21-е число

Św. Równy Apostołom Król Konstantyn i jego matka Helena Pod ich rządami Kościół chrześcijański, prześladowany przez trzy stulecia przez wrogów Chrystusa, zyskał pokój i zatriumfował nad Żydami i poganami. Opatrzność Boża, organizując ten triumf Kościoła Świętego, stopniowo przygotowywała najbardziej wybrane instrumenty dla jego szerzenia, ugruntowania i chwały. Szczegółowe i dokładne informacje o Konstantynie i Helenie podaje przede wszystkim Euzebiusz, biskup Cezarei, współczesny i rozmówca Konstantyna i Heleny. Ojciec Konstantyna Wielkiego, król Konstancjusz Chlorus, rządzący zachodnimi częściami Cesarstwa Rzymskiego, będąc poganinem, nie miał i nie okazywał zaufania i szacunku dla pogaństwa, lecz okazywał sympatię chrześcijanom żyjącym pod jego rządami na zachodzie. Tymczasem na wschodzie i w innych miejscach imperium, gdzie rządzili Dioklecjan, Maksymian, Maksencjusz, trwały prześladowania chrześcijan i rozmaite uciski wszystkich poddanych. „Konstancjusz”, mówi Euzebiusz, stronił od [niemoralnego] życia swoich współkrólów i starał się okazywać miłość do Boga wszelkiego rodzaju. Zaatakowali Kościoły Boże i zniszczyli je od góry do dołu; wręcz przeciwnie, Konstancjusz trzymał ręce czyste od tak zgubnej niegodziwości. Zbezcześcili kontrolowane przez siebie regiony, mordując w domu pobożnych mężów i żony; i zachował swą duszę nieskażoną taką zbrodnią. Pozwalając swoim poddanym przez długi czas doświadczyć swej cnoty królewskiej, uznając nade wszystko jednego Boga i gardząc stylem życia ateistów, ogrodził swój dom modlitwami św. mężów i poświęciła ich jednemu Królowi – Bogu, aby społeczność ludu zgromadzonego w jego pałacu nie różniła się od Kościoła Bożego”. Od swego cichego, cnotliwego i roztropnego ojca Konstantyn zapożyczył pierwsze zasady uczciwego życia; Już od najmłodszych lat odkrywał w sobie zalety przyszłej królewskiej wielkości i wyróżniał się na tle innych rówieśnikami urodą ciała, wzrostem i siłą. Ale o wiele bardziej niż doskonałości ciała, zdobiły go cnoty duszy, a przede wszystkim wyróżniała się skromnością, wykształceniem, wrodzoną inteligencją i mądrością daną od Boga. Żyjąc i wychowując się niczym Mojżesz wśród pogan i prześladowców prawdziwej wiary, Konstantyn strzegł się przed niegodziwością i złośliwością. „Ówczesny władca, widząc, że ten młody człowiek był energiczny, silny, wielki i bogaty w umyśle, wypełnił się zazdrością i strachem i zaczął czekać na okazję, aby splamić go jakąś hańbą. Ale młodzieniec, widząc to, szukał zbawienia w ucieczce, przez którą ponownie stał się podobny do wielkiego proroka Mojżesza”. Po śmierci ojca, w wieku 31 lat od urodzenia, jego godny syn i dziedzic, umiłowany przez lud, został jednogłośnie i radośnie ogłoszony przez wszystkich królem. Z fatalnych losów prześladowców chrześcijaństwa i sukcesów swego ojca, patrona chrześcijan, Konstantyn słusznie wywnioskował, że należy unikać politeistycznego pogaństwa i czcić jedynego, prawdziwego Boga, wyznawanego przez chrześcijan. Bliski chrześcijaństwu usposobieniem serca Konstantyn nawrócił się do Chrystusa i prawdziwego Boga poprzez cudowne pojawienie się na niebie znaku Krzyża Pańskiego i ukazanie się mu w nocy Syna Bożego. Konstantyn został chrześcijaninem i takim był pierwszy z cesarzy rzymskich, który otrzymał od Boga, zgodnie z głosem Kościoła, „szkarłatną szatę i berło. Nie otrzymaliśmy tego tytułu od człowieka, ale jako Boski Paweł miał ten tytuł z góry od Chrystusa Boga. Widząc znak krzyża na niebie, złapano to jako najmilszy chwyt: w tym pojawił się zwycięzca widzialnych i niewidzialnych wrogów. Przekonany o prawdziwości Boskiego pojawienia się, Konstantyn został uznany za chrześcijanina, zaczął pilnie czytać Święte Księgi i nakazał kapłanom Bożym, aby byli z nim, wierząc, że Pan, który mu się ukazał, był jedynym godnym Boskiego uwielbienia. I nie tylko sam w duszy uwierzył w Chrystusa, Syna Bożego, ale także wyznał Go publicznie przed swoimi poddanymi. Po zwycięstwie nad Maksencjuszem Konstantyn wraz z Licyniuszem, swoim zięciem i współkrólem, ogłosili w 314 r. wolność wyznania chrześcijańskiego. „Widząc, że wolność wyznania nie powinna być ograniczana, już wcześniej nakazaliśmy zarówno wszystkim innym, jak i chrześcijanom, aby zachowywali wiarę i kult swego społeczeństwa. Niech odtąd każdy, kto zdecyduje się na przestrzeganie kultu chrześcijańskiego, niech go przestrzega swobodnie i stale, bez żadnych trudności. Ponadto dla dobra chrześcijan postanawiamy także, że miejsca, w których wcześniej szczególnie gromadzili się chrześcijanie, niezależnie od tego, czy ktoś je kupił z naszego skarbca, czy od kogoś innego, nie zwracając zapłaconej kwoty, powinny zostać natychmiast i bezwarunkowo oddane chrześcijanom. Podobnie ci, którzy otrzymali takie miejsca w darze, powinni jak najszybciej zwrócić je chrześcijanom. A kto, kupiwszy lub otrzymawszy je w prezencie, chciałby wyprosić za nie nagrodę z naszej dobroci, niech zwróci się do miejscowego władcy – a nasze miłosierdzie nie pozostawi jego prośby bez echa. Wszystko to należy natychmiast i bez żadnej zwłoki zwrócić wspólnocie chrześcijańskiej”. Dobroć i hojność Konstantyna wylały się szczególnie na kościoły Boże; albo rozbudował i wzniósł wyższe domy modlitwy, albo ozdobił św. Mnóstwem ofiar. ołtarze kościelne. „Jaką boską radość wszyscy odczuwali” – mówi Euzebiusz, gdy zobaczyli, że miejsca, które na krótko przedtem zostały zniszczone przez niegodziwość ciemiężycieli, jakby po długiej i śmiertelnej zarazie, odradzają się do życia; że cerkwie, zaczynając od fundamentów aż do nieosiągalnej wysokości, wznoszone są na nowo i uzyskują znacznie lepszy wygląd niż poprzednie, które uległy zniszczeniu. Następnie otworzył się przed nami wszystkimi wzruszający i upragniony widok: w miastach rozpoczęły się uroczystości renowacji i poświęcenia nowo wybudowanych kościołów; i w tym celu zaczęli gromadzić się biskupi, przybywali obcy z daleka, narody zaprzyjaźniły się ze sobą, a członkowie Ciała Chrystusowego zjednoczyli się w jedno Ciało. Boskie nabożeństwa naczelnych i święte obrzędy kapłanów stały się doskonałe, rytuały kościelne stały się boskie. Ludzie w każdym wieku, płci, całą siłą duszy, radując się umysłem i sercem, przesyłali modlitwy i dziękczynienia do Autora prawdziwych błogosławieństw – Boga”. Szczególnie uroczyste i radosne było poświęcenie Cerkwi Tyru w 315 roku. Cerkiew ta, podobnie jak inne, została zniszczona; niewierni próbowali zniekształcić samo miejsce, zasypując je wszelkiego rodzaju nieczystościami. Odbudowa Cerkwi Tyru była triumfem chrześcijaństwa nad pogaństwem. Podczas jego poświęcenia Euzebiusz w swoim słowie wypowiadał się na cześć Konstantyna między innymi: „a teraz, co nigdy wcześniej się nie wydarzyło, najwyżsi królowie uznają tylko jednego Boga, wspólnego dobroczyńcę wszystkich ludzi i siebie, wyznają Chrystusa jako Syna Bożego i Króla wszystkich, w ogłoszonych dekretach nazywają Go Zbawicielem, a wśród miast panujących nad ziemią, na niezatartą pamięć, po królewsku przedstawiają Jego czyny i zwycięstwa nad niegodziwymi. jedynie Zbawiciel odwieczności, Jezus Chrystus, jest czczony przez najwyższych władców na ziemi nie jako zwyczajny król, który jest wyznaczany przez ludzi, ale czczą Go jako prawdziwego Syna Boga wszystkich i prawdziwego Boga. Ozdoby i dary tej cerkwi są ważne i naprawdę wspaniałe, zdumiewające i godne podziwu, ponieważ stanowią wyraźny dowód królestwa naszego Zbawiciela”. Konstantyn zaczął oddawać cześć sługom Bożym i okazywać im doskonały szacunek w słowie i czynie, jako osoby oddane Bogu. Dzielił się z nimi posiłkami i rozmowami. W człowieku nie patrzył na człowieka, którego wielu widzi, ale na Boga. I tak pobożny Konstantyn pisał o osobach świętych w 315 r.: "zaniedbanie Boga narażało sprawy publiczne na wielkie niebezpieczeństwa, a ich opieka prawna, za łaską Bożą, przyniosła państwu rzymskiemu największy dobrobyt i szczególne szczęście wszelkim sprawom ludzkim. Dlatego wydaje nam się sprawiedliwe, aby ludzie, którzy wyróżniają się należną świętością i oddają swą posługę na rzecz wiary Bożej, powinni otrzymać za swoją pracę należną nagrodę. Pragnę, aby osoby Kościoła katolickiego, które oddają swą posługę wierze św., pozostały całkowicie wolni od wszelkich obowiązków cywilnych i nie odrywani od służby Boskiej i niczym nie odrywani, tym lepiej wypełniali swoje prawo. Jeżeli z całą gorliwością będą służyć Bogu, to wydaje się, że wyniknie z tego bardzo wiele dobrego dla spraw publicznych”. Car Konstantyn był pomocny, miłosierny, współczujący i hojny dla wszystkich; dla sierot i biednych był zamiast ojca. Mając jednak szczególną troskę o pokój Kościoła Bożego, pełnił funkcję wyznaczonego przez Boga nadzorcy generalnego i ustanawiał m.in. Rady Sług Bożych. w Rzymie w 313 r., obecnie w Arelate – Arles we Francji w 314 r., obaj przeciwko donatystom, a nawet czasami nie odmawiali stawienia się i zasiadania osobiście wśród ich zastępów, jako pospolity biskup mianowany przez Boga. Podczas gdy car Konstantyn patronował Kościołowi, przepojony pogańskimi poglądami Licyniusz z zazdrości i złości wobec niego około roku 316 zaczął prześladować chrześcijan w swoim regionie, najpierw potajemnie, a potem jawnie. Chcąc położyć kres prześladowaniom chrześcijan przez Licyniusza, Konstantyn postanowił (323) sam go obalić. Wiedząc dobrze, że jeśli kiedykolwiek, to teraz szczególnie potrzebuje modlitwy, zabrał ze sobą kapłanów Bożych. Jego armię poprzedził znak zbawienia w cierpieniu – Krzyż. Nakazując noszenie znaku krzyża w szeregach wojskowych, car zawsze miał przy sobie obozową cerkiew Krzyża poza obozem i prowadząc nieskazitelny i czysty tryb życia, zanosił modlitwy do Boga, na wzór starożytnego proroka Bożego, który miał własne tabernakulum poza pułkiem (Wj 33, 7). Podczas bitwy z Licyniuszem Konstantyn nakazał oszczędzić jeńców i zaszczycony został otrzymaniem specjalnych znaków Boskiego Patrona. „W miastach podległych Licyniuszowi zaobserwowali niewytłumaczalne zjawisko: zdawało się, że w środku południa różne pułki zbrojnych Konstantyna przemierzały miasta, jakby odniosły zwycięstwo. I można było to zobaczyć, gdy faktycznie nic takiego nigdzie nie istniało. Przez ten spektakl Boska i Siła Wyższa wskazała przyszłość.” Umocniony mocą Krzyża i modlitwą do prawdziwego Boga i Jego łaski, Konstantyn pokonał Licyniusza i pogaństwo w jego osobie i zawsze opuszczał pole bitwy zwycięsko, przypisując zwycięstwo nie sobie, ale Bogu. Po zwycięstwie nad Licyniuszem pod koniec 323 r., które dało Konstantynowi w 49. roku życia władzę nad całym rozległym Cesarstwem Rzymskim, przywrócił pokój zewnętrzny i bezpieczeństwo Kościoła w całym imperium; wyznawcom Chrystusa przywrócono cywilne prawa, stanowiska, korzyści i majątek, których zostali pozbawieni przez prześladowców chrześcijaństwa, skazani na wygnanie za niesłużenie bożkom, wezwani i uwolnieni od kary; Majątek św. męczenników, którzy oddali życie za wyznanie wiary, nakazano oddać ich bliskim, a w przypadku ich nieobecności – Kościołowi. Swoim specjalnym dekretem Konstantyn wybawił chrześcijan od prześladowań w przyszłości i swoim wysokim udziałem pocieszał cierpiących Chrystusa i wszystkich chrześcijan. Miejsca naznaczone świętymi wydarzeniami i splamione krwią chrześcijan. nabywał dla św. Kościołów i w tych miejscach budował cerkwie prawdziwemu Bogu. Próbował zniszczyć bałwochwalstwo, zabraniał wznoszenia bożków i składania im ofiar; Obszerniej i wspanialej wznosił kościoły chrześcijańskie, a takimi czynami wpajał wszystkim, że Chrystus jest prawdziwym Bogiem i Zbawicielem świata, i przypisywał powodzenie w swoich wielkich czynach nie sobie, ale prawdziwemu Bogu. Na budowę i świetność cerkwi Bożych przynosił hojne datki. Modlił się o dobro wszystkich swoich poddanych i chciał ich wszystkich postrzegać jako chrześcijan, ale łącznie oświadczył, że nie chce narzucać ani ograniczać wolności sumienia swoich poddanych. Wykorzystując wszystkie siły zależne od władzy cesarza do sadzenia, ugruntowywania i gloryfikowania chrześcijaństwa, Konstantyn Wielki dbał w miarę możliwości o wewnętrzny spokój Kościoła Chrystusowego, którego dobroczynny i zbawienny wpływ na moralność narodów wyraźnie widział i wysoko cenił. Usłyszawszy o poważnych błędach rodem z Libii, Ariusza, księdza jednej z parafii Aleksandrii, jego fałszywą nauką o Synu Bożym (od 321 r.) i Melecjusza ze swoją schizmą (od 324 r.), którzy niepokoili Kościół Boży w Egipcie, Konstantyn pogrążony w żałobie w duchu wysłał do Aleksandrii, gdzie Ariusz zaczął szerzyć swoje śmiałe i ignoranckie myśli oraz poddał obraźliwe szyderstwo i ośmieszenie Boskiego nauczania, pierwsze listy do Aleksandra, biskupa Aleksandrii i Ariusza i próbowała go pojednać z Kościołem. Ale Ariuszowi nie przyszło do głowy opamiętać się, dlatego pobożny król wysłał do Aleksandrii 67-letniego starszego Ozeasza, biskupa Kordoby, aby rozpatrzył spór w miejscu narodzin fałszywego nauczania i ustanowienia pokoju. Kiedy ani list cesarza, ani poselstwo pobożnego Ozeasza nie powstrzymały pokusy Ariewa, cesarz za radą biskupów zwołał w 325 r. I Sobór Ekumeniczny w Nicei – mieście Bitynii, aby uzdrowić zło i powstrzymać zamieszanie i pokusy w Cerkwi prawosławnej. Aby usunąć przeszkody, które mogłyby spowolnić przybycie biskupów w wyznaczonym czasie, Konstantyn nakazał przygotować wszystko, co niezbędne na wszystkich trasach dla najdogodniejszej procesji pasterzy, a na terenie katedry na ich pobyt. Jako prawdziwy syn Kościoła sam car z pokorą pojawił się na soborze, oddając należną cześć świętym i wszystkim razem, a zwłaszcza tym, którzy nosili oznaki cierpień dla imienia Chrystusa. Całował rany tych męczenników Chrystusa, którzy ze łzami przybyli na sobór. Car otworzył sobór 19 czerwca 325 roku przemówieniem do ojców, prosząc ich o uspokojenie Kościoła Bożego i na soborze przekonał do zjednoczenia ludzi o odmiennych poglądach. Na zakończenie soboru król napisał dwa orędzia, w których ogłaszał działania soboru i informował o nich tych, którzy nie byli na soborze. Pierwsza została skierowana do wszystkich Kościołów w ogóle; drugi – Kościołowi Aleksandryjskiemu, aby pokazać, że definicja wiary nie została sformułowana w sposób prosty i jakiś sposób, ale została ogłoszona po długich próbach i studiach, a to, co wydawało się trzystu biskupom, było niczym innym jak myślą o Bogu. Ponadto opublikował potępienie Ariusza oraz jego pism i naśladowców. Zakończenie soboru zbiegło się z zakończeniem 25 lipca dwudziestej rocznicy panowania Konstantyna Wielkiego. Z tej okazji król radośnie świętował wraz z ojcami katedry dwudziestą rocznicę swego panowania; po święcie dziękował każdemu godnymi prezentami i żegnając się, namawiał, aby zachowywali pokój i zgodę, aby pamiętali o nim w swoich modlitwach; Cesarz okazywał wielkie łaski wszystkim swoim poddanym. Ojcowie soboru również udali się na koszt królewski. Po powrocie z katedry w 326 r. pobożny autokrata ozdobił wiele cerkwi św. w Palestynie, Rzymie i Konstantynopolu. Przede wszystkim przystąpił do budowy największego pomnika w Palestynie, aby najświętsze miejsce zbawczego zmartwychwstania Chrystusa w Jerozolimie uczynić przedmiotem szczególnej i powszechnej czci. Nakazał natychmiastową budowę tam domu modlitwy i napisał do Makariusza, biskupa Jerozolimy, aby on ze swojej strony wziął czynny udział w realizacji swoich pobożnych zamierzeń. Król chciał, aby ta cerkiew była doskonalsza i wspanialsza niż wszystkie inne kościoły we wszechświecie; i na prośbę cesarza rzeczywiście zbudowano wspaniałą cerkiew, bogato ozdobioną królewskimi łaskami. Na prośbę Konstantyna Wielkiego, dzięki pracowitości jego matki Heleny, w Betlejem i na Górze Oliwnej zbudowano cerkwie Boże, aby uczcić miejsca Narodzenia i Wniebowstąpienia Pańskiego; pod dębem Mamre, gdzie niegdyś Abraham przyjął i traktował Pana i Aniołów w oczach trzech nieznajomych; w Nikomedii – stolicy Bitynii; w Antiochii – stolicy całego Wschodu; w Iliopolis i innych miejscach w Fenicji. W Rzymie Konstantyn zbudował cerkiew zwaną Konstantynem w imieniu Zbawiciela, w pałacu jego żony cesarzowej Favsty; w Watykanie w imię św. Ap. Piotra w miejscu męczeństwa tego Apostoła; w imię św. Ap. Paweł w miejscu swojej męczeństwa; Kościół w domu Sessorii ku czci św. Krzyża, zwany Jerozolimą, od części Krzyża Chrystusa, która została umieszczona w tej cerkwi; w imię św. Agni (jej wspomnienie przypada 21 stycznia), na prośbę córki królewskiej Konstancji i jego siostry, które zostały ochrzczone przez św. Sylwestra, biskupa Rzymu; św. Wawrzyńca (10 sierpnia) za miastem, w miejscu pochówku tego męczennika; w imię męczenników Marcelina i Piotra, gdzie znajduje się grób św. Eleny; Ostia – w imieniu Ap. Piotra i Pawła oraz św. Poprzedników; w Albano ku czci św. Jana Chrzciciela; cerkiew w Kapui ku czci Apostołów, zwana Konstantynianem, oraz w Neapolu. Wszystkie cerkwie, które powstały na zlecenie cara Konstantyna, zostały bogato ozdobione dzięki jego hojności. Tworząc i ozdabiając świątynie prawdziwemu Bogu, pobożny król próbował niszczyć świątynie, które służyły jako schronienie dla niegodziwych występków i zakazywać pogańskich świąt; aby chronić pokój Kościoła i ujarzmić zbuntowanych fałszywych nauczycieli. W obawie przed pojawieniem się heretyckich sporów cesarz w 330 r. wydał dekret przeciwko fałszywym nauczycielom, zabraniając im odprawiania nabożeństw zarówno w miejscach publicznych, jak i w posiadanych przez siebie domach prywatnych, nakazując oddawanie miejsc ich zgromadzeń Kościołowi lub społeczeństwu. Konstantyn Wielki głosił prawdziwego Boga i Chrystusa nie tylko w swoim imperium, ale nawet perskim poganom, a swoją ojcowską wszechstronną opieką otaczał miejscowych chrześcijan, za których prosił króla Persji, aby ich nie uciskał i kochał. Wiara Konstantyna była tak głęboka i żywa, że ​​nakazał przedstawiać go na monetach i portretach modlącego się z ramionami wyciągniętymi do nieba oraz zakazał umieszczania takich wizerunków w pogańskich świątyniach. W swoim pałacu ustanowił czytania modlitw i Pisma Świętego. Nakazał, aby pierwszy dzień tygodnia był poświęcony na pamiątkę zmartwychwstania, a piątek na pamiątkę śmierci Pańskiej, Wielkanocy i dni męczenników, a także dał żołnierzom próbki modlitwy. Uważał życie monastyczne za wielkie osiągnięcie chrześcijańskie i dlatego zniósł starożytne pogańskie prawa zabraniające celibatu. Szczególnym zaszczytem obdarzył ludzi, którzy całe swoje życie poświęcili mądrości Bożej; Byłem pełen podziwu dla zastępu świętych dziewic Bożych, będąc przekonanym, że w ich duszach, którym się poświęciły, mieszkał sam Bóg. Zabronił chrześcijanom służyć Żydom, bo to nieprzyzwoite, powiedział, aby ci, którzy biją proroków i krzyżowali samego Pana, mieli niewolników odkupionych krwią Zbawiciela; zakazał kary śmierci na krzyżu, którą stosowali starożytni Rzymianie. Karmiąc swój umysł Boskimi prawdami, Car równy Apostołom spędzał całe noce bez snu, zwoływał spotkania, a gdy w trakcie jego przemówienia nadarzyła się okazja do teologizacji, wstał i ze spuszczoną twarzą i cichym głosem z wielką czcią wprowadzał obecnych w tajemnice Bożego nauczania. Będąc sam hojnym i filantropijnym, Konstantyn surowo potępiał chciwość i drapieżniki; zalegalizował zrzeczenie się majątku na rzecz Kościoła w przypadku śmierci. Utwierdzając wszystkich w wierze i pobożności, Równy Apostołom starał się wychowywać swoje dzieci w duchu świętej i zbawczej wiary Chrystusa. Constantine converted very many pagans to Christ; others accepted Christianity out of awareness of the groundlessness and insignificance of their ancient superstitions; others wished to enjoy the favor of the king, who greatly revered and loved Christians; others, diligently delving into the teachings of Christ, were attracted to Christ by miracles and visions. W tym czasie całe miasta i narody weszły do ​​owczarni Kościoła Chrystusowego, same zniszczyły pogańskie świątynie i zbudowały świątynie Pana. Po założeniu Konstantynopola w 330 roku pobożny król ozdobił i poświęcił ten nowy Rzym wieloma kościołami chrześcijańskimi. Chcąc wyróżnić miasto o tej samej nazwie, ozdobił je wieloma kaplicami, wspaniałymi kościołami męczenników i majestatycznymi budynkami i w ten sposób oddając cześć pamięci świętych, wspólnie poświęcił samo swoje miasto ich Bogu. Konstantyn uznał, że słuszne jest, aby miasto ozdobione jego imieniem zostało oczyszczone z wszelkiego bałwochwalstwa, aby nie tylko wyimaginowane wizerunki bogów, ale także same ołtarze, splamione krwią zwierząt, nigdzie nie rzucały się w oczy. W swojej nowej stolicy stworzył i poświęcił cerkiew odwiecznej Mądrości Bożej, dlatego cerkiew otrzymała imię Sophia; na cześć świętych 12 Apostołów, w którym król zapisał się na pochówek, aby po śmierci uczestniczyć w modlitwach, które będą odmawiane w tej cerkwi; Kościół Pokoju przylegający do Sofii pod wezwaniem św. Iriny (18 września); w imię św. Męczennika Eufemii (16 września) w Chalcedonie; Mokia (11 maja) na miejscu Cerkwi Herkulesa; św. Prokopa (8 lipca); Św. Akakiya (7 maja); Św. Agathonics (22 sierpnia); Kościół św. Jana Teologa, zwanego Eudom (ἕβδομος – siódmy), gdyż leży 7 mil od miasta, na europejskim wybrzeżu morza, zwanego anapl (przy molo); Kościół św. Michała Archanioła, który później zasłynął z wielu znaków pełnych łaski. Oprócz kościołów Konstantyn w różnych miejscach Konstantynopola wzniósł inne, święte znaki wiary: na środku placu w pobliżu fontann umieścił obraz Dobrego Pasterza i proroka Daniela w lwiej jaskini; pośrodku głównej sali swego pałacu, najwznioślej, na stole położył Krzyż wykonany z drogich kamieni i oprawiony w złoto; w innym pokoju (przedsionku) na stole znajdował się jego wizerunek z dziećmi, trzymający na głowie krzyż i zabijający smoka u jego stóp - z włócznią w brzuch i wrzucający go do morza. Nowe kościoły w Konstantynopolu potrzebowały ksiąg liturgicznych. Cesarz pisał o nich do Euzebiusza, biskupa Cezarei: "W mieście naszego imienia Kościół Święty ponownie pozyskał wielu ludzi. Wraz z szybkim pomnażaniem wiernych, pomnażanie kościołów okazuje się także bardzo potrzebne. Rozkaż więc doświadczonym skrybom, doskonale znającym swoją sztukę, aby napisali 50 tomów na spreparowanym pergaminie, łatwym do odczytania i łatwym do przenoszenia. Tomy te powinny zawierać Pismo Święte, które, Twoim zdaniem, szczególnie chrześcijanie powinni mieć i używać. " Chcąc uspokoić Kościół, na który w dalszym ciągu oburzali się wrogowie i oszczercy prawdy (arianie) w Egipcie i innych miejscach, pobożny autokrata zwołał sobór w Tyrze w 335 r. Na końcu katedry św. Ojcowie na prośbę cesarza udali się z Tyru do Jerozolimy, aby poświęcić kościół zbudowany na miejscu Grobu i Zmartwychwstania Chrystusa, który w tym czasie był już ukończony. W Jerozolimie było już wielu innych biskupów, których Konstantyn chciał zgromadzić w znacznej liczbie ze wszystkich krajów. Obchody bowiem trzydziestej rocznicy panowania Konstantyna zbiegły się z czasem poświęcenia Świątyni Jerozolimskiej. Aby uczcić poświęcenie lub odnowienie 13 września 335 roku, przybyło wielu ludzi z całego imperium. Zgromadzonym na święto zaopatrywali zarówno biskupi, jak i lud – we wszystko, co niezbędne, na koszt cesarza; na cześć święta rozdano biednym znaczne sumy srebra i wiele ubrań; Do nowej cerkwi cesarz wniósł bogate dary. Wokół cerkwi zbudowanej przez Konstantyna Wielkiego powstało nowe miasto, które innym wydawało się nowym Jeruzalem przepowiadanym przez proroków. Od tego czasu święte miasto zostało uwolnione od nazwy Aelia, którą nadał mu cesarz Trajan 200 lat wcześniej, i zaczęło nazywać się Jerozolimą, przyciągając ze wszystkich stron chrześcijańskich wielbicieli. Konstantyn Wielki, mając około 64 lat życia, nadal cieszył się doskonałym zdrowiem, zdolnym do energicznej aktywności. Idąc na wojnę z Persami, zaprosił ze sobą biskupów i rozbił namiot przypominający kościół do modlitwy. Nadeszło święto wielkanocne (337); Zgodnie ze zwyczajem król całą noc spędził na czuwaniu modlitewnym z wiernymi. Aby uczynić obchody Wielkanocy wspanialszymi, nakazał, aby przez całą noc oświetlane były nie tylko kościoły, ale także ulice w całym Konstantynopolu. Nadszedł dzień wakacji; cesarz wylał na lud wielkie miłosierdzie, naśladując dobrodziejstwa Zbawiciela. Wkraczając w 65. rok życia, car Konstantyn zachorował i popłynął z Konstantynopola do Elenopola, aby skorzystać z ciepłych wód, gdzie często spędzał czas na modlitwie w cerkwi męczenników. Wyobrażając sobie potrzebę chrztu świętego i jego mocy wypełnionej łaską, uklęknął na ziemi, zanosił modlitwy przed Bogiem i wyznawał swoje grzechy w samej cerkwi. Czując, że jego choroba się pogłębia, opuścił Elenopol i udał się do Achironu na obrzeża Nikomedii, gdzie postanowił przyjąć chrzest święty, który dotychczas odkładał, aby przyjąć go w Jordanie. Wezwawszy biskupów, powiedział im: „Nadszedł upragniony czas, którego od dawna pragnąłem i o który się modliłem, jako czas zbawienia w Bogu”. Euzebiusz z Nikomedii i inni biskupi informowali króla o chrzcie i innych sakramentach, ściśle przestrzegając wszystkich ustalonych w tym celu rytuałów. Otrzymawszy Boską pieczęć, Konstantyn został odnowiony i napełniony światłem Bożym; z obfitości wiary radował się duchowo, odrodzony dzięki działaniu mocy Bożej. Po odprawieniu świętych obrzędów zakładał uroczyste szaty królewskie, lśniące jak światło. „Teraz uznaję się za prawdziwie błogosławionego” – wykrzyknął cesarz w zachwycie i wdzięczności Bogu, który zaszczycił go łaską odrodzenia. Otrzymawszy chrzest św. Równy Apostołów, Koronowany Równy Apostołów zmarł w Nikomedii w 65. roku życia, w 32. roku swego panowania, dokładnie w dzień Pięćdziesiątnicy, około południa 21 maja 337 r. Wiadomość o śmierci cnotliwego monarchy pogrążyła wszystkich w głębokim smutku; Wszystkim było smutno – ludowi, żołnierzom i senatowi, a w podziękowaniu za zmarłego jego syn został natychmiast wyniesiony na tron. Z okazji śmierci najpobożniejszego króla w Rzymie wstrzymano spektakle i zamknięto nawet centra handlowe. Wykonano wizerunek przedstawiający zmarłego spoczywającego w niebie. Rzymianie poprosili o przeniesienie jego ciała do Rzymu i złożenie w mieście królewskim, lecz żołnierze, zgodnie z wolą zmarłego, przewieźli go ze wzruszającym przepychem do Konstantynopola i złożyli w pałacu na wzniesieniu. Wokół trumny paliły się lampy, stała straż honorowa, a wokół grobowca wielkiego monarchy nieustannie tłoczyli się ludzie. Jego czcigodne ciało złożono w złotej kapliczce, w miejscu, które sam wcześniej przygotował, w stworzonym przez niego kościele św. Apostołów w Konstantynopolu. Na medalikach przedstawiających pochówek zmarłego Równy Apostołom przedstawiony jest jako wstępujący do nieba. Euzebiusz, który przedstawił życie cara równego apostołom, nazywa go błogosławionym. Według niego „ponieważ był jednym z królów rzymskich dających najgłębszą cześć dla Króla wszystkich – Boga, on sam bez wahania głosił wszystkim naukę Chrystusa, on sam wysławiał Jego Kościół jak nikt od wieków, on sam obalił wszelkie błędy politeizmu i potępił wszelkie rodzaje bałwochwalstwa: wtedy on sam, zarówno za życia, jak i po śmierci, otrzymał dobrodziejstwa, jakich nikt inny nie osiągnął; On, jeden ze wszystkich dawni władcy Rzymu, stając się przyjacielem Króla wszystkich - Boga, pokazali ludziom uderzający przykład pobożnego życia. Bóg pokazał w nim (Konstantynie Wielkim) męża służącego za lekcję pobożnego zbudowania; objawił go jako wielką lampę i najgłośniejszego posłańca boskiej czci. Przez niego Bóg oczyścił świat śmiertelników z wielu ateistów i pokazał w nim nauczyciela pobożności. Otwarcie nazywał siebie niewolnikiem Króla wszystkich, a Bóg uczynił go takim królem, o jakim nigdy wcześniej nie słyszano; Okazał mu się tak miłującym Boga, że ​​bez żadnych trudności podbił znacznie większą liczbę ludów niż poprzedni władcy i spokojnie zachował swą władzę aż do śmierci. Rzucając jasne promienie pobożności na krańce całego wszechświata, na mieszkańców całej ziemi, do tego stopnia, że ​​chętnie przesyłali mu swoje dary z miłością i radością i uważali za wielki zaszczyt skorzystać z jego znajomości i przyjaźni, dlatego aby oddać mu cześć wystawiali jego malownicze wizerunki, stawiali posągi, a Konstantyn był znany i ogłaszany jako jedyny autokrata ponad wszystko. Przywiązał swoich sąsiadów do siebie hojnie udzielanymi dobrodziejstwami; Chronił innych prawami filantropii, a jego poddanym uczynił swą władzę łatwą i pożądaną. Bóg już dawno temu poprzez wizje objawił Konstantynowi zamiary wszystkich jego wrogów i w ogóle wielokrotnie zaszczycił go Objawieniem Pańskim, pozwalając mu w cudowny sposób kontemplować swoje Oblicze i udzielając przepowiedni o różnych przyszłych wydarzeniach.” „Cerkiew jego błogosławionej duszy, uwielbiona imieniem Równym Apostołom, zaliczona do ludu Bożego, nagrodzona ustanowioną Boską służbą i tajemniczymi świętymi obrzędami oraz otrzymała owoce modlitw św., Bóg zapewnił pamięć Apostołom”. W ten sposób zaraz po jego śmierci rozpoczęto obchody św. Równego Apostołom cara Konstantyna. Pisarze nie tylko pogańscy, ale nawet chrześcijańscy celowo upokarzają wielkie zasługi cara Konstantyna dla chrześcijaństwa, wbrew Kościołowi, który uznaje go za równego apostołom i świętego. Konstantyn jest oskarżony głównie o zabicie swego syna Kryspusa, według oszczerstw Fausty, jego macochy, drugiej żony Konstantyna, oraz o zabicie jej, zgodnie z oszczerstwem jego matki Heleny. Konstantyn został oczerniony w tych okrucieństwach przez złośliwego i pozbawionego skrupułów poganina Zosimę, który spisał swoje opowieści o czynach Rzymu w V wieku. Historyk Ewagriusz, który opisał wydarzenia kościelne od 431 do 594 roku, tak mówi o Zosimie: „To jeden z tych, którzy wyznawali nieczyste i okropne pogańskie nabożeństwa, człowiek, który nienawidził Konstantyna, ponieważ jako pierwszy z królów porzucił zgubne pogańskie przesądy i zwrócił się na wiarę chrześcijańską. Zosima wyraża niezliczone bluźnierstwa wobec pobożnego i hojnego Konstantyna, a w każdym razie wymyśla różne, aż nazbyt niewiarygodne rzeczy, na przykład: - jak gdyby Konstantyn skazał na straszliwą śmierć swojego syna Kryspusa, a życie swojej żonie Fawście odebrał, zamykając ją w niezwykle nagrzanej łaźni. I że Konstantyn nie zabił ani Kryspusa, ani Fausty: posłuchajcie, co mówi o Konstantynie Euzebiusz Pamfil, który rozkwitł za czasów Konstantyna i Kryspusa i ich leczył. Zosima nie pisał na podstawie pogłosek i nie na podstawie prawdziwych legend”. Podobnie jak Ewagriusz, również Anglik Kave (1637–1713), niezbyt oddany wierze chrześcijańskiej i Kościołowi, źle wypowiada się o Zosimie. „Zosimas” – pisze – okrutnie atakuje religię chrześcijańską i pod jej nazwą wściekle szaleje na prawie wszystkich znanych chrześcijanach, a zwłaszcza na Konstantynie Wielkim i Teodozjuszu Starszym. Królowa Helena, cnotliwa matka Konstantyna Wielkiego, po nawróceniu syna nie wahała się przyjąć chrześcijaństwa i stała się najpobożniejszą, według słów historyka Ruffina, żoną niezrównaną w wierze i pobożności, i została ogłoszona dostojną; wyemitowała monetę z własnym wizerunkiem i otrzymawszy od syna władzę nad skarbami państwowymi, posługiwała się nimi według własnego uznania. Pragnąc krzewić pobożne zamierzenia swego syna – wybudować w Jerozolimie wspaniałą cerkiew w miejscu ukrzyżowania i zmartwychwstania Pana, a sama mając najgłębsze pragnienie złożenia ofiary swego najszczerszego umysłu i serca Bogu, Królowi Królów – zanosić wdzięczne modlitwy za syna i wnuki, Królowa Helena pomimo podeszłego wieku postanowiła odwiedzić świętą ziemię i czcić miejsca św. naznaczone stopami najczystszych stóp Zbawiciela. Sama królowa przekazała list od swego suwerennego syna do biskupa Jerozolimskiego Makariusza w sprawie budowy cerkwi Bożej w Jerozolimie. Sama podjęła trudy podróży i gardziła słabościami starości. Widząc miejsce, które doznało zbawiennych cierpień dla całego świata, natychmiast nakazała zburzyć zbudowaną na nim haniebną cerkiew i oczyścić to miejsce, i w ten sposób odnalazła życiodajny Krzyż Chrystusa. Mając do dyspozycji królewskie skarby, wykorzystywała je na dobre uczynki i jałmużnę. Bardzo gorliwie dbała o cerkwie Boże, zaopatrzyła je w bogate dekoracje i nie zaniedbywała miejsc modlitwy w mniejszych miastach. Wznosiła kościoły chrześcijańskie w różnych miejscach, zgodnie z życzeniem swego pobożnego syna, - w Betlejem, gdzie narodził się Zbawiciel; - na Górze Oliwnej, skąd wstąpił; w Drepanie – nad relikwiami św. Lucyna i w innych miejscach. Palestyna jest nadal pełna świętych tradycji dotyczących pobożnych czynów Heleny Równej Apostołom. Widziano ją na spotkaniach kościelnych wśród ludzi, ubraną w proste i skromne ubranie. Będąc na Wschodzie, okazywała wielkie łaski różnym ludziom – żołnierzom, obywatelom i osobom prywatnym, którzy się do niej zwracali. Obdarowała jednych pieniędzmi, innych ubraniami; niektórych uwolniła z więzienia, innych z ciężkiej pracy, na jaką byli skazani; niektórzy wrócili z wygnania; okazywał szczególną miłość dziewicom oddanym Bogu. Zebrawszy ich wszystkich i posadziwszy przy stole, sama służyła im jako służąca; podawała im jedzenie i napoje; trzymali umywalkę i polewali ręce wodą. Dokonawszy takich i podobnych rzeczy, wróciła do syna; następnie, udzieliwszy mu wielu wskazówek dotyczących pobożnego życia i prosząc o ostatnie błogosławieństwo, spokojnie odeszła do innego - życia wiecznego. Osiągnąwszy błogosławioną starość, zakończyła życie w ramionach syna Równego Apostołom w 80. roku życia, pod koniec roku 326 n.e., na prawie 10 lat przed błogosławioną śmiercią syna. Równa Apostołom, jak podaje kronikarz, "najwyraźniej nie umarła, lecz zamieniła życie przemijające i przemijające na życie niebieskie i wiecznie szczęśliwe. Dusza jej po oddzieleniu od ciała została przeniesiona do świata nieśmiertelnego i anielskiego dla zjednoczenia ze Zbawicielem. Jej ciało zostało pochowane z wielkimi honorami przez wielkiego monarchę i złożone w Konstantynopolu. Po śmierci otrzymała zaszczyt, który należało dostąpić służąc Bogu wszystkich tak pilnie i z taką żarliwością. Po śmierci Świętej Heleny jej syn i król nazwali na jej cześć małe miasteczko Bitynię – Drepana, a miejscu swoich urodzin – Elenopolis. W swoich hymnach na dzień pamięci Równych Apostołów, a także w czytaniach Apostołów Kościół porównuje Konstantyna do Apostoła. Paweł. „Widziałem obraz Twojego Krzyża w niebie i podobnie jak Paweł tytuł ten nie został otrzymany od człowieka, ale jest Twoim Apostołem wśród królów, Panie” i tak dalej. Pan dał mu „prawosławie apostolskie”. Dlatego Kościół postrzega chrześcijańskie wyczyny cara Konstantyna jako wyczyny apostoła i pasterza. † Św. Konstantyn, książę Murom, z dziećmi Michaiłem i Teodorem „Ojcze, gdyby mój ojciec wstał i przyszedł do mnie, nie cieszyłbym się tak bardzo, jak cieszyłem się z Twojego przyjścia, i nie bałbym się go tak bardzo, jak boję się Ciebie”. Tak powiedział wielebny. Teodozja Światosław Jarosławicz, pierwszy książę Czernigowa, następnie w latach 1067–1077 wielki książę kijowski. Konstanty-Jarosław był najmłodszym synem tak pobożnego ojca 323; jego starszymi braćmi byli: Gleb, zabity w Zawołoczy w 1078 r., Oleg, znany ze swej niepokojącej odwagi, Dawid, życzliwy i pełen miłości, szanowany w rodzinie jako ojciec, Roman, zmarły w 1079 r.; ich siostra Predsława zmarła jako zakonnica w roku 1116 324. System rządów apanażowych, pomimo wszystkich swoich wad, przyniósł wiele dobrego. Obejmując w posiadanie znany kraj, najlepszy książę próbował wprowadzić w miejsce dzikości obywatelstwo chrześcijańskie. Murom w starożytności należał do osad fińskich plemion, takich jak Muroma, Merya, Mordva. Pogańscy Finowie byli bardzo dzicy, niegrzeczni i niezwykle uparci w swoim pogaństwie; Ich magowie przez długi czas bronili przesądów nie tylko dla siebie, ale starali się je szerzyć wśród Rosjan 325. Św. Gleb, syn Równych Apostołom, napotkał w Murom taki opór wobec chrześcijaństwa, że ​​zmuszony był mieszkać 20 km od miasta, nad rzeką Iszną. Po nim Murom przez długi czas pozostawał bez chrześcijańskiego księcia, a pogaństwo tam pozostało. Tymczasem sąsiedzi, Bułgarzy, uważani za mahometan, próbowali rozprzestrzenić swoje wpływy na Murom, nawet za pomocą handlu 326. Szlachetny książę Konstanty-Jarosław poprosił ojca o Murom jako dziedzictwo dla siebie. Sama zazdrość o wiarę świętą mogła go sprowadzić do kraju Murom, w przeciwnym razie dzika strona, choć bogata w lasy, miód i zwierzęta, nie byłaby atrakcyjna 327. Ojciec nie chciał go wypuścić na stronę Chudską, w obawie przed śmiercią. Konstantyn postanowił zrobić wszystko dla świętej wiary. Było to najprawdopodobniej w ostatnim roku życia Światosława, w roku 1077 328. Według najnowszych poszukiwań kopców Meryan, chrześcijaństwo na ziemi Meryan pojawia się nie wcześniej niż pod koniec XI wieku 329. Światosław uwolnił Konstantyna wraz z żoną i synami, Michałem i Teodorem, podając wymaganą liczbę duchownych, namiestników, żołnierzy, służby wraz z rodzinami i majątkiem; cała kolonia chrześcijańska udała się do dzikiego i pogańskiego kraju. Zbliżając się do Muromu, książę wysłał swojego syna Michaiła, aby przekonał lud Muromski do przyjęcia księcia bez oporu. Uparci poganie zabili wysłanego księcia i wyrzucili jego ciało za miasto, sami zaś zaczęli przygotowywać się do bitwy 330. Konstantyn z armią zbliżył się do miasta. Mieszkańcy Murom chcieli walczyć; potem wysłali z informacją, że przyjęli księcia, ale nie chcieli go zastąpić wiarą swojej wiary. Konstantyn wkroczył do miasta i zajął je swoim oddziałem. Jego pierwszym zadaniem była budowa kościołów Bożych, w których święta wiara stała się widoczna dla pogan. Najpierw zbudowano kościół Zwiastowania Najświętszej Marii Panny „w starym Górnym Mieście” 331. Tu pochowano ciało zamordowanego księcia Michaiła, zgodnie z obrządkiem chrześcijańskim; wysoka prostota i szacunek chrześcijańskiego pochówku wydawały się nieodpowiednie do rangi księcia dla próżnego pogaństwa. Czy tak, mówili, należy pochować księcia? Nad księciem nie zbudowano wzgórza, nie było wesołej uczty pogrzebowej, nie było kadzidła ofiarnego, nie było bitwy na jego cześć - nie przecinali skóry, nie rozdzierali twarzy i nie krzyczeli za zmarłych! 332. Wyjaśniono im, że rytuały chrześcijańskie są o wiele wyższe, mądrzejsze i bardziej budujące niż cokolwiek pogańskiego - przekazują koncepcje prawdziwego Boga i godnej Mu służby, Odkupiciela pokoju i łaski. Cerkiew imienia św. była odpowiedzią na to, jak chrześcijanie czczą swoich władców, wielkich przed Bogiem, a nie według opinii ludzi. Książąt Borysa i Gleba, zbudowane przez Konstantyna. Serca zatwardziałych przesądów pozostały głuche na głos prawdy; Książę gorąco modlił się do Pana, aby swoją łaską otworzył serca żałosnych ludzi na przyjęcie światła prawdy. Zapraszał do siebie starszych miasta i rozmawiał z nimi o wierze św., namawiał zarówno miłością, jak i groźbą, aby nie odrzucali tego, co konieczne do tymczasowego szczęścia i zbawienia wiecznego – wiary św. Poganie nie ustąpili. Co więcej, fanatycy przesądów potajemnie utworzyli spisek i ślubowali zabić lub wypędzić księcia - głosiciela nowej wiary. Przed dworem książęcym zebrały się tłumy z bronią i pałkami. Przestraszeni chrześcijanie zamknęli się w swoich domach i byli gotowi siłą odeprzeć natarcie. Szlachetny książę chwycił za kolejną broń. Wraz z rodziną, duchowymi ludźmi i kilkoma dobrymi sługami zaczął się modlić. Następnie ukazał się jeden z ikoną Matki Bożej w rękach rozentuzjazmowanemu tłumowi. Uczestnicy zamieszek byli przerażeni i zamiast gróźb wyrazili modlitwę o oświecenie ich chrztem św. Zachwycony książę podziękował Panu i Najczystszej Matce i wyznaczył dzień, w którym wszyscy nieoświeceni powinni pojawić się nad rzeką Oka. Chrzest mieszkańców Muromu był uroczysty. Powtórzyła się scena, którą widziano nad Dnieprem pod Władimirem. Zwycięski książę obsypywał dzieci Boże różnymi darami, niektórymi różnymi ubraniami, innymi pieniędzmi, a najlepiej ojczyzną. Naturalnie należało teraz zadbać o pomnażanie kościołów. „Przykazanie jest takie, abyście budowali kościoły w miastach i na wsiach oraz klasztory dla mężczyzn i kobiet”. Według kroniki w 1098 r. Widzimy klasztor Spasski w Muromie, zbudowany niewątpliwie przez oświeciciela z Murom 333. Bułgarzy i Mordowianie widzieli, że sukcesy chrześcijaństwa w Muromie były niebezpieczne dla ich ziemskich korzyści i fałszywej wiary. I ze złością zaczęli atakować Murom. W 1088 r. Bułgarzy zajęli Murom 334. W 1103 r. Jarosław walczył z Mordwą i został pokonany 335. Ale Konstantin mocno trzymał się oświeconej strony. Pobożny i inteligentny książę aktywnie szerzył wiarę i obywatelstwo w odległych rejonach: w 1095 r. przy kościele św. Mikołaja Starego założono „Peresław Riazański”, miasto, które przez długi czas nosiło imię swojego założyciela 336. Chrześcijański książę musiał doświadczyć żalu za swoim Muromem nie tylko od dzikusów. Choć Murom pozostało miastem pogańskim, miejscem dzikim i odległym, żaden z książąt nie wyraził chęci zamieszkania w nim. Ale w 1096 roku widzimy w Muromie księcia Izyasława, księcia nie z rodziny książąt Czernigowa, podczas gdy Murom i Ryazan byli częścią księstwa Czernigowa. Syn dobrego Monomacha został oszukany, jak powiedział jego ojciec, przez samolubnych sług. Jarosław oczywiście nie był z tego zadowolony. Ale nie wszczął konfliktów społecznych sam; był cichy i bogobojny. Jego brat Oleg taki nie był. Książęta zobowiązali go pod przysięgą do stawienia się w Kijowie na spotkanie w sprawie tego, kto powinien być właścicielem czego pod rządami nowego wielkiego księcia? I Oleg pojawił się z armią przed Murem i posłał, aby powiedzieć Izjasławowi: „Idź do Rostowa, dziedzictwo twojego ojca; to dziedzictwo należy do mnie; chcę się rozliczyć z twoim ojcem”. Izjasław mylił się i poległ w bitwie. Ale Oleg był równie dumny, jak chciwy własnego interesu. Zamiast zostawić brata Jarosława w Muromie i samemu zająć Riazań, zdobył Suzdal i Rostów. W wojnie, która się rozpoczęła, zmusił Jarosława do wzięcia udziału; hojny zwycięzca Mścisław opuścił Jarosławia w Muromie. Zjazd Książąt w Lubeczu w 1097 r. zdecydował: „niech Dawid, Oleg i Jarosław posiądą dziedzictwo Światosława” 337. Jarosław starał się zatrzeć ślady nadużyć. Szczególnie troszczył się o ugruntowanie pobożności chrześcijańskiej wśród ludu. Na jego prośbę Metropolita. Nikeforos (1104–1122) przesłał mu wiadomość o znaczeniu wiary łacińskiej; Święty potępiał łacinników m.in. za to, że zabraniają wysławiania Boga w języku innym niż hebrajski, grecki i rzymski 338. To objawiło księciu Murom radosną prawdę, że rzeczą świętą jest wychwalanie Pana po rosyjsku, po fińsku i w każdym innym języku. Pełen chrześcijańskiej miłości z radością przyjął bezdomnych, bezdomnych książąt i pochował ich w Riazaniu; w 1114 r. zginęło tu dwóch takich książąt, pod osłoną miłości Jarosława 339. W 1123 r. zmarł starszy brat Jarosława, Dawid, książę Czernigowa. Jarosław objął starszą siedzibę księstwa czernihowskiego, a Murom przekazał ją swojemu siostrzeńcowi Wsiewołodowi Dawidowiczowi 340. Pochował swoją żonę w Czernigowie. W ostatnich latach życia błogosławieństwo. Konstantin musiał doświadczyć sporej goryczy. W 1127 r. Inny bratanek Wsiewołod Olgowicz przypadkowo zaatakował Czernigow, schwytał Jarosławia, odciął jego oddział i splądrował jego majątek. Wielki książę Mścisław i jego brat zebrali armię, aby przeciwstawić się zbuntowanemu Olgowiczowi, ale Mścisław został przekonany, aby nie przelewał chrześcijańskiej krwi i nie dał pokoju Olgowiczowi; Jarosławowi pozostał smutek, aby udać się do Muromia 341. Błogosławiony zmarł w Muromie w 1129 r. 342, przodek książąt Muromu i Riazania 343 . Jego święte ciało zostało złożone w katedrze Zwiastowania, w pobliżu jego dzieci Michała i Teodora. W 1351 r. Jurij Jarosławicz, odnowiciel Muromia, przywrócił kościół Zwiastowania, ufundowany przez Konstantyna. Potem zaczęły pojawiać się cuda od św. książąt 344. W 1547 roku powołano go dla obchodów św. 21 maja w Murom. Książę Konstantyn i jego dzieci 345. W 1552 r. car Jan w drodze do Kazania, przebywając w Murom, oddał cześć książętom szlacheckim, prosząc o pomoc 346; a w następnym roku odkryto ich relikwie i poświęcono nową cerkiew, zbudowaną przez króla zgodnie ze ślubem dla ich relikwii, z kaplicą ich imienia 347. † Cierpiący ks. Agapit Markushevsky Wielebny Agapit przez długi czas pracował w klasztorze Borysa i Gleba w Sołwiczegodsku. Kiedyś poważnie zachorował. Pojawiający się we śnie św. Mikołaj kazał mu udać się nad rzekę. Markusza i założył tam klasztor; w tym samym czasie chory został uzdrowiony i poszedł dalej. Na rzekach Markusz i Tarnach (100 wiorst na północny wschód od Totmy) zbudował kaplicę, a następnie w 1578 r. dwa kościoły, jeden ku czci św. Mikołaja, drugi pod wezwaniem Prokopa z Ustiuga. W tym samym roku poprosił króla o ziemię pod klasztor i miejsce na młyn nad rzeką. Lakhta, a Metropolita ma błogosławieństwo na poświęcenie cerkwi. Wracając z Moskwy, żył jako asceta Boga. Niezadowolony z pracy nad założeniem klasztoru, potajemnie nosił na ciele łańcuchy. Mieszkańcy wsi Kasznina, kierując się żądzą własnego interesu, wściekli na ziemię przeznaczoną pod klasztor, postanowili zabić troskliwego założyciela klasztoru. 21 maja 1584 roku napadli na mnicha przy młynie, zabili go i wrzucili do rzeki. Uftyugu. Zakonnicy odnaleźli ciało zamordowanego świętego i pochowali je w kaplicy, pomiędzy zbudowanymi przez niego cerkwiami, a znalezione przy jego ciele łańcuchy zawieszono nad jego trumną. Jego relikwie spoczywają w kościele zniesionego (1764) klasztoru Markuszewskiego 348. Uroczystość Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej Włodzimierska Ikona Matki Bożej jest najbardziej znana w naszym kraju. Został on napisany przez ewangelistę Łukasza i przyniesiony przez niego do Najświętszej Dziewicy w czasie Jej ziemskiego życia. Matka Boża, widząc na ikonie wizerunek swojego oblicza, powtórzyła swoje prorocze powiedzenie: „odtąd będą mi błogosławić wszystkie pokolenia” i dodała: „Niech łaska Tego, który narodził się ze mnie i moich, niech będzie z tą ikoną”. W połowie V wieku za panowania cesarza Teodozjusza Młodszego ikona została sprowadzona z Jerozolimy do Konstantynopola; a w połowie XII w. została sprowadzona z Konstantynopola do Kijowa do wielkiego księcia Jurija Władimirowicza Dołgorukowa wraz z inną ikoną, zwaną Pirogoszcza, i umieszczona w klasztorze w Wyszgorodzie. W 1155 r. wielki książę Jurij dał Wyszgorod w spadku swojemu synowi, księciu Andriejowi. Ale Andriej planował już wycofanie się z południa Rosji na północ, w obwód rostowski i tam założyć nowe, niezależne od Kijowa posiadłości. Książę Andriej, który „ma wielką wiarę i miłość w imię Najświętszego. Theotokos” i na którego ustach zawsze było imię Chrystusa i Jego Najczystszej Matki, usłyszawszy historię o ikonie Włodzimierza, że nie podoba jej się miejsce, na którym została umieszczona, pomyślałem: czyż ziemia suzdalska nie jest miejscem, w którym chce się znaleźć? Książę modlił się żarliwie przed ikoną, odprawił przed nią nabożeństwo modlitewne i z czcią przyjął ją zamiast jakichkolwiek skarbów, bez wiedzy ojca, a nocą opuścił Wyszgorod. Po drodze modlił się przed ikoną i wyszło z niej wiele cudów. Książę przybył do Włodzimierza nad Klyazmą i został powitany przez mieszkańców z wielką radością. Kontynuując swoją podróż, książę udał się do Rostowa. 10 wiorst od Włodzimierza w dół rzeki Klyazma konie niosące cudowną ikonę zatrzymały się i nie poszły dalej. Nowe zostały zaprzężone i również nie poszły naprzód Boga, a ona pojawiła się i nakazała mu umieścić swoją ikonę we Włodzimierzu. Z tej okazji 8 kwietnia 1158 r. Andriej natychmiast ufundował we Włodzimierzu cerkiew na rezydencję cudownej ikony, która dwa lata później została ukończona i wspaniale ozdobiona. Kochający Boga książę ozdobił także ikonę św. Okrył go ramą ze złota, srebra i drogich kamieni. Po ukończeniu cerkwi we Włodzimierzu Andriej przeniósł do niej cudowną ikonę i odtąd zaczęto ją nazywać Włodzimierzem. Uroczystość przeniesienia odbyła się w 1160 r. 21 września. Po zainstalowaniu ikony w kościele Wniebowzięcia Włodzimierza ponownie zabłysła wieloma wielkimi cudami. Włodzimierza Ikona Matki Bożej, podobnie jak apostolska, po prawej. zyskał wielką chwałę w naszej ojczyźnie. Cerkiew we Włodzimierzu, w której pierwotnie umieszczono ikonę, nazywana jest w kronikach najważniejszym kościołem. Ta św. Ikona, zgodnie z wiarą w nią książąt, namiestników i żołnierzy, brała udział w wielu kampaniach armii rosyjskiej i wiąże się z nią wiele innych świętych wspomnień, które świadczą o działającej przez nią łasce Bożej. W 1164 r. Ikona Włodzimierza brała udział w kampanii Andrieja Bogolubskiego przeciwko Bułgarom z Wołgi, których pokonał za wstawiennictwem Matki Bożej. Po zamordowaniu Bogolubskiego w 1173 r. lud podburzony brakiem przywództwa i mordercami został ograbiony przez Bogolubowa i Włodzimierza. Ksiądz Mikołaj, który przybył z Bogolubskim z Wyszogrodu, w pełnych szatach, otworzył spacer z Ikoną Włodzimierza ulicami miasta i bunt ucichł. Po Bogolubskim postanowiono we Włodzimierzu przekazać tron ​​​​Severskiego Jaropolkowi i Mścisławowi Rostisławiczu, siostrzeńcom Bogolubskiego. Już pierwszego dnia swego panowania zagarnęli srebro i złoto Cerkwi Włodzimierskiej oraz przejęli wołosty i daniny podarowane mu przez Bogolubskiego. Jaropolk podarował samą ikonę Włodzimierza swemu zięciowi Glebowi z Riazania. Wywołało to powszechne oburzenie wśród mieszkańców Włodzimierza: postanowiono wypędzić Rostisławowiczów, których wojownicy maszerujący, aby pokonać wezwanego na tron ​​​​Włodzimierza Michaiła Jurjewicza, bez udziału w bitwie porzucili książęcy sztandar i uciekli, „ścigani gniewem Boga i św. Matki Bożej”. Gleb z Riazania, któremu podarowano Ikonę Włodzimierza, pokornie ją zwrócił. „To wszystko moja wina” – powiedział. „Dziwajmy się” – mówi kronikarz – nowym, wielkim i chwalebnym cudem Matki Bożej, jak uchroniła swoje miasto od wielkich kłopotów i umocniła swoich obywateli. Bóg i św. pocieszają ich. Matki Bożej Włodzimierskiej. Oto lud Włodzimierza jest wysławiany przez Boga na całej ziemi za swą prawdę, a Bóg im pomaga”. A Włodzimierz Ikona Suzdala i Włodzimierza wielokrotnie chroniona i zakrywana pokrywą. Podczas pożaru w roku 1185 w dniu 13 kwietnia, który zniszczył cerkiew katedralną we Włodzimierzu wraz z całym jej bogactwem, ikona Włodzimierza pozostała nienaruszona; Podczas najazdu Tatarów pod wodzą Batu, 7 lutego 1237 r., ikona utraciła swoją cenną ramę, sama jednak pozostała nienaruszona „dzięki łasce Matki Bożej, integralnej z jej ikoną, jako zapewnienie pobożności i przestrzegania ziemi rosyjskiej”. W 1380 roku, 8 września, Dymitr Ioannowicz z Donu, przy pomocy Matki Bożej Włodzimierskiej, pokonał Mamai. Chwała miasta Włodzimierza, można powiedzieć, rosła i rozprzestrzeniała się przez 242 lata, podczas których mieszkała w nim Włodzimierska Ikona Matki Bożej, i wygasła, gdy przeniesiono tam cerkiew Matki Bożej i ikonę św. Włodzimierza: od tego czasu Moskwa zaczęła wznosić się ponad wszystkie księstwa rosyjskie. W Moskwie, podobnie jak we Włodzimierzu, cudowna ikona zasłynęła z wielu pełnych łask cudownych znaków zbawienia Moskwy i całej ojczyzny. O łasce Bożej, która objawiła się w tym obrazie w czasie jego przeniesienia do Moskwy, świadczą zwłaszcza uroczystości obchodzone przez Cerkiew prawosławną ku czci Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej. Cerkiew prawosławna trzy razy w roku czci Matkę Bożą Ikony Włodzimierskiej. Po raz pierwszy 26 sierpnia w całej Rosji należy uczcić pamięć spotkania Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej, aby wybawić Rosję za pomocą i wstawiennictwem od najazdu na Tamerlan w 1395 r. – Po raz drugi uroczystość Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej odbywa się 23 czerwca w podzięce za wybawienie ojczyzny, za niewidzialnym wstawiennictwem Matki Bożej, od Hordy cara Achmata w 1480 za czasów wielkiego księcia Jana III Wasiljewicza i ostateczne wyzwolenie Rosji spod jarzma mongolskiego. W dniu 21 Maja Praw. Kościół obchodzi po raz trzeci święto spotkania cudownej Ikony Najświętszej Bogurodzicy Włodzimierza w oparciu o dwa wydarzenia. Pierwsza miała miejsce w 1514 r. – w celu renowacji ikony Włodzimierza w domu metropolity Warlaama. Na pamiątkę tej odnowy 21 maja zorganizowano procesję religijną z katedry Wniebowzięcia do klasztoru Sretensky. Upamiętnienie odnowienia łączy się z obchodami innego świętego wydarzenia - wybawienia za wstawiennictwem Pani w 1521 r. Od Tatarów krymskich, nogajskich i kazańskich pod wodzą cara kazańskiego Machmeta-Gireja, który najechał granice Moskwy z taką szybkością, że wielki książę Wasilij Ioannowicz ledwo zdążył wycofać swoje wojska nad brzegi Oki, aby powstrzymać aspiracje wrogów. Po podpaleniu wiosek od Niżnego Nowogrodu i Woroneża aż do brzegów rzeki Moskwy wrogowie schwytali wielu mieszkańców, w tym wiele żon i dziewcząt, rzucając niemowlęta na ziemię; sprzedawali niewolników masowo w Kazaniu i Astrachaniu; słabi i starsi cierpieli z głodu, a świętość cerkwi została zbezczeszczona. Cesarz udał się do Volok, aby odebrać swoje pułki. Wszystko drżało. 29 lipca Chan wśród kłębów dymu, w blasku płonących wiosek, znajdował się już kilka mil od Moskwy, gdzie gromadzili się okoliczni mieszkańcy z rodzinami i najcenniejszym majątkiem. Ulice były zablokowane przez konwoje, cudzoziemców i obywateli, dzieci, starców szukających zbawienia na Kremlu, tłoczących się w bramach, miażdżących się nawzajem. Metropolita Varlaam żarliwie modlił się z ludem. Bóg wysłuchał modlitw potrzebujących, a Moskwa w nadprzyrodzony sposób za wstawiennictwem Matki Bożej Włodzimierskiej i świętych Sergiusza z Radoneża i Warlaama z Chutyna ocaliła i zbawiła całą Rosję. Mówią, że Tatarzy chcieli spalić moskiewskie Posady, ale zobaczyli wokół miasta niezliczoną, miłującą Chrystusa armię rosyjską i z przerażeniem pogalopowali do chana i poinformowali go o cudownej wizji. Chan im nie uwierzył i posłał innych: „A pozostali zobaczyli największą armię rosyjską i powiedzieli mu, a trzeci wysłał jednego ze swoich sąsiadów, aby dowiedział się prawdy, a on drżąc, pobiegł i zawołał: O królu! O czym mówisz? Uciekajmy! Nadchodzi na nas ogromna rzesza żołnierzy z Moskwy i uciekną”. W ten sposób za wstawiennictwem Matki Bożej Moskwa i ojczyzna pozbyły się swoich wrogów. Na pamiątkę tego cudownego wybawienia 21 maja w Moskwie odbywa się procesja religijna do klasztoru Sretenskiego. W dniach potrójnego wyzwolenia Moskwy za wstawiennictwem Matki Bożej, od Tamerlana, Achmata i Machmeta Gireja, Kościół radośnie woła podczas nabożeństwa: „dziś najchwalebniejsze miasto Moskwa jest jasno obwieszone, jakbyśmy otrzymali świt słońca, Pani, Twą cudowną ikonę, do której teraz płynąc i modląc się do Ciebie, wołamy do Ciebie: O Najcudowniejsza Pani Theotokos, módl się od was Chrystusowi wcielonemu, Bogu naszemu, aby wybawił to miasto oraz wszystkie miasta i kraje chrześcijańskie bez szwanku od wszelkich oszczerstw wroga i ocalił dusze nasze, gdyż jest miłosierny”. Po wydarzeniach obchodzonych przez Kościół ku czci Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej, kroniki podają, że ta św. ikona służyła wielkim książętom jako błogosławieństwo we wszystkich najważniejszych okolicznościach ich życia, np. przy wstąpieniu na tron ​​i koronacjach; Przed nią książęta złożyli przysięgę wierności ojczyźnie od swoich poddanych. W 1598 r. Ikona Włodzimierza wraz z innymi została publicznie przeniesiona do moskiewskiego klasztoru Nowodziewiczy, gdzie caryca Irina przeszła na emeryturę po abdykacji z tronu, aby obecność św. Cudownej ikony skłoniła ją do pobłogosławienia jej brata i siebie w celu wstąpienia na tron ​​​​rosyjski. Wychodząc na spotkanie cudownego obrazu Matki Bożej Włodzimierza, Borys Fiodorowicz, jak głosi list o jego wyborze na królestwo, „wypełnił się wieloma łzami, wołając wielkim głosem, mówiąc: Miłosierna Królowo, Przeczysta Matko Boga, Matko Chrystusa, Boga naszego, dlaczego dokonałaś takiego wyczynu i wzniosłaś swój cudowny obraz? Dlatego Przeczysta Matko Boża, módl się za mną i zmiłuj się nade mną. I tym płaczem i wołaniem z wielkim szlochem i płaczem upadła na ziemię przed cudownym obrazem Przeczystej Matki Bożej Włodzimierskiej.” Następnie królowa pobłogosławiła swojego brata za królestwo. Od czasów starożytnych prawosławni monarchowie ogólnorosyjscy przyjmowali święte zaślubiny i namaszczenie królestwa przed Ikoną Włodzimierza w soborze Wniebowzięcia w Moskwie. Nabożeństwo modlitewne przy wejściu Władcy do katedry w intencji koronacji królestwa odprawiano w czasach starożytnych ku Krzyżowi, Najczystszej Matce i Piotrowi Cudotwórcy. Wypowiadając się przeciwko swoim wrogom, wielcy książęta i królowie modlili się przed ikoną Matki Bożej i uważali ją za wstawiennictwo Rosji. Podczas najazdów chana krymskiego Saip-Gireya i Kazańskiego Safa-Gireya na Rosję w 1541 r. Car Jan Wasiljewicz, występując przeciwko wrogom, uklęknął ze łzami w oczach i modlił się przed ikoną o pomoc przeciwko nim, a wrogowie zostali odparci. W 1552 r., 16 czerwca, wielki książę Jan Wasiljewicz, przygotowując się do wyprawy, przybywa do kościoła Wniebowzięcia i tam „ze łzami w oczach pada na cudowny obraz Matki Bożej, ze łzami przeciągając modlitwy przez długą godzinę”. Modlitwa króla została wysłuchana: Kazań został zdobyty, a po powrocie do stolicy po zwycięstwie duchowieństwo uroczyście powitało go cudowną ikoną Włodzimierza. Jan zsiadłszy z konia, padł przed nią, modlił się i całował ją. Królowie z czcią czcili święta i procesje religijne ustanowione na cześć Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej. Podczas tych świąt car Michaił Fiodorowicz niezapomnianie słuchał w przedpokoju nabożeństwa w dniu Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Carowie Jan Wasiljewicz i Aleksiej Michajłowicz pilnie uczestniczyli w procesjach religijnych ku czci Matki Bożej. Wielcy książęta modlili się przed ikoną w różnych okolicznościach swojego życia; modlili się przed nią za swoje dzieci; pod koniec życia zawierzyli się wstawiennictwu Matki Bożej Włodzimierskiej. Wielki książę Wasilij Ioannowicz, leżąc na łożu śmierci, życzył sobie, aby przyniesiono mu Włodzimierską Ikonę Matki Bożej, a jego ostatnie spojrzenie i modlitwa były skierowane na jej święte oblicze. Podczas wyborów ogólnorosyjskich metropolitów i patriarchów Włodzimierska Ikona Matki Bożej służyła jako gwarant i błogosławieństwo. Imiona wybranych, zgodnie ze starożytnym zwyczajem, opieczętowane przez króla, zostały umieszczone w panagii na całunie w gablocie z ikoną Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej, pozostawiając ją Jej: „które ona sama raczy wybrać”. Po nabożeństwie sam król lub najstarszy ze świętych zdjął pieczęć i ogłosił katedrze imię wybrańca. Podczas klęsk publicznych święci zwracali się w modlitwie do Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej, na przykład podczas wojny, pożaru i innych przypadków. W 1547 r., gdy potężny pożar zniszczył Moskwę, metropolita modlił się w objętej płomieniami cerkwi Wniebowzięcia. Chcieli wyjąć Ikonę Włodzimierza, ale nie mogli jej przenieść z miejsca. „Sama Matka Boża” – czytamy w kronice – „zachowała nie tylko swój obraz, ale także całego Kościoła i całego świata, zakrywając go i chroniąc”. Wielu było zaszczyconych widokiem nad katedrą Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny w świetlistej szacie, modlącej się za miasto i rzucającej cień na cerkiew. „I za jej miłosiernym wstawiennictwem”, podaje kronika, „zaczął gasić gniew Boży i ogień przygasł, nie wyrządzając szkody cerkwi”. W nieszczęściach święci wybrali ikonę jako orędownika przed królami i prześladowcami. Kiedy w 1698 r. cesarz Piotr I podjął decyzję o uśmierceniu Strzelców, patriarcha Adrian wstawiał się za nimi u cara, trzymając w rękach Włodzimierską Ikonę Matki Bożej. Kiedy słudzy oszusta chcieli obalić patriarchę Hioba i podczas nabożeństwa zaczęli zdzierać jego święte szaty, on, zdejmując panagia i umieszczając go obok obrazu Matki Bożej Włodzimierskiej, powiedział: "Pani Theotokos! Przed tą Twoją świętą ikoną położono na mnie święte panagia; wraz z nią poprawiłem słowa Twojego Syna i naszego Boga; Przez 19 lat zachowywał integralność świętej wiary; Teraz z powodu naszej widzimy grzechy: królestwo jest w nędzy, triumfują oszustwa i herezja. Ocal i ugruntuj prawosławie poprzez modlitwy do Twojego Syna”. Jednak nie tylko królowie i święci darzyli wielką czcią Włodzimierską Ikonę Matki Bożej, ale także wszyscy prawosławni chrześcijanie. W 1598 r. wódz rosyjski, informując patriarchę Hioba o zakończeniu wrogich działań chana krymskiego, napisał: „Bóg pozwoli nam powrócić ze zwycięstwem do panującego miasta Moskwy i ujrzeć cudowny obraz Najczystszej Matki Bożej Włodzimierskiej”. W 1605 r., 17 maja, przed obaleniem oszusta, Wasilij Ioannovich Shuisky przybył do kościoła Wniebowzięcia NMP i oddał cześć świętej ikonie Włodzimierza i zawołał do ludu: „w imię Boga idźcie przeciwko złemu heretykowi”. Przed wypędzeniem Polaków z Moskwy przez Pożarskiego i Minina Rosjanie powiedzieli: „Nie mamy innego wyjścia, jak tylko umrzeć, zamiast oddać wizerunek Włodzimierza na profanację Najświętszej Maryi Panny”. Po wypędzeniu wrogów, ujrzawszy cudowną ikonę, dowódcy i żołnierze nie mogli powstrzymać łez radości; patrzyli z czułością na oblicze Matki Bożej, w imię której odniesiono zwycięstwo; wszyscy się modlili i każdy chciał się uświęcić dotykając cudownej ikony. Podczas francuskiej inwazji na Rosję w 1812 r. Ikona Włodzimierza na rozkaz cesarstwa została wysłana do Włodzimierza przez Jego Eminencję Augustyna 2 września. Po przybyciu do Włodzimierza św. Ikona była codziennie niesiona w procesjach religijnych po mieście. Z Włodzimierza biskup Augustyn udał się z ikoną do Murom, a stamtąd 20 października wrócił do Moskwy. Mieszkańcy Murom odcięli ikonę św. z procesją z krzyżem na dystansie pięciu mil. W 1813 r., Po wznowieniu moskiewskiej katedry Wniebowzięcia, Ikona Włodzimierza została uroczyście przeniesiona z klasztoru Sretenskiego do katedry w tygodniu Vay. Wizerunek Matki Bożej Włodzimierskiej stoi w moskiewskiej katedrze Wniebowzięcia, po lewej stronie drzwi królewskich, w składanej gablocie na ikony; wysokość 1 arshin i 7 wershoków, szerokość trochę 15 wershoków. Ornat na ikonie wykonany jest z czystego złota, dzieła starożytnej Grecji, ozdobionego kamieniami szlachetnymi o wartości około 60 000 rubli. ser. Uroczystość Pomarańczowej Ikony Matki Bożej Za panowania Michaiła Fiodorowicza, za patriarchy Filareta Nikiticza w 1629 r., w okolicach Niżnego Nowogrodu mieszkał pobożny człowiek imieniem Piotr Gładkow. Służył w służbie wojskowej i posiadał majątek w pobliżu obecnego klasztoru Oran. Mając wielką wiarę w obraz Matki Bożej Włodzimierskiej, znajdujący się w moskiewskiej katedrze Wniebowzięcia, wziął dla siebie jego dokładną kopię i zabrał do swojej ojczyzny, do wsi Bocheevo. Tutaj, w kościele św. Mikołaja, ikona pozostawała w domu gospodarza przez pięć lat. W roku 1634, w piątym tygodniu Wielkiego Postu, od piątku do soboty w dniu Uwielbienia Matki Bożej, Gładkow usłyszał we śnie głos: „Idź tutaj”. Wydawało mu się, że poszedł i zobaczył siebie na jakiejś górze i usłyszał nowy głos, który kazał mu zbudować w tym miejscu cerkiew ku czci Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej, a przed stworzeniem cerkwi wznieść krzyż na górze. Gładkow miał taki sen trzy razy. Po spędzeniu pozostałych dni Wielkiego Postu na poście i modlitwie oraz pobożnym spotkaniu ze św. Wielkanocą, Gładkow w sobotę Wielkiego Tygodnia opuścił swój dom w poszukiwaniu góry, którą widział we śnie. Przeszedł przez gęsty, gęsty las przez pole zwane Orano-Pole, wszedł do nieprzeniknionego lasu i zobaczył pożar na tzw. Górze Sławiańskiej. Sądząc, że są tam ludzie i bojąc się zgubić, Gładkow udał się na tę górę. Dzień był wtedy deszczowy i całe niebo było zasłonięte gęstymi chmurami, ale na Górze Sławiańskiej widać było coś w rodzaju słońca wznoszącego się kolumną ku niebu. Wspinając się na górę, Gładkow zobaczył dokładnie to miejsce, które ukazało mu się w wizji we śnie. Następnie natychmiast udał się do Moskwy do patriarchy Joasafa, opowiedział mu o wszystkim, co się wydarzyło i poprosił o zezwolenie na budowę cerkwi ku czci Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej na Górze Sławiańskiej. Po otrzymaniu listu i powrocie do swojej wioski Gładkow w miejscu wyznaczonym na cerkiew wzniósł marmurowy krzyż i wkrótce rozpoczął budowę cerkwi, w której umieszczono ikonę Matki Bożej, która otrzymała imię Oranska i zasłynęła wieloma cudami. Archimandryta Rafał z klasztoru Peczersk otrzymał rozkaz, aby się o nich upewnić. Doniósł patriarsze o prawdzie cudów, a patriarcha doniósł carowi Michaiłowi Fiodorowiczowi: car nakazał zbudować klasztor na Polu Orańskim, które nazywa się Orański. Ta czcigodna ikona jest co roku przywożona z klasztoru do Niżnego Nowogrodu w Tydzień św. Tomasza i po przejściu z nią w różne miejsca wraca do klasztoru. Wspomnienie św. biskupów i spowiedników Amoniusza, Eulogiusza, Filona, Pafnutiusza Wspomnienie św. biskupów i spowiedników Amoniusza, Eulogiusza, Filona, Pafnutiusza i innych, za panowania Konstancjusza (338–361) za sprzeciw wobec herezji ariańskiej, pozbawionych tronów w Egipcie, Libii i Pentapolis i zesłanych do więzienia. Tożsamość książki. Konstantin-Jarosław jest sprawdzony w historii. Rus. Ts. 1, 35. 36. Według kroniki (zebranej k. VII, 244) pierwszym księciem Muromskim jest Jarosław, syn Czerniga. Książę Światosław. O życiu, pierwsza książka. Muroma - Konstantin, wnuk wielkiego Jarosława. Konstantyn to imię chrzcielne, Jarosław to imię świeckie. Książka Opowieść o św. Konstantynie ex. w pamięci stary litr. Kusheleva I, 229–239, ale według późniejszej recenzji, gdzie niektóre rzeczy zostały skrócone, a inne dodane. Życie zostało napisane pod ok. Jana, niezbyt zręczną ręką, ale według legendy mocno zachowanej w Murom. Synowie Światosława przedstawieni są na obrazie Izbornika Światosława. Ostatni, Jarosław, jest jeszcze młodzieńcem, ma okrągłą twarz, jak jego ojciec; Światosław i Roman z wąsami, ale bez brody. Na kaftanie, który widać także na wszystkich jego synach, Światosław nosi szatę książęcą - płaszcz z lamówką i podszewką, zapinany na prawym ramieniu, tak że prawa ręka pozostaje wolna. Starożytny Ross. Ch. IV, 7–10. Na innym obrazie ze zbioru święci są z czteroramiennymi krzyżami. O herezjach i schizmach. M. 1839 O mieście Murom i Strous napisali w 1669 r.: „Murom to imię mordowskie, bo miasto zostało założone przez to plemię”. RKP. życie: „prestasha (lud Murom) nazwał złego Moamefa prorokiem”. Na początku: „Kościele – wołaj do Boga: zmiłuj się nade mną, moje dzieci są wyśmiewane i zabijane przez bałwochwalców i potwory Hagarów, żyjących w wielkim Murom”. Życie: "Książka Konstantyn, słysząc o Muromie, jakie jest wielkie i chwalebne oraz o mnóstwie ludzi w nim żyjących i kipiących wszelkiego rodzaju bogactwami, czyli lasami z pszczołami, rzekami i jeziorami z siedliskami ryb i sianokosami oraz zwierzętami w lasach, z ich skór powstały osłonki mistrza "... Według kroniki w 1019 r. fińskie Murom w Kijowie uznano za miejsce zesłania. W 1019 r. K. Jarosław, zły na Nowgor. burmistrz Konstantin Dobrynich, uwięził go w Rostowie, „trzeciego lata nakazał jego śmierć w Muromie nad rzeką. Oke”. Kolekcja l. V, 134. Według publikacji Kushelewa „od stworzenia świata w roku 6731 (1123) Bóg posłał swego wiernego sługę, błogosławionego K. Konstantina. Jest to rok śmierci księcia. Dawid, brat Jarosława. – Po śmierci Dawidowej Jarosław przybył z Czernigowa do Muromia po raz drugi. Wykopaliska w kurhanach Meryan wykazały, że w kurhanach znaleziono krzyże i różne wisiorki z wizerunkami chrześcijańskimi, a także monety z XI wieku. i początek XII w. Notatki archeologa. łącznie 8, 103. W miejscu porzuconego ciała św. Michała kaplica stoi do dziś; tak jest wszędzie na moskiewskiej placówce, przed mostem przerzuconym przez wąwóz. Włodzimierz. starożytna strona 84. Mówi o tym pisarz z XVI wieku, kiedy w miejskiej twierdzy znajdowała się już Katedra Narodzenia Pańskiego, gdzie znajdowały się relikwie księcia. Piotra i K. Fevronia. Księga skrybów z 1687 r.: „o osadzie na piargu, gdzie znajdował się gród, klasztor Zwiastowania”. - Włodzimierz. kolekcja 155. Ts. Teodor w liście z 26 maja 1595 r. „udzielił Zwiastowania Prez. Bogorodowi, który znajduje się w Murom na obrzeżach starej osady, gdzie spoczywają cudotwórcy Murom, książę. Konstantin” i inna muzyka. Pokój. 99. Życie: „Widząc to niewierni ludzie, dziwili się, że nie według ich zwyczaju chowaliśmy syna autokraty w grobie twarzą na wschód, nie piętrzyłem grobów na szczycie góry, ale na równi z ziemią, bez pogrzebu, bez daniny (innymi słowy, dymu), bez bitwy, bez nacinania skóry, bez rozdzierania twarzy, nie, nie zaprawiam niezmierzonego płaczu. A chrześcijanie, przeklinając i śmiejąc się, pytali o to szaleństwo: Dlaczego pochówek nie jest według ich zwyczaju?” - Poniżej mówca z Murom, wychwalając zmianę, jaka zaszła w Murom po przyjęciu chrześcijaństwa, mówi: "Tam, gdzie czczone są puste starożytne czasy, teraz płyną rzeki Teologii; gdzie jest plac złego smrodu, teraz jest kadzidło... Gdzie jest ten, który stawia potrzeby rzek i jezior? Gdzie dziuple drzew zwisają z bruzdami gałęziami i oddają im cześć? Gdzie są skarby i klasztory tego, który czci, kto obmywa się ze względu na słabość i rzuca na nich srebro? Gdzie są konie, które hartują umarłych i pas do wspinania się po drzewach wplatający się z nimi w ziemię, kopiący, walczący, tnący i tworzący twarze podżegania i rozdzierania? Gdzie są rury i gorzkie grzechy tego, który woła?... Gdziekolwiek pójdziecie przez kraj Murom, nie usłyszycie nigdzie przeklętych politeistycznych imion, ani Peruna, ani Żdaboga, ani Mokosza, dla których twórcy żądają obrzydliwości. – W kopcach Muromskich z IX i X wieku, odkopanych w czasach współczesnych, z pewnością znaleźli konia, wizerunki węży, spalone kości zwierząt i ptaków oraz gliniany bożek. O kopcach Władimira. usta do protokołu. archeol. razem 8. 102. 103. – O chrzcie mieszkańców Murom (patrz 321 stron tekstu) w życiu czytamy: „kapłani mazahu swoje krzyżmo, czoło, oczy, wargi, nozdrza, uszy. I włożyła na nią korony szkarłatne, i oznajmiła je na ich głowach; mieli na sobie krzyż i białe szaty oraz legginsy i buty, a ja dałem wszystkim w rękach płonące świece i kazałem im iść do kościoła”. Kolekcja l. I, 89. VII, 4. Tatishchev 2, 140. RKP. Ryazan śr. Według Herbersteina (Rer. Maxorit s. 48) starożytna twierdza, w pobliżu której powstała współczesna góra. Perejasław Riazań, pierwotnie nosił nazwę Jarosław, czyli od imienia jego założyciela. Według statutu z 1485 r. „Nad jeziorem Bystroe na brzegu stoi Stary Św. Mikołaj i to jest jezioro święte”. Jezioro Bystroe po zachodniej stronie Kremla Pereyaslavl (Ryazan). Kolekcja l. Ja, 98–109. Nikopa. l. II, 12. Wiadomość M. Nikifora do K. Jarosława – od ks. Makariusa (ist. R. Ts. 2, 153–155. 320–326), według wykazu wadliwego, z opuszczeniami i błędami pisarskimi. Nikona. l. II, 44. Karamz. 2, pr. 256. Kolekcja l. II, 9. 10. I, 128. Kolekcja l. I, 130. II, 10. 11. Nikon. l. II, 60. Kolekcja l. I, 131. II, 12. Nikon. l. II, 64. Księga rodowodowa s. 32. 34. 191. 194 w księdze X. Tymczasowe M. total ist. Karamz. 4, pr. 370.RKP. hagiografia Nikona. l. VII, 130. 141. Kolekcja. l. VI, 305. Prolog 21 maja Życie: "Suwerenny król pokłonił się cudownym grobowcom i modlił się do nich ze łzami, prosząc o pomoc dla przeciwników, i zaczął mówić: jeśli Pan jest Bogiem i Najświętszym. Matka Boża i cudotwórcy Murom dadzą mi zwycięstwo nad bezbożnym carem Kazania, rozkażę zbudować tutaj Kościół Zwiastowania i kamienną kaplicę cudotwórców Murom. " W kalendarzu statutowym z XVI wieku. (Tołstoj I, 100): „21 maja nowo wybite księgi Muromski Konstantin i jego dzieci. Sl. ok. 328. Opis życia i cudów św. Agapita został sporządzony w 1715 roku na mocy woli biskupa Kholmogorów Barnaby, podczas jego przymusowego pobytu wraz ze swoją świtą w klasztorze. Volog. usta Wed. 1849 nr 44. 45. Skonsolidowane. o Monie. 78. Wschód, Jer. V, 51.