21-е число

მოციქულთა თანასწორი მეფე კონსტანტინე და დედამისი ელენე მათ მმართველობაში ქრისტეს მტრების მიერ სამი საუკუნის განმავლობაში დევნილმა ქრისტიანულმა ეკლესიამ მშვიდობა მოიპოვა და გაიმარჯვა ებრაელებსა და წარმართებზე. ღვთის განგებულებამ, მოაწყო წმიდა ეკლესიის ეს ტრიუმფი, თანდათან მოამზადა ყველაზე რჩეული იარაღები მისი გავრცელების, დამკვიდრებისა და დიდებისთვის. კონსტანტინესა და ელენეს შესახებ დაწვრილებით და საფუძვლიან ცნობებს ძირითადად კონსტანტინესა და ელენეს თანამედროვე და თანამოსაუბრე კესარიელი ეპისკოპოსი ევსები გვამცნობს. კონსტანტინე დიდის მამა, მეფე კონსტანციუს ქლორუსი, რომელიც განაგებდა რომის იმპერიის დასავლეთ ნაწილებს, როგორც წარმართი, არ ჰქონდა და აღარ ავლენდა ნდობას და პატივს სცემდა წარმართობას, მაგრამ ავლენდა სიყვარულს დასავლეთში მისი მმართველობის ქვეშ მცხოვრები ქრისტიანების მიმართ. იმავდროულად, აღმოსავლეთში და იმპერიის სხვა ადგილებში, სადაც ბატონობდნენ დიოკლეტიანე, მაქსიმიანე, მაქსენტიუსი, გრძელდებოდა ქრისტიანების დევნა და ყველა სუბიექტის სხვადასხვა ჩაგვრა. „კონსტანციუსი, — ამბობს ევსები, ერიდებოდა თავისი თანამეფეების [ამორალურ] ცხოვრებას და ცდილობდა გამოეხატა ყველანაირი სიყვარული ღმერთის მიმართ. ისინი თავს დაესხნენ ღვთის ეკლესიებს და გაანადგურეს ისინი ზემოდან ქვევით; პირიქით, კონსტანციუსი ხელებს სუფთად ინახავდა ასეთი დამღუპველი ბოროტებისგან. მათ შეურაცხყვეს თავიანთი კონტროლის ქვეშ მყოფი რეგიონები ღვთისმოსავი ქმრებისა და ცოლების ოჯახური მკვლელობებით; და სული უჟმური შეინახა ასეთი დანაშაულით. მის ქვეშევრდომებს ნება დართეს, რომ დიდი ხნის განმავლობაში განიცადონ მისი სამეფო სათნოების დამადასტურებელი, უპირველეს ყოვლისა ერთი ღმერთის აღიარება და ათეისტების ცხოვრების წესის ზიზღი, მან თავისი სახლი შემოიღო წმ. ქმრები და მიუძღვნეს ისინი ერთ მეფეს - ღმერთს, რათა მის სასახლეში შეკრებილი ხალხი არაფრით განსხვავდებოდეს ღვთის ეკლესიისგან“. თვინიერი, სათნო და წინდახედული მამისგან კონსტანტინემ ისესხა პატიოსანი ცხოვრების პირველი წესები; ადრეული ასაკიდანვე მან აღმოაჩინა მომავალი სამეფო სიდიადის თავისი უპირატესობა და გამოირჩეოდა ყველა თანატოლზე თავისი სხეულის სილამაზით, სიმაღლითა და ძალით. მაგრამ სხეულის სრულყოფილებაზე ბევრად მეტად იგი სულის სათნოებით იყო შემკული და უპირველეს ყოვლისა გამოირჩეოდა მოკრძალებით, განათლებით, თანდაყოლილი გონიერებითა და ღვთისგან ბოძებული სიბრძნით. ცხოვრობდა და აღიზარდა, როგორც მოსეს მსგავსად, წარმართებსა და ჭეშმარიტი სარწმუნოების მდევნელთა შორის, კონსტანტინე თავს იცავდა ბოროტებისა და ბოროტებისგან. „მაშინდელი ხელმწიფეები, როცა დაინახეს, რომ ეს ახალგაზრდა იყო ენერგიული, ძლიერი, დიდებული და მდიდარი გონებით, შურითა და შიშით აღივსნენ და დაიწყეს ლოდინი შესაძლებლობას, რომ მას რაიმე შეურაცხყოფა მიაყენონ. მაგრამ ჭაბუკმა ეს რომ შეამჩნია, ხსნას გაქცევით ეძებდა, რითაც კვლავ დაემსგავსა დიდ წინასწარმეტყველ მოსეს“. მამის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ღირსეული ვაჟი და მემკვიდრე, ხალხისთვის საყვარელი, ყველამ ერთხმად და სიხარულით გამოაცხადა მეფედ, დაბადებიდან 31 წლის ასაკში. ქრისტიანობის მდევნელთა დამღუპველი ბედიდან და მამის, ქრისტიანთა მფარველი წმინდანის წარმატებებიდან, კონსტანტინემ მართებულად დაასკვნა, რომ აუცილებელი იყო პოლითეისტური წარმართობის თავიდან აცილება და ქრისტიანების მიერ აღიარებული ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის პატივისცემა. ქრისტიანობასთან ახლოს მყოფი კონსტანტინე ქრისტესკენ და ჭეშმარიტ ღმერთად მოიქცა ზეცაში უფლის ჯვრის ნიშნის სასწაულებრივი გამოჩენით და ღვთის ძის მას ღამის ხილვაში გამოჩენით. კონსტანტინე გახდა ქრისტიანი და ასეთი იყო რომის პირველი იმპერატორი, რომელმაც ღვთისგან მიიღო, ეკლესიის ხმით, „ალისფერი სამოსელი და კვერთხი. ჩვენ არ მივიღეთ წოდება ადამიანისგან, არამედ როგორც ღვთაებრივმა პავლემ, მას ეს წოდება ზემოდან ჰქონდა ქრისტე ღმერთისაგან. დარწმუნებულმა კონსტანტინე ქრისტიანად გამოაცხადა, გულმოდგინედ დაიწყო წმიდა წიგნების კითხვა და უბრძანა ღვთის მღვდლებს მასთან ყოფნა, თვლიდნენ, რომ უფალი, რომელიც მას გამოეცხადა, ერთადერთი იყო ღვთიური თაყვანისცემის ღირსი. და არა მარტო სულში ირწმუნა ქრისტე ძე ღვთისა, არამედ საჯაროდ აღიარა იგი ქვეშევრდომთა წინაშე. მაქსენტიუსზე გამარჯვების შემდეგ, კონსტანტინემ ლიცინიუსთან, სიძესთან და თანამეფესთან ერთად, გამოაცხადა ქრისტიანული რელიგიის თავისუფლება 314 წელს. „რაც დავინახეთ, რომ თაყვანისცემის თავისუფლება არ უნდა შეიზღუდოს, ჩვენ ადრეც კი ვუბრძანეთ ყველას და ქრისტიანებს, შეენარჩუნებინათ თავიანთი საზოგადოების რწმენა და თაყვანისცემა. გარდა ამისა, ქრისტიანთა საკეთილდღეოდ, ჩვენ ასევე განვაცხადებთ, რომ ადგილები, სადაც ადრე ქრისტიანები განსაკუთრებულად იკრიბებოდნენ, ეს ადგილები ვინმემ იყიდა ჩვენი ხაზინიდან თუ სხვისგან, მათთვის გადახდილი თანხის დაბრუნების გარეშე, დაუყოვნებლივ და უდავოდ უნდა მიეცეს ქრისტიანებს. ასევე, მათ, ვინც საჩუქრად მიიღო ასეთი ადგილები, რაც შეიძლება მალე უნდა დაუბრუნოს ისინი ქრისტიანებს. და ვინც იყიდა ან მიიღო საჩუქრად, სურს მოითხოვოს მათთვის ჯილდო ჩვენი სიკეთისგან, მიემართოს ადგილობრივ მმართველს - და ჩვენი წყალობა არ დატოვებს მის თხოვნას უყურადღებოდ. ეს ყველაფერი დაუყოვნებლივ, ყოველგვარი შეფერხების გარეშე უნდა დაუბრუნდეს ქრისტიანულ საზოგადოებას“. კონსტანტინეს სიკეთე და კეთილშობილება განსაკუთრებით ღვთის ეკლესიებზე დაიღვარა; ან გააფართოვა და აღმართა უმაღლესი სალოცავი სახლები, ან მრავალი შესაწირავი დაამშვენა წმ. ეკლესიის სამსხვერპლოები. „რა ღვთაებრივი სიხარული იყო ყველას“, ამბობს ევსები, როცა დაინახეს, რომ მჩაგვრელთა ბოროტებით განადგურებული ადგილები, თითქოს ხანგრძლივი და მომაკვდინებელი ჭირის შემდეგ, კვლავ ცოცხლდებოდა; რომ საძირკვლიდან დაწყებული მიუწვდომელ სიმაღლემდე ტაძრები კვლავ იდგმება და ბევრად უკეთეს იერსახეს იძენს, ვიდრე წინა, რომელიც დაინგრა. მაშინ ყველა ჩვენთაგანს გაგვიჩნდა ამაღელვებელი და სანატრელი სანახაობა: ქალაქებში დაიწყო ახალაშენებული ეკლესიების განახლებისა და კურთხევის ზეიმები; და ამ მიზნით ეპისკოპოსებმა შეკრება დაიწყეს, შორიდან შემოდიოდნენ უცნობები, ხალხები დაუმეგობრდნენ ერთმანეთს და ქრისტეს სხეულის წევრები ერთ სხეულში შეიკრიბნენ. პრიმატების ღვთაებრივი მსახურება და მღვდლების წმინდა რიტუალები სრულყოფილად იქცა, საეკლესიო რიტუალები ღვთაებრივი გახდა. ყველა ასაკის, სქესის ადამიანი, სულის მთელი ძალით, გონებითა და გულით გახარებული, ლოცვებსა და მადლიერებას უგზავნიდა ნამდვილი კურთხევის ავტორს - ღმერთს“. განსაკუთრებით საზეიმო და სასიხარულო იყო 315 წელს ტვიროსის ტაძრის კურთხევა. ეს ტაძარი სხვების მსგავსად დაინგრა; ურწმუნოები ცდილობდნენ ამ ადგილის დამახინჯებას, დაფარავდნენ მას ყველა სახის მინარევებით. ტვიროსის ტაძრის აღდგენა იყო ქრისტიანობის ტრიუმფი წარმართობაზე. კურთხევის დროს ევსევიმ, სხვა საკითხებთან ერთად, თქვა თავის სიტყვაში კონსტანტინეს სადიდებლად: „ახლა კი, რაც აქამდე არასდროს მომხდარა, უზენაესი მეფეები ცნობენ მხოლოდ ერთ ღმერთს, ყველა ხალხისა და საკუთარი თავის საერთო ქველმოქმედს, აღიარებენ ქრისტეს ღვთის ძედ და ყოველთა მეფედ, უწოდებენ მას გამოქვეყნებულ განკარგულებებს შორის, მხსნელ ქალაქს, მხსნელსა და ხსოვნას. აღწერეთ მისი საქმეები და გამარჯვებები ბოროტებზე. ახლა ერთადერთ მაცხოვარს, იესო ქრისტეს, პატივს სცემენ დედამიწაზე უმაღლეს მმართველებს, არა როგორც ჩვეულებრივ მეფეს, რომელსაც ადამიანები ნიშნავენ, არამედ ისინი თაყვანს სცემენ მას, როგორც ყველა ღმერთის ჭეშმარიტ ძეს. ამ ტაძრის დეკორაციები და საჩუქრები მნიშვნელოვანი და მართლაც დიდი, გასაოცარი და გასაოცარია, რადგან ისინი ჩვენი მაცხოვრის სამეფოს ნათელ მტკიცებულებად გვევლინებიან“. კონსტანტინემ დაიწყო ღვთის მსახურების პატივისცემა და მათი პატივისცემა სიტყვით და საქმით, როგორც ღვთისადმი თავდადებული პიროვნებები. ის უზიარებდა მათ საჭმელს და ესაუბრებოდა. ადამიანში ის უყურებდა არა ადამიანს, რომელსაც ბევრი ხედავს, არამედ ღმერთს. ამგვარად, ღვთისმოსავი კონსტანტინე წმინდა ადამიანებზე წერდა 315 წელს: „ღმერთის უგულებელყოფა საზოგადოებრივ საქმეებს დიდ საფრთხეს უქმნიდა და მისმა კანონიერმა დაცვამ, ღვთის მადლით, უდიდესი კეთილდღეობა მოუტანა რომაულ სახელმწიფოს და განსაკუთრებული ბედნიერება ყველა ადამიანურ საქმეში. ამიტომ, ჩვენთვის სამართლიანი უნდა იყოს, რომ ადამიანები, რომლებიც გამოირჩევიან რწმენით გამორჩეული მსახურებით. მე მინდა, რომ კათოლიკური ეკლესიის პირები, რომლებიც თავიანთ მსახურებას უძღვნიან წმინდა სარწმუნოებას, დარჩნენ სრულიად თავისუფალი ყოველგვარი სამოქალაქო მოვალეობისგან და არ განადგურდნენ ღვთიური მსახურებისგან და არაფრით შეასრულონ თავიანთი კანონი. თუ ისინი ღვთაებას მთელი მონდომებით ემსახურებიან, მაშინ, როგორც ჩანს, ძალიან ბევრი სიკეთე გამოვა საზოგადო საქმეებისთვის“. მეფე კონსტანტინე იყო ყველას მიმართ მხარდამჭერი, მოწყალე, თანამგრძნობი და გულუხვი; ობლებისა და ღარიბებისთვის ის იყო მამის ნაცვლად. მაგრამ განსაკუთრებული ზრუნვით ღვთის ეკლესიის მშვიდობაზე, ის მოქმედებდა, როგორც ღვთის მიერ დანიშნული გენერალური ზედამხედველი და, მაგალითად, ღვთის მსახურთა საბჭოები დაარსდა. რომში 313 წელს, ახლა არელატეში - არლში საფრანგეთში 314 წელს, ორივე დონატისტების წინააღმდეგ და ზოგჯერ უარს არ ამბობდა მათ მასპინძელში პირადად გამოცხადებაზე და ჯდომაზე, როგორც ღვთის მიერ დანიშნული საერთო ეპისკოპოსი. სანამ ცარ კონსტანტინე მფარველობდა ეკლესიას, ლიცინიუსმა, წარმართული შეხედულებებით გამსჭვალული, მის მიმართ შურისა და რისხვის გამო, დაახლოებით 316 წელს დაიწყო ქრისტიანების დევნა თავის რეგიონში, ჯერ ფარულად, შემდეგ კი ღიად. სურდა შეეჩერებინა ლიცინიუსის მიერ ქრისტიანთა დევნა, კონსტანტინემ გადაწყვიტა (323) თავად გადაეყენებინა იგი. კარგად იცოდა, რომ თუ ოდესმე, ახლა განსაკუთრებით სჭირდებოდა ლოცვა, თან წაიყვანა ღვთის მღვდლები. მის ლაშქარს წინ უძღოდა გადარჩენის ტანჯვის ნიშანი - ჯვარი. მას შემდეგ, რაც ბრძანა ჯვრის ნიშნის ტარება სამხედროების რიგებში, მეფეს ყოველთვის თან ჰქონდა ჯვრის ტაძარი ბანაკის გარეთ და, უბიწო და სუფთა ცხოვრების წესით, ლოცულობდა ღმერთს, ღვთის ძველი წინასწარმეტყველის მაგალითის მიხედვით, რომელსაც საკუთარი კარავი ჰქონდა პოლკის გარეთ (გამ. 33:7). ლიცინიუსთან ბრძოლის დროს კონსტანტინემ ბრძანა პატიმრების გადარჩენა და პატივი მიეცა ღვთაებრივი მფარველის განსაკუთრებული ნიშნების მიღებაზე. „ლიცინიუსს დაქვემდებარებულ ქალაქებში მათ დაინახეს აუხსნელი ფენომენი: თითქოს შუადღისას კონსტანტინეს შეიარაღებული ძალების სხვადასხვა პოლკი კვეთდა ქალაქებს, თითქოს გამარჯვება მოიპოვეს. და ეს ჩანდა მაშინ, როცა სინამდვილეში მსგავსი არაფერი არსად არსებობდა. ამ სანახაობით ღვთაებრივი და უმაღლესი ძალა მომავალზე მიუთითებდა“. ჯვრის ძალითა და ჭეშმარიტი ღმერთისა და მისი მადლისადმი ლოცვით გაძლიერებულმა კონსტანტინემ დაამარცხა ლიცინიუსი და წარმართობა მის პიროვნებაში და ყოველთვის გამარჯვებული ტოვებდა ბრძოლის ველს და გამარჯვებას არა საკუთარ თავს, არამედ ღმერთს მიაწერდა. ლიცინიუსზე გამარჯვების შემდეგ, 323 წლის ბოლოსთვის, რომელმაც კონსტანტინეს სიცოცხლის 49-ე წელს მისცა ძალაუფლება მთელ რომის იმპერიაზე, მან აღადგინა გარე მშვიდობა და ეკლესიის უსაფრთხოება მთელ იმპერიაში; ქრისტეს აღმსარებლებს დაუბრუნეს სამოქალაქო-ეკლესიური უფლებები, თანამდებობები, უპირატესობები და საკუთრება, რაც მათ წაართვეს ქრისტიანობის მდევნელებმა, კერპებს არ ემსახურებოდნენ გადასახლებაში, დაიბარეს და გაათავისუფლეს სასჯელი; წმინდა მოწამეთა ქონება, რომლებმაც სიცოცხლე შესწირეს სარწმუნოების აღსარებას, უბრძანეს ახლობლებს გადაეცათ, ხოლო მათი არყოფნის შემთხვევაში - ეკლესიას. კონსტანტინემ თავისი განსაკუთრებული განკარგულებით იხსნა ქრისტიანები მომავლისთვის დევნისგან და თავისი მაღალი მონაწილეობით ანუგეშა ქრისტეს ტანჯულნი და ყველა ქრისტიანი. ადგილები, რომლებიც აღინიშნება წმინდა მოვლენებით და შეღებილია ქრისტიანთა სისხლით. მან იყიდა წმინდა ეკლესიებისთვის და ამ ადგილებში ააგო ჭეშმარიტი ღმერთის ტაძრები. იგი ცდილობდა კერპთაყვანისმცემლობის მოსპობას, კრძალავდა კერპების აღმართვას და მათთვის მსხვერპლშეწირვას; მან უფრო ფართოდ და დიდებულად აღმართა ქრისტიანული ეკლესიები, ასეთი ღვაწლით უნერგავდა ყველას, რომ ქრისტე არის ჭეშმარიტი ღმერთი და მხსნელი სამყაროსა და თავის დიდ საქმეებში წარმატებას მიაწერდა არა საკუთარ თავს, არამედ ჭეშმარიტ ღმერთს. ღვთის ტაძრების მშენებლობისა და ბრწყინვალებისთვის მან უხვად შემოწირულობები მოიტანა. იგი ლოცულობდა ყველა თავისი ქვეშევრდომის კეთილდღეობისთვის და სურდა, რომ ისინი ყველა ქრისტიანად ეხილა, მაგრამ ერთად აცხადებდა, რომ არ სურდა დაეძალებინა ან შეეზღუდა თავისი ქვეშევრდომების სინდისის თავისუფლება. ყველა იმ ძალის გამოყენებით, რომელიც იმპერატორის ძალაზე იყო დამოკიდებული ქრისტიანობის დასამკვიდრებლად, დამკვიდრებაზე და განდიდებაში, კონსტანტინე დიდი ზრუნავდა ქრისტეს ეკლესიის შინაგან სიმშვიდეზე, რომლის სასარგებლო და გადამრჩენელი გავლენა ხალხთა ზნეობაზე აშკარად ხედავდა და დიდად აფასებდა. ალექსანდრიის ერთ-ერთი მრევლის მღვდლის, ლიბიელი არიუსის მძიმე შეცდომის შესახებ რომ გაიგო, ცრუ სწავლებით ღვთის ძის შესახებ (321 წლიდან) და მელეტიუსის სქიზმით (324 წლიდან), რომელმაც შეარყია ეგვიპტეში ღვთის ეკლესია, კონსტანტინე, სულით მწუხარებით გავრცელდა თავისი დარდი და აზრები ალექსანდრიაში. დაემორჩილა საღვთო სწავლებას შეურაცხმყოფელი დაცინვა და დაცინვა, პირველი წერილები ალექსანდრიის ეპისკოპოსს ალექსანდრესა და არიუსს და ცდილობდა მისი შერიგება ეკლესიასთან. მაგრამ არიუსს არ უფიქრია გონზე მოსვლა და ამიტომ ღვთისმოსავმა მეფემ გაგზავნა ოსია, კორდობის ეპისკოპოსი, 67 წლის უხუცესი, ალექსანდრიაში, რათა განეხილათ კამათი ცრუ სწავლების სამშობლოში და მშვიდობის დამყარება. როდესაც არც იმპერატორის წერილმა და არც ღვთისმოსავი ოსიას ელჩობამ არ შეაჩერა არიევის ცდუნება, იმპერატორმა ეპისკოპოსების რჩევით 325 წელს მოიწვია პირველი საეკლესიო კრება ნიკეაში - ქალაქ ბითინიაში, რათა განეკურნა ბოროტება და შეეჩერებინა დაბნეულობა და ცდუნება ორტში. იმისათვის, რომ მოეხსნა დაბრკოლებები, რამაც შეიძლება შეანელოს ეპისკოპოსების ჩამოსვლა დანიშნულ დროს, კონსტანტინემ ბრძანა, რომ ყველაფერი მომზადდეს ყველა მარშრუტზე მწყემსების ყველაზე მოსახერხებელი მსვლელობისთვის და საკათედრო ტაძრის ადგილზე მათი ყოფნისთვის. როგორც ეკლესიის ჭეშმარიტი შვილი, თავად მეფე და თავმდაბლობით გამოცხადდა კრებაზე, რომელიც პატივს სცემდა წმინდანებს და ყველას ერთად და განსაკუთრებით მათ, ვინც ქრისტეს სახელისთვის ტანჯვის ნიშნებს ატარებდა. კრებაზე მისულ ქრისტეს ამ მოწამეთა ჭრილობებს ცრემლებით აკოცა. ცარმა გახსნა კრება 325 წლის 19 ივნისს მამებისადმი სიტყვით, სთხოვა მათ დაემშვიდებინათ ღვთის ეკლესია და კრებაზე დაარწმუნა განსხვავებული აზროვნების მქონე პირები გაერთიანდნენ. კრების დასასრულს მეფემ დაწერა ორი გზავნილი, რათა გამოეცხადებინა საბჭოს ქმედებები და ეცნობებინა მათთვის, ვინც არ იმყოფებოდა კრებაზე. პირველი ეწერა ზოგადად ყველა ეკლესიას; მეორე - ალექსანდრიის ეკლესიას, რათა ეჩვენებინა, რომ რწმენის განმარტება არ გაკეთებულა უბრალოდ და რატომღაც, არამედ გამოცხადდა ხანგრძლივი გამოცდისა და შესწავლის შემდეგ და რაც სამას ეპისკოპოსს ეჩვენებოდა, სხვა არაფერი იყო, თუ არა ღმერთის აზრი. გარდა ამისა, მან გამოაქვეყნა არიუსის და მისი თხზულებისა და მიმდევრების გმობა. საბჭოს დასკვნა დაემთხვა კონსტანტინე დიდის მეფობის ოცი წლისთავის დასრულებას, 25 ივლისს. ამასთან დაკავშირებით მეფემ საკათედრო ტაძრის მამებთან ერთად სიხარულით აღნიშნა მეფობის ოცი წლისთავი; დღესასწაულის შემდეგ, მან მადლობა გადაუხადა თითოეულ მათგანს ღირსეული საჩუქრებით და დაემშვიდობა მათ, დაარწმუნა ისინი შეინარჩუნონ მშვიდობა და ჰარმონია, ახსოვდეს იგი ლოცვებში; იმპერატორმა დიდი კეთილგანწყობა გამოავლინა ყველა ქვეშევრდომის მიმართ. საკრებულოს მამებიც სამეფო ხარჯით დაბრუნდნენ. 326 წელს საკათედრო ტაძრიდან დაბრუნების შემდეგ ღვთისმოსავმა ავტოკრატმა პალესტინაში, რომსა და კონსტანტინოპოლში მრავალი წმინდა ტაძარი დაამშვენა. უპირველეს ყოვლისა, მან დაიწყო უდიდესი ძეგლის აგება პალესტინაში, რათა იერუსალიმში ქრისტეს მხსნელი აღდგომის უწმინდესი ადგილი განსაკუთრებული და ზოგადი პატივისცემის ობიექტად აქციოს. მან უბრძანა იქ სასწრაფოდ აეშენებინათ სალოცავი სახლი და მისწერა იერუსალიმის ეპისკოპოს მაკარიუსს, რათა მან, თავის მხრივ, აქტიური მონაწილეობა მიეღო თავისი ღვთისმოსავი ზრახვების შესრულებაში. მეფეს სურდა, რომ ეს ტაძარი აეშენებინათ უფრო ჩინებული და დიდებული, ვიდრე ყველა სხვა ეკლესია სამყაროში; და იმპერატორის თხოვნით, მართლაც აშენდა დიდებული ტაძარი და უხვად შემკული სამეფო სიკეთით. კონსტანტინე დიდის თხოვნით, დედამისის, ელენეს მონდომებით, აშენდა ღვთის ტაძრები ბეთლემში და ზეთისხილის მთაზე უფლის შობისა და ამაღლების ადგილების პატივსაცემად; მამრეს მუხასთან, სადაც ოდესღაც აბრაამმა მიიღო და მკურნალობდა უფალი და ანგელოზები სამი უცხო ადამიანის თვალწინ; ნიკომიდიაში - ბითინიის დედაქალაქი; ანტიოქიაში - მთელი აღმოსავლეთის დედაქალაქი; ილიოპოლისში და ფინიკიის სხვა ადგილებში. რომში კონსტანტინემ მაცხოვრის სახელზე ააგო ტაძარი, სახელად კონსტანტინე, იმპერატრიცა ფავსტას, მისი მეუღლის სასახლეში; ვატიკანში წმინდა აპ. პეტრე ამ მოციქულის წამების ადგილზე; აპ. პავლე მოწამეობრივი სიკვდილის ადგილზე; ეკლესია სესორიას სახლში წმინდა ჯვრის პატივსაცემად, იერუსალიმი წოდებული, ქრისტეს ჯვრის ნაწილის მიხედვით, რომელიც ამ ტაძარში იყო დაბრძანებული; წმინდა აგნიას სახელზე (მისი ხსოვნაა 21 იანვარი), მეფის ასულის კონსტანტიას და მისი დის თხოვნით, რომლებიც რომის ეპისკოპოსმა წმ. სილვესტერმა მოინათლა; წმინდა ლავრენტი (10 აგვისტო) ქალაქგარეთ ამ მოწამის საფლავზე; მოწამეთა მარცელინისა და პეტრეს სახელზე, სადაც წმინდა ელენეს საფლავი; ოსტია - აპ. პეტრე და პავლე და წმ. წინამორბედები; ალბანოში წმინდა იოანე ნათლისმცემლის პატივსაცემად; ტაძარი კაპუაში მოციქულთა პატივსაცემად, სახელად კონსტანტინე და ნეაპოლში. ყველა ტაძარი, რომელიც შეიქმნა მეფის კონსტანტინეს თხოვნით, უხვად იყო მორთული მისი გულუხვობით. ჭეშმარიტი ღმერთის ტაძრების შექმნით და შემკულობით, ღვთისმოსავი მეფე ცდილობდა გაენადგურებინა ტაძრები, რომლებიც თავშესაფარი იყო ბოროტი მანკიერებისთვის და აეკრძალა წარმართული დღესასწაულები; ეკლესიის მშვიდობის დასაცავად და მეამბოხე ცრუ მასწავლებლების დასამორჩილებლად. ერეტიკული კამათის გაჩენის შიშით, იმპერატორმა 330 წელს გამოსცა კანონი ცრუ მასწავლებლების წინააღმდეგ, რომლითაც კრძალავდა მათ ღვთისმსახურების ჩატარებას, როგორც საზოგადოებრივ ადგილებში, ასევე მათ საკუთრებაში არსებულ კერძო სახლებში და უბრძანა, რომ მათი შეხვედრების ადგილები მიეცეს ეკლესიას ან საზოგადოებას. კონსტანტინე დიდმა ქადაგებდა ჭეშმარიტ ღმერთსა და ქრისტეს არა მხოლოდ თავის იმპერიაში, არამედ სპარსელ წარმართებზეც კი და თავისი მამობრივი ყოვლისმომცველი მზრუნველობა ავრცელებდა ადგილობრივ ქრისტიანებს, რომელთათვისაც სთხოვდა სპარსეთის მეფეს, არ დაეჩაგრებინა ისინი და ეყვარებინა ისინი. კონსტანტინეს რწმენა იმდენად ღრმა და ცოცხალი იყო, რომ მან ბრძანა, გამოესახათ მონეტებსა და პორტრეტებზე მლოცველი ზეცისკენ გაშლილი ხელებით და აკრძალა წარმართულ ტაძრებში ასეთი გამოსახულებების არსებობა. მან თავის სასახლეში დაადგინა ლოცვებისა და წმინდა წერილის კითხვა. მან ბრძანა, რომ კვირის პირველი დღე წმინდად ყოფილიყო აღდგომის ხსოვნისათვის, პარასკევი კი უფლის სიკვდილის, აღდგომისა და მოწამეთა დღეების ხსოვნისათვის და ჯარისკაცებს ლოცვის ნიმუშები მისცა. მან სამონასტრო ცხოვრება მაღალ ქრისტიანულ საქმედ მიიჩნია და, შესაბამისად, გააუქმა უქორწინებლობის წინააღმდეგ ძველი წარმართული კანონები. მან განსაკუთრებით დიდი პატივი მიანიჭა ადამიანებს, რომლებმაც მთელი ცხოვრება ღვთის სიბრძნეს მიუძღვნეს; მე ვშიშობდი ღვთის წმიდა ქალწულთა მასპინძელს, დავრწმუნდი, რომ მათ სულებში თავად ღმერთი ცხოვრობდა, რომელსაც ისინი მიუძღვნეს. მან აუკრძალა ქრისტიანებს იუდეველთა მსახურება: რადგან უხამსობაა, ამბობდა, მათთვის, ვინც სცემეს წინასწარმეტყველებს და ჯვარს აცვეს თვით უფალი, მაცხოვრის სისხლით გამოსყიდული მონები; აკრძალული იყო ჯვარზე სიკვდილით დასჯა, რომელსაც იყენებდნენ ძველი რომაელები. ღვთიური ჭეშმარიტებით კვებავდა მოციქულთა თანასწორმა მეფემ მთელი ღამეები უძილოდ, იწვევდა შეხვედრებს და როცა სიტყვის მსვლელობისას ღვთისმეტყველების შესაძლებლობა მიეცა, ფეხზე ადგა და დამდაბლებული სახითა და მშვიდი ხმით ძალიან მოწიწებით ასწავლიდა დამსწრეებს ღვთიური სწავლების საიდუმლოებაში. თავად კონსტანტინე გულუხვი და ქველმოქმედი იყო, მკაცრად დაგმო სიხარბე და მტაცებლები; დაკანონდა სიკვდილისთანავე ეკლესიის სასარგებლოდ ქონების დათმობა. რწმენითა და ღვთისმოსაობით ყველას ადასტურებდა, მოციქულთა თანასწორი ცდილობდა აღეზარდა თავისი შვილები ქრისტეს წმინდა და მხსნელი რწმენის სულით. კონსტანტინემ ძალიან ბევრი წარმართი მოაქცია ქრისტეზე; სხვებმა მიიღეს ქრისტიანობა მათი უძველესი ცრურწმენების უსაფუძვლობისა და უმნიშვნელოობის გაცნობიერების გამო; სხვებს სურდათ ესარგებლათ მეფის კეთილგანწყობით, რომელიც დიდ პატივს სცემდა და უყვარდა ქრისტიანებს; სხვები, გულმოდგინედ იკვლევდნენ ქრისტეს სწავლებებს, ქრისტესკენ მიიპყრო სასწაულები და ხილვები. ამ დროს მთელი ქალაქები და ხალხები შევიდნენ ქრისტეს ეკლესიაში, მათ თავად გაანადგურეს წარმართული ტაძრები და ააშენეს უფლის ტაძრები. 330 წელს კონსტანტინოპოლის დაარსების შემდეგ ღვთისმოსავმა მეფემ ეს ახალი რომი მრავალი ქრისტიანული ეკლესიით დაამშვენა და აკურთხა. სურდა ამავე სახელწოდების ქალაქის გამორჩევა, მან დაამშვენა იგი მრავალი სამლოცველოებით, მოწამეთა ბრწყინვალე ეკლესიებითა და დიდებული შენობებით და, რითაც პატივს სცემდა წმინდანთა ხსოვნას, ერთად მიუძღვნა თავისი ქალაქი მათ ღმერთს. კონსტანტინემ გააცნობიერა, რომ სამართლიანი იყო მისი სახელით შემკული ქალაქი ყოველგვარი კერპთაყვანისმცემლობისგან განწმენდილიყო, რათა არა მარტო ღმერთების წარმოსახვითი გამოსახულებები, არამედ თავად ცხოველთა სისხლით შეღებილი სამსხვერპლოებიც თვალი არ მოეკრათ. თავის ახალ დედაქალაქში მან შექმნა და აკურთხა ღვთის მარადიული სიბრძნის ტაძარი, რის გამოც ტაძარმა მიიღო სახელი სოფია; წმიდა 12 მოციქულის პატივსაცემად, რომლებშიც მეფემ ანდერძით დაკრძალა თავისი თავი, რათა სიკვდილის შემდეგ ყოფილიყო ამ ტაძარში აღვლენილი ლოცვების მონაწილე; სოფიას მიმდებარე მშვიდობის ეკლესია წმინდა ირინას სახელზე (18 სექტემბერი); წმიდა მოწამისა ევფემიას (16 სექტემბერი) სახელზე ქალკედონში; მოკია (11 მაისი) ჰერკულესის ტაძრის ადგილზე; წმინდა პროკოპი (8 ივლისი); წმ.აკაკია (7 მაისი); წმინდა აგათონიკე (22 აგვისტო); ეკლესია წმ. იოანე ღვთისმეტყველი, რომელსაც ეძახიან ევდომს (ἕβδομος - მეშვიდე), რადგან ის ქალაქიდან 7 მილის მანძილზეა, ზღვის ევროპულ სანაპიროზე, რომელსაც ეწოდება ანაპლი (პირზე); წმინდა მთავარანგელოზ მიქაელის ეკლესია, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი მრავალი მადლით აღსავსე ნიშნით. ეკლესიების გარდა კონსტანტინემ კონსტანტინოპოლის სხვადასხვა ადგილას აღმართა რწმენის სხვა, წმინდა ნიშნები: შადრევნების მახლობლად მოედნის შუაგულში ლომის ბუნაგში მოათავსა კეთილი მწყემსი და დანიელ წინასწარმეტყველი; თავისი სასახლის მთავარი ოთახის შუაში და ყველაზე დიდებულად მაგიდაზე დადო ძვირფასი ქვებისგან და ოქროში დადგმული ჯვარი; მაგიდაზე მეორე ოთახში (ვესტიბულში) იყო გამოსახული ბავშვებთან ერთად, რომელსაც თავზე ჯვარი უჭირავს და ფეხებთან დრაკონს კლავს - შუბით მუცელში და ზღვაში აგდებს. კონსტანტინოპოლში ახალ ეკლესიებს სჭირდებოდათ ლიტურგიული წიგნები. იმპერატორმა მათ შესახებ კესარიის ეპისკოპოსს ევსევს სწერდა: „ჩვენს სახელობის ქალაქში წმინდა ეკლესიამ კვლავ ბევრი ხალხი შეიძინა. მორწმუნეთა სწრაფი გამრავლებით, ეკლესიების გამრავლებაც აუცილებელია. რომელიც, თქვენი აზრით, ქრისტიანებს განსაკუთრებით უნდა ჰქონდეთ და გამოიყენონ“. მტრებისა და ჭეშმარიტების ცილისმწამებლების (არიელების) მიერ ეგვიპტესა და სხვა ადგილებში აღშფოთებული ეკლესიის დამშვიდების მსურველი, ღვთისმოსავმა ავტოკრატმა მოიწვია კრება ტვიროსში 335 წელს. წმინდა მამების საკათედრო ტაძრის ბოლოს, იმპერატორის თხოვნით, წავიდნენ ტვიროსიდან იერუსალიმში, რათა ეკურთხებინათ ქრისტეს ეკლესია, იერუსალიმში. იმ დროს დასრულდა. იერუსალიმში უკვე იყო მრავალი სხვა ეპისკოპოსი, რომელთა შეკრება კონსტანტინეს სურდა ყველა ქვეყნიდან მნიშვნელოვანი რაოდენობით. რადგან კონსტანტინეს მეფობის ოცდაათი წლისთავის აღნიშვნა დაემთხვა იერუსალიმის ტაძრის კურთხევის დროს. კურთხევის ან განახლების აღსანიშნავად 335 წლის 13 სექტემბერს, იმპერიის მთელი კუთხიდან უამრავი ხალხი შემოვიდა. დღესასწაულზე შეკრებილებს ეპისკოპოსებიც და ხალხიც ამარაგებდნენ - ყველაფერი საჭირო, იმპერატორის ხარჯით; დღესასწაულის საპატივცემულოდ ღარიბებს ურიგდებოდა მნიშვნელოვანი თანხები ვერცხლი და მრავალი ტანსაცმელი; ახალ ტაძარში იმპერატორმა მდიდარი საჩუქრები მიიტანა. კონსტანტინე დიდის მიერ აშენებული ტაძრის ირგვლივ გაჩნდა ახალი ქალაქი, რომელიც სხვებს ეჩვენებოდათ, რომ იყო ახალი იერუსალიმი, რომელიც წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს. ამ დროიდან წმინდა ქალაქი განთავისუფლდა სახელწოდებისაგან ელია, რომელიც იმპერატორმა ტრაიანემ მას 200 წლის წინ უწოდა და დაიწყო იერუსალიმის წოდება და ქრისტიანი თაყვანისმცემლების მიზიდვა ყველა მხრიდან. კონსტანტინე დიდი, დაახლოებით 64 წლის ცხოვრების შემდეგ, ჯერ კიდევ სარგებლობდა სრულყოფილი ჯანმრთელობის, ენერგიული საქმიანობის უნარით. სპარსელებთან საომრად წასული, მასთან ერთად მოიწვია ეპისკოპოსები და სალოცავად ეკლესიის მსგავსი კარავი გაშალა. აღდგომის დღესასწაული მოვიდა (337); ჩვეულებისამებრ, მეფემ მთელი ღამე მორწმუნეებთან ერთად ლოცვაში გაატარა. იმისათვის, რომ აღდგომის დღესასწაული უფრო დიდებული ყოფილიყო, მან ბრძანა, მთელი ღამის განმავლობაში განათებულიყო არა მხოლოდ ეკლესიები, არამედ კონსტანტინოპოლის ქუჩებიც. დადგა დღესასწაულის დღე; იმპერატორმა დიდი წყალობა გამოავლინა ხალხის მიმართ, მიბაძა მაცხოვრის კეთილდღეობას. სიცოცხლის 65-ე წელს შესვლის შემდეგ, მეფე კონსტანტინე ავად გახდა და კონსტანტინოპოლიდან ელენოპოლში გაფრინდა თბილი წყლებით, სადაც ხშირად ატარებდა დროს ლოცვაში მოწამეთა ტაძარში. გონებაში წარმოიდგინა წმიდა ნათლობისა და მისი მადლით აღსავსე ძალის საჭიროება, დაიჩოქა მიწაზე, ღვთის წინაშე ლოცვა აღავლინა და თავად ტაძარში აღიარა თავისი ცოდვები. იმის შეგრძნებით, რომ ავადმყოფობა უარესდებოდა, ელენოპოლი გაემგზავრა ახირონში, ნიკომიდიის გარეუბანში და გადაწყვიტა მიეღო წმინდა ნათლობა, რომელიც აქამდე გადაედო იორდანეში მისაღებად. ეპისკოპოსებს რომ დაუძახა და უთხრა მათ: „მოვიდა ის ჟამი, რომელსაც ვნატრებდი, რომელიც დიდი ხანია მწყურია და ვლოცულობ, როგორც ხსნის დრო ღმერთში“. ევსევი ნიკომიდიელმა და სხვა ეპისკოპოსებმა აცნობეს მეფეს ნათლობისა და სხვა საიდუმლოებების შესახებ, მკაცრად ასრულებდნენ ამისთვის დადგენილ ყველა რიტუალს. ღვთიური ბეჭდით დაჯილდოვებული კონსტანტინე განახლდა და აღივსებოდა ღვთის შუქით; რწმენის სიმრავლისგან სულიერად გაიხარა, ღვთის ძალის მოქმედებით ხელახლა დაბადებული. წმინდა წეს-ჩვეულებების შესრულების შემდეგ მან ჩაიცვა საზეიმო სამეფო ტანსაცმელი, რომელიც შუქივით ანათებდა. "ახლა მე ვაღიარებ ჩემს თავს ჭეშმარიტად კურთხეულად", - წამოიძახა იმპერატორმა აღფრთოვანებულმა მადლიერებით ღმერთის მიმართ, რომელმაც პატივი მიაგო მას ხელახალი დაბადების მადლით. წმიდა ნათლობის მიღების შემდეგ, მოციქულთა გვირგვინოსანი გარდაიცვალა ნიკომიდიაში თავისი ცხოვრების 65-ე წელს, მეფობის 32-ე წელს, სულთმოფენობის დღეს, დაახლოებით 337 წლის 21 მაისს შუადღისას. ყველა მოწყენილი იყო - ხალხი, ჯარისკაცები და სენატი და გარდაცვლილის მადლიერების ნიშნად მისი ვაჟი მაშინვე აიყვანეს ტახტზე. ყველაზე ღვთისმოსავი მეფის გარდაცვალების დღეს რომში სპექტაკლები შეწყდა და სავაჭრო ადგილებიც კი დაიხურა. გაკეთდა გამოსახულება, რომელიც ასახავს სამოთხეში განსვენებულ მიცვალებულს. რომაელებმა სთხოვეს, რომ მისი ცხედარი რომში გადაეტანა და სამეფო ქალაქში დაასვენა, მაგრამ ჯარისკაცებმა შემაძრწუნებელი ბრწყინვალებით გადაასვენეს, მიცვალებულის სურვილისამებრ, კონსტანტინოპოლში და მოათავსეს სასახლეში ემინენციაში. კუბოს ირგვლივ ნათურები ენთო, საპატიო მცველი იყო და ხალხი განუწყვეტლივ იკრიბებოდა დიდი მონარქის საფლავთან. მისი მხცოვანი ცხედარი დაასვენეს ოქროს სალოცავში, იმ ადგილას, რომელიც მან წინასწარ მოამზადა კონსტანტინოპოლში მის მიერ შექმნილ წმინდა მოციქულთა ეკლესიაში. მიცვალებულის დაკრძალვის ამსახველ მედლებზე მოციქულთა თანასწორი წარმოდგენილია ზეცად ამაღლებულად. ევსევი, რომელიც ასახავდა მოციქულთა თანასწორ მეფის ცხოვრებას, მას ნეტარს უწოდებს. მისი თქმით, „ვინაიდან ის იყო რომის მეფეთაგანი, რომელსაც უღრმესი თაყვანისმცემელი ავლენდა ყველა მეფის - ღმერთის მიმართ, მხოლოდ ის უქადაგებდა ქრისტეს სწავლებებს ყველას უყოყმანოდ, მხოლოდ ის ადიდებდა თავის ეკლესიას ისევე, როგორც ვინმე საუკუნეების მანძილზე, მხოლოდ მან დაამარცხა პოლითეიზმის ყველა შეცდომა და დაგმო ყოველგვარი კერპთაყვანისმცემლობა. რომის ერთ-ერთმა ყოფილმა მმართველმა, რომელიც გახდა ყველას მეფის მეგობარი, ღმერთმა აჩვენა მასში (კონსტანტინე დიდს) ღვთისმოსავი აღზრდის გაკვეთილი ღვთისმოსაობა ხალხის მიმართ. თავის თავს ღიად უწოდებდა ყოველთა მეფის მონას და ღმერთმა ისეთი მეფე შეადგინა, რაც აქამდე არ სმენია; მან ისეთი ღვთისმოყვარე გამოავლინა, რომ ყოველგვარი სირთულის გარეშე დაიპყრო ხალხთა გაცილებით დიდი რაოდენობა, ვიდრე წინა მმართველები და კომფორტულად შეინარჩუნა ძალაუფლება სიკვდილამდე. ღვთისმოსაობის კაშკაშა სხივების დაღვრა მთელი სამყაროს კიდეებს, მთელი დედამიწის მაცხოვრებლებს, იმდენად, რამდენადაც ისინი ნებით უგზავნიდნენ მას საჩუქრებს სიყვარულით და სიხარულით და დიდ პატივად მიიჩნიეს მისი გაცნობითა და მეგობრობით სარგებლობა. მან თავის მეზობლებს მიაბა თავი გულუხვად გაწეული სარგებლით; ის სხვებს იცავდა ქველმოქმედების კანონებით და თავისი ძალაუფლება მის ქვეშევრდომებს მარტივს და სასურველს ხდიდა. ღმერთმა დიდი ხნის წინ, ხილვებით, გამოავლინა კონსტანტინეს ყველა მისი მტრის განზრახვა და, ზოგადად, არაერთხელ აჩუქა მას ნათლისღება, ნება დართო მას სასწაულებრივად ეხილა მისი სახე და წინასწარ ეცოდინება მომავალი მოვლენების შესახებ. მისი კურთხეული სულის ტაძარი, რომელიც განდიდებულია მოციქულთა ტოლფასი სახელით, დათვლილია ღვთის ხალხში, დააჯილდოვა დაწესებული ღვთაებრივი მსახურება და იდუმალი წმინდა რიტუალები და მიიღო წმინდა ლოცვების ნაყოფი, ღმერთმა დაამტკიცა ხსენება მოციქულებთან ერთად. ასე დაიწყო წმიდა მოციქულთა ტოლფასი ცარ კონსტანტინეს დღესასწაული მისი გარდაცვალებისთანავე. არა მხოლოდ წარმართი, არამედ ქრისტიანი მწერლებიც კი მიზანმიმართულად ამცირებენ ცარ კონსტანტინეს დიდ ღვაწლს ქრისტიანობისთვის, ეკლესიის საწინააღმდეგოდ, რომელიც მას აღიარებს მოციქულთა თანასწორად და წმინდანად. კონსტანტინეს ძირითადად ბრალად ედება შვილის კრისპუსის მკვლელობა, მისი დედინაცვალის, კონსტანტინეს მეორე ცოლის, ფაუსტას ცილისწამების მიხედვით და დედის, ელენეს ცილისწამების მიხედვით, მკვლელობაში. კონსტანტინეს ცილისწამება ამ სისასტიკეებში ბოროტმა და უგუნურმა წარმართმა ზოსიმამ, რომელმაც დაწერა თავისი ზღაპრები რომის ღვაწლის შესახებ V საუკუნეში. ისტორიკოსი ევაგრიუსი, რომელიც ასახავდა საეკლესიო მოვლენებს 431-დან 594 წლამდე, ამბობს ზოსიმას შესახებ: ”ის არის ერთ-ერთი მათგანი, ვინც ემორჩილებოდა უწმინდურ და საზიზღარ წარმართულ მსახურებას; ადამიანი, რომელსაც სძულდა კონსტანტინე, რადგან ის იყო პირველი მეფეებიდან, რომელმაც მიატოვა დამღუპველი წარმართული ცრურწმენა და მიმართა ქრისტიანულ რწმენას. ზოსიმა უთვალავ მკრეხელობას გამოხატავს ღვთისმოსავი და დიდსულოვანი კონსტანტინეს მიმართ და ნებისმიერ შემთხვევაში იგონებს სხვადასხვა, ძალიან წარმოუდგენელ რაღაცეებს, მაგალითად: - თითქოს კონსტანტინემ თავისი ვაჟი კრისპუსი საშინლად მოკლა და ცოლს ფავსტას სიცოცხლე მოუკლა და გამოკეტა უკიდურესად გახურებულ აბაზანაში. და რომ კონსტანტინე არ მოკლა არც კრისპოსი და არც ფაუსტა: მოუსმინეთ, რას ამბობს კონსტანტინეზე კონსტანტინეს შესახებ ევსები პამფილუსი, რომელიც აყვავდა კონსტანტინესა და კრისპოსის დროს. ზოსიმა წერდა არა გადმოცემით და არა ჭეშმარიტი ლეგენდების საფუძველზე“. ევაგრიუსის მსგავსად, ინგლისელი კავე (1637–1713), რომელიც არც თუ ისე ერთგულია ქრისტიანული სარწმუნოებისა და ეკლესიის მიმართ, ცუდად საუბრობს ზოსიმაზე. „ზოსიმა“, წერს ის, სასტიკად ესხმის თავს ქრისტიანულ რელიგიას და, მისი სახელით, გააფთრებით განრისხებს თითქმის ყველა ცნობილ ქრისტიანს, განსაკუთრებით კი კონსტანტინე დიდსა და თეოდოსიუს უხუცესს. დედოფალი ელენა, კონსტანტინე დიდის სათნო დედა, შვილის მოქცევისთანავე, არ დააყოვნა ქრისტიანობის მიღება და გახდა ყველაზე ღვთისმოსავი, ისტორიკოს რუფინის სიტყვებით, რწმენითა და ღვთისმოსაობით შეუდარებელი ცოლი და გამოცხადდა აგვისტოდ; გამოუშვა მონეტა საკუთარი გამოსახულებით და, როდესაც მიიღო ძალაუფლება სახელმწიფო საგანძურზე შვილისგან, გამოიყენა ისინი საკუთარი შეხედულებისამებრ. მისი შვილის ღვთისმოსავი განზრახვების ხელშეწყობის მსურველმა - უფლის ჯვარცმისა და აღდგომის ადგილას იერუსალიმში ბრწყინვალე ტაძრის აშენება და გულით სურდა, თავისი თაყვანისმცემელი გონებითა და გულით შეეწირა ღმერთი მეფეთა მეფეს, - გადაწყვიტა ეწვია მისთვის მადლიერი ლოცვები, შვილები, წლები. წმინდა მიწა და თაყვანს სცემენ მაცხოვრის უწმინდესი ფეხებით აღნიშნულ წმ. თავად დედოფალმა გადასცა იერუსალიმის ეპისკოპოს მაკარიუსს თავისი სუვერენული შვილის წერილი იერუსალიმში ღვთის ტაძრის მშენებლობის შესახებ. მან თავად აიღო მოგზაურობის გაჭირვება და ეზიზღებოდა სიბერის უძლურება. დაინახა ადგილი, რომელმაც მთელი მსოფლიოსთვის სასიცოცხლო ტანჯვა მიიღო, მან მაშინვე ბრძანა, გაენადგურებინათ მასზე აშენებული სამარცხვინო ტაძარი და გაეწმინდათ ადგილი და ამგვარად იპოვა ქრისტეს მაცოცხლებელი ჯვარი. სამეფო საგანძური რომ ჰქონდა ხელთ, იყენებდა მათ კეთილ საქმეებსა და მოწყალებას. იგი ძალიან მოშურნე იყო ღვთის ტაძრებისთვის, ამარაგებდა მათ მდიდარ დეკორაციებს და არ უგულებელყოფდა ლოცვის ადგილებს პატარა ქალაქებში. მან თავისი ღვთისმოსავი შვილის სურვილით სხვადასხვა ადგილას ქრისტიანული ეკლესიები აღმართა - ბეთლემში, სადაც დაიბადა მაცხოვარი; - ზეთისხილის მთაზე, საიდანაც ავიდა; დრეპანში - წმინდა ლუკიანეს სიწმინდეებზე და სხვა ადგილებში. პალესტინა კვლავ სავსეა წმინდა ტრადიციებით თანასწორ მოციქულ ელენეს ღვთისმოსავი საქმეების შესახებ. იგი საეკლესიო შეხვედრებზე ხალხში უბრალო და მოკრძალებული სამოსით ნახეს. აღმოსავლეთში ყოფნისას მან დიდი კეთილგანწყობა გამოავლინა სხვადასხვა ადამიანების - ჯარისკაცების, მოქალაქეების და რიგითი ადამიანების მიმართ, რომლებიც მას მიმართავდნენ. ზოგს ფულით აჯილდოვა, ზოგს სამოსით; მან გაათავისუფლა ზოგი ციხიდან, ზოგიც მძიმე შრომისგან, რომელსაც ისინი მიესაჯა; ზოგი გადასახლებიდან დააბრუნეს; განსაკუთრებულ სიყვარულს ავლენდა ღვთისადმი მიძღვნილი ქალწულების მიმართ. შეკრიბა ყველა და მაგიდასთან დაჯდა, თვითონ მსახურობდა მათ წინაშე; მან მიართვა მათ საჭმელი და სასმელი; ხელსაბანს ეჭირა და ხელებზე წყალი დაასხა. დაასრულა ასეთი და მსგავსი საქმეები, მიუბრუნდა შვილს; შემდეგ, მას შემდეგ, რაც ასწავლა მას მრავალი მითითება ღვთისმოსავი ცხოვრების შესახებ და მოუწოდა მას თავისი უკანასკნელი კურთხევები, იგი მშვიდობიანად განისვენებს სხვა - მარადიულ ცხოვრებაში. კურთხეულ სიბერეს რომ მიაღწია, მან სიცოცხლე დაასრულა მოციქულთა ტოლფასი შვილის მკლავებში, სიცოცხლის 80-ე წელს, ახ.წ. 326 წლის ბოლოს, შვილის ნეტარ სიკვდილამდე თითქმის 10 წლით ადრე. მოციქულთა ტოლფასი, როგორც მემატიანე ამბობს, „როგორც ჩანს, არ მომკვდარა, არამედ მხოლოდ წარმავალი და წარმავალი სიცოცხლე გაცვალა ზეციურ და მარადიულად ნეტარზე. მისი სული, სხეულისგან განცალკევებით, გადავიდა უკვდავ და ანგელოზურ სამყაროში მაცხოვართან ერთიანობისთვის. მისი სხეული დიდი პატივით დაკრძალეს კონარქტინემ და დაკრძალეს მონარქსტმა ლაოპმა. პატივი, რომელიც უნდა მიეღო ყველას ღმერთს ასე გულმოდგინედ და გულმოდგინედ ემსახურებოდა წმინდა ელენეს გარდაცვალების შემდეგ, მისმა შვილმა და მეფემ მის პატივსაცემად დაარქვა პატარა ქალაქ ბითინიას, მისი დაბადების ადგილს - ელენოპოლისი. მოციქულთა ხსენების დღეს თავის საგალობლებში, ისევე როგორც მოციქულთა საკითხავებში, ეკლესია კონსტანტინეს ადარებს მოციქულს. პაველი. "მე ვიხილე შენი ჯვრის ხატი ზეცაში და პავლეს მსგავსად წოდება არ მიუღია კაცისგან, არამედ შენი მოციქულია მეფეთა შორის, უფალო" და ა.შ. უფალმა მას "მოციქულთა მართლმადიდებლობა" მისცა. ამგვარად, ეკლესია ცარ კონსტანტინეს ქრისტიანულ ქმედებებს უყურებს, როგორც მოციქულის და მწყემსის ღვაწლს. † წმინდა კონსტანტინე, მირომის უფლისწული, შვილებთან ერთად მიხეილ და თეოდორესთან ერთად "მამაო, მამაჩემი რომ ადგეს და ჩემთან მოსულიყო, ისე არ გამიხარდებოდა, როგორც შენი მოსვლა და არც ისე მეშინოდა მისი, როგორც შენი." ასე თქვა მეუფემ. ფეოდოსია სვიატოსლავ იაროსლავიჩი, ჯერ ჩერნიგოვის პრინცი, შემდეგ, 1067–1077, კიევის დიდი ჰერცოგი. კონსტანტინე-იაროსლავი იყო ასეთი ღვთისმოსავი მამის უმცროსი ვაჟი 323; მისი უფროსი ძმები იყვნენ გლები, მოკლეს ზავოლოხიეში 1078 წელს, ოლეგი, ცნობილი თავისი საგანგაშო სიმამაცით, დავითი, კეთილი და სიყვარულით სავსე, რომელსაც ოჯახში პატივს სცემდნენ, როგორც მამას, რომანს, რომელიც გარდაიცვალა 1079 წელს; მათი და პრედსლავა მონაზვნად გარდაიცვალა 1116 324 წელს. მმართველობის აპანაჟის სისტემამ, თავისი ყველა ნაკლის მიუხედავად, ბევრი სიკეთე მოიტანა. ცნობილ ქვეყანას რომ დაეპატრონა, საუკეთესო უფლისწული ცდილობდა ქრისტიანული მოქალაქეობის შემოღებას თავის ველურობის ადგილას. მურომი ძველ დროში ეკუთვნოდა ფინური ტომების დასახლებებს, როგორიცაა მურომა, მერია, მორდვა. წარმართი ფინელები იყვნენ ძალიან ველურები, უხეში და უკიდურესად ჯიუტები თავიანთ წარმართობაში; მათი ჯადოქრები დიდი ხნის განმავლობაში იცავდნენ ცრურწმენას არა მარტო თავისთვის, არამედ ცდილობდნენ მის გავრცელებას რუსებში 325. წმიდა გლები, მოციქულთა თანასწორი ვაჟი, ქრისტიანობის წინააღმდეგ ისეთ წინააღმდეგობას წააწყდა მირომში, რომ იძულებული გახდა ეცხოვრა ქალაქიდან 12 მილის დაშორებით, მდინარე იშნაზე. მის შემდეგ მურომი დიდხანს დარჩა ქრისტიანი პრინცის გარეშე და იქ წარმართობა ძალაში დარჩა. იმავდროულად, მეზობლები, ბულგარელები, რომლებიც თვლიდნენ, რომ მუჰამედელები იყვნენ, ცდილობდნენ გაევრცელებინათ თავიანთი გავლენა მურომზე, თუნდაც ვაჭრობის 326 ტიპის მიხედვით. დიდგვაროვანმა უფლისწულმა კონსტანტინე-იაროსლავმა მამას სთხოვა მირომი თავისთვის სამკვიდროდ. მხოლოდ წმინდა სარწმუნოების ეჭვიანობას შეეძლო მიეყვანა იგი მურომის ქვეყანაში, თორემ ველური მხარე, თუმცა ტყეებით, თაფლით და ცხოველებით მდიდარი, ვერ იქნებოდა მიმზიდველი 327. მამას არ სურდა მისი გაშვება ჩუდსკაიას მხარეზე, დიდი შიშით, რომ მოკლავდნენ. კონსტანტინემ გადაწყვიტა ყველაფერი გაეკეთებინა წმინდა სარწმუნოებისთვის. ეს, დიდი ალბათობით, იყო სვიატოსლავის სიცოცხლის ბოლო წელს, 1077 328 წელს. მერიანის ბორცვების უახლესი ძიების მიხედვით, მერიანის ქვეყანაში ქრისტიანობა მე-11 საუკუნის მიწურულს არ ჩნდება 329 წ. და ქონება; მთელი ქრისტიანული კოლონია წავიდა ველურ და წარმართულ ქვეყანაში. მიურომთან მიახლოებისას პრინცმა გაგზავნა თავისი ვაჟი მიხაილი, რათა დაერწმუნებინა მირომელები, მიეღოთ პრინცი წინააღმდეგობის გარეშე. ჯიუტმა წარმართებმა გაგზავნილი უფლისწული მოკლეს და მისი ცხედარი ქალაქგარეთ გადააგდეს, თვითონ კი ბრძოლისთვის მზადება დაიწყეს 330. კონსტანტინე ქალაქს ჯარით მიუახლოვდა. მირომელებს უნდოდათ ბრძოლა; შემდეგ გაგზავნეს, რომ ეთქვათ, რომ მიიღეს პრინცი, მაგრამ არ სურდათ მისი შეცვლა მათი რწმენით. კონსტანტინე ქალაქში შევიდა და თავისი რაზმით დაიკავა. მისი პირველი ამოცანა იყო ღვთის ეკლესიების აშენება, რომლებშიც წმინდა რწმენა წარმართებისთვის ხილული გახდა. ჯერ ღვთისმშობლის ხარების ტაძარი აშენდა „ძველ მაღალ ქალაქში“ 331. აქ დაკრძალეს მოკლული უფლისწული მიხეილის ცხედარი, ქრისტიანული წეს-ჩვეულებით; ქრისტიანული დაკრძალვის მაღალი სიმარტივე და პატივისცემა, როგორც ჩანს, შეუფერებელი იყო მთავრის წოდებისთვის ამაო წარმართობისთვის. ასე თქვეს, უფლისწული როგორ უნდა დაკრძალესო? უფლისწულზე არც ბორცვია აგებული, არც მხიარული პანაშვიდი, არც მსხვერპლშეწირვა, არც ბრძოლა მის პატივსაცემად – არც ტყავს ჭრიდნენ, არც პირს ახევდნენ და არც მიცვალებულს უყვირებდნენ! 332. მათ აუხსნეს, თუ როგორ იყო ქრისტიანული რიტუალები ბევრად უფრო მაღალი, ჭკვიანური და აღმზრდელობითი, ვიდრე ნებისმიერი წარმართული - მათ გადმოსცეს ჭეშმარიტი ღმერთის ცნებები და ღირსეული მსახურება მისთვის, მშვიდობისა და მადლის გამომსყიდველის შესახებ. წმ. ტაძარი ემსახურებოდა პასუხს იმაზე, თუ როგორ პატივს სცემენ ქრისტიანები ღვთის წინაშე დიდებულ მთავრებს და არა ხალხის აზრის მიხედვით. პრინცები ბორისი და გლები, აშენებული კონსტანტინეს მიერ. დაუცხრომელი ცრურწმენების გული ყრუ დარჩა ჭეშმარიტების ხმაზე; თავადი გულმოდგინედ ევედრებოდა უფალს, რომ თავისი მადლით გაეხსნა საწყალი ადამიანების გულები ჭეშმარიტების შუქის მისაღებად. თავისთან მიიწვია ქალაქის უხუცესები და წმინდა სარწმუნოებაზე ესაუბრა, ორივეს სიყვარულით და მუქარით არწმუნებდა, უარი არ ეთქვათ დროებითი ბედნიერებისთვის და მარადიული ხსნისთვის - წმ. წარმართები განაგრძობდნენ. უფრო მეტიც, ცრურწმენის ფანატიკოსებმა ფარულად შეადგინეს შეთქმულება და პირობა დადეს, რომ მოკლავდნენ ან განდევნიდნენ პრინცს - ახალი რწმენის მქადაგებელს. თავადის კარის წინ იარაღითა და ხელკეტებით შეკრებილი ხალხი. შეშინებული ქრისტიანები სახლებში ჩაკეტეს და მზად იყვნენ ძალის ძალით მოგერიებინათ. დიდგვაროვანმა უფლისწულმა კიდევ ერთი იარაღი აიღო. ოჯახთან, სულიერ ადამიანებთან და რამდენიმე კარგ მსახურთან ერთად მან დაიწყო ლოცვა. შემდეგ ერთი გამოეცხადა, ღვთისმშობლის ხატით ხელში, აღელვებულ ბრბოს. აჯანყებულებს საშინელება მოჰყვა და მუქარის ნაცვლად ლოცვას გამოთქვამდნენ, რომ წმინდა ნათლით გაენათებინათ. გახარებულმა უფლისწულმა მადლობა გადაუხადა უფალს და უწმინდეს დედას და დანიშნა დღე, როდესაც ყველა გაუნათლებელი უნდა გამოჩნდეს მდინარე ოკაზე. მურომელთა ნათლობა საზეიმო იყო. სცენა, რომელიც ვლადიმერის ქვეშ დნეპერზე ნახეს, განმეორდა. ტრიუმფალურმა უფლისწულმა ღვთის შვილებს სხვადასხვა ძღვენი აკურთხა, ზოგს სხვადასხვა ტანსაცმელი, ზოგს ფული, საუკეთესოს კი სამშობლო. ბუნებრივია, ახლა საჭირო იყო ეკლესიების გამრავლებაზე ზრუნვა. „მცნებაა, აშენდეს ეკლესიები ქალაქში და სოფლებში და მონასტრები კაცთა და ქალთათვის“. ქრონიკის თანახმად, 1098 წელს ჩვენ ვხედავთ სპასკის მონასტერს მურომში, რომელიც აშენდა, უეჭველია, 333 წლის მურომის განმანათლებლის მიერ. ბულგარელებმა და მორდოველებმა დაინახეს, რომ მურომში ქრისტიანობის წარმატებები საშიში იყო მათი მიწიერი სარგებლობისთვის და ცრუ რწმენისთვის. და მათ გაბრაზებულმა დაიწყეს მურომის შეტევა. 1088 წელს ბულგარელებმა აიღეს მურომი 334. 1103 წელს იაროსლავი იბრძოდა მორდვასთან და დამარცხდა 335. მაგრამ კონსტანტინე მტკიცედ იცავდა განმანათლებელ მხარეს. ღვთისმოსავი და ინტელექტუალური თავადი აქტიურად ავრცელებდა რწმენას და მოქალაქეობას შორეულ რაიონებში: 1095 წელს წმინდა ნიკოლა ძველის ეკლესიაში დაარსდა „რიაზანის პერესლავლი“, ქალაქი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ატარებდა მისი დამაარსებლის სახელს 336. ქრისტიან უფლისწულს უნდა განეცადა მწუხარება თავისი მურომისთვის არა მხოლოდ ველურებისგან. სანამ მურომი წარმართულ ქალაქად რჩებოდა, ველურ და შორეულ ადგილად, არცერთ პრინცს არ გამოუთქვამს მასში ცხოვრების სურვილი. მაგრამ 1096 წელს ჩვენ ვხედავთ პრინც იზიასლავს მირომში, პრინცს, რომელიც არ იყო ჩერნიგოვის მთავრების ოჯახიდან, ხოლო მურომი და რიაზანი ჩერნიგოვის სამთავროს ნაწილი იყვნენ. კარგი მონომახის შვილი, როგორც მამამ თქვა, ეგოისტმა მსახურებმა მოატყუეს. იაროსლავს, რა თქმა უნდა, ეს არ ესიამოვნა. მაგრამ თავისით არ დაუწყია სამოქალაქო დაპირისპირება; თვინიერი და ღვთისმოშიში იყო. მისი ძმა ოლეგი ასეთი არ იყო. მთავრებმა მას ფიცით დაავალეს გამოცხადებულიყო კიევში შეხვედრაზე, თუ ვინ რა უნდა ფლობდეს ახალ დიდ ჰერცოგს? ოლეგი კი ჯარით გამოჩნდა მურის წინ და გაგზავნა იზიასლავის სათქმელად: „წადი როსტოვში, მამის სამკვიდროში, ეს მე მეკუთვნის, მამაშენთან ანგარიშები მინდა მოვაგვარო“. იზიასლავი შეცდა და ბრძოლაში დაეცა. მაგრამ ოლეგი ისეთივე ამაყი იყო, როგორც ხარბი პირადი ინტერესებისთვის. იმის ნაცვლად, რომ ძმა იაროსლავი დაეტოვებინა მურომში და თავად დაეკავებინა რიაზანი, მან აიღო სუზდალი და როსტოვი. გახსნილ ომში მან აიძულა იაროსლავი ყოფილიყო მონაწილე; კეთილშობილმა გამარჯვებულმა მესტილავმა დატოვა იაროსლავი მურომში. ლიუბეჩის მთავრების კონგრესმა 1097 წელს გადაწყვიტა: „დავითს, ოლეგს და იაროსლავს დაესაკუთრონ სვიატოსლავის მემკვიდრეობა“ 337. იაროსლავმა ცდილობდა შეურაცხმყოფელი საზრუნავის კვალი დაეხსნა. მას განსაკუთრებით ზრუნავდა ხალხში ქრისტიანული ღვთისმოსაობის დამკვიდრება. მისი თხოვნით მიტროპოლიტმა. ნიკიფორემ (1104–1122) მას გაგზავნა ლათინური რწმენის მნიშვნელობის შესახებ; წმინდანმა დაგმო ლათინები, სხვა საკითხებთან ერთად, რადგან ისინი კრძალავენ ღმერთის ქებას სხვა ენებზე, გარდა ებრაული, ბერძნული და რომაული 338. ამან გამოავლინა მურომის პრინცს სასიხარულო ჭეშმარიტება, რომ წმინდაა უფლის განდიდება რუსულად, ფინურად და ნებისმიერ სხვა ენაზე. ქრისტიანული სიყვარულით სავსემ სიხარულით მიიღო უსახლკარო, უპატრონო თავადები და დაასვენა რიაზანში; 1114 წელს ორი ასეთი თავადი გარდაიცვალა აქ, იაროსლავის სიყვარულის თავშესაფარში 339. 1123 წელს გარდაიცვალა იაროსლავის უფროსი ძმა, დავითი, ჩერნიგოვის პრინცი. იაროსლავმა დაიკავა ჩერნიგოვის სამთავროს უფროსი ადგილი, მირომმა კი ის თავის ძმისშვილს ვსევოლოდ დავიდოვიჩს გადასცა 340. მან ცოლი ჩერნიგოვში დაკრძალა. სიცოცხლის ბოლო წლებში კურთხევა. კონსტანტინეს საკმაოდ დიდი სიმწარე მოუხდა. 1127 წელს კიდევ ერთი ძმისშვილი, ვსევოლოდ ოლგოვიჩი, შემთხვევით თავს დაესხა ჩერნიგოვს, დაიპყრო იაროსლავი, გაწყვიტა რაზმი და გაძარცვა მისი ქონება. დიდმა ჰერცოგმა მესტილავმა და მისმა ძმამ შეკრიბეს ჯარი აჯანყებული ოლგოვიჩის წინააღმდეგ წასასვლელად, მაგრამ მესტილავი დაარწმუნეს, არ დაეღვარა ქრისტიანული სისხლი და მშვიდობა არ მიეცა ოლგოვიჩისთვის; იაროსლავი მწუხარებით დარჩა მირომში 341. ნეტარი გარდაიცვალა მურომში 1129 342 მირომისა და რიაზანის მთავრების წინაპარი 343 . მისი წმიდა ცხედარი ხარების საკათედრო ტაძარში დაასვენეს შვილების მიქაელ და თეოდორეს მახლობლად. 1351 წელს, იური იაროსლავიჩმა, მირომის რესტავრატორმა, აღადგინა ხარების ეკლესია, რომელიც დაარსდა კონსტანტინეს მიერ. მაშინ დაიწყო სასწაულები წმ. თავადები 344. 1547 წელს დაარსდა მურომში წმინდა 21 მაისის აღნიშვნა. თავადი კონსტანტინე და მისი შვილები 345 წ. 1552 წელს მეფე იოანე ყაზანისკენ მიმავალ გზაზე, მურომში ყოფნისას, თაყვანი სცა დიდგვაროვან მთავრებს და დახმარება სთხოვა 346; და მომდევნო წელს აღმოაჩინეს მათი სიწმინდეები და აკურთხეს ახალი ტაძარი, აშენდა მეფემ, აღთქმის მიხედვით, მათი სიწმინდეებისთვის, სამლოცველო მათ სახელზე 347. † ტანჯვა მეუფე აგაპიტ მარკუშევსკი მეუფე აგაპიტი დიდხანს მოღვაწეობდა სოლვიჩეგოდსკის ბორისისა და გლების მონასტერში. ერთხელ მძიმედ ავად იყო. სიზმარში გამოჩენილმა წმინდა ნიკოლაიმ უთხრა, რომ მდინარეზე წასულიყო. მარკუშ და იპოვა იქ მონასტერი; ავადმყოფი ამავე დროს განიკურნა და გზას გაუდგა. მდინარეებზე მარკუშსა და თარნახზე (ტოტმას ჩრდილო-აღმოსავლეთით 100 ვერსი) მან ააგო სამლოცველო, შემდეგ კი 1578 წელს ორი ეკლესია, ერთი წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად, მეორე - პროკოპი უსტიუგის სახელით. იმავე წელს მან მეფეს მონასტრის მიწა და მდ. წისქვილის ადგილი სთხოვა. ლახტა და მიტროპოლიტს აქვს ტაძრის კურთხევა. მოსკოვიდან დაბრუნებული იგი ღვთის ასკეტად ცხოვრობდა. არ კმაყოფილი იყო მონასტრის დაარსების საქმით, ფარულად ატარებდა ტანზე ჯაჭვებს. სოფელ კაშნინას მცხოვრებლებმა პირადი ინტერესების სიხარბის გამო, მონასტრისთვის გამოყოფილ მიწაზე გაბრაზებულებმა გადაწყვიტეს მოეკლათ მონასტრის მზრუნველი დამაარსებელი. 1584 წლის 21 მაისს ისინი თავს დაესხნენ ბერს წისქვილში, მოკლეს და მდინარეში გადააგდეს. უფთიუგუ. ბერებმა იპოვეს მოკლული წმინდანის ცხედარი და დაკრძალეს სამლოცველოში, მის აშენებულ ტაძრებს შორის, ხოლო მის სხეულზე ნაპოვნი ჯაჭვები კუბოზე ჩამოკიდეს. მისი სიწმინდეები იმალება გაუქმებული (1764) მარკუშევსკის მონასტრის 348 ეკლესიაში. ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატის ზეიმი ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატი ყველაზე ცნობილია ჩვენს ქვეყანაში. იგი მახარებელმა ლუკამ დაწერა და მიწიერი ცხოვრების დროს ყოვლადწმიდა ქალწულს მიუტანა. ღვთისმშობელმა, ხატზე მისი სახის გამოსახულების დანახვისას, გაიმეორა თავისი წინასწარმეტყველური სიტყვა: „ამიერიდან ყველა თაობა მაკურთხებს“ და დაამატა: „ამ ხატთან იყოს ჩემი და ჩემგან დაბადებულის მადლი“. V საუკუნის შუა ხანებში იმპერატორ თეოდოსი უმცროსის დროს ხატი იერუსალიმიდან კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს; ხოლო XII საუკუნის შუა წლებში იგი კონსტანტინოპოლიდან კიევში მიიტანეს დიდ ჰერცოგ იური ვლადიმროვიჩ დოლგორუკოვთან ერთად სხვა ხატთან ერთად, სახელად პიროგოშჩა, და დაასვენეს ვიშგოროდის დედათა მონასტერში. 1155 წელს დიდმა ჰერცოგმა იურიმ ვიშგოროდი მისცა მემკვიდრეობით შვილს, პრინც ანდრეის. მაგრამ ანდრეი უკვე გეგმავდა პენსიაზე გადასვლას რუსეთის სამხრეთიდან ჩრდილოეთით როსტოვის ოლქში და იქ დაარსებულიყო ახალი საკუთრება კიევისგან დამოუკიდებელი. პრინცი ანდრეი, რომელსაც „უწმიდესის სახელის დიდი რწმენა და სიყვარული აქვს. თეოტოკოსი" და რომლის ტუჩებზე ყოველთვის იყო ქრისტეს და მისი უწმინდესი დედის სახელი, როცა მოვისმინე ამბავი ვლადიმირის ხატის შესახებ, რომ მას არ მოსწონდა ადგილი, რომელზეც ის იყო განთავსებული, გავიფიქრე: ნუთუ სუზდალის მიწა არ არის ის ადგილი, სადაც უნდა იყოს? უფლისწული გულმოდგინედ ლოცულობდა ხატის წინ, ლოცვას ასრულებდა მის ნაცვლად, თაყვანს სცემდა მამას, ყოველგვარი ცოდნის გარეშე აიღო. ვიშგოროდი ღამით ხატის წინ აღასრულა და იქიდან პრინცი ჩავიდა ვლადიმირში და მაცხოვრებლები დიდი სიხარულით შეხვდნენ, უფლისწული 10 ვერსიით წავიდა მდინარე კლიაზმიდან უფლისწულმა, მოწიწებით, დაემხო ღვთისმშობლის ხატის წინაშე და უბრძანა, 1158 წლის 8 აპრილს დაარსებულიყო ტაძარი სასწაულმოქმედი ხატის საცხოვრებლად. ღვთისმოყვარე უფლისწულმა წმინდა ხატიც შეამკო. დაფარა იგი ოქროს, ვერცხლის და ძვირფასი თვლების ჩარჩოთი. ვლადიმირის ტაძრის დასრულების შემდეგ, ანდრეიმ მას სასწაულთმოქმედი ხატი გადასცა და მას შემდეგ მას ვლადიმირი ეწოდა. გადმოცემის დღესასწაული 1160 წელს, 21 სექტემბერს შედგა. მას შემდეგ, რაც ხატი ღვთისმშობლის მიძინების ვლადიმირის ტაძარში დაასვენეს, ის კვლავ მრავალი და დიდი სასწაულებით ბრწყინავდა. ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატი, ისევე როგორც მოციქული, მართალი. დიდი დიდება მოიპოვა ჩვენს სამშობლოში. ვლადიმირის ეკლესიას, რომელშიც თავდაპირველად ხატი იყო განთავსებული, მატიანეში ყველაზე მნიშვნელოვან ეკლესიას უწოდებენ. ეს წმინდა ხატი, მასში მთავრების, გუბერნატორებისა და ჯარისკაცების რწმენით, მონაწილეობდა რუსული არმიის მრავალ ლაშქრობაში და მრავალი სხვა წმინდა მოგონება უკავშირდება მას და მოწმობს მისი მეშვეობით მოქმედი ღვთის მადლის შესახებ. 1164 წელს ვლადიმირის ხატი იმყოფებოდა ანდრეი ბოგოლიუბსკის ლაშქრობაში ვოლგის ბულგარელების წინააღმდეგ, რომლებიც მან დაამარცხა ღვთისმშობლის შუამდგომლობით. 1173 წელს ბოგოლიუბსკის მკვლელობის შემდეგ, ლიდერობის ნაკლებობითა და მკვლელებით აღძრული ხალხი ბოგოლიუბოვმა და ვლადიმერმა გაძარცვეს. მღვდელმა ნიკოლოზმა, რომელიც ვიშგოროდიდან ბოგოლიუბსკისთან ერთად ჩავიდა, სრული სამოსით, ვლადიმირის ხატთან ერთად გასეირნება ქალაქის ქუჩებში გახსნა და აჯანყება ჩაცხრა. ბოგოლიუბსკის შემდეგ, ვლადიმირში გადაწყდა, რომ სევერსკის ტახტი ბოგოლიუბსკის ძმისშვილებს იაროპოლკსა და მესტილავ როსტისლავიჩს გადაეცა. მათი მეფობის პირველ დღეს, მათ წაართვეს ვლადიმირის ეკლესიის ვერცხლი და ოქრო და აიღეს ბოგოლიუბსკის მიერ მისთვის შეწირული ხარკი. იაროპოლკმა ვლადიმირის ხატი მისცა თავის სიძეს გლებ რიაზანელს. ამან გამოიწვია ზოგადი აღშფოთება ვლადიმირის მაცხოვრებლებში: მათ გადაწყვიტეს განედევნათ როსტისლავიჩები, რომელთა მეომრებმა, რომლებიც მიდიოდნენ ვლადიმირის ტახტზე გამოძახებული მიხაილ იურიევიჩის დასამარცხებლად, ბრძოლაში შესვლის გარეშე მიატოვეს სამთავრო დროშა და გაიქცნენ, "ღვთის რისხვამ და წმ. რიაზანელმა გლებმა, რომელსაც ვლადიმირის ხატი გადაეცა, თავმდაბლად დაუბრუნა იგი. ”ეს ყველაფერი ჩემი ბრალია”, - თქვა მან. „გავიკვირდეთ, - ამბობს მემატიანე, ღვთისმშობლის ახალი, დიდი და დიდებული სასწაული, როგორ იცავდა მან თავისი ქალაქი დიდი უბედურებისგან და გააძლიერა თავისი მოქალაქეები. ღმერთი და წმ. ვოლოდიმრის ღვთისმშობელი. აჰა, ვოლოდიმირის ხალხი ადიდებს ღმერთს მთელ დედამიწაზე მათი ჭეშმარიტებისთვის, ღმერთი ეხმარება მათ“. და სუზდალისა და ვლადიმირის ვლადიმირის ხატი არაერთხელ იყო დაცული და დაფარული მისი საფარით. 1185 წლის 13 აპრილს ხანძრის დროს, რომელმაც გაანადგურა ვლადიმირის საკათედრო ტაძარი, მთელი სიმდიდრით, ვლადიმირის ხატი უვნებელი დარჩა; თათრების შემოსევის დროს, ბათუს ხელმძღვანელობით, 1237 წლის 7 თებერვალს, ხატმა დაკარგა თავისი ძვირფასი ჩარჩო, მაგრამ თავად დარჩა უვნებელი, "ღვთისმშობლის მადლით, მისი ხატის განუყოფელი ნაწილი, როგორც ღვთისმოსაობის გარანტია და რუსული მიწის დაცვა". 1380 წელს, 8 სექტემბერს დონის დიმიტრი იოანოვიჩმა ვლადიმირის ღვთისმშობლის დახმარებით დაამარცხა მამაი. ვლადიმირის ქალაქის დიდება, შეიძლება ითქვას, გაიზარდა და გავრცელდა 242 წლის განმავლობაში, როდესაც მასში ცხოვრობდა ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატი, და გარდაიცვალა, როდესაც ღვთისმშობლის ეკლესია და წმინდა ვლადიმირის ხატი იქ გადაიტანეს: ამ დროიდან მოსკოვმა დაიწყო აღზევება რუსეთის ყველა სამთავროზე. მოსკოვში, ისევე როგორც ვლადიმირში, სასწაულმოქმედი ხატი ცნობილი გახდა მრავალი მადლით სავსე სასწაულებრივი ნიშნით მოსკოვისა და მთელი სამშობლოს გადარჩენისთვის. ღვთის მადლი, რომელიც გამოიხატება ამ სურათიდან მოსკოვში გადატანისას, განსაკუთრებით მოწმობს მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატის პატივსაცემად დღესასწაულებზე. მართლმადიდებელი ეკლესია წელიწადში სამჯერ აღნიშნავს ვლადიმირის ხატის ღვთისმშობელს. პირველად, 26 აგვისტოს, აუცილებელია მთელ რუსეთში აღვნიშნოთ ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატის შეხვედრის ხსოვნა, 1395 წელს თემურლენგის შემოსევისგან რუსეთის დახმარებითა და შუამავლობით გადარჩენა. - მეორედ, ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატის აღნიშვნა ხდება 23 ივნისს, ღვთისმშობლის, ღვთისმშობლის მადლობის ნიშნად. ურდოს ცარ ახმატისგან 1480 წელს, დიდი ჰერცოგის იოანე III ვასილიევიჩის მეთაურობით და რუსეთის საბოლოო განთავისუფლება მონღოლთა უღლისაგან. 21 მაისს უფლება. ეკლესია მესამედ აღნიშნავს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ვლადიმირის ხატის შეხვედრის დღესასწაულს ორი მოვლენის საფუძველზე. პირველი იყო 1514 წელს - მიტროპოლიტ ვარლაამის სახლში ვლადიმირის ხატის განახლების მიზნით. ამ განახლების ხსოვნას, 21 მაისს ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრიდან სრეტენსკის მონასტერამდე რელიგიური მსვლელობა დაწესდა. განახლების ხსენება შერწყმულია კიდევ ერთი წმინდა მოვლენის აღნიშვნასთან - 1521 წელს ქალბატონის შუამავლობით განთავისუფლება ყირიმელი, ნოღაი და ყაზანელი თათრებისგან, ყაზანის ცარ მახმეტ-გირეის მეთაურობით, რომელიც ისეთი სისწრაფით შეიჭრა მოსკოვის საზღვრებში, რომ დიდმა ჰერცოგმა ვასილიოვიჩ I-მდე გადაიყვანა. ოკას ნაპირები მტრების მისწრაფებების შეკავების მიზნით. ცეცხლი წაუკიდეს სოფლებს ნიჟნი ნოვგოროდიდან და ვორონეჟიდან მდინარე მოსკოვის ნაპირებამდე, მტრებმა შეიპყრეს მრავალი მცხოვრები, მათ შორის ბევრი ცოლი და გოგონა, ჩვილები მიწაზე დაყარეს; ყაზანსა და ასტრახანში მონები მრავლად გაყიდეს; სუსტი და მოხუცები შიმშილობდნენ და ტაძრების სიწმინდე შეურაცხყოფილი იყო. იმპერატორი გადადგა ვოლოკში თავისი პოლკების შესაგროვებლად. ყველაფერი კანკალებდა. 29 ივლისს, ხანი, კვამლის ღრუბლებს შორის, ცეცხლმოკიდებული სოფლების შუქის ქვეშ, უკვე რამდენიმე მილის დაშორებით იყო მოსკოვიდან, სადაც მიმდებარე ტერიტორიის მაცხოვრებლები იკრიბებოდნენ ოჯახებითა და ყველაზე ძვირფასი ქონებით. ქუჩები გადაკეტილი იყო კოლონებით, უცხოპლანეტელებითა და მოქალაქეებით, ბავშვები, უხუცესები ცდილობდნენ ხსნას კრემლში, ჭიშკარში გადაჭედილი, ერთმანეთს ამსხვრევდნენ. მიტროპოლიტი ვარლაამი ხალხთან ერთად მხურვალედ ლოცულობდა. ღმერთმა შეისმინა გაჭირვებულთა ლოცვა და მოსკოვმა ზებუნებრივად, ვლადიმირის ღვთისმშობლისა და წმინდა სერგიუს რადონეჟელის და ვარლაამ ხუტინელის შუამავლობით გადაარჩინა და გადაარჩინა მთელი რუსეთი. ისინი ამბობენ, რომ თათრებს სურდათ მოსკოვის პოსადების გადაწვა, მაგრამ მათ დაინახეს უთვალავი ქრისტესმოყვარე რუსული ჯარი ქალაქის ირგვლივ და შიშით მიადგნენ ხანს და აცნობეს მას სასწაულებრივი ხილვა. ხანმა არ დაუჯერა მათ და გაგზავნა სხვები: "სხვებმა დაინახეს რუსეთის უდიდესი ჯარი და უთხრეს; მესამემ გაგზავნა თავისი მეზობლებიდან სიმართლის გასარკვევად და კანკალით გაიქცა და წამოიძახა: მეფეო, რას ლაპარაკობ, გავიქცეთ, მოსკოვიდან დიდი ჯარი მოდის ჩვენკენ და გაიქცევიან". ამგვარად, ღვთისმშობლის შუამდგომლობით მოსკოვმა და სამშობლომ თავი დააღწიეს მტრებს. ამ სასწაულებრივი ხსნის ხსოვნას, 21 მაისს მოსკოვში ტარდება რელიგიური მსვლელობა სრეტენსკის მონასტერში. ღვთისმშობლის შუამდგომლობით მოსკოვის სამგზის გადარჩენის დღეებში, თემურლენგის, ახმატისა და მახმეთ-გირეიდან, ეკლესია სიხარულით ღაღადებს ღვთისმსახურების დროს: „დღეს ყველაზე დიდებული ქალაქი მოსკოვი მბრწყინვალეა, თითქოს მზის გარიჟრაჟი მივიღეთ, ქალბატონო, შენი მლოცველი, სასწაულმოქმედი ხატი. შენ: მშვენიერი ქალბატონო თეოტოკოს, ევედრე შენგან ხორცშესხმულ ქრისტეს, ჩვენს ღმერთს, რათა მან დაიხსნას ეს ქალაქი და ყველა ქრისტიანული ქალაქი და ქვეყანა მტრის ცილისწამებისგან უვნებლად და გადაარჩინოს ჩვენი სულები, რადგან ის მოწყალეა. ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატის პატივსაცემად ეკლესიის მიერ აღნიშული მოვლენების შემდეგ, მატიანეები ამბობენ, რომ ეს წმინდა ხატი კურთხევად ემსახურებოდა დიდ მთავრებს, მაგალითად, მათი ცხოვრების ყველა უმნიშვნელოვანეს ვითარებაში. ტახტზე ასვლისა და კორონაციების დროს; მის წინაშე მთავრებმა თავიანთი ქვეშევრდომებისგან სამშობლოს ერთგულების ფიცი დადეს. 1598 წელს ვლადიმირის ხატი სხვებთან ერთად საჯაროდ მიიტანეს მოსკოვის ნოვოდევიჩის მონასტერში, სადაც ცარინა ირინა გადადგა ტახტიდან გადადგომის შემდეგ, რათა წმინდა სასწაულთმოქმედი ხატის არსებობამ აიძულა იგი დალოცოს მისი ძმა და თავად ასულიყო რუსეთის ტახტზე. ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ვლადიმირის გამოსახულების შესახვედრად გამოსული ბორის ფეოდოროვიჩი, როგორც ნათქვამია სასუფეველში არჩევის წერილში, „ივსებოდა მრავალი ცრემლით, დიდი ხმით ყვიროდა: მოწყალეო დედოფალო, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელო, ქრისტეს დედაო ჩვენო ღმერთო, რატომ გააკეთე ასეთი სასწაული და აღადგინე ჩემი ღვთის ხატება? შემიწყალე. და ეს ტირილი და ნათქვამი დიდი ტირილითა და ტირილით მიწაზე დაეცა ვლადიმირის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სასწაულებრივი ხატის წინაშე. ამის შემდეგ დედოფალმა აკურთხა თავისი ძმა მეფობისთვის. უძველესი დროიდან მოყოლებული, მართლმადიდებელმა სრულიად რუსეთის მონარქებმა მიიღეს წმინდა ქორწილი და სამეფოს ცხება ვლადიმირის ხატის წინ, მოსკოვის მიძინების ტაძარში. სალოცავი ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარში სასუფევლის დაგვირგვინებისთვის ძველ დროში აღესრულებოდა ჯვარს, უწმინდეს დედასა და პეტრე საკვირველმოქმედს. მტრების წინააღმდეგ საუბრისას დიდი მთავრები და მეფეები ლოცულობდნენ ღვთისმშობლის ხატის წინაშე და უყურებდნენ მას, როგორც რუსეთის შუამავლობას. 1541 წელს რუსეთზე ყირიმის ხან საიპ-გირეისა და ყაზან საფა-გირეის დარბევის დროს, ცარი იოანე ვასილიევიჩი, მტრების წინააღმდეგ წასვლისას, ცრემლებით დაიჩოქა და ხატის წინ ლოცულობდა მათ წინააღმდეგ დახმარებისთვის, ხოლო მტრები მოიგერიეს. 1552 წელს, 16 ივნისს, დიდი ჰერცოგი იოანე ვასილიევიჩი, რომელიც ემზადებოდა ლაშქრობისთვის, მიდის ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიაში და იქ "ცრემლიანი ეცემა ღვთისმშობლის სასწაულებრივ გამოსახულებას, ცრემლებით, ლოცვებით გრძელი საათის განმავლობაში". შეისმა მეფის ლოცვა: აიღეს ყაზანი და მას საზეიმოდ მიესალმა სასულიერო პირებმა გამარჯვების შემდეგ დედაქალაქში დაბრუნებისთანავე სასწაულმოქმედი ვლადიმირის ხატით. იოანე ცხენიდან გადმოსული, მის წინ დაეცა, ილოცა და აკოცა. მეფეები პატივისცემით პატივს სცემდნენ ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატის პატივსაცემად დაწესებულ დღესასწაულებს და რელიგიურ მსვლელობას. ამ არდადეგების დროს ცარ მიხაილ ფეოდოროვიჩმა დაუვიწყარი უსმინა ღვთისმშობლის შობის სადარბაზოში ღვთისმსახურებას. ცარები იოანე ვასილიევიჩი და ალექსეი მიხაილოვიჩი გულმოდგინედ ესწრებოდნენ ღვთისმშობლის პატივსაცემად რელიგიურ მსვლელობას. დიდი მთავრები თავიანთი ცხოვრების სხვადასხვა ვითარებაში ხატის წინაშე ლოცულობდნენ; ისინი ლოცულობდნენ მის წინაშე შვილებისთვის; სიცოცხლის ბოლოს მათ მიანდეს ვლადიმერ ღვთისმშობლის შუამავლობა. დიდმა ჰერცოგმა ვასილი იოანოვიჩმა, რომელიც სასიკვდილო ლოგინზე იწვა, ისურვა, რომ ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატი მიეცა მისთვის და მისი უკანასკნელი მზერა და ლოცვა მიექცია მის წმინდა სახეზე. სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტებისა და პატრიარქების არჩევისას, ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატი მსახურობდა გარანტი და კურთხევით. არჩეულთა სახელები, ძველი ჩვეულების თანახმად, მეფის მიერ დალუქული, პანაგიაში მოთავსებული იყო სამოსელზე, ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატის ყუთში, რაც მას უტოვებდა: "ვისაც იგი თავად სთხოვს აირჩიოს". ლოცვის შემდეგ თავად მეფემ ან წმინდანთა უფროსმა მოაშორა ბეჭედი და საკათედრო ტაძარს გამოუცხადა რჩეულის სახელი. საზოგადოებრივი კატასტროფების დროს წმინდანები ლოცვით მიმართავდნენ ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატს, მაგალითად, ომის, ხანძრის და სხვა შემთხვევების დროს. 1547 წელს, როდესაც ძლიერმა ხანძარმა მოსკოვი გაანადგურა, მიტროპოლიტმა ილოცა ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში, რომელიც ცეცხლის ალში იყო. ვლადიმირის ხატის ამოღება სურდათ, მაგრამ ადგილიდან ვერ გადაიტანა. "თვით ღვთისმშობელმა, - ნათქვამია მატიანეში, - შეინარჩუნა არა მხოლოდ საკუთარი ხატი, არამედ მთელი ეკლესია და მთელი სამყარო, ფარავდა და იცავდა მას". ბევრს ჰქონდა პატივი, ენახათ საკათედრო ტაძრის მიძინების ეკლესიის ზემოთ მანათობელი სამოსელი ქალი, რომელიც ლოცულობდა ქალაქისთვის და დაჩრდილავდა ტაძარს. "და მისი მოწყალე შუამავლობით, - ნათქვამია მატიანეში, - დაიწყო ღვთის რისხვა ჩაქრობა და ცეცხლი ჩაცხრა ტაძრისთვის ზიანის მიყენების გარეშე." უბედურების დროს წმინდანები ხატს შუამავლად ირჩევდნენ მეფეთა და მდევნელთა წინაშე. როდესაც 1698 წელს იმპერატორმა პეტრე I-მა გადაწყვიტა სტრელციების სიკვდილით დასჯა, პატრიარქმა ადრიანმა მათ შუამავლობა მოახდინა მეფესთან, ხელში ეჭირა ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატი. როდესაც თაღლითის მსახურებს სურდათ პატრიარქ იობის ჩამოგდება და ღვთიური მსახურების დროს მისი წმიდა კვართის ჩამორთმევა დაიწყეს, მან პანაგია მოიხსნა და ვლადიმირის ღვთისმშობლის გამოსახულების გვერდით დაადო, თქვა: „ქალბატონო ღვთისმშობელო! ამ თქვენი წმინდა ხატის წინ წმიდა პანაგია დადგა ჩემზე; წმინდა რწმენის მთლიანობა ახლა, ჩვენი ცოდვების გამო, ჩვენ ვხედავთ: სასუფეველი გაჭირვებაშია, მოტყუება და ერესი ტრიუმფალურია. ამასთან, არა მხოლოდ მეფეები და წმინდანები დიდ პატივს სცემდნენ ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატს, არამედ ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს. 1598 წელს რუსმა სარდალმა, რომელიც აცნობა პატრიარქ იობს ყირიმის ხანის მტრული მოქმედებების დასრულების შესახებ, დაწერა: „ღმერთი მოგვცემს გამარჯვებით დაბრუნებას მეფურ ქალაქ მოსკოვში და ვნახოთ ვლადიმირის უწმინდესი ღვთისმშობლის სასწაულებრივი გამოსახულება“. 1605 წელს, 17 მაისს, მატყუარას დამხობამდე, ვასილი იოანოვიჩ შუისკი მივიდა ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში და თაყვანს სცემდა ვლადიმირის წმინდა ხატს და ხალხს შესძახა: „ღვთის სახელით წადით ბოროტ ერეტიკოსთან“. პოჟარსკისა და მინინის მიერ მოსკოვიდან პოლონელების გაძევებამდე რუსებმა თქვეს: „ჩვენ სხვა არჩევანი არ გვაქვს გარდა იმისა, რომ მოვკვდეთ, ვიდრე ვლადიმირის გამოსახულება მივცეთ ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის შეურაცხყოფას“. მტრების განდევნის, მშვენიერი ხატის ხილვის შემდეგ, მეთაურებმა და ჯარისკაცებმა სიხარულის ცრემლები ვერ შეიკავეს; სინაზით შეხედეს ღვთისმშობლის სახეს, რომლის სახელითაც გამარჯვება მოიპოვეს; ყველა ლოცულობდა და ყველას სურდა სასწაულმოქმედი ხატის შეხებით განწმენდა. 1812 წელს საფრანგეთის რუსეთში შეჭრის დროს, ვლადიმირის ხატი, იმპერიული ბრძანებით, 2 სექტემბერს მისმა უწმინდესობამ ავგუსტინემ გაგზავნა ვლადიმერში. ვლადიმირში ჩასვლისთანავე წმინდა ხატი ყოველდღიურად ატარებდნენ რელიგიურ მსვლელობებს ქალაქის ირგვლივ. ვლადიმირიდან ეპისკოპოსი ავგუსტინე ხატთან ერთად მირომში წავიდა, იქიდან კი 20 ოქტომბერს მოსკოვში დაბრუნდა. მირომის მცხოვრებლებმა წმინდა ხატი დაინახეს ჯვრის მსვლელობით ხუთი მილის მანძილზე. 1813 წელს, მოსკოვის მიძინების ტაძრის განახლებისთანავე, ვლადიმირის ხატი საზეიმოდ გადაასვენეს სრეტენსკის მონასტრიდან ტაძარში ვაის კვირას. ვლადიმირის ღვთისმშობლის გამოსახულება დგას მოსკოვის მიძინების ტაძარში სამეფო კარების მარცხენა მხარეს დასაკეცი ხატის ყუთში; სიმაღლე 1 არშინი და 7 ვერშოკი, სიგანე ცოტა 15 ვერშოკი. ხატზე გამოსახული ჭურვი დამზადებულია წმინდა ოქროსგან, ძველი ბერძნული ნამუშევარი, შემკული ძვირფასი ქვებით, რომლის ღირებულება დაახლოებით 60 000 რუბლს შეადგენს. სერ. ღვთისმშობლის ნარინჯისფერი ხატის ზეიმი მიხეილ ფეოდოროვიჩის დროს, პატრიარქ ფილარეტ ნიკიტიჩის დროს, 1629 წელს, ნიჟნი ნოვგოროდის მიდამოებში ცხოვრობდა ერთი ღვთისმოსავი კაცი, სახელად პეტრე გლადკოვი. მსახურობდა სამხედრო სამსახურში და ჰქონდა მამული დღევანდელი ორანის მონასტრის მიდამოებში. დიდი რწმენით მოსკოვის მიძინების ტაძარში მდებარე ვლადიმირის ღვთისმშობლის გამოსახულებისადმი, მან აიღო მისი ზუსტი ასლი და წაიღო სამშობლოში, სოფელ ბოჩეევოში. აქ წმინდა ნიკოლოზის ტაძარში და ხატი ხუთი წლის განმავლობაში დარჩა მესაკუთრის სახლში. 1634 წელს, დიდმარხვის მეხუთე კვირას, პარასკევიდან შაბათამდე ღვთისმშობლის დიდებამდე, გლადკოვმა სიზმარში გაიგონა ხმა: "წადი". მოეჩვენა, რომ წავიდა და დაინახა თავი რომელიღაც მთაზე და გაიგონა ახალი ხმა, რომელიც უბრძანებდა, ამ ადგილას აეგო ტაძარი ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატის პატივსაცემად და ტაძრის შექმნამდე მთაზე ჯვარი აღემართა. გლადკოვმა სამჯერ ნახა ასეთი სიზმარი. დიდი მარხვის დარჩენილი დღეები მარხვაში და ლოცვაში გაატარა და წმინდა აღდგომას ღვთისმოსავი შეხვედრის შემდეგ, დიდი კვირის შაბათს გლადკოვმა სახლი დატოვა სიზმარში ნანახი მთის მოსაძებნად. მან გაიარა უღრანი ტყის გავლით მინდორში, რომელსაც ორანო-პოლუსი ერქვა, შეუღწეველ ტყეში შევიდა და ე.წ სლავენსკაიას მთაზე ხანძარი დაინახა. იმის ვარაუდით, რომ იქ ხალხი იყო და დაკარგვის შიშით, გლადკოვი იმ მთაზე წავიდა. მაშინ დღე წვიმიანი იყო და მთელი ცა დაფარული იყო სქელი ღრუბლებით, მაგრამ სლავენსკაიას მთაზე შეიძლებოდა დაენახა ერთგვარი მზე, რომელიც სვეტად ამოდიოდა ცისკენ. მთაზე ასვლის შემდეგ, გლადკოვმა დაინახა ის ადგილი, რომელიც მას სიზმრის ხილვაში ეჩვენა. ამის შემდეგ იგი მაშინვე გაემგზავრა მოსკოვში პატრიარქ იოასაფთან, მოუყვა მას ყველაფერი, რაც მოხდა და სთხოვა ქარტია სლავენსკაიას მთაზე ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატის საპატივცემულოდ ტაძრის ასაშენებლად. წერილი რომ მიიღო და სოფელში დაბრუნდა, გლადკოვმა აღმართა მარმარილოს ჯვარი ტაძრისთვის მითითებულ ადგილას და მალევე დაიწყო ტაძრის მშენებლობა, რომელშიც ღვთისმშობლის ხატი იყო განთავსებული, რომელმაც მიიღო სახელი ორანსკაია და ცნობილი გახდა მრავალი სასწაულით. მათზე დარწმუნდა პეჩერსკის მონასტრის არქიმანდრიტ რაფაელს. მან პატრიარქს მოახსენა სასწაულების ჭეშმარიტება, ხოლო პატრიარქმა ცარ მიხაილ ფეოდოროვიჩს მოახსენა: ცარმა ბრძანა ორანსკის ველზე მონასტრის აშენება, რომელსაც ორანსკი ჰქვია. ეს პატივცემული ხატი ყოველწლიურად წმინდა თომას კვირას მონასტრიდან ნიჟნი ნოვგოროდში მოაქვთ და მასთან ერთად სხვადასხვა ადგილას სეირნობის შემდეგ ბრუნდება მონასტერში. წმინდა ეპისკოპოსთა და აღმსარებელთა ხსოვნა ამონიუსის, ევლოგიუსის, ფილონის, პაფნუტიუსის შესახებ წმინდა ეპისკოპოსებისა და აღმსარებლების ამონიუსის, ევლოგიუსის, ფილონის, პაფნუციუსის და სხვათა ხსოვნა, კონსტანტიუსის (338–361) მეფობის დროს არიანულ ერესთან უთანხმოების გამო, ჩამოართვეს ტახტები ეგვიპტეში, ლიბიასა და პენტაპოლისში და გადაასახლეს ციხეში. წიგნის იდენტურობა. კონსტანტინე-იაროსლავი დადასტურებულია ისტორიაში. რუს. ც. 1, 35. 36. მატიანის მიხედვით (კრებული ფოლ. VII, 244), მირომის პირველი თავადი ჩერნიგის ძე იაროსლავია. პრინცი სვიატოსლავი. ცხოვრების შესახებ, პირველი წიგნი. მურომა - კონსტანტინე, დიდი იაროსლავის შვილიშვილი. კონსტანტინე ნათლობის სახელია, იაროსლავი საერო სახელია. წმინდა ზღაპარი წიგნი კონსტანტინე ყოფილი. მეხსიერებაში ძველი ლიტრი. კუშელევა I, 229–239, მაგრამ უფრო გვიანდელი მიმოხილვის მიხედვით, სადაც ზოგიერთი რამ შემცირებულია და სხვები დამატებულია. ცხოვრება დაიწერა ჩვ. ჯონი, არა ძალიან გამოცდილი ხელით, მაგრამ ლეგენდის თანახმად, მყარად არის დაცული მურომში. სვიატოსლავის იზბორნიკის ნახატზე გამოსახულია სვიატოსლავის ვაჟები. უკანასკნელი, იაროსლავი, ჯერ კიდევ ახალგაზრდაა, მამამისივით მრგვალი სახით; სვიატოსლავი და რომანი ულვაშებით, მაგრამ წვერის გარეშე. ქაფტანის თავზე, რომელიც ასევე ჩანს მის ყველა ვაჟზე, სვიატოსლავი ატარებს სამთავროს სამოსს - მანტიას კიდეებითა და უგულებელყოფით, დამაგრებული მარჯვენა მხარზე, ისე, რომ მარჯვენა ხელი თავისუფალი დარჩეს. უძველესი როსი. ჩ. IV, 7–10. კოლექციის სხვა სურათზე წმინდანები ოთხქიმიანი ჯვრებით არიან გამოსახული. ერესებისა და განხეთქილების შესახებ. M. 1839 ქალაქ მურომის შესახებ და სტროუსმა 1669 წელს დაწერა: „მურომი მორდოვის სახელია, რადგან ქალაქი ამ ტომის მიერ იყო დაარსებული“. RKP. ცხოვრება: „პრესტაშამ (მურომ ხალხი) ცუდ მოამეფს წინასწარმეტყველად დაასახელა“. დასაწყისში: "ეკლესია - შეჰღაღადე ღმერთს: შემიწყალე, ჩემს შვილებს საყვედურობენ და კლავენ დიდ მურომში მცხოვრები ჰაგარიანების კერპთაყვანისმცემლები და ურჩხულები". ცხოვრება: "წიგნი. კონსტანტინე, როცა გაიგო მურომის შესახებ, რაოდენ დიდი და დიდებულია და მასში მცხოვრები ხალხის სიმრავლე, რომელიც დუღს ყოველგვარი სიმდიდრით, ანუ ტყეები ფუტკრებით, მდინარეებითა და ტბებით თევზებით და თივის საბინადრო ჰაბიტატი და ცხოველები ტყეებში, მათი ტყავიდან ოსტატის გარსაცმები დაარსდა ფინურში "... გადასახლების ადგილი. 1019 წელს ნოვგორზე გაბრაზებული კ.იაროსლავი. მერმა კონსტანტინე დობრინიჩმა დააპატიმრა იგი როსტოვში, "მესამე ზაფხულში მან ბრძანა მისი სიკვდილი მდინარე მურომში. ოკე". კოლექცია ლ. V, 134. კუშელევის პუბლიკაციის მიხედვით, „ქვეყნიერების შექმნიდან 6731 წ. (1123 წ.) ღმერთმა გაგზავნა თავისი ერთგული მსახური ნეტარი კ. კონსტანტინე. ეს არის პრინცის გარდაცვალების წელი. დავითი, იაროსლავის ძმა. – დავიდოვას გარდაცვალების შემდეგ იაროსლავი მეორედ ჩავიდა ჩერნიგოვიდან მირომში. მერიანის სამარხების გათხრების შედეგად ირკვევა, რომ გორებში XI საუკუნის მონეტებთან ერთად აღმოჩენილია ჯვრები და სხვადასხვა კულონი ქრისტიანული გამოსახულებებით. და მე-12 საუკუნის დასაწყისი. შენიშვნები არქეოლოგისგან. სულ 8, 103. იმ ადგილას, სადაც წმინდა მიქაელის გადაყრილი ცხედარი დღესაც დგას სამლოცველო; ეს ყველგანაა მოსკოვის ფორპოსტში, ხევზე გადაყრილი ხიდის წინ. ვლადიმირ. უძველესი გვერდი 84. ამის შესახებ მე-16 საუკუნის მწერალი ამბობს, როცა ქალაქის ციხე უკვე შობის ტაძარში იყო, სადაც უფლისწულის ნაწილები იყო. პეტრე და კ.ფევრონია. 1687 წლის მწიგნობართა წიგნი: „დასახლებაზე, სადაც იყო ციხე, ხარების მონასტერი“. - ვლადიმერ. კრებული 155. ც. თეოდორმა 1595 წლის 26 მაისის წერილში „ხარება გადასცა პრეზიდენტს ბოგოროდს, რომელიც მდებარეობს მურომში, ძველი დასახლების გარეუბანში, სადაც იტყუებიან მურომის სასწაულთმოქმედი პრინცი. კონსტანტინე“ და სხვა მუსიკა. ოთახი. 99. ცხოვრება: „მოღალატე ხალხს ამის დანახვაზე გაუკვირდა, რომ მათი ჩვეულებისამებრ არ ვმარხავდით ავტოკრატის შვილს საფლავში, აღმოსავლეთისკენ, საფლავები არ დავაგროვე გორაკის თავზე, არამედ მიწასთან ერთად, არც პანაშვიდი, არც ხარკი (სხვა სიტყვებით, არ ვეწევი, არ ვეწევი, არ ვეწევი. განუზომელი ტირილი და ქრისტიანები გინებათ და იცინოდნენ ამ სიგიჟის შესახებ: რატომ არ არის დაკრძალვა მათი ჩვეულებისამებრ? - ქვემოთ, მურომის ორატორი, რომელიც ადიდებს მურომში მომხდარ ცვლილებას ქრისტიანობის მიღების შემდეგ, ამბობს: „სადაც პატივს სცემენ ძველ ძველ დროებს, ახლა თეოლოგიის მდინარეები მოედინება; სადაც ბოროტი სუნის მოედანია, ახლა არის საკმეველი... სად არის ის, ვინც აყენებს მდინარეებს და ტბებს? განა თაყვანისმცემლის, სისუსტის გამო იბანს თავს და მათზე ვერცხლს ასხამს, სად არიან ცხენები, რომლებიც მკვდრებს თხრიან და ხეზე ცოცვის სარტყელი, თხრიან და იბრძვიან, ჭრიან და ქმნიან მძვინვარე და ცოდვის სახეებს? სადაც არ უნდა გაიაროთ მურომის ქვეყანა, ვერსად გაიგონებთ დაწყევლილ პოლითეისტურ სახელებს, არც პერუნს, არც ჟდაბოგს და არც მოკოშს, რომლისთვისაც შემქმნელები სისაძაგლეს ითხოვენ“. - მე-9 და მე-10 საუკუნეების მურომის ბორცვებში, რომლებიც ამოთხარეს ბოლო დროს, მათ ნამდვილად იპოვეს ცხენი, გველების გამოსახულებები, ცხოველებისა და ფრინველების დამწვარი ძვლები და თიხის კერპი. ვლადიმირის ბორცვების შესახებ. ტუჩები ჩანაწერს. არქეოლ. სულ 8. 102. 103. – მურომელთა ნათლობის შესახებ (იხ. ტექსტის 321 გვერდი) ცხოვრებაში ნათქვამია: „მღვდლები აზავებენ თავიანთ შუბლს, შუბლს, თვალებს, ტუჩებს, ნესტოებს, ყურებს. და დაადო ალისფერი გვირგვინები და გამოაცხადა მათ თავზე; მათ ეცვათ ჯვარი, თეთრი ჟილეტები, გამაშები და ჩექმები, მე კი ყველას ხელში ანთებული სანთლები მივაწოდე და ეკლესიაში წასვლა ვუბრძანე“. კოლექცია ლ. I, 89. VII, 4. ტატიშჩევი 2, 140. RKP. რიაზან პატივცემულო. ჰერბერშტეინის (Rer. Maxorit გვ. 48) მიხედვით, უძველესი ციხე, რომლის მახლობლადაც ჩამოყალიბდა თანამედროვე მთა. პერეიასლავ რიაზანს, თავდაპირველად ეწოდებოდა იაროსლავლი, ანუ მისი დამფუძნებლის სახელის მიხედვით. 1485 წლის წესდების თანახმად, „ძველი წმინდა ნიკოლოზი დგას ბისტროის ტბაზე ნაპირზე და ეს არის წმინდა ტბა“. ბისტროეს ტბა პერეიასლავის (რიაზანის) კრემლის დასავლეთ მხარეს. კოლექცია ლ. I, 98–109 წწ. ნიკოპი. ლ. II, 12. მ.ნიკიფორეს გზავნილი კ.იაროსლავისადმი - მეუფე მაკარისაგან (ისტ. რ. ც. 2, 153–155. 320–326), გაუმართავი ჩამონათვალის მიხედვით, გამოტოვებითა და სასულიერო შეცდომით. ნიკონი. ლ. II, 44. კარამზ. 2, პრ. 256. კოლექცია ლ. II, 9. 10. I, 128. კოლექცია ლ. I, 130. II, 10. 11. ნიკონი. ლ. II, 60. კოლექცია ლ. I, 131. II, 12. ნიკონ. ლ. II, 64. საგვარეულო წიგნი გვ 32. 34. 191. 194 X წიგნში. დროებითი მ. სულ ისტ. კარამზი. 4, პრ. 370. რკპ. ჰაგიოგრაფია ნიკონი. ლ. VII, 130. 141. კრებული. ლ. VI, 305 წ. პროლოგი 21 მაისი. ცხოვრება: „უზენაესი მეფე თაყვანს სცემდა სასწაულებრივ სამარხებს და ცრემლებით ლოცულობდა მათ, დახმარებას სთხოვდა მოწინააღმდეგეებს და დაიწყო თქვა: თუ უფალი ღმერთია და უწმიდესია. ღვთისმშობელი და მირომის სასწაულთმოქმედი მაძლევენ გამარჯვებას უღმერთო ყაზან ცარის წინააღმდეგ, მე ვუბრძანებ, რომ ქვის მუშაკთა ეკლესია და მუშაკთა ქვის მუშა. აქ აშენდა“. მე-16 საუკუნის წესდების კალენდარში. (ტოლსტოი I, 100): „21 მაისი. ახლად გამომუშავებული წიგნები მურომსკი კონსტანტინე და მისი შვილები. სლ. დაახლ. 328. წმინდა აღაპიტის ცხოვრებისა და სასწაულების აღწერა შედგენილია 1715 წელს ხოლმოგორის ეპისკოპოსის ბარნაბას ანდერძით მონასტერში იძულებით ყოფნის დროს. ვოლოგ. ტუჩები ვედ. 1849 No 44. 45. კონსოლიდირებული. მონასის შესახებ. 78. ისტ., იერ. V, 51.