21-е число

En outre, pour le bien des chrétiens, nous décrétons également que les lieux où les chrétiens se rassemblaient auparavant spécialement, que quelqu'un les ait achetés de notre trésor ou de quelqu'un d'autre, sans restituer le montant payé pour eux, devraient être immédiatement et sans aucun doute donnés aux chrétiens. De même, ceux qui ont reçu de tels lieux en cadeau doivent, dans les plus brefs délais, les restituer à la propriété des chrétiens. Et quiconque, les ayant achetés ou reçus en cadeau, voudrait demander une récompense à notre gentillesse, qu'il se tourne vers le dirigeant local - et notre miséricorde ne laissera pas sa demande sans réponse. Tout cela doit être restitué immédiatement et sans délai à la communauté chrétienne. La bonté et la générosité de Constantin se déversèrent particulièrement sur les églises de Dieu ; soit il agrandit et érigea des maisons de prière plus hautes, soit il décora Saint-Pierre de nombreuses offrandes. autels d'église. « Quelle joie divine chacun éprouva », dit Eusèbe, lorsqu'ils virent que les lieux, peu auparavant dévastés par la méchanceté des oppresseurs, reprenaient vie, comme après une longue et mortelle peste ; que les églises, depuis les fondations jusqu'à une hauteur inaccessible, sont à nouveau érigés et reçoivent une bien meilleure apparence que les précédents, qui ont été détruits. Puis un spectacle touchant et tant attendu s'est ouvert à nous tous : des célébrations de rénovation et de consécration des églises nouvellement construites ont commencé dans toutes les villes ; et dans ce but, les évêques commencèrent à se rassembler, les étrangers affluèrent de loin, les peuples devinrent amicaux les uns avec les autres et les membres du corps du Christ convergèrent en un seul corps. Les services divins des primats et les rites sacrés des prêtres devinrent parfaits, les rituels de l'église devinrent divins. If they serve the Divine with all zeal, then it seems that very much good will come from it for public affairs.” Tsar Constantine was supportive, merciful, compassionate and generous to everyone; for orphans and the poor he was instead of a father. Mais ayant un souci particulier pour la paix de l’Église de Dieu, il a agi comme un surveillant général nommé par Dieu et a établi des conseils de serviteurs de Dieu, par exemple. à Rome en 313, à Arelate maintenant - Arles en France en 314, tous deux contre les donatistes, et ne refusèrent même pas parfois de comparaître et de siéger personnellement parmi leur hôte, comme évêque commun nommé par Dieu. Après la victoire sur Licinius, à la fin de 323, qui donna à Constantin, dans la 49e année de sa vie, le pouvoir sur tout le vaste empire romain, il rétablit la paix extérieure et la sécurité de l'Église dans tout l'empire ; les confesseurs du Christ furent rétablis dans les droits, positions, avantages et propriétés de l'Église civile, dont ils avaient été privés par les persécuteurs du christianisme, condamnés à l'exil pour ne pas avoir servi les idoles, furent convoqués et libérés de leur punition ; les biens des saints martyrs qui ont donné leur vie pour la confession de foi ont reçu l'ordre d'être remis à leurs proches et, en leur absence, à l'Église. Par son décret spécial, Constantin a délivré les chrétiens de la persécution pour l'avenir et, avec sa grande participation, il a consolé les souffrants du Christ et tous les chrétiens. Lieux marqués par des événements sacrés et tachés du sang des chrétiens. il acheta pour Saint-Pierre des églises et dans ces lieux il construisit des églises au vrai Dieu. Il a essayé de détruire l'idolâtrie, a interdit d'ériger des idoles et de leur faire des sacrifices ; Il a érigé des églises chrétiennes plus étendues et plus magnifiques, avec de tels actes inculquant à chacun que Christ est le vrai Dieu et Sauveur du monde, et attribuant le succès de ses grands actes non à lui-même, mais au vrai Dieu. Pour la construction et la splendeur des églises de Dieu, il apporta de généreux dons. Il a prié pour le bien-être de tous ses sujets et voulait les voir tous comme chrétiens, mais il a déclaré ensemble qu'il ne voulait pas forcer ou restreindre la liberté de conscience de ses sujets. La première a été écrite à toutes les Églises en général ; le second - à l'Église d'Alexandrie, pour montrer que la définition de la foi n'a pas été faite simplement et d'une manière ou d'une autre, mais a été annoncée après un long test et étude, et que ce qui semblait à trois cents évêques n'était rien d'autre que la pensée de Dieu. En outre, il a publié une condamnation d'Arius, de ses écrits et de ses disciples. Constantin a converti de très nombreux païens au Christ ; d'autres ont accepté le christianisme parce qu'ils étaient conscients du manque de fondement et de l'insignifiance de leurs anciennes superstitions ; d'autres voulaient jouir de la faveur du roi, qui vénérait et aimait beaucoup les chrétiens ; d'autres, approfondissant diligemment les enseignements du Christ, furent attirés vers le Christ par des miracles et des visions. A cette époque, des villes et des peuples entiers entrèrent dans le giron de l'Église du Christ, ils détruisirent eux-mêmes des temples païens et construisirent des temples du Seigneur. Après la fondation de Constantinople en 330, le pieux roi décora et consacra cette nouvelle Rome de nombreuses églises chrétiennes. Voulant distinguer la ville du même nom, il la décora de nombreuses chapelles, de magnifiques églises de martyrs et d'édifices majestueux et, honorant ainsi la mémoire des saints, il dédia ensemble sa ville elle-même à leur Dieu. Constantin a reconnu qu'il était juste que la ville, ornée de son nom, soit purifiée de toute idolâtrie, afin que non seulement les images imaginaires de dieux, mais aussi les autels eux-mêmes, tachés du sang des animaux, ne frappent le regard nulle part. Dans sa nouvelle capitale, il créa et consacra l’église de la Sagesse éternelle de Dieu, c'est pourquoi l’église reçut le nom de Sophie ; en l'honneur des saints 12 Apôtres, dans lesquels le roi a légué pour s'enterrer, afin qu'après sa mort, il participe aux prières qui seraient offertes dans cette église ; L'église de la Paix adjacente à Sofia au nom de Sainte Irina (18 septembre) ; au nom de Sainte Martyre Euphémie (16 septembre) à Chalcédoine ; Mokia (11 mai) sur le site du Église d'Hercule ; Saint Procope (8 juillet) ; Saint Akakiya (7 mai) ; Sainte-Agathonique (22 août) ; Église de St. Jean le Théologien, appelé Eudom (ἕβδομος - septième), car il est à 7 milles de la ville, sur la côte européenne de la mer, appelé anapl (à la jetée) ; Église Saint-Archange Michel, qui devint plus tard célèbre pour ses nombreux signes remplis de grâce. En plus des églises, Constantin a érigé d'autres signes sacrés de la foi en différents endroits de Constantinople : au milieu de la place, près des fontaines, il a placé une image du Bon Pasteur et du prophète Daniel dans la fosse aux lions ; au milieu de la pièce principale de son palais et de la manière la plus sublime sur la table, il plaça une Croix faite de pierres précieuses et sertie d'or ; dans une autre pièce (vestibule), sur la table, il y avait une image de lui avec des enfants, tenant une croix sur la tête et tuant un dragon à ses pieds - avec une lance dans le ventre et le jetant à la mer. Les nouvelles églises de Constantinople avaient besoin de livres liturgiques. L'empereur écrivit à leur sujet à Eusèbe, évêque de Césarée : "Dans la ville de notre nom, la Sainte Église a de nouveau acquis beaucoup de monde. Avec la multiplication rapide des croyants, la multiplication des églises s'avère également très nécessaire. Ainsi, ordonnez à des scribes expérimentés qui connaissent parfaitement leur art d'écrire 50 volumes sur du parchemin ouvragé, faciles à lire et faciles à utiliser. Ces volumes doivent contenir l'Écriture divine, que, à votre avis, les chrétiens ont particulièrement besoin d'avoir et d'utiliser." Autour de l’église construit par Constantin le Grand, une nouvelle ville surgit, qui semblait aux autres être la nouvelle Jérusalem prédite par les prophètes. À partir de ce moment, la ville sainte fut libérée du nom d'Aelia, que l'empereur Trajan lui avait donné 200 ans plus tôt, et commença à s'appeler Jérusalem et à attirer des admirateurs chrétiens de tous bords. Ayant reçu le saint baptême, l'égal couronné des Apôtres mourut à Nicomédie dans la 65e année de sa vie, dans la 32e année de son règne, le jour même de la Pentecôte, vers midi le 21 mai 337 après J.-C. La nouvelle de la mort du monarque vertueux plongea tout le monde dans une profonde tristesse ; Tout le monde était triste - le peuple, les soldats et le Sénat, et en remerciement envers le défunt, son fils fut immédiatement élevé au trône. A l'occasion de la mort du roi le plus pieux, les spectacles à Rome ont été arrêtés et même les zones commerciales ont été fermées. Une image a été réalisée représentant le défunt reposant au ciel. Les Romains demandèrent que son corps soit transféré à Rome et déposé dans la ville royale, mais il fut transporté avec une splendeur touchante par les soldats, selon la volonté du défunt, à Constantinople et placé dans le palais sur une éminence. Des lampes brûlaient autour du cercueil, il y avait une garde honoraire et les gens se pressaient continuellement autour de la tombe du grand monarque. Son vénérable corps a été placé dans un sanctuaire doré, dans un lieu qu'il avait lui-même préparé à l'avance dans l'église des Saints-Apôtres, créée par lui à Constantinople. Il se disait ouvertement esclave du Roi de tous, et Dieu a fait de lui un tel roi, dont on n'avait jamais entendu parler auparavant ; Il lui montra un tel amour pour Dieu que, sans aucune difficulté, il conquit un nombre beaucoup plus grand de peuples que les dirigeants précédents et conserva confortablement son pouvoir jusqu'à sa mort. Répandant les rayons lumineux de la piété jusqu'aux extrémités de l'univers entier, vers les habitants de la terre entière, à tel point qu'ils lui envoyèrent volontiers leurs cadeaux avec amour et joie et considérèrent comme un grand honneur de bénéficier de sa connaissance et de son amitié, de sorte que, pour l'honorer, ils exhibèrent ses images pittoresques, érigèrent des statues, et Constantin fut connu et proclamé comme le seul autocrate de tous. Il attachait ses voisins à lui avec des avantages généreusement rendus ; Il protégeait les autres grâce aux lois de la philanthropie et rendait son pouvoir facile et désirable pour ses sujets. Zosime exprime d'innombrables blasphèmes contre le pieux et généreux Constantin et invente en tout cas diverses choses trop incroyables, par exemple : - comme si Constantin mettait son fils Crispus à une mort terrible et ôtait la vie à sa femme Favsta, l'enfermant dans des bains publics extrêmement chauffés. Et que Constantin n'a tué ni Crispus ni Fausta : écoutez ce que dit de Constantin Eusèbe Pamphilus, qui a prospéré au temps de Constantin et de Crispus et les a soignés. Zosime n’a pas écrit à partir de ouï-dire, ni sur la base de véritables légendes. Comme Evagre, l’Anglais Kave (1637-1713), peu dévoué à la foi chrétienne et à l’Église, parle mal de Zosime. « Zosime », écrit-il, attaque cruellement la religion chrétienne et, sous son nom, se déchaîne avec fureur contre presque tous les chrétiens célèbres, et en particulier contre Constantin le Grand et Théodose l'Ancien. Voulant promouvoir les intentions pieuses de son fils - construire un magnifique église à Jérusalem sur le lieu de la crucifixion et de la résurrection du Seigneur, et désireuse elle-même d'offrir le sacrifice de son esprit et de son cœur respectueux à Dieu le Roi des rois - et déverser des prières reconnaissantes pour son fils et ses petits-enfants, la reine Hélène, malgré son âge avancé, a décidé de visiter la terre sacrée et de vénérer les lieux marqués par les pieds les plus purs du Sauveur. La reine elle-même a remis une lettre de son fils souverain à l'évêque Macaire de Jérusalem concernant la construction d'une église de Dieu à Jérusalem. Elle a assumé elle-même les difficultés du voyage et méprisé les infirmités de la vieillesse. Voyant un endroit qui avait subi des souffrances salvatrices pour le monde entier, elle ordonna immédiatement de détruire l’église honteux construit dessus et de purifier l'endroit, et trouva ainsi la Croix vivifiante du Christ. Disposant des trésors royaux, elle les utilisait pour de bonnes actions et des aumônes. Elle était très zélée pour les églises de Dieu, les fournissait de riches décorations et ne négligeait pas les lieux de prière dans les petites villes. Elle a érigé des églises chrétiennes en différents lieux, selon la volonté de son pieux fils, - à Bethléem, où est né le Sauveur ; - sur le Mont des Oliviers, d'où Il est monté ; à Drepan - sur les reliques de Sainte-Lucien et ailleurs. La Palestine est encore remplie de traditions sacrées sur les actes pieux d’Hélène, l’égale des apôtres. Elle a été vue dans les réunions d'église parmi les gens vêtue de vêtements simples et modestes. Pendant son séjour à l'Est, elle a montré de grandes faveurs à diverses personnes - soldats, citoyens et particuliers qui se tournaient vers elle. Elle a doté les uns d'argent, les autres de vêtements ; elle libéra les uns de la prison, les autres des travaux forcés auxquels ils étaient condamnés ; certains étaient revenus d'exil ; a montré un amour particulier envers les vierges dédiées à Dieu. Dans ses hymnes à l'occasion du jour du souvenir de l'Égal aux Apôtres, ainsi que dans les lectures des Apôtres, l'Église compare Constantin à l'Apôtre. Pavel. « J'ai vu l'image de Ta Croix dans le ciel, et comme Paul, le titre n'a pas été reçu d'un homme, mais est Ton Apôtre parmi les rois, ô Seigneur », et ainsi de suite. Le Seigneur lui a donné « l’Orthodoxie apostolique ». Ainsi, l’Église considère les exploits chrétiens du tsar Constantin comme ceux d’un apôtre et d’un berger. † Saint Constantin, prince de Mourom, avec ses enfants Mikhaïl et Théodore "Père, si mon père s'était levé et était venu vers moi, je n'aurais pas été aussi heureux que j'étais heureux de ta venue, et je n'aurais pas eu autant peur de lui que j'ai peur de toi." C'est ce que le révérend a dit. Feodosia Sviatoslav Yaroslavich, premier prince de Tchernigov, puis, 1067-1077, grand-duc de Kiev. Konstantin-Yaroslav était le plus jeune fils d'un père si pieux 323 ; ses frères aînés étaient Gleb, tué à Zavolochye en 1078, Oleg, connu pour son courage alarmant, David, bon et plein d'amour, respecté dans sa famille comme un père, Roman, décédé en 1079 ; leur sœur Predslava est décédée religieuse en 1116 324. La jalousie de la sainte foi seule aurait pu l'amener au pays de Mourom, sinon le côté sauvage, bien que riche en forêts, en miel et en animaux, n'aurait pas pu être attrayant 327. Son père ne voulait pas le laisser aller du côté de Chudskaya, de grande peur d'être tué. Constantin a décidé de tout faire pour la sainte foi. C'était, selon toute vraisemblance, dans la dernière année de la vie de Sviatoslav, en 1077 328. D'après les dernières fouilles des monticules de Meryan, le christianisme dans le pays de Meryan n'apparaît pas avant la fin du XIe siècle 329. Sviatoslav a libéré Constantin avec sa femme et ses fils, Michel et Théodore, en donnant le nombre requis de clergé, de gouverneurs, de soldats, de serviteurs avec leurs familles et leurs biens ; une colonie chrétienne entière est partie dans un pays sauvage et païen. En approchant de Mourom, le prince envoya son fils Mikhaïl pour convaincre le peuple Mourom d'accepter le prince sans résistance. Les païens obstinés tuèrent le prince envoyé et jetèrent son corps hors de la ville, tandis qu'eux-mêmes commençaient à se préparer pour la bataille en 330. Constantin s'approcha de la ville avec une armée. Les habitants de Mourom voulaient se battre ; puis ils envoyèrent dire qu'ils acceptaient le prince, mais qu'ils ne voulaient pas le remplacer par la foi de leur foi. Constantin entra dans la ville et l'occupa avec son escouade. Sa première tâche fut de construire des églises de Dieu dans lesquelles la sainte foi devenait visible aux païens. Premièrement, l'église de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie a été construite « dans la vieille ville haute » 331. Le corps du prince Mikhaïl assassiné a été enterré ici, selon des rites chrétiens ; la grande simplicité et le respect de l'enterrement chrétien semblaient inappropriés au rang de prince du vain paganisme. Est-ce ainsi, disaient-ils, que le prince devait être enterré ? Il n'y a pas de colline construite sur le prince, pas de joyeux festin funéraire, pas d'encens sacrificiel, pas de bataille en son honneur - ils ne se sont pas coupé la peau, ne se sont pas déchiré le visage et n'ont pas crié pour les morts ! 332. Avec sa famille, des personnes spirituelles et plusieurs de ses bons serviteurs, il commença à prier. Puis l'un d'eux est apparu, avec une icône de la Mère de Dieu dans les mains, à la foule excitée. Les émeutiers furent frappés d'horreur et au lieu de menaces, ils exprimèrent une prière pour les éclairer avec le saint baptême. Le prince ravi rendit grâce au Seigneur et à la Très Pure Mère et fixa un jour où tous les non-éclairés devraient apparaître sur la rivière Oka. Le baptême des habitants de Mourom était solennel. La scène vue sur le Dniepr sous Vladimir s'est répétée. Le prince triomphant combla les enfants de Dieu de divers cadeaux, certains avec des vêtements différents, d'autres avec de l'argent et les meilleurs avec la patrie. Naturellement, il fallait désormais veiller à multiplier les églises. « Le commandement est de construire des églises dans la ville et dans les villages et des monastères pour hommes et femmes. » Selon la chronique, en 1098, nous voyons le monastère Spassky à Mourom, construit sans aucun doute par l'éclaireur de Mourom 333. Les Bulgares et les Mordoviens ont compris que les succès du christianisme à Mourom étaient dangereux en raison de leurs avantages terrestres et de leur fausse foi. Et ils ont commencé avec colère à attaquer Mourom. En 1088, les Bulgares prirent Mourom en 334. En 1103, Yaroslav combattit avec Mordva et fut vaincu en 335. Mais Constantin adhérait fermement au côté éclairé. Le prince pieux et intelligent répandit activement la foi et la citoyenneté dans les régions reculées : en 1095, « Pereslavl de Riazan fut fondée à l'église de Saint-Nicolas le Vieux », une ville qui porta longtemps le nom de son fondateur 336. Le prince chrétien a dû éprouver du chagrin pour son Mourom non seulement de la part des sauvages. Si Mourom restait une ville païenne, un lieu sauvage et isolé, aucun des princes n'exprimait le désir d'y vivre. Mais en 1096 on voit à Mourom le prince Izyaslav, un prince qui n'est pas issu de la famille des princes de Tchernigov, alors que Mourom et Riazan faisaient partie de la principauté de Tchernigov. Le fils du bon Monomakh a été trompé, comme le disait son père, par des serviteurs égoïstes. Yaroslav, bien sûr, n’en était pas content. Mais il n’a pas déclenché la guerre civile de son propre chef ; il était doux et craignait Dieu. Son frère Oleg n'était pas comme ça. Les princes l'ont obligé par serment à se présenter à Kiev pour une réunion sur qui devrait posséder quoi sous le nouveau grand-duc ? Et Oleg apparut avec une armée devant Mur et envoya dire à Izyaslav : « Va à Rostov, l'héritage de ton père ; celui-ci m'appartient ; je veux régler mes comptes avec ton père. » Izyaslav s'est trompé et est tombé au combat. Mais Oleg était aussi fier qu’avide d’intérêt personnel. Au lieu de laisser son frère Yaroslav à Mourom et d'occuper lui-même Riazan, il captura Souzdal et Rostov. En 1123, le frère aîné de Yaroslav, David, prince de Tchernigov, mourut. Yaroslav a pris le siège principal de la principauté de Tchernigov et Mourom l'a donné à son neveu Vsevolod Davidovich en 340. Il a enterré sa femme à Tchernigov. Dans les dernières années de sa vie, bénédictions. Konstantin a dû éprouver beaucoup d'amertume. En 1127, un autre neveu, Vsevolod Olgovich, attaqua accidentellement Tchernigov, captura Yaroslav, coupa son escouade et pilla ses biens. Le grand-duc Mstislav et son frère rassemblèrent une armée pour affronter le rebelle Olgovitch, mais Mstislav fut persuadé de ne pas verser le sang chrétien et de donner la paix à Olgovitch ; Yaroslav a eu du chagrin pour se rendre à Mourom 341. Le bienheureux est mort à Mourom en 1129 342 l'ancêtre des princes de Mourom et de Riazan 343 . Son saint corps a été déposé dans la cathédrale de l'Annonciation, près de ses enfants Michel et Théodore. En 1351, Youri Yaroslavich, le restaurateur de Mourom, restaure l'église de l'Annonciation, fondée par Constantin. Puis des miracles de St. ont commencé à apparaître. princes 344. En 1547, il fut créé pour célébrer le 21 mai à Mourom. Le prince Constantin et ses enfants 345. En 1552, le tsar Jean, en route pour Kazan, étant à Mourom, adora les nobles princes, demandant leur aide 346 ; et l'année suivante leurs reliques furent découvertes et un nouveau église fut consacré, construit par le roi, selon un vœu, pour leurs reliques, avec une chapelle à leur nom 347. † Révérend souffrant Agapit Markushevsky Le moine Agapit a travaillé longtemps au monastère Boris et Gleb de Solvychegodsk. Une fois, il était gravement malade. Apparaissant dans une vision de rêve, Saint Nicolas lui dit d'aller à la rivière. Markush et y fonda un monastère ; le malade fut guéri en même temps et continua son chemin. Sur les rivières Markush et Tarnakh (100 verstes au nord-est de Totma), il construisit une chapelle puis en 1578 deux églises, l'une en l'honneur de Saint-Nicolas, l'autre au nom de Procope d'Oustioug. La même année, il demanda au roi un terrain pour un monastère et un emplacement pour un moulin sur la rivière. Lakhta, et le métropolite a la bénédiction de consacrer l’église. De retour de Moscou, il vécut en ascète de Dieu. Non content du travail d’établissement du monastère, il portait secrètement des chaînes sur son corps. Les habitants du village de Kashnina, par cupidité et en colère contre les terres allouées au monastère, ont décidé de tuer le fondateur bienveillant du monastère. Le 21 mai 1584, ils attaquent le moine au moulin, le tuent et le jettent à la rivière. Uftyugu. Les moines trouvèrent le corps du saint assassiné et l'enterrèrent dans la chapelle, entre les églises qu'il avait construits, et les chaînes trouvées sur son corps furent suspendues au-dessus de son cercueil. Theotokos", et sur les lèvres duquel était toujours le nom du Christ et de sa Très Pure Mère, ayant entendu l'histoire de l'icône de Vladimir selon laquelle elle n'aimait pas l'endroit sur lequel elle était placée, j'ai pensé : la terre de Souzdal n'est-elle pas l'endroit où elle veut être ? Le prince a prié avec ferveur devant l'icône, a servi un service de prière devant elle et l'a pris avec révérence, au lieu de tout trésor, à l'insu de son père, et a quitté Vyshgorod la nuit. En chemin, il a joué des prières devant l'icône et de nombreux miracles en sont issus. Le prince est arrivé à Vladimir sur la Kliazma et a été accueilli par les habitants avec une grande joie. Poursuivant son voyage, le prince s'est rendu à Rostov. elle apparut et lui ordonna de placer son icône à Vladimir. A cette occasion, le 8 avril 1158, Andrei fonda immédiatement une église à Vladimir pour la résidence de l'icône miraculeuse, qui fut achevée et magnifiquement décorée deux ans plus tard. Après le meurtre de Bogolyubsky en 1173, le peuple, incité par le manque de dirigeants et de meurtriers, fut pillé par Bogolyubov et Vladimir. Le prêtre Nicolas, arrivé avec Bogolyubsky de Vyshgorod, en vêtements complets, a ouvert la promenade avec l'icône de Vladimir dans les rues de la ville et la rébellion s'est calmée. Après Bogolyubsky, il fut décidé à Vladimir de céder le trône de Seversky à Yaropolk et Mstislav Rostislavich, neveux de Bogolyubsky. Le premier jour de leur règne, ils s'emparent de l'argent et de l'or de l'église de Vladimir et reprennent les volosts et les tributs que Bogolyubsky lui a donnés. Yaropolk a donné l'icône même de Vladimir à son gendre Gleb de Riazan. Cela a suscité l'indignation générale parmi les habitants de Vladimir : ils ont décidé d'expulser les Rostislavich, dont les guerriers, qui marchaient pour vaincre Mikhaïl Yuryevich, appelé au trône de Vladimir, sans entrer dans la bataille, ont abandonné la bannière princière et se sont enfuis, « poursuivis par la colère de Dieu et de Sainte Mère de Dieu ». Gleb de Riazan, à qui l'icône de Vladimir a été offerte, l'a humblement rendue. «Tout est de ma faute», dit-il. L'Église orthodoxe célèbre l'icône de la Mère de Dieu de Vladimir trois fois par an. Pour la première fois, le 26 août, il faut célébrer dans toute la Russie le souvenir de la rencontre de l'icône Vladimir de la Mère de Dieu, pour délivrer la Russie avec aide et intercession de l'invasion de Tamerlan en 1395. – Pour la deuxième fois, la célébration de l'icône Vladimir de la Mère de Dieu a lieu le 23 juin en action de grâce pour la délivrance de la patrie, par l'intercession invisible de la Mère de Dieu, de la part de la Horde Tsar Akhmat à 1480, sous le règne du grand-duc Jean III Vassilievitch, et libération définitive de la Russie du joug mongol. Le 21 mai Droits. L'Église célèbre pour la troisième fois la fête de la rencontre de l'icône miraculeuse Vladimir de la Très Sainte Théotokos sur la base de deux événements. La première a eu lieu en 1514 - dans le but de rénover l'icône de Vladimir dans la maison du métropolite Varlaam. En souvenir de ce renouveau, une procession religieuse a été instituée le 21 mai de la cathédrale de l'Assomption au monastère Sretensky. La commémoration du renouveau se conjugue avec la célébration d'un autre événement sacré - la délivrance par l'intercession de la Dame en 1521 des Tatars de Crimée, Nogai et Kazan, sous la direction du tsar de Kazan Makhmet-Girey, qui envahit les frontières de Moscou avec une telle rapidité que le grand-duc Vasily Ioannovich eut à peine le temps de retirer ses troupes sur les rives de l'Oka afin de contenir les aspirations des ennemis. Après avoir incendié des villages depuis Nijni Novgorod et Voronej jusqu'aux rives de la rivière Moscou, les ennemis ont capturé de nombreux habitants, dont de nombreuses épouses et filles, jetant les nourrissons à terre ; ils vendirent des esclaves en masse à Kazan et à Astrakhan ; les faibles et les personnes âgées étaient affamés et le caractère sacré des églises était profané. L'Empereur se retira à Volok pour rassembler ses régiments. Tout tremblait. Le 29 juillet, Khan, parmi les nuages ​​de fumée, sous la lueur des villages en feu, se trouvait déjà à plusieurs kilomètres de Moscou, où les habitants des environs affluaient avec leurs familles et leurs biens les plus précieux. Les rues étaient bloquées par des convois, des étrangers et des citoyens, des enfants, des vieillards cherchant leur salut au Kremlin, entassés devant les portes, s'écrasant les uns les autres. Aux jours de la triple délivrance de Moscou par l'intercession de la Mère de Dieu, de Tamerlan, Akhmat et Makhmet-Girey, l'Église s'écrie joyeusement pendant le service divin : « Aujourd'hui, la ville la plus glorieuse de Moscou s'affiche avec éclat, comme si nous avions reçu l'aube du soleil, ô Dame, votre icône miraculeuse, vers laquelle nous, coulant maintenant et vous priant, vous crions : Ô Très merveilleuse Dame. Théotokos, priez de votre part le Christ incarné, notre Dieu, afin qu'il délivre cette ville, ainsi que toutes les villes et pays chrétiens indemnes de toutes les calomnies de l'ennemi, et qu'il sauve nos âmes, comme il est miséricordieux. Après les événements célébrés par l'Église en l'honneur de l'icône Vladimir de la Mère de Dieu, les chroniques disent que cette icône de Saint-Vladimir a servi de bénédiction aux grands princes dans toutes les circonstances les plus importantes de leur vie, par exemple. aux accessions au trône et aux couronnements ; Avant elle, les princes prêtaient serment d'allégeance à la patrie de la part de leurs sujets. En 1598, l'icône de Vladimir, avec d'autres, fut publiquement amenée au couvent de Novodievitchi à Moscou, où la tsarine Irina se retira après avoir abdiqué le trône, afin que la présence de saint l'icône miraculeuse l'incite à bénir son frère et lui-même pour monter sur le trône de Russie. En sortant à la rencontre de l'image miraculeuse de Vladimir de la Mère de Dieu, Boris Feodorovitch, comme le raconte la lettre de son élection au royaume, "était rempli de nombreuses larmes, criant d'une grande voix, disant : Ô Reine miséricordieuse, Très Pure Mère de Dieu, Mère du Christ notre Dieu, pourquoi as-tu accompli un tel exploit et élevé ton image miraculeuse ? Par conséquent, Très Pure Mère de Dieu, prie pour moi et aie pitié de moi. " Et en criant et en disant avec beaucoup de sanglots et de pleurs, elle tomba à terre devant l'image miraculeuse de la Très Pure Mère de Dieu de Vladimir. Après cela, la reine bénit son frère pour le royaume. Depuis l'Antiquité, les monarques orthodoxes de toute la Russie acceptent le mariage sacré et l'onction pour le royaume devant l'icône de Vladimir, dans la cathédrale de l'Assomption à Moscou. Un service de prière à l'entrée du Souverain dans la cathédrale pour le couronnement du royaume était célébré dans l'Antiquité en l'honneur de la Croix, de la Très Pure Mère et de Pierre le Wonderworker. Lorsqu'ils parlaient contre leurs ennemis, les grands princes et les rois priaient devant l'icône de la Mère de Dieu et la considéraient comme l'intercession de la Russie. Lors des raids du Khan de Crimée Saip-Girey et du Kazan Safa-Girey sur la Russie en 1541, le tsar Jean Vasilyevich, affrontant les ennemis, s'agenouilla en larmes et pria devant l'icône pour obtenir de l'aide contre eux, et les ennemis furent repoussés. En 1552, le 16 juin, le grand-duc Jean Vassilievitch, se préparant à partir en campagne, se rend à l'église de l'Assomption et là « tombe en larmes sur l'image miraculeuse de la Mère de Dieu, avec des larmes, étendant ses prières pendant une longue heure ». La prière du roi fut entendue : Kazan fut prise, et à son retour dans la capitale après la victoire, il fut solennellement accueilli par le clergé avec l'icône miraculeuse de Vladimir. John, descendant de cheval, tomba devant elle, pria et l'embrassa. Les rois honoraient avec révérence les fêtes et les processions religieuses établies en l'honneur de l'icône Vladimir de la Mère de Dieu. Pendant ces vacances, le tsar Mikhaïl Feodorovitch a écouté de manière inoubliable le service divin à la Nativité de la Vierge Marie dans l'entrée. Les tsars Jean Vassilievitch et Alexei Mikhaïlovitch ont assisté avec diligence aux processions religieuses en l'honneur de la Mère de Dieu. Les grands princes priaient devant l'icône dans différentes circonstances de leur vie ; ils priaient devant elle pour leurs enfants ; à la fin de leur vie, ils se confièrent à l'intercession de la Mère de Dieu Vladimir. Le grand-duc Vasily Ioannovich, allongé sur son lit de mort, a souhaité que l'icône Vladimir de la Mère de Dieu lui soit apportée, et son dernier regard et sa dernière prière se sont tournés vers son visage sacré. Lors de l'élection des métropolites et patriarches de toute la Russie, l'icône Vladimir de la Mère de Dieu a servi de garant et de bénédiction. Les noms des élus, selon l'ancienne coutume, scellés par le roi, étaient placés dans une panagia sur un linceul dans l'étui à icônes de l'icône de Vladimir de la Mère de Dieu, lui laissant le choix : « qu'elle daigne choisir elle-même ». Après le service de prière, le roi lui-même ou l'aîné des saints enlevait le sceau et annonçait à la cathédrale le nom de l'élu. Lors de catastrophes publiques, les saints se tournaient vers l'icône Vladimir de la Mère de Dieu en prière, par exemple pendant la guerre, les incendies et d'autres cas. En 1547, lorsqu'un violent incendie détruisit Moscou, le métropolite pria dans l'église de l'Assomption, engloutie par les flammes. Ils voulaient retirer l'icône de Vladimir, mais ils ne pouvaient pas la déplacer de sa place. "La Mère de Dieu elle-même", dit la chronique, "a préservé non seulement sa propre image, mais aussi l'Église entière et le monde entier, la couvrant et la protégeant". Beaucoup ont eu l'honneur de voir au-dessus de l'église cathédrale de l'Assomption une femme vêtue d'une robe lumineuse, priant pour la ville et éclipsant l’église. « Et par son intercession miséricordieuse », dit la chronique, « la colère de Dieu commença à s’éteindre, et le feu s’apaisa sans causer de dommages à l’église. » Lors de l'invasion française de la Russie en 1812, l'icône de Vladimir, sur ordre impérial, fut envoyée à Vladimir par Son Éminence Augustin le 2 septembre. À son arrivée à Vladimir, Saint-Pierre était portée quotidiennement lors de processions religieuses dans la ville. De Vladimir, Mgr Augustin se rendit avec l'icône à Mourom, et de là, le 20 octobre, il retourna à Moscou. Les habitants de Mourom ont vu une icône avec une procession de croix sur cinq milles. En 1813, lors de la reprise de la cathédrale de l'Assomption de Moscou, l'icône de Vladimir fut solennellement transférée du monastère Sretensky à la cathédrale la semaine de Vay. L'image de la Mère de Dieu de Vladimir se trouve dans la cathédrale de l'Assomption de Moscou, sur le côté gauche des portes royales, dans un écrin à icônes pliant ; hauteur 1 archine et 7 vershoks, largeur un peu 15 vershoks. La chasuble de l'icône est en or pur, un travail grec ancien, ornée de pierres précieuses, évaluée à environ 60 000 roubles. ser. Célébration de l'icône orange de Notre-Dame Sous le règne de Mikhaïl Feodorovitch, sous le patriarche Filaret Nikititch en 1629, un homme pieux nommé Pierre Gladkov vivait à proximité de Nijni Novgorod. Il fit son service militaire et possédait un domaine à proximité de l'actuel monastère d'Oran. Ayant une grande foi en l'image de la Mère de Dieu de Vladimir, située dans la cathédrale de l'Assomption de Moscou, il en prit une copie exacte et l'emporta dans son pays natal, dans le village de Bocheevo. Ici, dans l’église Saint-Nicolas, l’icône est restée cinq ans dans la maison du propriétaire. En 1634, pendant la cinquième semaine du Carême, du vendredi au samedi de louange à la Mère de Dieu, Gladkov entendit en rêve une voix : « Va ici ». Il lui sembla qu'il était allé se voir sur une montagne et avait entendu une nouvelle voix lui ordonnant de construire une église à cet endroit en l'honneur de l'icône Vladimir de la Mère de Dieu, et avant de créer l’église, d'ériger une croix sur la montagne. Gladkov a fait un tel rêve à trois reprises. Après avoir passé les jours restants du Grand Carême à jeûner et à prier et à rencontrer pieusement la Sainte Pâques, Gladkov a quitté sa maison le samedi de la Semaine Sainte pour chercher la montagne qu'il a vue en rêve. Il a traversé une forêt dense et dense à travers un champ appelé Orano-Pole, est entré dans une forêt impénétrable et a vu un incendie sur la soi-disant montagne Slavenskaya. Pensant qu'il y avait du monde là-bas et craignant de se perdre, Gladkov se rendit sur cette montagne. La journée était alors pluvieuse et tout le ciel était couvert de nuages ​​épais, mais sur la montagne Slavenskaya, on pouvait voir une sorte de soleil se lever en colonne vers le ciel. Après avoir gravi la montagne, Gladkov a vu l'endroit même qui lui était apparu dans une vision de rêve. Après cela, il s'est immédiatement rendu à Moscou chez le patriarche Joasaph, lui a raconté tout ce qui s'était passé et lui a demandé une charte pour la construction d'une église en l'honneur de l'icône Vladimir de la Mère de Dieu sur la montagne Slavenskaya. Après avoir reçu la lettre et être retourné dans son village, Gladkov a érigé une croix de marbre à l'endroit indiqué pour l’église et a rapidement commencé la construction de l’église dans lequel était placée l'icône de la Mère de Dieu, qui a reçu le nom d'Oranskaya et est devenue célèbre pour de nombreux miracles. L'archimandrite Raphaël du monastère de Petchersk reçut l'ordre de s'en assurer. Il rapporta la vérité sur les miracles au patriarche, et le patriarche rapporta au tsar Mikhaïl Feodorovitch : le tsar ordonna de construire un monastère sur le champ d'Oransky, appelé Oransky. Cette vénérable icône est amenée chaque année du monastère à Nijni Novgorod lors de la semaine de Saint-Thomas et, après avoir marché avec elle dans différents endroits, retourne au monastère. Mémoire des saints évêques et confesseurs Ammonius, Euloge, Philon, Paphnuce Mémoire des saints évêques et confesseurs Ammonius, Eulogius, Philon, Paphnuce et d'autres, sous le règne de Constance (338-361) pour désaccord avec l'hérésie arienne, privés de leurs trônes en Égypte, en Libye et à la Pentapole, et exilés en prison. Identité du livre. Konstantin-Yaroslav a fait ses preuves dans l'histoire. Russie. Ts. 1, 35. 36. D'après la chronique (recueillie fol. VII, 244), le premier prince de Mourom est Yaroslav, fils de Tchernig. Prince Sviatoslav. Sur la vie, premier livre. Muroma - Konstantin, petit-fils du grand Yaroslav. Konstantin est un nom de baptême, Yaroslav est un nom laïc. Le Conte de Saint-livre Konstantin ex. en mémoire vieux litre. Kusheleva I, 229-239, mais selon une revue ultérieure, où certaines choses sont raccourcies et d'autres ajoutées. La vie a été écrite sous c. Jean, pas d'une main très habile, mais selon la légende, fermement conservé à Mourom. Les fils de Sviatoslav sont représentés dans le tableau de l’Izbornik de Sviatoslav. Le dernier, Yaroslav, est encore un jeune homme, au visage rond, comme son père ; Sviatoslav et Roman avec une moustache mais pas de barbe. Au-dessus du caftan, également visible sur tous ses fils, Sviatoslav porte une robe princière - un manteau avec bordure et doublure, attaché sur l'épaule droite, de sorte que la main droite reste libre. L'ancien Ross. Ch. IV, 7-10. Sur une autre photo de la collection, les saints portent des croix à quatre pointes. Sur les hérésies et les schismes. M. 1839 À propos de la ville de Mourom et Strous écrivirent en 1669 : « Mourom est un nom mordovien, car la ville a été fondée par cette tribu. Les fouilles des tumulus de Meryan révèlent que des croix et divers pendentifs avec des images chrétiennes ont été trouvés dans les tumulus ainsi que des pièces de monnaie du XIe siècle. et le début du XIIe siècle. Notes d'un archéologue. total 8 103. À l'endroit où se trouve le corps abandonné de Saint-Michel, se trouve encore aujourd'hui la chapelle ; c'est partout dans l'avant-poste de Moscou, devant le pont jeté sur le ravin. Vladimir. ancienne page 84. C'est ce que dit un écrivain du XVIe siècle, alors que la forteresse de la ville se trouvait déjà près de la cathédrale de la Nativité, où se trouvaient les reliques du prince. Peter et K. Fevronia. Livre de scribe de 1687 : « sur le village dans les éboulis, où se trouvait un fort, le monastère de l'Annonciation ». - Vladimir. collection 155. Ts. Théodore, dans une lettre datée du 26 mai 1595, "a accordé l'Annonciation au Prés. Bogorod., qui se trouve à Mourom à la périphérie de l'ancienne colonie, où reposent les faiseurs de miracles de Mourom, le Prince. Konstantin" et d'autres musiques. Chambre. 99. Vie: "les gens infidèles, voyant cela, s'étonnaient que ce n'était pas selon leur coutume que nous enterrions le fils de l'autocrate dans la tombe, face à l'est, je n'ai pas entassé les tombes au sommet d'une colline, mais à égalité avec la terre, pas de funérailles, pas d'hommage (en d'autres termes, des fumées), pas de bataille, pas de coupures de peau, pas de déchirures au visage, non, je ne fais pas de pleurs incommensurables. Et les chrétiens, jurant et riant, interrogés sur cette folie : Pourquoi l'enterrement n'est-il pas selon leur coutume ? - Ci-dessous, l'orateur de Mourom, glorifiant le changement qui s'est produit à Mourom lors de l'adoption du christianisme, dit : "là où les creux des temps anciens sont vénérés, coulent maintenant les rivières de la Théologie ; là où il y a un carré de mauvaise odeur, il y a maintenant de l'encens... Où est celui qui met les besoins des rivières et des lacs ? Où sont les creux des arbres suspendus aux branches d'ubrussy et les vénérant ? Où sont les trésors et les monastères de celui qui adore, qui se lave à cause de la faiblesse et jette de l'argent sur eux ? Où sont les chevaux qui tempèrent les morts et la ceinture qui grimpe avec eux dans la terre, creusant et combattant et coupant et créant des visages d'incitation et de déchirure ? Où sont les pipes et les péchés amers de celui qui s'exclame ? Partout où vous passerez par le pays Mourom, vous n'entendrez nulle part les maudits noms polythéistes, ni Perun, ni Jdabog, ni Mokosh, pour lesquels les créateurs exigent l'abomination. – Dans les tumulus Mourom des IXe et Xe siècles, creusés récemment, on a certainement trouvé un cheval, des images de serpents, des os brûlés d'animaux et d'oiseaux et une idole d'argile. À propos des tumulus de Vladimir. lèvres au dossier. archéol. total 8. 102. 103. – À propos du baptême des habitants de Mourom (voir 321 pages de texte) dans la vie, il est dit : « les prêtres mazahu leur chrême, front, yeux, lèvres, narines, oreilles. Et elle lui mit des couronnes écarlates, et les plaça sur leurs têtes ; ils portaient une croix et des vêtements blancs, des jambières et des bottes, et j'ai donné à chacun des bougies allumées dans les mains et je leur ai ordonné d'aller à l'église. Recueil l. I, 89. VII, 4. Tatishchev 2, 140. RKP. L'honorable Riazan. Selon Herberstein (Rer. Maxorit p. 48), l'ancienne forteresse près de laquelle s'est formée la montagne moderne. Pereyaslavl Ryazan s'appelait à l'origine Yaroslavl, c'est-à-dire du nom de son fondateur. Selon la charte de 1485, « le vieux Saint-Nicolas se trouve sur la rive du lac Bystroe et c'est le lac sacré ». Lac Bystroe, du côté ouest du Kremlin de Pereyaslavl (Ryazan). Recueil l. moi, 98-109. Nikop. l. II, 12. Message de M. Nikifor à K. Yaroslav - du révérend Macaire (ist. R. Ts. 2, 153-155. 320-326), selon la liste défectueuse, avec omissions et erreurs d'écriture. Nikon. l. II, 44. Karamz. 2, p. 256. Recueil l. II, 9. 10. I, 128. Recueil l. I, 130. II, 10. 11. Nikon. l. II, 60. Recueil l. I, 131. II, 12. Nikon. l. II, 64. Livre généalogique pp. 32. 34. 191. 194 dans le livre X. Temporaire M. totaliste. Karamz. 4, p. 370. RKP. hagiographie Nikon. l. VII, 130. 141. Recueil. l. VI, 305. Prologue 21 mai. Vie : "Le roi souverain s'inclina devant les tombeaux miraculeux et les pria avec des larmes, demandant de l'aide pour les adversaires, et commença à dire : si le Seigneur est Dieu et Très Saint. La Mère de Dieu et les faiseurs de miracles de Mourom me donneront la victoire contre le tsar impie de Kazan, j'ordonnerai que l'église de l'Annonciation et la chapelle en pierre des faiseurs de miracles de Mourom soient construites ici." Dans le calendrier de la charte du XVIe siècle. (Tolstoï I, 100) : "21 mai. livres nouvellement créés Mouromsky Konstantin et ses enfants. Sl. environ. 328. Une description de la vie et des miracles de sainte Agapit a été rédigée en 1715 par testament de Barnabas, évêque de Kholmogory, lors de son séjour forcé avec sa suite au monastère. Volog. lèvres Ved. 1849 n° 44. 45. Consolidé. à propos de Monas. 78. Est, Jér. V, 51.