea lui Constantin s-au revărsat mai ales asupra bisericilor lui Dumnezeu; fie a extins si a ridicat case de rugaciune mai inalte, fie l-a impodobit pe Sf. cu multe daruri. altarele bisericii. „Ce bucurie divină aveau toți”, spune Eusebiu, când au văzut că locurile, cu puțin timp înainte pustiite de răutatea asupritorilor, erau, ca după o urgie lungă și de moarte, prind din nou la viață; că bisericile, începând de la temelie până la o înălțime de neatins, se ridică din nou și primesc un aspect mult mai bun decât cele anterioare, care au fost distruse. Atunci s-a deschis pentru noi toți o priveliște emoționantă și râvnită: în orașe au început sărbătorile de renovare și sfințire a bisericilor nou construite; și în acest scop au început să se adune episcopii, străinii s-au înghesuit de departe, popoarele s-au împrietenit între ele și mădularele trupului lui Hristos s-au adunat într-un singur trup. Serviciile divine ale primatelor și riturile sacre ale preoților au devenit perfecte, ritualurile bisericești au devenit divine. Oameni de orice vârstă, sex, cu toată puterea sufletului lor, bucurându-se în minte și inimă, au trimis rugăciuni și mulțumiri către Autorul adevăratelor binecuvântări - Dumnezeu.” Consacrarea Bisericii din Tir în 315 a fost deosebit de solemnă și plină de bucurie. Acest biserică, ca și alții, a fost distrus; necredincioșii încercau să desfigureze locul însuși, acoperindu-l cu tot felul de impurități. Restaurarea Templului din Tir a fost triumful creștinismului asupra păgânismului. În timpul sfințirii sale, Eusebiu, printre altele, a spus în cuvântul său de laudă a lui Constantin: „și acum, ceea ce nu s-a mai întâmplat până acum, regii supremi recunosc un singur Dumnezeu, binefăcătorul comun al tuturor oamenilor și pe ei înșiși, îl mărturisesc pe Hristos ca Fiul lui Dumnezeu și Împăratul tuturor, Îl numesc în decretele promulgate Mântuitorul și printre cetatea Lui, conturată în mod împărătesc și conturat în memoria pământului biruințe asupra celor răi. Acum, singurul Mântuitor din veșnicie, Iisus Hristos, este venerat de cei mai înalți conducători de pe pământ nu ca un rege obișnuit, care este numit de oameni, ci ei Îl venerează ca pe adevăratul Fiu al Dumnezeului tuturor și al adevăratului Dumnezeu. Decorațiile și darurile acestui biserică sunt importante și cu adevărat mărețe, uimitoare și demne de mirare, deoarece servesc ca dovadă clară a împărăției Salvatorului nostru.” Constantin a început să cinstească slujitorii lui Dumnezeu și să le arate un respect excelent, în cuvânt și faptă, ca persoane dedicate lui Dumnezeu. A împărțit mesele și a discutat cu ei. În om, el nu s-a uitat la om, pe care îl văd mulți, ci la Dumnezeu. Astfel, Cuviosul Constantin scria despre persoanele sacre în 315: „Neglijarea lui Dumnezeu expunea treburilor publice mari pericole; iar custodia ei legală, prin harul lui Dumnezeu, a adus cea mai mare prosperitate statului roman și fericire deosebită pentru toate treburile omenești. Prin urmare, ni se pare corect ca oamenii care se disting prin sfințenia cuvenită să primească serviciul lor cuvenit pentru folosul credinței lor și să-și dedice munca lor cuvenită. Îmi doresc ca persoanele Bisericii Catolice care își dedică slujirea Sfintei credințe, să rămână complet libere de toate îndatoririle civile și să nu fie distrase de la slujirea cuvenită Divinului și să nu fie distrase de nimic, cu atât mai bine și-au îndeplinit legea. Dacă ei slujesc Divinului cu toată zelul, atunci se pare că va veni foarte mult bine pentru treburile publice.” Țarul Constantin a fost sprijinitor, milostiv, plin de compasiune și generos cu toată lumea; pentru orfani si saraci a fost in loc de tata. Dar având o grijă deosebită pentru pacea Bisericii lui Dumnezeu, el a acționat ca un supraveghetor general numit de Dumnezeu și a înființat Consilii ale slujitorilor lui Dumnezeu, de exemplu. la Roma în 313, în Arelate acum - Arles în Franța în 314, ambele împotriva donatistilor, și nici măcar nu refuzau uneori să se înfățișeze și să stea personal în rândul gazdei lor, ca episcop comun numit de Dumnezeu. În timp ce țarul Constantin patrona Biserica, Licinius, pătruns de opinii păgâne, din invidie și mânie față de el, în jurul anului 316, a început să-i persecute pe creștinii din regiunea sa, mai întâi pe ascuns, apoi pe față. Dorind să oprească persecuția creștinilor de către Licinius, Constantin a decis (323) să-l depună el însuși. Știind bine că dacă vreodată, atunci acum mai ales avea nevoie de rugăciuni, i-a luat cu el pe preoții lui Dumnezeu. Armata sa a fost precedată de semnul mântuirii suferinței – Crucea. După ce a ordonat ca semnul Crucii să fie purtat în rândurile armatei, țarul a avut întotdeauna cu el o biserică al Crucii în tabără în afara taberei și, aderând la un stil de viață imaculat și curat, a făcut rugăciuni către Dumnezeu, urmând exemplul vechiului profet al lui Dumnezeu care avea propriul cort în afara regimentului (Ex. 33:7). În timpul bătăliei cu Licinius, Constantin a ordonat ca prizonierii să fie cruțați și a fost onorat să primească semne speciale ale Patronului Divin. „În orașele supuse lui Licinius, s-au văzut un fenomen inexplicabil: părea că la mijlocul amiezii diferite regimente de oameni de arme ale lui Constantin traversau orașele, de parcă ar fi câștigat o victorie. Și asta s-a văzut când de fapt nimic de genul acesta nu exista nicăieri. Prin acest spectacol, puterea divină și superioară a îndreptat spre viitor.” Întărit de puterea Crucii și de rugăciunile către adevăratul Dumnezeu și harul Său, Constantin l-a învins pe Licinius și păgânismul în persoana sa și a lăsat mereu învingător câmpul de luptă, atribuindu-i biruința nu lui însuși, ci lui Dumnezeu. După victoria asupra lui Licinius, până la sfârșitul anului 323, care i-a dat lui Constantin, în al 49-lea an de viață, puterea asupra întregului vast Imperiu Roman, el a restabilit pacea și securitatea exterioară a Bisericii în întregul imperiu; mărturisitorii lui Hristos au fost readuși în drepturi, funcții, avantaje și proprietăți civilo-bisericești, de care au fost lipsiți de persecutorii creștinismului, condamnați la exil pentru că nu slujesc idolilor, au fost chemați și eliberați de pedeapsă; proprietatea Sfinților mucenici care și-au depus viața pentru mărturisirea de credință s-a ordonat să fie dată rudelor lor, iar în lipsa lor - Bisericii. Prin decretul său special, Constantin i-a eliberat pe creștini de persecuția pentru viitor și, cu participarea sa înaltă, i-a consolat pe cei care suferă de Hristos și pe toți creștinii. Locuri marcate de evenimente sacre și pătate cu sângele creștinilor. a cumparat pentru Sf. Biserici si in aceste locuri a construit biserici pentru adevaratul Dumnezeu. El a încercat să distrugă idolatria, a interzis să ridice idoli și să le facă jertfe; El a înălțat biserici creștine mai extins și mai măreț, cu astfel de fapte insuflând în toată lumea că Hristos este adevăratul Dumnezeu și Mântuitor al lumii și atribuind succesul în faptele sale mari nu lui însuși, ci adevăratului Dumnezeu. Pentru construirea și splendoarea bisericilor lui Dumnezeu a adus donații generoase. S-a rugat pentru bunăstarea tuturor supușilor săi și a vrut să-i vadă pe toți creștini, dar împreună a declarat că nu vrea să forțeze sau să îngrădească libertatea de conștiință a supușilor săi. Folosind toate forțele care depindeau de puterea împăratului de a planta, întemeia și slăvi creștinismul, Constantin cel Mare a avut toată grijă posibilă de pacea interioară a Bisericii lui Hristos, a cărei influență benefică și mântuitoare asupra moravurilor popoarelor a văzut-o clar și a apreciat-o foarte mult. Auzind despre greșeala gravă a lui Arie, originar din Libia, preot al uneia dintre parohiile din Alexandria, cu învățătura sa falsă despre Fiul lui Dumnezeu (din 321) și Meletie, cu schisma sa (din 324), care a tulburat Biserica lui Dumnezeu din Egipt, Constantin, întristat în duh, a trimis în Alexandria și îndrăznețul, gândul său îndrăzneț și ignorant. învățând batjocură și ridicol ofensator, primele scrisori către Alexandru, Episcopul Alexandriei și Arie și încercau să-l împace cu Biserica. Dar Arie nu s-a gândit să-și vină în fire și, prin urmare, evlaviosul rege l-a trimis pe Osea, Episcopul Cordobei, un bătrân de 67 de ani, la Alexandria, pentru a lua în considerare disputa de la locul de naștere al învățăturii false și de a stabili pacea. Când nici scrisoarea împăratului, nici ambasada cuviosului Osea nu au oprit ispita lui Ariev, împăratul, la sfatul episcopilor, a convocat în anul 325 d.Hr. Primul Sinod Ecumenic din Niceea - orașul Bitinia, pentru a vindeca răul și a opri confuzia și ispitele în Biserica Ortodoxă. Pentru a înlătura obstacolele care ar putea încetini sosirea episcopilor la ora stabilită, Constantin a ordonat ca pe toate traseele să fie pregătite tot ce era necesar pentru procesiunea cea mai convenabilă a păstorilor și la locul catedralei pentru șederea acestora. Ca un adevărat fiu al Bisericii, Țarul însuși și cu smerenie s-a înfățișat la sinod, dând cinste sfinților și tuturor împreună, și mai ales celor dintre ei care au purtat semne de suferință pentru numele lui Hristos. A sărutat rănile acestor martiri ai lui Hristos care au sosit cu lacrimi la conciliu. Țarul a deschis sinodul la 19 iunie 325 cu un discurs către părinți, cerându-le să liniștească Biserica lui Dumnezeu și la conciliu i-a convins pe cei cu minți diferite să se unească. La sfârșitul consiliului, regele a scris două mesaje pentru a anunța acțiunile consiliului și a le face cunoscute celor care nu au fost prezenți la consiliu. Prima a fost scrisă tuturor Bisericilor în general; al doilea - Bisericii din Alexandria, pentru a arăta că definiția credinței nu a fost făcută simplu și cumva, ci a fost anunțată după o lungă încercare și studiu, iar ceea ce li s-a părut celor trei sute de episcopi nu era altceva decât gândul la Dumnezeu. În plus, a publicat o condamnare a lui Arie și a scrierilor și adepților săi. Încheierea sinodului a coincis cu încheierea celei de-a douăzeci de ani de la domnia lui Constantin cel Mare, pe 25 iulie. Cu această ocazie, regele a sărbătorit cu bucurie alături de părinţii catedralei aniversarea a douăzeci de ani de domnie; după sărbătoare, le-a mulțumit fiecăruia cu daruri decente și, luându-și rămas bun, i-a convins să păstreze pacea și armonia, să-l amintească în rugăciunile lor; Împăratul a arătat mari favoruri tuturor supușilor săi. Părinții consiliului s-au întors și ei pe cheltuiala regală. La intoarcerea de la catedrala in 326, evlaviosul autocrat a decorat multe biserici Sf din Palestina, Roma si Constantinopol. În primul rând, a început să ridice cel mai mare monument din Palestina, pentru a face din locul cel mai sacru al învierii mântuitoare a lui Hristos la Ierusalim un obiect de evlavie specială și generală. A poruncit să se construiască imediat o casă de rugăciune acolo și i-a scris lui Macarie, Episcopul Ierusalimului, pentru ca el, la rândul său, să participe activ la împlinirea intențiilor sale evlavioase. Regele dorea ca acest biserică să fie construit mai excelent și mai magnific decât toate celelalte biserici din univers; și la cererea împăratului, o biserică magnific a fost într-adevăr construit și bogat decorat cu daruri regale. La cererea lui Constantin cel Mare, prin sârguința mamei sale Elena, au fost construite biserici ale lui Dumnezeu în Betleem și pe Muntele Măslinilor pentru a cinsti locurile Nașterii Domnului și Înălțarii Domnului; la stejarul din Mamre, unde Avraam a primit odată și a tratat pe Domnul și pe Îngeri în fața a trei străini; în Nicomedia - capitala Bitiniei; în Antiohia - capitala întregului est; în Iliopolis şi în alte locuri din Fenicia. La Roma, Constantin a construit o biserică, numit Constantin, în numele Mântuitorului, în palatul împărătesei Favsta, soția sa; in Vatican in numele Sf. Ap. Petru la locul martiriului acestui Apostol; in numele Sf. Ap. Pavel la locul martiriului său; Biserica din casa Sessoria in cinstea Sfintei Cruci, numita Ierusalim, dupa partea de Cruce a lui Hristos, care a fost asezata in acest biserică; în numele Sfintei Agnia (memoria ei este 21 ianuarie), la cererea fiicei regelui Constantia și a surorii sale, care au fost botezați de Sfântul Silvestru, Episcopul Romei; Sfântul Laurențiu (10 august) în afara orașului la locul de înmormântare a acestui martir; în numele mucenicilor Marcellin și Petru, unde se află mormântul Sfintei Elena; Ostia - pe numele Ap. Petru și Pavel și Sf. Înaintași; în Albano în cinstea Sfântului Ioan Botezătorul; o biserică în Capua în cinstea apostolilor, numit Constantinian, și la Napoli. Toate bisericile care au fost create, la cererea țarului Constantin, au fost bogat decorate din generozitatea sa. Creând și împodobând temple pentru adevăratul Dumnezeu, evlaviosul rege a încercat să distrugă templele care serveau drept refugii pentru vicii urâte și să interzică sărbătorile păgâne; pentru a proteja pacea Bisericii și a supune pe falși profesori răzvrătiți. De teamă apariția unor dispute eretice, împăratul în 330 a decretat o lege împotriva falșilor dascăli, prin care le interzicea să țină slujbe divine, atât în ​​locuri publice, cât și în casele particulare pe care le dețineau, ordonând ca locurile întâlnirilor lor să fie date Bisericii sau societății. Constantin cel Mare L-a propovăduit pe adevăratul Dumnezeu și pe Hristos nu numai în imperiul său, ci chiar și păgânilor perși și și-a extins grija sa părintească cuprinzătoare asupra creștinilor locali, pentru care i-a cerut regelui Persiei să nu-i asuprească și să-i iubească. Credința lui Constantin era atât de profundă și vie, încât a ordonat ca el să fie înfățișat pe monede și portrete rugându-se cu brațele întinse spre cer și a interzis prezența unor astfel de imagini în templele păgâne. El a stabilit lecturi de rugăciuni și Sfânta Scriptură în palatul său. El a poruncit ca prima zi a săptămânii să fie sfântă în amintirea învierii și vineri în amintirea morții Domnului, a Paștelui și a zilelor martirilor și a dat soldaților mostre de rugăciune. El a considerat viața monahală o înaltă ispravă creștină și, prin urmare, a abolit vechile legi păgâne împotriva celibatului. El a acordat mai ales mare onoare oamenilor care și-au dedicat întreaga viață înțelepciunii lui Dumnezeu; Eram înfricoșată de oștirea sfintelor fecioare ale lui Dumnezeu, fiind convins că însuși Dumnezeu trăia în sufletele lor, cărora s-au dedicat. El le-a interzis creștinilor să slujească evreilor: căci este necuviincios, spunea el, ca cei care au bătut pe prooroci și L-au răstignit pe Însuși Domnul să aibă robi răscumpărați prin sângele Mântuitorului; a interzis pedeapsa cu moartea pe cruce, care a fost folosită de vechii romani. Hrănindu-și mintea cu adevăruri divine, țarul Egal cu Apostolii a petrecut nopți întregi fără somn, a convocat întâlniri și, când, în cursul discursului său, i s-a prezentat ocazia de a teologiza, s-a ridicat și, cu o față abătută și o voce liniștită, i-a inițiat cu multă evlavie pe cei prezenți în secretele învățăturii divine. Fiind el însuși generos și filantropic, Constantin a denunțat cu strictețe lăcomia și prădătorii; a legalizat renunţarea la proprietate în favoarea Bisericii la moarte. Confirmând pe toți în credință și evlavie, Egal cu Apostolii a încercat să-și crească copiii în duhul credinței sfinte și mântuitoare a lui Hristos. Constantin a convertit foarte mulți păgâni la Hristos; alții au acceptat creștinismul din conștientizarea lipsei de temei și a nesemnificației vechilor lor superstiții; alții doreau să se bucure de favoarea regelui, care venera și iubea foarte mult pe creștini; alții, adâncind cu sârguință în învățăturile lui Hristos, au fost atrași de Hristos prin minuni și viziuni. În acest moment, orașe și popoare întregi au intrat în stânca Bisericii lui Hristos, ei înșiși au distrus temple păgâne și au construit temple ale Domnului. După întemeierea Constantinopolului în 330, cuviosul rege a decorat și a sfințit această nouă Roma cu multe biserici creștine. Dorind să distingă orașul cu același nume, el l-a împodobit cu multe capele, biserici magnifice ale martirilor și clădiri maiestuoase și, cinstind astfel memoria sfinților, împreună și-a dedicat orașul însuși Dumnezeului lor. Constantin a recunoscut că era corect ca orașul, împodobit cu numele său, să fie curățat de orice idolatrie, pentru ca nu numai imaginile imaginare ale zeilor, ci și altarele în sine, pătate de sânge de animale, să nu lovească nicăieri în ochi. În noua sa capitală, a creat și a sfințit biserica Înțelepciunii veșnice a lui Dumnezeu, motiv pentru care biserica a primit numele de Sophia; în cinstea sfinților 12 Apostoli, în care regele a lăsat moștenire să se îngroape, pentru ca, după moarte, să fie participant la rugăciunile care aveau să fie aduse în acest biserică; Biserica Păcii adiacentă Sofia în numele Sf. Irinei (18 sept.); în numele Sfintei Mucenițe Eufemia (16 septembrie) la Calcedon; Mokia (11 mai) pe locul Bisericii lui Hercule; Sf. Procopie (8 iulie); Sf. Akakiya (7 mai); Sf. Agatoniști (22 aug.); Biserica Sf. Ioan Teologul, numit Eudom (ἕβδομος - al șaptelea), pentru că se află la 7 mile de oraș, pe coasta europeană a mării, numit anapl (la debarcader); Biserica Sfântul Arhanghel Mihail, care mai târziu a devenit faimos pentru multe semne pline de har. Pe lângă biserici, Constantin a înălțat și alte semne, sacre, de credință în diferite locuri din Constantinopol: în mijlocul pieței lângă fântâni a așezat o imagine a Păstorului cel Bun și a Proorocului Daniel în groapa cu lei; în mijlocul încăperii principale a palatului său și cel mai sublim pe masă a așezat o Cruce din pietre prețioase și pusă în aur; într-o altă cameră (vestibul) pe masă era o imagine a lui cu copii, ținând o Cruce pe cap și ucigând un balaur la picioare - cu sulița în pântece și aruncându-l în mare. Noile biserici din Constantinopol aveau nevoie de cărți liturgice. Împăratul i-a scris despre ei lui Eusebiu, Episcopul Cezareei: „În orașul numelui nostru, Sfânta Biserică a dobândit din nou o mulțime de oameni. Odată cu înmulțirea rapidă a credincioșilor, și înmulțirea bisericilor se dovedește a fi foarte necesară. Așa că, ordonați cărturarilor cu experiență, care își cunosc arta perfect să scrie 50 de volume pe pergament lucrat, care ar trebui să conțină Scriptura, ușor de citit, ușor de folosit. în opinia dumneavoastră, creștinii trebuie în special să aibă și să folosească”. Dorind să liniștească Biserica, care a continuat să fie revoltată de dușmani și calomniatori ai adevărului (arieni) în Egipt și în alte locuri, evlaviosul autocrat a convocat un sinod la Tir în anul 335. La sfârșitul Catedralei Sf. Părinții, la cererea împăratului, au mers de la Tir la Ierusalim, la locul de sfințire a Sfintei, la sfințirea bisericii Sf. care la vremea aceea era finalizată. În Ierusalim erau deja mulți alți episcopi, pe care Constantin dorea să-i adune în număr semnificativ din toate țările. Pentru celebrarea a treizeci de ani de la domnia lui Constantin a coincis cu timpul sfințirii Templului Ierusalimului. Pentru a sărbători sfințirea sau reînnoirea în ziua de 13 septembrie 335, mulți oameni s-au înghesuit din tot imperiul. Cei adunați pentru sărbătoare erau aprovizionați atât de episcopi, cât și de popor - cu tot ce era necesar, pe cheltuiala împăratului; în cinstea sărbătorii, s-au împărțit săracilor sume însemnate de argint și multe haine; Daruri bogate au fost aduse de împărat noului biserică. În jurul bisericii construit de Constantin cel Mare s-a ridicat un nou oraș, care li s-a părut altora a fi noul Ierusalim pe care îl preziseseră profeții. Din acel moment, orașul sfânt a fost eliberat de numele Aelia, pe care împăratul Traian i-o dăduse cu 200 de ani mai devreme, și a început să se numească Ierusalim și să atragă admiratori creștini din toate părțile. Constantin cel Mare, având aproximativ 64 de ani de viață, se bucura încă de o sănătate perfectă, capabil de o activitate viguroasă. Mergând la război împotriva perșilor, a invitat cu el episcopi și a așezat un cort ca o biserică pentru rugăciune. A sosit sărbătoarea de Paști (337); Conform obiceiului, regele a petrecut toată noaptea în priveghi de rugăciune cu credincioșii. Pentru a face sărbătorirea Paștelui mai magnifică, a ordonat ca nu numai bisericile, ci și străzile din Constantinopol să fie iluminate pe tot parcursul nopții. A sosit ziua vacanței; împăratul a revărsat mari îndurări asupra poporului, imitând binefacerile Mântuitorului. Intrat în al 65-lea an al vieții sale, țarul Constantin s-a îmbolnăvit și a navigat de la Constantinopol la Elenopol pentru a profita de apele calde, unde petrecea adesea timp în rugăciune în biserica martirilor. Închipuindu-și în mintea lui nevoia de botez sfânt și puterea lui plină de har, el a îngenuncheat pe pământ, a vărsat rugăciuni înaintea lui Dumnezeu și și-a mărturisit păcatele chiar în biserică. Simțind că boala lui se înrăutățește, a părăsit Elenopol la Achiron, la marginea Nicomidiei, și a hotărât să accepte sfântul botez, pe care până atunci îl amânase pentru a-l primi în Iordan. După ce i-a chemat pe episcopi, le-a spus: „A sosit vremea după care tânjeam, după care mi-a fost sete de mult și pentru care m-am rugat ca timp al mântuirii în Dumnezeu”. Eusebiu de Nicomedia și alți episcopi l-au informat pe rege despre botez și alte sacramente, îndeplinind cu strictețe toate ritualurile stabilite pentru aceasta. După ce i s-a acordat pecetea divină, Constantin a fost reînnoit și umplut cu lumina lui Dumnezeu; din belșugul credinței s-a bucurat duhovnicește, renăscut prin acțiunea puterii lui Dumnezeu. După săvârșirea ritualurilor sacre, a îmbrăcat haine regale solemne, strălucind ca lumina. „Acum mă recunosc cu adevărat binecuvântat”, a exclamat împăratul încântat de recunoștință față de Dumnezeu, care l-a onorat cu harul renașterii. Primind Sfântul botez, Egalul Încoronat al Apostolilor a murit la Nicomedia în al 65-lea an de viață, în al 32-lea an de domnie, chiar în ziua Rusaliilor, în jurul prânzului zilei de 21 mai 337 d.Hr. Vestea morții virtuosului monarh i-a cufundat pe toți într-o adâncă întristare; Toți erau triști - poporul, soldații și senatul și, în semn de recunoștință față de decedat, fiul său a fost ridicat imediat pe tron. Cu ocazia morții celui mai evlavios rege, spectacolele din Roma au fost oprite și chiar și zonele comerciale au fost închise. S-a realizat o imagine reprezentând defunctul odihnindu-se în rai. Romanii au cerut ca trupul său să fie transferat la Roma și depus în orașul regal, dar a fost transportat cu o splendoare înduioșătoare de către soldați, după dorințele defunctului, la Constantinopol și așezat în palat pe o eminență. În jurul sicriului ardeau lămpi, era o gardă de onoare, iar oamenii se înghesuiau continuu în jurul mormântului marelui monarh. Venerabilul său trup a fost așezat într-un lăcaș de aur, într-un loc pe care el însuși îl pregătise dinainte în biserica Sf. Apostoli, creată de el în Constantinopol. Pe medaliile care înfățișează înmormântarea defunctului, Egalul Apostolilor este reprezentat ca înălțându-se la cer. Eusebiu, care a descris viața Țarului Egal cu Apostolii, îl numește fericit. Potrivit acestuia, „din moment ce a fost unul dintre regii romani cu cea mai profundă reverență față de Regele tuturor - Dumnezeu, singurul a propovăduit tuturor fără ezitare învățăturile lui Hristos, singur a glorificat Biserica Sa la fel de mult ca oricine din veacuri, singur a răsturnat toate erorile politeismului și a denunțat toate tipurile de idolatrie, atât în timpul vieții, cât și după moarte: El, unul dintre foștii conducători ai Romei, devenind prietenul Regelui tuturor - Dumnezeu, le-a arătat oamenilor un exemplu izbitor de viață evlavioasă (Constantin cel Mare) un soț care servește ca o lecție de edificare evlavioasă și l-a arătat cel mai tare mesager al lui Dumnezeu și a fost curățit de Dumnezeu el un învăţător de evlavie faţă de popor. El s-a numit în mod deschis sclav al Regelui tuturor, iar Dumnezeu l-a făcut un asemenea rege, despre care nu se mai auzise niciodată; El i-a arătat că este atât de iubitor de Dumnezeu, încât fără nicio dificultate a cucerit un număr mult mai mare de popoare decât conducătorii anteriori și și-a păstrat confortabil puterea până la moarte. Revarsând razele strălucitoare ale evlaviei până la marginile întregului univers, locuitorilor întregului pământ, în așa măsură încât i-au trimis de bunăvoie darurile lor cu dragoste și bucurie și au considerat că este o mare onoare să beneficieze de cunoștințele și prietenia lui, astfel încât pentru a-l cinsti și-au expus imaginile pitorești, au ridicat statui, iar Constantin a fost cunoscut și proclamat singurul peste tot. Și-a legat vecinii de sine cu foloase oferite cu generozitate; El i-a protejat pe alții cu legile filantropiei și și-a făcut puterea ușoară și dezirabilă pentru supușii săi. Dumnezeu îi dezvăluise cu mult timp în urmă, prin viziuni, lui Constantin intențiile tuturor dușmanilor săi și, în general, l-a onorat în mod repetat cu Bobotează, permițându-i să-și contemple miraculos Fața și dându-i preștiința diferitelor evenimente viitoare.” „Biserica sufletului său binecuvântat, slăvit cu numele Egal cu apostolii, numărat printre poporul lui Dumnezeu, a acordat serviciul divin stabilit și riturile sacre tainice și a primit roadele rugăciunilor Sfintelor, Dumnezeu a îngăduit pomenirea cu apostolii.” Astfel, sărbătorirea Sfântului Egal cu Apostolii Țarul Constantin a început imediat după moartea sa. Nu doar scriitorii păgâni, ci chiar și creștinii umilesc în mod deliberat marile merite ale țarului Constantin pentru creștinism, contrar Bisericii, care îl recunoaște egal cu apostolii și sfânt. Constantin este acuzat în principal că și-a ucis fiul Crispus, conform calomniei lui Fausta, mama sa vitregă, a doua soție a lui Constantin, și că a ucis-o, conform calomniei mamei sale Elena. Constantin a fost calomniat în aceste atrocități de către păgânul răutăcios și fără scrupule Zosima, care și-a scris poveștile despre faptele Romei din secolul al V-lea. Istoricul Evagrie, care a schițat evenimentele bisericești din 431 până în 594, spune despre Zosima: „el este unul dintre cei care au aderat la slujba păgână necurată și urâtă; un om care l-a urât pe Constantin pentru că a fost primul dintre regi care a abandonat superstiția păgână dezastruoasă și s-a îndreptat către credința creștină. Zosima exprimă nenumărate blasfemii împotriva evlaviosului și generosului Constantin și, în orice caz, inventează diverse lucruri, prea incredibile, de exemplu: - de parcă Constantin și-ar fi pus fiul Crispus la o moarte îngrozitoare, și i-a luat viața soției sale Favsta, închizând-o într-o baie extrem de încălzită. Și că Constantin nu a ucis nici pe Crispus, nici pe Fausta: ascultați ce spune despre Constantin Eusebiu Pamphilus, care a înflorit pe vremea lui Constantin și Crispus și i-a tratat. Zosima a scris nu din auzite și nici pe baza unor legende adevărate.” La fel ca Evagrius, englezul Kave (1637–1713), care nu este foarte devotat credinței creștine și Bisericii, vorbește prost despre Zosima. „Zosimas”, scrie el, atacă cu cruzime religia creștină și, sub numele ei, se înfurie cu furie împotriva aproape tuturor creștinilor celebri, și în special împotriva lui Constantin cel Mare și a lui Teodosie cel Bătrân.” Regina Elena, virtuoasa mamă a lui Constantin cel Mare, la convertirea fiului ei, nu a ezitat să accepte creștinismul și a devenit cea mai evlavioasă, după spusele istoricului Ruffin, o soție incomparabilă în credință și evlavie, și a fost proclamată august; a emis o monedă cu propria ei imagine și, după ce a primit puterea asupra comorilor statului de la fiul ei, le-a folosit la propria ei discreție. Dorind să promoveze intențiile evlavioase ale fiului ei - de a construi o biserică magnific în Ierusalim la locul răstignirii și învierii Domnului și ea însăși având dorința din inimă de a oferi sacrificiul minții și inimii sale reverente lui Dumnezeu Regele Regilor - de a vărsa rugăciuni recunoscătoare pentru fiul și nepoții ei, regina Elena, în ciuda faptului că a decis să viziteze locurile venerate și venerate de anii sacri. picioarele celor mai curate picioare ale Mântuitorului. Regina însăși a înmânat o scrisoare a fiului ei suveran episcopului Macarie al Ierusalimului despre construirea unui biserică al lui Dumnezeu în Ierusalim. Ea și-a asumat ea însăși greutățile călătoriei și a disprețuit infirmitățile bătrâneții. Văzând un loc care primise suferință mântuitoare pentru întreaga lume, ea a poruncit imediat să distrugă biserica rușinos construit pe el și să curețe locul și astfel a găsit Crucea dătătoare de viață a lui Hristos. Având la dispoziție comorile regale, le folosea pentru fapte bune și pomană. Era foarte zeloasă pentru bisericile lui Dumnezeu, le-a furnizat decorațiuni bogate și nu a neglijat locurile de rugăciune din orașele mai mici. Ea a ridicat biserici crestine in diferite locuri, dupa dorintele cuviosului ei fiu, - in Betleem, unde s-a nascut Mantuitorul; - pe Muntele Măslinilor, de unde S-a urcat; în Drepan – peste moaştele Sfântului Lucian şi în alte locuri. Palestina este încă plină de tradiții sacre cu privire la faptele evlavioase ale Egalului cu apostolii Elena. Ea a fost văzută în adunările bisericii printre oameni în haine simple și modeste. În timp ce se afla în Est, ea a arătat mari favoruri diverselor persoane - soldați, cetățeni și persoane private care s-au îndreptat către ea. Ea i-a înzestrat pe unii cu bani, pe alții cu haine; ea i-a eliberat pe unii din închisoare, pe alții de munca grea la care au fost condamnați; unii s-au întors din exil; a arătat o dragoste deosebită față de fecioarele dedicate lui Dumnezeu. După ce i-a adunat pe toți și i-a așezat la masă, ea însăși a slujit în fața lor; le-a servit mâncare și băutură; ţinea lavoarul şi le turna apă pe mâini. După ce a terminat astfel de lucruri și asemănătoare, s-a întors la fiul ei; apoi, după ce l-a învățat multe instrucțiuni cu privire la o viață evlavioasă și chemându-i ultimele ei binecuvântări, ea s-a odihnit în pace într-o alta - viața veșnică. Ajunsă la o bătrânețe binecuvântată, ea și-a încheiat viața în brațele fiului ei Egal cu Apostolii în al 80-lea an de viață, la sfârșitul anului 326 d.Hr., cu aproape 10 ani înainte de moartea binecuvântată a fiului ei. Egal cu apostolii, așa cum spune cronicarul, „se pare că nu a murit, ci doar a schimbat o viață trecătoare și pieritoare cu una cerească și veșnică fericită. Sufletul ei, despărțit de trup, a fost transferat în lumea nemuritoare și îngerească pentru unirea cu Mântuitorul. Trupul ei a fost îngropat cu mare cinste și cinste de către Constantino, după ce marele monarh a primit cinste în moartea lui Constantin. ar fi trebuit să fie primită slujind Dumnezeului tuturor cu atâta sârguință și cu atâta ardoare După moartea Sfintei Elena, fiul și regele ei au numit în cinstea ei micul oraș Bitinia - Drepana, locul nașterii sale - Elenopolis. În imnurile ei din ziua pomenirii Egalilor-Apostoli, precum și în lecturile Apostolilor, Biserica îl aseamănă pe Constantin cu Apostolul. Pavel. „Am văzut chipul Crucii Tale în ceruri și, asemenea lui Pavel, titlul nu a fost primit de la om, ci este Apostolul Tău între împărați, Doamne” și așa mai departe. Domnul i-a dat „Ortodoxia Apostolică”. Astfel, Biserica privește isprăvile creștine ale țarului Constantin ca pe isprăvile unui apostol și ale unui păstor. † Sfântul Constantin, Domn de Murom, cu copiii săi Mihail și Teodor „Tată, dacă tatăl meu s-ar fi sculat și ar fi venit la mine, nu m-aș fi bucurat la fel de bucuros pe cât m-am bucurat de venirea ta și nu mi-aș fi fost frică de el atât de mult cât mi-aș fi frică de tine.” Așa a spus reverendul. Feodosia Svyatoslav Yaroslavich, primul prinț de Cernigov, apoi, 1067–1077, mare duce de Kiev. Konstantin-Iaroslav era fiul cel mai mic al unui tată atât de evlavios 323; frații săi mai mari au fost Gleb, ucis la Zavolochie în 1078, Oleg, cunoscut pentru curajul său alarmant, David, bun și plin de dragoste, care a fost respectat în familia sa ca tată, Roman, care a murit în 1079; sora lor Predslava a murit ca călugăriță în 1116 324. Sistemul de guvernare apanat, cu toate dezavantajele sale, a adus mult bine. După ce a luat în stăpânire o țară cunoscută, cel mai bun prinț a încercat să introducă cetățenia creștină în locul ei de sălbăticie. Murom în antichitate a aparținut așezărilor triburilor finlandeze, cum ar fi Muroma, Merya, Mordva. Finlandezii păgâni erau foarte sălbatici, nepoliticoși și extrem de încăpățânați în păgânismul lor; Magicienii lor au apărat multă vreme superstiția nu numai pentru ei înșiși, ci au căutat să o răspândească printre ruși 325. Sfântul Gleb, fiul lui Egal-cu-Apostoli, a întâmpinat o asemenea rezistență față de creștinism la Murom, încât a fost nevoit să locuiască la 12 mile de oraș, pe râul Ishna. După el, Murom a rămas multă vreme fără prinț creștin, iar păgânismul a rămas în vigoare acolo. Între timp, vecinii, bulgarii, despre care se credea mahomedani, au încercat să-și răspândească influența asupra Muromului, chiar și prin tipul de comerț 326. Nobilul principe Konstantin-Iaroslav i-a cerut tatălui său Murom ca moștenire pentru sine. Gelozia numai pentru sfânta credință l-ar fi putut aduce în țara Murom, altfel partea sălbatică, deși bogată în păduri, miere și animale, nu ar fi putut fi atrăgătoare 327. Tatăl său nu a vrut să-l lase să plece în partea Chudskaya, de mare teamă că va fi ucis. Constantin a hotărât să facă totul pentru sfânta credință. Acesta a fost, după toate probabilitățile, în ultimul an al vieții lui Svyatoslav, în 1077 328. Conform ultimelor căutări ale movilelor Meryan, creștinismul din țara Meryan nu apare mai devreme de sfârșitul secolului al XI-lea 329. Svyatoslav l-a eliberat pe Constantin împreună cu soția și fiii săi, Mihail, soldații și slujitorii lor, slujitorii lor, guvernatorii și Theodorei. familii și proprietăți; o întreagă colonie creștină a mers într-o țară sălbatică și păgână. Apropiindu-se de Murom, prințul și-a trimis fiul Mihail să-i convingă pe Murom să-l accepte pe prinț fără rezistență. Păgânii încăpățânați l-au ucis pe prințul trimis și i-au aruncat trupul în afara orașului, în timp ce ei înșiși au început să se pregătească de luptă 330. Constantin s-a apropiat de oraș cu o armată. Oamenii din Murom au vrut să lupte; apoi au trimis să spună că l-au acceptat pe prinț, dar nu au vrut să-l înlocuiască cu credința credinței lor. Constantin a intrat în oraș și l-a ocupat cu echipa sa. Prima lui sarcină a fost să construiască biserici ale lui Dumnezeu, în care credința sfântă a devenit vizibilă păgânilor. Mai întâi, Biserica Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria a fost construită „în vechiul Înalt Oraș” 331. Aici a fost îngropat trupul prințului Mihail ucis, cu rituri creștine; înalta simplitate și reverență a înmormântării creștine păreau nepotrivite rangului de prinț păgânismului deșartă. Așa ziceau ei cum ar trebui să fie îngropat prințul? Nu există nici un deal construit peste prinț, nici o sărbătoare veselă de înmormântare, nici tămâie de jertfă, nici o luptă în cinstea lui - nu și-au tăiat pielea, nu și-au sfâșiat fețele și nu au strigat după morți! 332. Li s-a explicat cum ritualurile creștine erau mult mai înalte, mai inteligente și mai edificatoare decât orice păgân - ei au transmis conceptele despre adevăratul Dumnezeu și serviciul demn pentru El, al Răscumpărătorului păcii și harului. Biserica din numele Sf. a servit ca răspuns la modul în care creștinii își cinstesc prinții, mari înaintea lui Dumnezeu, și nu după părerile oamenilor. Prinții Boris și Gleb, construite de Constantin. Inimile superstitiilor inveterate au ramas surde la vocea adevarului; Prințul s-a rugat cu stăruință Domnului ca El să deschidă inimile oamenilor milostivi cu harul Său pentru a accepta lumina adevărului. I-a invitat pe bătrânii orașului la locul său și a vorbit cu ei despre Sfânta credință, i-a convins pe amândoi cu dragoste și amenințări să nu respingă ceea ce era necesar pentru fericirea temporară și mântuirea veșnică - Sfânta credință. Păgânii au persistat. În plus, fanaticii superstiției au format în secret o conspirație și au jurat să-l omoare sau să-l expulzeze pe prinț - predicatorul noii credințe. Mulțimile cu arme și bâte s-au adunat în fața curții prințului. Creștinii înspăimântați s-au închis în casele lor și au fost gata să respingă forța cu forță. Nobilul prinț a luat o altă armă. Împreună cu familia, oamenii duhovnicești și câțiva dintre slujitorii săi buni, a început să se roage. Apoi a apărut unul, cu o icoană a Maicii Domnului în mâini, mulțimii emoționate. Revoltații au fost loviți de groază și în loc de amenințări și-au exprimat o rugăciune pentru a-i lumina cu Sfântul botez. Prințul încântat a mulțumit Domnului și Preacuratei Mame și a stabilit o zi în care toți cei neluminați ar trebui să apară pe râul Oka. Botezul muromilor a fost solemn. Scena care a fost văzută pe Nipru sub Vladimir s-a repetat. Prințul triumfător a împodobit copiii lui Dumnezeu cu diverse daruri, unii cu haine diferite, alții cu bani, iar cei mai buni cu patria. Desigur, acum era necesar să ne îngrijim de înmulțirea bisericilor. „Porunca este să zidiți biserici în oraș și în sate și mănăstiri pentru bărbați și femei.” Conform cronicii, în 1098 vedem Mănăstirea Spassky din Murom, construită, fără îndoială, de către luminatorul lui Murom 333. Bulgarii și mordovenii au văzut că succesele creștinismului din Murom erau periculoase pentru beneficiile lor pământești și pentru credința lor falsă. Și au început furioși să atace Murom. În 1088, bulgarii au luat Murom 334. În 1103, Yaroslav a luptat cu Mordva și a fost învins 335. Dar Konstantin a aderat ferm de partea iluminată. Prințul evlavios și inteligent a răspândit în mod activ credința și cetățenia în zonele îndepărtate: în 1095, „Pereslavl din Ryazan a fost fondat la Biserica Sf. Nikola cel Bătrân”, oraș care a purtat multă vreme numele fondatorului său 336. Prințul creștin a trebuit să experimenteze durerea pentru Murom-ul său nu numai de la sălbatici. În timp ce Murom a rămas un oraș păgân, un loc sălbatic și îndepărtat, niciunul dintre prinți nu și-a exprimat dorința de a trăi în el. Dar în 1096 îl vedem pe prințul Izyaslav la Murom, un prinț care nu este din familia prinților de la Cernigov, în timp ce Murom și Riazan făceau parte din principatul Cernigovului. Fiul bunului Monomakh a fost înșelat, după cum spunea tatăl său, de slujitorii egoiști. Iaroslav, desigur, nu a fost mulțumit de asta. Dar el nu a început de unul singur conflicte civile; era blând și cu frică de Dumnezeu. Fratele său Oleg nu era așa. Prinții l-au obligat cu un jurământ să se prezinte la Kiev pentru o întâlnire despre cine ar trebui să dețină ce sub noul Mare Duce? Și Oleg a apărut cu o armată în fața lui Mur și a trimis să-i spună lui Izyaslav: „Du-te la Rostov, moștenirea tatălui tău; aceasta îmi aparține; vreau să stabilesc conturile cu tatăl tău”. Izyaslav a greșit și a căzut în luptă. Dar Oleg era la fel de mândru pe cât era lacom de interes propriu. În loc să-și lase fratele Iaroslav în Murom și să ocupe însuși Ryazan, el a capturat Suzdal și Rostov. În războiul care a început, el l-a forțat pe Yaroslav să participe; generosul învingător Mstislav a părăsit Yaroslav la Murom. Congresul prinților din Lyubech din 1097 a decis: „Lasă-l pe David, Oleg și Yaroslav să dețină moștenirea lui Svyatoslav” 337. Iaroslav a făcut un efort să neteze urmele grijilor abuzive. El era preocupat în special de stabilirea evlaviei creștine în rândul oamenilor. La cererea lui, Mitropolit. Nikephoros (1104–1122) i-a trimis un mesaj despre semnificația credinței latine; Sfântul i-a condamnat pe latini, printre altele, pentru că ei interzic să-L laude pe Dumnezeu într-o altă limbă decât ebraică, greacă și romană 338. Aceasta i-a dezvăluit domnitorului Murom adevărul vesel că este un lucru sfânt să slăvim pe Domnul în rusă, finlandeză și în orice altă limbă. Plin de dragoste creștină, el i-a primit cu bucurie pe prinții fără adăpost și fără adăpost și i-a odihnit în Ryazan; în 1114, doi astfel de prinți au murit aici, sub adăpostul iubirii lui Yaroslav 339. În 1123, fratele mai mare al lui Iaroslav, David, prințul de Cernigov, a murit. Iaroslav a ocupat scaunul principal al principatului Cernigov, iar Murom l-a dat nepotului său Vsevolod Davidovich 340. Și-a îngropat soția la Cernigov. În ultimii ani ai vieții sale, binecuvântări. Konstantin a trebuit să experimenteze un pic de amărăciune. În 1127, un alt nepot, Vsevolod Olgovich, a atacat accidental Cernigov, l-a capturat pe Iaroslav, i-a tăiat echipa și i-a jefuit proprietatea. Marele Duce Mstislav și fratele său au adunat o armată pentru a merge împotriva rebelului Olgovici, dar Mstislav a fost convins să nu vărseze sânge creștin și să-i dea pace lui Olgovici; Iaroslav a rămas cu întristare pentru a merge la Murom 341. Fericitul a murit la Murom în 1129 342 strămoșul prinților Murom și Ryazan 343 . Sfântul său trup a fost depus în Catedrala Bunei Vestiri, lângă copiii săi Mihail și Teodor. În 1351, Yuri Yaroslavich, restauratorul Muromului, a restaurat Biserica Buna Vestire, fondată de Constantin. Atunci au început să apară minuni de la Sf. principii 344. În 1547 s-a înființat pentru a sărbători Sf. 21 mai la Murom. Prințul Constantin și copiii săi 345. În 1552, țarul Ioan, în drum spre Kazan, aflându-se la Murom, s-a închinat prinților nobili, cerându-le ajutorul 346; iar în anul următor au fost descoperite moaștele lor și a fost sfințit un nou biserică, construit de rege, conform unui jurământ, pentru moaștele lor, cu o capelă pe numele lor 347. † Suferintul Pr. Agapit Markushevsky Pr. Agapit a lucrat multă vreme în Mănăstirea Boris și Gleb din Solvychegodsk. Odată a fost grav bolnav. Apărând într-o viziune de vis a Sfântului Nikolai i-a spus să meargă la râu. Markush și a găsit acolo o mănăstire; bolnavul s-a vindecat în acelaşi timp şi a plecat mai departe. Pe râurile Markush și Tarnakh (100 verste nord-est de Totma) a construit o capelă și apoi în 1578 două biserici, una în cinstea Sfântului Nicolae, alta în numele lui Procopius din Ustyug. În același an, a cerut regelui pământ pentru o mănăstire și un loc pentru o moară pe râu. Lakhta, iar Mitropolitul are o binecuvântare pentru a sfinți biserica. Întors de la Moscova, a trăit ca un ascet al lui Dumnezeu. Nemulțumit de munca de înființare a mănăstirii, a purtat în secret lanțuri pe corp. Locuitorii satului Kashnina, din lăcomie de interes propriu, supărați pentru terenul alocat mănăstirii, au decis să-l omoare pe grijuliul ctitor al mănăstirii. La 21 mai 1584, l-au atacat pe călugăr la moară, l-au ucis și l-au aruncat în râu. Uftyugu. Călugării au găsit trupul sfântului ucis și l-au îngropat în capelă, între bisericile pe care le construise, iar lanțurile găsite pe trupul lui au fost atârnate peste sicriul lui. Moaștele sale stau ascunse în biserica mănăstirii desființate (1764) Markushevsky 348. Sărbătoarea Icoanei Vladimir a Maicii Domnului Icoana Vladimir a Maicii Domnului este cea mai cunoscută din țara noastră. A fost scrisă de Evanghelistul Luca și a fost adusă de el Sfintei Fecioare în timpul vieții ei pământești. Maica Domnului, văzând imaginea feței ei pe icoană, și-a repetat cuvântul profetic: „De acum înainte toate neamurile mă vor binecuvânta” și a adăugat: „Fie cu această icoană să fie harul Celui care S-a născut din mine și al meu”. La mijlocul secolului al V-lea, sub împăratul Teodosie cel Tânăr, icoana a fost adusă de la Ierusalim la Constantinopol; iar la mijlocul secolului al XII-lea a fost adus de la Constantinopol la Kiev la marele duce Iuri Vladimirovici Dolgorukov, împreună cu o altă icoană, numită Pirogoshcha, și a fost așezată într-o mănăstire de maici din Vyshgorod. În 1155, Marele Duce Yuri a dat Vyshgorod ca moștenire fiului său, Prințul Andrei. Dar Andrei plănuia deja să se retragă din sudul Rusiei spre nord în regiunea Rostov și să stabilească acolo o nouă posesie independentă de Kiev. Prințul Andrei, care „are multă credință și dragoste în numele Preasfântului. Theotokos”, și pe ale cărui buzele era mereu numele lui Hristos și al Maicii Sale Preacurate, auzind povestea despre icoana lui Vladimir că nu-i place locul pe care a fost așezată, m-am gândit: oare țara Suzdal nu este locul unde vrea să fie? Prințul s-a rugat cu stăruință în fața icoanei, a slujit o slujbă de rugăciune în fața ei și, în loc de evlavie, și-a luat vreo slujbă de comori, în locul ei, fără cunoștință. și a plecat de la Vyshgorod noaptea, a făcut rugăciuni în fața icoanei și prințul a ajuns în Vladimir pe Klyazma și a fost întâmpinat de locuitori, prințul a plecat la Rostov la 10 verste de la Vladimir, iar caii nu au mers mai departe Înaintând, domnitorul s-a prosternat în rugăciune înaintea icoanei Maicii Domnului, iar aceasta i-a poruncit să-și așeze icoana în Vladimir. Cu această ocazie, la 8 aprilie 1158, Andrei a întemeiat imediat o biserică pentru reședința icoanei miraculoase, care doi ani mai târziu a fost finalizată și împodobită magnific. Prințul iubitor de Dumnezeu a împodobit și Sfânta icoană. L-a acoperit cu un cadru de aur, argint și pietre prețioase. După ce a terminat biserica din Vladimir, Andrei i-a transferat icoana miraculoasă și de atunci a început să se numească Vladimir. Sărbătoarea transferului a avut loc în anul 1160 pe 21 septembrie. După ce icoana a fost instalată în Biserica Adormirea Maicii Domnului, aceasta a strălucit din nou cu multe și mari minuni. Vladimir Icoana Maicii Domnului, ca și Apostolul, în Drept. a dobândit mare slavă în patria noastră. Biserica din Vladimir, în care a fost amplasată inițial icoana, este numită cea mai importantă biserică din cronici. Această Sf. Icoana, conform credinței prinților, guvernatorilor și soldaților în ea, a participat la multe campanii ale armatei ruse și multe alte amintiri sacre sunt legate de ea și mărturisesc despre harul lui Dumnezeu care acționează prin ea. În 1164, Icoana Vladimir se afla în campania lui Andrei Bogolyubsky împotriva bulgarilor din Volga, pe care i-a învins prin mijlocirea Maicii Domnului. După uciderea lui Bogolyubsky în 1173, oamenii, incitați de lipsa de conducere și ucigași, au fost jefuiți de Bogolyubov și Vladimir. Preotul Nicolae, care a sosit cu Bogolyubsky de la Vyshgorod, în veșminte pline, a deschis plimbarea cu Icoana Vladimir pe străzile orașului, iar răscoala s-a domolit. După Bogolyubsky, la Vladimir s-a decis să se dea tronul lui Seversky lui Yaropolk și Mstislav Rostislavich, nepoții lui Bogolyubsky. În prima zi a domniei lor, ei au pus mâna pe argintul și aurul Bisericii Vladimir și au preluat volosturile și tributurile donate lui de Bogolyubsky. Yaropolk a dat însăși icoana lui Vladimir ginerelui său Gleb din Ryazan. Acest lucru a stârnit indignare generală în rândul locuitorilor din Vladimir: au decis să-i expulze pe Rostislavichs, ai căror războinici, care mărșăluiau pentru a-l învinge pe Mihail Iurievici, care a fost chemat pe tronul lui Vladimir, fără a intra în luptă, au abandonat steagul domnesc și au fugit, „urmăriti de mânia lui Dumnezeu și a Sfintei Maicii Domnului”. Gleb din Ryazan, căruia i s-a dat Icoana Vladimir, i-a returnat-o cu umilință. „Toată vina mea este”, a spus el. „Să ne minunăm”, spune cronicarul, de noua, marea și slăvită minune a Maicii Domnului, cum și-a ferit orașul de mari necazuri și și-a întărit cetățenii. Dumnezeu şi Sfântul îi mângâie. Maica Domnului din Volodymyr. Iată, oamenii din Volodymyr sunt slăviți de Dumnezeu pe tot pământul pentru adevărul lor, Dumnezeu ajutându-i.” Și Icoana Vladimir din Suzdal și Vladimir a protejat și acoperit în mod repetat cu capacul său. În timpul incendiului din 1185 din 13 aprilie, care a distrus biserica catedrală din Vladimir, cu toată bogăția ei, icoana lui Vladimir a rămas nevătămată; În timpul invaziei tătarilor, sub conducerea lui Batu, la 7 februarie 1237, icoana și-a pierdut cadrul prețios, dar ea însăși a rămas nevătămată, „prin harul Maicii Domnului, parte integrantă a icoanei ei, ca o asigurare a evlaviei și pentru păzirea pământului rusesc”. În 1380, la 8 septembrie, Dimitri Ioannovich al Donului, cu ajutorul Maicii Domnului a învins-o pe Mamai. Gloria orașului Vladimir, s-ar putea spune, a crescut și s-a răspândit în cei 242 de ani în care a locuit în ea Icoana Vladimir a Maicii Domnului și a trecut când Biserica Maicii Domnului și Sfânta icoana Vladimir a fost mutată acolo: de atunci Moscova a început să se ridice deasupra tuturor principatelor ruse. La Moscova, ca și la Vladimir, icoana făcătoare de minuni a devenit faimoasă pentru numeroasele sale semne miraculoase pline de har pentru mântuirea Moscovei și a întregii patrii. Harul lui Dumnezeu manifestat din această imagine în timp ce a fost transferat la Moscova este evidențiat în special de sărbătorile celebrate de Biserica Ortodoxă în cinstea Icoanei Vladimir a Maicii Domnului. Biserica Ortodoxă o prăznuiește pe Maica Domnului a Icoanei Vladimir de trei ori pe an. Pentru prima dată, pe 26 august, este necesar să se sărbătorească în toată Rusia amintirea întâlnirii Icoanei Vladimir a Maicii Domnului, pentru a elibera Rusia cu ajutor și mijlocire de invazia lui Tamerlan din 1395. – Pentru a doua oară, sărbătorirea Icoanei Vladimir a Maicii Domnului are loc pe 23 iunie, în semn de mulțumire pentru eliberarea tatălui invizibil al Țării, prin mijlocirea Maicii Domnului, a Tamerlanului. Akhmat în 1480, sub Marele Duce Ioan al III-lea Vasilievici și eliberarea definitivă a Rusiei de sub jugul mongol. În ziua de 21 mai Drepturi. Biserica celebrează pentru a treia oară sărbătoarea întâlnirii Icoanei miraculoase Vladimir a Preasfintei Maicii Domnului în baza a două evenimente. Prima a fost în 1514 - de dragul renovării icoanei Vladimir din casa mitropolitului Varlaam. În amintirea acestei reînnoiri, pe 21 mai a fost instituită o procesiune religioasă de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului până la Mănăstirea Sretensky. Comemorarea reînnoirii este combinată cu celebrarea unui alt eveniment sacru - eliberarea prin mijlocirea Doamnei în 1521 de tătarii din Crimeea, Nogai și Kazan, sub conducerea țarilor din Kazan Makhmet-Girey, care a invadat granițele Moscovei cu atâta viteză, încât marele duce Vasily Ioansovici a avut timp să-și retragă băncile troului în ordinul lui O. înfrânează aspiraţiile inamicilor. După ce au dat foc satelor de la Nijni Novgorod și Voronezh până la malurile râului Moscova, dușmanii au capturat mulți locuitori, inclusiv multe soții și fete, aruncând pruncii la pământ; au vândut sclavi în masă în Kazan și Astrakhan; cei slabi și bătrâni au murit de foame, iar sfințenia bisericilor a fost profanată. Împăratul s-a retras la Volok pentru a-și aduna regimentele. Totul tremura. Pe 29 iulie, Khan, printre nori de fum, sub strălucirea satelor în flăcări, se afla deja la câțiva kilometri de Moscova, unde locuitorii din împrejurimi se înghesuiau cu familiile lor și cu cele mai prețioase proprietăți. Străzile au fost blocate de convoai, extratereștri și cetățeni, copii, bătrâni au căutat mântuirea la Kremlin, s-au înghesuit la porți, strivindu-se unii pe alții. Mitropolitul Varlaam s-a rugat cu ardoare cu oamenii. Dumnezeu a ascultat rugăciunile celor nevoiași, iar Moscova în mod supranatural, prin mijlocirea Maicii Domnului a lui Vladimir și a Sfinților Serghie de Radonezh și Varlaam de Khutyn, a salvat și a salvat toată Rusia. Ei spun că tătarii au vrut să ardă Posads-ul Moscovei, dar au văzut nenumăratele armate rusești iubitoare de Hristos în jurul orașului și, cu groază, au galopat la han și i-au adus la cunoștință viziunea miraculoasă. Hanul nu i-a crezut și i-a trimis pe alții: „Și ceilalți au văzut cea mai mare armată rusă și i-au spus; iar al treilea a trimis pe unul dintre vecinii săi să afle adevărul și, tremurând, a alergat și a strigat: O, rege! despre ce vorbești? hai să alergăm! o mulțime imensă de trupe din Moscova vine spre noi și vor fugi.” Astfel, prin mijlocirea Maicii Domnului, Moscova și patria și-au scăpat de dușmani. În amintirea acestei izbăviri miraculoase, pe 21 mai are loc la Moscova o procesiune religioasă la Mănăstirea Sretensky. În zilele eliberării în trei a Moscovei prin mijlocirea Maicii Domnului, de la Tamerlan, Akhmat și Makhmet-Girey, Biserica strigă cu bucurie în timpul slujbei Divine: „Astăzi cel mai slăvit oraș al Moscovei se etalează cu strălucire, ca și când am primit zorii soarelui, Doamnă, către tine, icoană ta minunată, strigând spre Tine cel mai minunat, acum, strigând spre Tine cel mai minunat, Doamnă Theotokos, roagă-te de la tine Hristosului întrupat, Dumnezeul nostru, să izbăvească nevătămată această cetate, toate cetățile și țările creștine de toată defăimarea vrăjmașului, și să ne mântuiască sufletele, căci El este milostiv”. După evenimentele săvârșite de Biserică în cinstea Icoanei Vladimir a Maicii Domnului, cronicile spun că această Sf. icoană a slujit ca binecuvântare pentru marii prinți în toate cele mai importante împrejurări ale vieții lor, de exemplu. la urcări la tron ​​și încoronări; Înaintea ei, prinții au depus un jurământ de credință față de patria de la supușii lor. În 1598, Icoana Vladimir, împreună cu altele, a fost adusă public la Mănăstirea Novodevichy din Moscova, unde țarina Irina s-a retras, după ce a abdicat de la tron, astfel încât prezența Sf. icoana făcătoare de minuni să o determine să-și binecuvânteze fratele și pe sine să urce pe tronul Rusiei. Ieșind în întâmpinarea chipului miraculos Vladimir al Maicii Domnului, Boris Feodorovici, așa cum spune scrisoarea alegerii sale pentru împărăție, „s-a umplut de multe lacrimi, strigând cu glas mare, zicând: O, Milostivă Regină, Preacurată Născătoare de Dumnezeu, Maica lui Hristos Dumnezeul nostru, de ce ai făcut o asemenea ispravă și ai înviat chipul meu Preacurat pentru mine, Preacurată, Maică a mea? ai milă de mine. Iar acest plâns și cuvânt cu mult plâns și plâns, a căzut la pământ înaintea chipului miraculos al Preacuratei Născătoare de Dumnezeu a lui Vladimir.” După aceasta, regina și-a binecuvântat fratele pentru împărăție. Din cele mai vechi timpuri, monarhii ortodocși ai rușilor au acceptat nunta și ungerea sacră pentru împărăție în fața Icoanei Vladimir, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova. O slujbă de rugăciune la intrarea Suveranului în catedrală pentru încununarea împărăției s-a săvârșit în vremuri străvechi la Cruce, la Maica Preacurată și la Petru Făcătorul de Minuni. Când vorbeau împotriva dușmanilor lor, marii prinți și regi s-au rugat în fața icoanei Maicii Domnului și au privit-o ca la mijlocirea Rusiei. În timpul raidurilor hanului din Crimeea Saip-Girey și Kazan Safa-Girey asupra Rusiei în 1541, țarul Ioan Vasilyevich, mergând împotriva dușmanilor, a îngenuncheat cu lacrimi și s-a rugat în fața icoanei pentru ajutor împotriva lor, iar dușmanii au fost respinși. În 1552, pe 16 iunie, marele duce Ioan Vasilevici, pregătindu-se să plece în campanie, vine la Biserica Adormirea Maicii Domnului și acolo „cade cu lacrimi pe chipul miraculos al Maicii Domnului, cu lacrimi, întinzând rugăciuni pentru o oră lungă”. S-a auzit rugăciunea regelui: Kazanul a fost luat și a fost întâmpinat solemn la întoarcerea în capitală după victoria de către cler cu icoana făcătoare de minuni Vladimir. John, coborând din cal, a căzut în fața ei, s-a rugat și a sărutat-o. Regii au onorat cu evlavie sărbătorile și procesiunile religioase instituite în cinstea Icoanei Vladimir a Maicii Domnului. În aceste sărbători, țarul Mihail Feodorovich a ascultat de neuitat slujba divină de la Nașterea Fecioarei Maria în intrare. Țarii Ioan Vasilevici și Alexei Mihailovici au participat cu sârguință la procesiunile religioase în cinstea Maicii Domnului. Marii prinți s-au rugat înaintea icoanei în diferite împrejurări ale vieții lor; s-au rugat înaintea ei pentru copiii lor; la sfârşitul vieţii s-au încredinţat mijlocirii Maicii Domnului Vladimir. Marele Voievod Vasily Ioannovici, întins pe patul de moarte, a dorit ca Icoana Vladimir a Maicii Domnului să-i fie adusă, iar ultima sa privire și rugăciune să fie îndreptate spre chipul ei sfânt. În timpul alegerii mitropoliților și patriarhilor ruși, Icoana Vladimir a Maicii Domnului a servit drept garant și binecuvântare. Numele aleșilor, după obiceiul străvechi, pecetluiți de rege, au fost așezate într-o panagia pe un giulgiu în carcasa de icoană a Icoanei Vladimir a Maicii Domnului, lăsându-i ei: „pe care ea însăși se demnește să-l aleagă”. După slujba de rugăciune, regele însuși sau cel mai mare dintre sfinți a scos pecetea și a anunțat catedralei numele alesului. În timpul dezastrelor publice, sfinții se îndreptau în rugăciune către Icoana Vladimir a Maicii Domnului, de exemplu, în timpul războiului, incendiului și în alte cazuri. În 1547, când un incendiu puternic a distrus Moscova, Mitropolitul s-a rugat în Biserica Adormirii Maicii Domnului, cuprinsă de flăcări. Au vrut să scoată Icoana Vladimir, dar nu au putut să o mute de la locul ei. „Însăși Maica Domnului”, spune cronica, „și-a păstrat nu numai propria ei imagine, ci și întreaga biserică și întreaga lume, acoperind-o și protejând-o”. Mulți au fost onorați să vadă deasupra bisericii Adormirea Maicii Domnului o Femeie într-o haină luminoasă, rugându-se pentru oraș și umbrind biserica. „Și prin mijlocirea ei milostivă”, spune cronica, „mânia lui Dumnezeu a început să se stingă și focul s-a stins fără să facă rău bisericii”. În nenorociri, sfinții au ales icoana ca mijlocitor în fața regilor și a persecutorilor. Când împăratul Petru I a hotărât să-i omoare pe Streltsy în 1698, Patriarhul Adrian a mijlocit pentru ei la țar, ținând în mâini Icoana Vladimir a Maicii Domnului. Când slujitorii impostorului au vrut să-l destituie pe Patriarhul Iov și au început să-și smulgă hainele sfinte în timpul slujbei dumnezeiești, acesta, scoțându-și panagia și așezând-o lângă chipul Maicii Domnului Vladimir, a spus: „Doamna Maica Domnului! În fața acestei sfinte icoane a Ta, mi-e pusă sfânta panagia; pentru ea am îndreptat cuvintele Fiului Tău și am îndreptat anii lui Dumnezeu cuvintele noastre19. credința sfântă Acum, din cauza păcatelor noastre, vedem: împărăția este în mizerie, înșelăciunea și erezia sunt triumfătoare Mântuiește și întărește Ortodoxia prin rugăciuni către Fiul Tău”. Cu toate acestea, nu numai regii și sfinții au avut mare evlavie față de Icoana Vladimir a Maicii Domnului, ci și toți creștinii ortodocși. În 1598, comandantul rus, informându-l pe Patriarhul Iov despre sfârșitul acțiunilor ostile ale Hanului Crimeei, a scris: „Dumnezeu ne va îngădui să ne întoarcem cu biruință în orașul domnitor Moscova și să vedem imaginea miraculoasă a Preacuratei Maicii Domnului a lui Vladimir”. În 1605, pe 17 mai, înainte de răsturnarea impostorului, Vasily Ioannovich Shuisky a ajuns la Biserica Adormirii Maicii Domnului și a venerat Sfânta icoană a lui Vladimir și a exclamat oamenilor: „în numele lui Dumnezeu, mergeți împotriva ereticului rău”. Înainte de expulzarea polonezilor de la Moscova de către Pojarski și Minin, rușii au spus: „Nu avem de ales decât să murim decât să dăm imaginea lui Vladimir profanării Maicii Domnului Preacurate”. După ce au izgonit dușmanii, văzând minunata icoană, comandanții și soldații nu și-au putut reține lacrimile de bucurie; priveau cu duioșie chipul Maicii Domnului, în numele căreia s-a câștigat biruința; toată lumea se ruga și toți voiau să se sfințească atingând icoana făcătoare de minuni. În timpul invaziei franceze a Rusiei din 1812, Icoana Vladimir, din comanda imperială, a fost trimisă lui Vladimir de către ÎPS Augustin pe 2 septembrie. La sosirea în Vladimir, Sfânta Icoana era purtată zilnic în procesiuni religioase în jurul orașului. Din Vladimir, episcopul Augustin a plecat cu icoana la Murom, iar de acolo pe 20 octombrie s-a întors la Moscova. Locuitorii din Murom au văzut pe Sf. o icoană cu procesiune a crucii de peste cinci mile. În 1813, la reluarea Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Moscova, Icoana Vladimir a fost transferată solemn de la Mănăstirea Sretensky la catedrală în săptămâna Vay. Imaginea Maicii Domnului Vladimir se află în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova, în partea stângă a ușilor regale, într-o cutie de icoane pliabilă; înălțime 1 arshin și 7 vershoks, lățime puțin 15 vershoks. Casula de pe icoană este realizată din aur curat, lucrare greacă veche, împodobită cu pietre prețioase, evaluată la aproximativ 60.000 de ruble. ser. Sărbătoarea Icoanei Portocalii a Maicii Domnului În timpul domniei lui Mihail Feodorovich, sub patriarhul Filaret Nikitich în 1629, un om evlavios pe nume Peter Gladkov a trăit în vecinătatea Nijni Novgorod. A slujit în serviciul militar și a avut o moșie în vecinătatea actualei mănăstiri Oran. Având mare încredere în imaginea Maicii Domnului Vladimir, aflată în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova, și-a luat o copie exactă a acesteia și a dus-o în patria sa, în satul Bocheevo. Aici în biserica Sfântul Nicolae și icoana au rămas în casa moșierului timp de cinci ani. În 1634, în timpul celei de-a cincea săptămâni a Postului Mare, de vineri până sâmbătă de Lauda Maicii Domnului, Gladkov a auzit un glas în vis: „Du-te aici”. I s-a părut că s-a dus și s-a văzut pe un munte și a auzit un glas nou poruncindu-i să construiască o biserică în acest loc în cinstea Icoanei Vladimir a Maicii Domnului, iar înainte de a face biserica, să ridice o cruce pe munte. Gladkov a avut un astfel de vis de trei ori. După ce și-a petrecut zilele rămase din Postul Mare în post și rugăciune și s-a întâlnit cu evlavie cu Sfântul Paște, Gladkov, sâmbăta din Săptămâna Mare, a părăsit casa lui pentru a căuta muntele pe care l-a văzut în vis. A mers printr-o pădure deasă și deasă printr-un câmp numit Orano-Pol, a intrat într-o pădure de nepătruns și a văzut un incendiu pe așa-numitul Munte Slavenskaya. Presupunând că sunt oameni acolo și temându-se să nu se piardă, Gladkov a mers pe acel munte. Ziua era atunci ploioasă și tot cerul era acoperit cu nori groși, dar pe Muntele Slavenskaya se vedea un fel de soare răsărind într-o coloană spre ceruri. După ce a urcat pe munte, Gladkov a văzut chiar locul care i-a apărut într-o viziune de vis. După aceasta, s-a dus imediat la Moscova la Patriarhul Ioasaf, i-a povestit tot ce s-a întâmplat și i-a cerut un hrisov pentru construirea unui biserică în cinstea Icoanei Vladimir a Maicii Domnului de pe Muntele Slavenskaya. După ce a primit scrisoarea și s-a întors în satul său, Gladkov a ridicat o cruce de marmură la locul indicat pentru biserică și a început curând construcția bisericii în care a fost așezată icoana Maicii Domnului, care a primit numele de Oranskaya și a devenit faimos pentru multe minuni. Arhimandritul Rafael de la Mănăstirea Pechersk a primit ordin să se asigure de ei. El a raportat Patriarhului adevărul minunilor, iar Patriarhul a raportat țarului Mihail Feodorovich: țarul a poruncit să construiască o mănăstire pe câmpul Oransky, care se numește Oransky. Această icoană venerabilă este adusă anual de la mănăstire la Nijni Novgorod în Săptămâna Sfântului Toma și, după ce a mers cu ea în diferite locuri, se întoarce la mănăstire. Pomenirea Sfinţilor episcopi şi mărturisitori Amoniu, Eulogie, Filon, Pafnutie Pomenirea Sfinților episcopi și mărturisitori Amoniu, Eulogie, Filon, Pafnutie și alții, în timpul domniei lui Constanțiu (338–361) pentru dezacord cu erezia ariană, lipsiți de tronurile lor în Egipt, Libia și Pentapolis și exilați în închisoare. Identitatea cărții. Konstantin-Yaroslav este dovedit în istorie. Rus. Ts. 1, 35. 36. Potrivit cronicii (adunat fol. VII, 244), primul principe al Muromului este Iaroslav, fiul lui Chernig. Prințul Sviatoslav. Despre viață, prima carte. Muroma - Konstantin, nepotul marelui Yaroslav. Konstantin este un nume de botez, Yaroslav este un nume laic. Povestea Sf. cartea Konstantin ex. în memorie litru vechi. Kusheleva I, 229–239, dar conform unei recenzii ulterioare, unde unele lucruri sunt scurtate și altele adăugate. Viața a fost scrisă sub c. Ioan, nu cu o mână foarte pricepută, ci conform legendei, bine păstrat în Murom. Fiii lui Svyatoslav sunt reprezentați în pictura Izbornik lui Svyatoslav. Ultimul, Iaroslav, este încă un tânăr, cu chipul rotund, ca tatăl său; Svyatoslav și Roman cu mustață, dar fără barbă. Pe partea de sus a caftanului, care este vizibil și pe toți fiii săi, Svyatoslav poartă o haină princiară - o mantie cu margine și căptușeală, prinsă pe umărul drept, astfel încât mâna dreaptă să rămână liberă. Ross antic. Ch. IV, 7–10. Într-o altă poză a colecției, sfinții sunt cu cruci în patru colțuri. Despre erezii și schisme. M. 1839 Despre orașul Murom și Strous scriau în 1669: „Murom este un nume mordovian, pentru că orașul a fost fondat de acest trib”. RKP. viața: „prestasha (oamenii Murom) l-a numit pe cel rău Moamef drept profet”. La început: „Biserică - strigă către Dumnezeu: ai milă de mine, copiii mei sunt reproșați și uciși de idolatrii și monștrii Hagarienilor, care trăiesc în marele Murom”. Viața: „carte. Constantin, auzind despre Murom, cât de mare și glorios este și mulțimea de oameni care trăiesc în ea și fierbând cu tot felul de bogății, adică păduri cu albine, râuri și lacuri cu habitate de pește și fân și animale în păduri, din pielea lor s-au înființat învelișurile stăpânului "... Potrivit cronicii finlandeze, a fost considerat un loc de Murom în Kyiv. În 1019 K. Yaroslav, furios pe Novgor. primarul Konstantin Dobrynich, l-a închis la Rostov, „în a treia vară a ordonat moartea sa la Murom, pe râu. Ok”. Colecția l. V, 134. Potrivit publicației lui Kușelev, „de la crearea lumii în 6731 (1123) Dumnezeu a trimis pe slujitorul Său credincios, Fericitul. K. Konstantin. Acesta este anul morții prințului. David, fratele lui Iaroslav. – După moartea lui Davidova, Iaroslav a venit pentru a doua oară de la Cernigov la Murom. Săpăturile din movilele Meryan relevă faptul că în movile se găsesc cruci și diverse pandantive cu imagini creștine, împreună cu monede din secolul al XI-lea. și începutul secolului al XII-lea. Note de la un arheolog. total 8.103. În locul în care trupul lepădat al Sfântului Mihail, paraclisul se află și astăzi; asta este peste tot în avanpostul Moscovei, în fața podului aruncat peste râpă. Vladimir. vechea pagina 84. Asta spune un scriitor din secolul al XVI-lea, când cetatea orașului se afla deja la Catedrala Nașterea Domnului, unde se aflau moaștele Prințului. Peter și K. Fevronia. Cartea cărturarului din 1687: „pe așezarea din groapă, unde se afla un fort, Mănăstirea Buna Vestire”. - Vladimir. colectia 155. Ts. Teodor, într-o scrisoare din 26 mai 1595, „a dat Buna Vestire Președintelui Bogorod., care se află în Murom, la marginea vechii așezări, unde zac făcătorii de minuni Murom, Prințul. Konstantin” și alte muzică. Cameră. 99. Viața: „necredincioșii, văzând asta, s-au mirat că nu după obiceiul lor îl îngropăm pe fiul autocratului în mormânt, cu fața spre răsărit, n-am îngrămădit mormintele în vârful unui deal, ci la fel cu pământul, nici slujbă de înmormântare, nici tribut (după alte cuvinte, fumează), nici bătălie, nici pielea, nici bătălie, nici pielea. plâns nemăsurat Iar creștinii, înjurând și râzând, întrebau despre această nebunie: De ce nu este înmormântarea după obiceiul lor? - Mai jos, oratorul Murom, slăvind schimbarea care a avut loc la Murom la adoptarea creștinismului, spune: „unde sunt venerate vremurile străvechi goale, acum curg râurile Teologiei, unde este un pătrat de duhoare rea, acum este tămâie... Unde este cel care pune nevoile râurilor și lacurilor? Unde sunt copacii și ramurile agățate? comori și mănăstiri ale celui care se închină, care se spală de slăbiciune și aruncă argint pe ele, unde sunt caii care temperează morții și brâul care se cățără în copaci țesând cu ei în pământ, săpând și luptă și făcând chipuri de incitare și de sfâșie Unde sunt țevile și păcatul cel amar? Oriunde vei trece prin țara Murom, nu vei auzi nicăieri numele politeiste blestemate, nici Perun, nici Zhdabog, nici Mokosh, pentru care creatorii cer urâciune.” – În movilele Murom din secolele al IX-lea și al X-lea, săpate în ultima vreme, au găsit cu siguranță un cal, imagini cu șerpi, oase arse de animale și păsări și un idol de lut. Despre movilele Vladmir. buzele la înregistrare. arheol. total 8. 102. 103. – Despre botezul muromenilor (vezi 321 pagini de text) în viața se spune: „preoții le mazahu crismul, fruntea, ochii, buzele, nările, urechile. Și ea a pus pe ea coroane stacojii și le-a spus pe capetele lor; purtau cruce și veșminte albe, jambiere și cizme și le-am dat tuturor lumânări aprinse în mâinile lor și le-am poruncit să meargă la biserică”. Colecția l. I, 89. VII, 4. Tatișciov 2, 140. RKP. Ryazan onorabil. Potrivit lui Herberstein (Rer. Maxorit p. 48), cetatea antică, lângă care s-a format muntele modern. Pereyaslavl Ryazan, a fost inițial numit Yaroslavl, adică după numele fondatorului său. Conform chartei din 1485, „Sfântul Sfântul Nicolae se află pe malul lacului Bystroe și acesta este lacul sfânt”. Lacul Bystroe din partea de vest a Kremlinului Pereyaslavl (Ryazan). Colecția l. I, 98–109. Nikop. l. II, 12. Mesajul lui M. Nikifor către K. Yaroslav - de la Pr. Macarius (ist. R. Ts. 2, 153–155. 320–326), conform listei defectuoase, cu omisiuni și erori clericale. Nikon. l. II, 44. Karamz. 2, pr. 256. Colecția l. II, 9. 10. I, 128. Colecția l. I, 130. II, 10. 11. Nikon. l. II, 60. Colecția l. I, 131. II, 12. Nikon. l. II, 64. Cartea genealogică p. 32. 34. 191. 194 în cartea X. Temporar M. total ist. Karamz. 4, pr. 370. RKP. hagiografie Nikon. l. VII, 130. 141. Culegere. l. VI, 305. Prolog 21 mai. Viața: „Împăratul suveran s-a închinat mormintelor făcătoare de minuni și s-a rugat la ei cu lacrimi, cerând ajutor pentru potrivnici și a început să spună: dacă Domnul este Dumnezeu și Preasfânt. Maica Domnului și făcătorul de minuni Murom îmi vor da biruință împotriva țarului fără Dumnezeu din Kazan, voi porunci să zidească Biserica Lucrătorilor de minuni din Piatra Murom. aici.” În calendarul hârtii secolului al XVI-lea. (Tolstoi I, 100): „21 mai. cărți nou bătute Muromsky Konstantin și copiii săi. Sl. cca. 328. O descriere a vieții și minunilor Sfântului Agapit a fost întocmită în 1715 prin voința lui Barnaba, episcopul de Kholmogory, în timpul șederii sale forțate cu alaiul său la mănăstire. Volog. buze Ved. 1849 Nr 44. 45. Consolidat. despre monas. 78. Est, Ier. V, 51.