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San Igual a los Apóstoles, el rey Constantino y su madre Elena Bajo su mando, la Iglesia cristiana, perseguida durante tres siglos por los enemigos de Cristo, obtuvo la paz y triunfó sobre judíos y paganos. La Providencia de Dios, disponiendo este triunfo de la Santa Iglesia, fue preparando poco a poco los instrumentos más escogidos para su difusión, establecimiento y gloria. La información detallada y completa sobre Constantino y Elena la proporciona principalmente Eusebio, obispo de Cesarea, contemporáneo e interlocutor de Constantino y Elena. El padre de Constantino el Grande, el rey Constancio Cloro, que gobernó las partes occidentales del Imperio Romano, siendo pagano, no tenía ni mostró confianza ni respeto por el paganismo, pero mostró afecto por los cristianos que vivían bajo su dominio en Occidente. Mientras tanto, en el este y en otros lugares del imperio, donde gobernaban Diocleciano, Maximiano y Majencio, continuaba la persecución de los cristianos y diversas opresiones de todos los súbditos. “Constancio”, dice Eusebio, evitó la vida [inmoral] de sus compañeros reyes y se esforzó por expresar amor a Dios de todo tipo. Atacaron a las Iglesias de Dios y las destruyeron de arriba a abajo; por el contrario, Constancio mantuvo sus manos limpias de tan desastrosa maldad. Profanaron las regiones bajo su control mediante asesinatos domésticos de maridos y esposas piadosos; y mantuvo su alma sin mancha de tal crimen. Permitiendo a sus súbditos experimentar durante mucho tiempo la prueba de su virtud real, reconociendo a un Dios sobre todo y despreciando el modo de vida de los ateos, cercaba su casa con las oraciones de San Pedro. maridos y los dedicó a un Rey: Dios, de modo que la sociedad del pueblo reunido en su palacio no era diferente de la Iglesia de Dios”. De su padre manso, virtuoso y prudente, Constantino tomó prestadas las primeras reglas de una vida honesta; Desde temprana edad descubrió sus ventajas de futura grandeza real y destacó sobre todos sus pares por la belleza de su cuerpo, estatura y fuerza. Pero mucho más que las perfecciones del cuerpo, estaba adornado con las virtudes del alma y, sobre todo, se distinguía por la modestia, la educación, la inteligencia innata y la sabiduría dada por Dios. Viviendo y criándose, como Moisés, entre los paganos y perseguidores de la verdadera fe, Constantino se preservó de la maldad y la malicia. “Los entonces soberanos, al ver que este joven era vigoroso, fuerte, grande y rico de espíritu, se llenaron de envidia y miedo y comenzaron a esperar una oportunidad para mancharlo con alguna deshonra. Pero el joven, al darse cuenta de esto, buscó la salvación en la huida, por lo que volvió a ser como el gran profeta Moisés”. Tras la muerte de su padre, su digno hijo y heredero, amado por el pueblo, fue proclamado rey por unanimidad y alegría por todos, a la edad de 31 años desde su nacimiento. Del destino desastroso de los perseguidores del cristianismo y de los éxitos de su padre, el santo patrón de los cristianos, Constantino concluyó con razón que era necesario evitar el paganismo politeísta y honrar al único Dios verdadero profesado por los cristianos. Cercano al cristianismo en la disposición de su corazón, Constantino se convirtió a Cristo y al Dios verdadero por la aparición milagrosa en el cielo de la señal de la Cruz del Señor y la aparición del Hijo de Dios en una visión nocturna. Constantino se hizo cristiano, y tal fue el primero de los emperadores romanos, habiendo recibido de Dios, según la voz de la Iglesia, "un manto escarlata y un cetro. Nosotros no recibimos el título de hombre, pero como el Divino Pablo, él tenía este título desde arriba de Cristo Dios. Habiendo visto la señal de la Cruz en el cielo, fue capturado como el presa más amable: sobre esto apareció el vencedor de los enemigos visibles e invisibles". Convencido de la verdad de la aparición divina, Constantino fue declarado cristiano, comenzó a leer diligentemente los Libros Sagrados y ordenó a los sacerdotes de Dios que estuvieran con él, creyendo que el Señor que se le apareció era el único digno del culto divino. Y no sólo él mismo creía en Cristo, Hijo de Dios, en su alma, sino que también lo confesaba públicamente ante sus súbditos. Después de la victoria sobre Majencio, Constantino, junto con Licinio, su yerno y co-rey, declaró la libertad de religión cristiana en el año 314. "Habiendo visto que la libertad de culto no debe ser restringida, incluso antes ordenamos tanto a todos los demás como a los cristianos que preservaran la fe y el culto de su sociedad. De ahora en adelante, que todo el que decida observar el culto cristiano lo observe libre y constantemente, sin ninguna dificultad. Además, en beneficio de los cristianos, también decretamos que los lugares donde antes se reunían especialmente los cristianos, ya sea que alguien los haya comprado de nuestro tesoro o de otra persona, sin devolver la cantidad pagada por ellos, deben ser entregados de inmediato y sin cuestionamientos a los cristianos. Asimismo, quienes hayan recibido tales lugares como regalo deberán, lo antes posible, devolverlos a la propiedad de los cristianos. Y quien, habiéndolos comprado o recibido como regalo, quisiera pedir una recompensa por ellos de nuestra bondad, que se dirija al gobernante local, y nuestra misericordia no dejará su petición desatendida. Todo esto debe ser devuelto a la comunidad cristiana inmediatamente y sin demora”. La bondad y generosidad de Constantino se derramaron especialmente sobre las iglesias de Dios; o amplió y erigió casas de oración más altas, o decoró a San con muchas ofrendas. altares de la iglesia. “Qué gozo tan divino tuvieron todos”, dice Eusebio, cuando vieron que los lugares, poco antes devastados por la maldad de los opresores, estaban, como después de una larga y mortal plaga, volviendo a la vida; que las iglesias, desde los cimientos hasta una altura inalcanzable, se están erigiendo nuevamente y adquieren una apariencia mucho mejor que los anteriores, que fueron destruidos. Entonces se abrió ante todos nosotros un espectáculo conmovedor y ansiado: en todas las ciudades comenzaron las celebraciones de renovación y consagración de las iglesias recién construidas; y con este propósito comenzaron a reunirse los obispos, los extraños acudieron en masa desde lejos, los pueblos se hicieron amigos entre sí y los miembros del cuerpo de Cristo convergieron en un solo cuerpo. Los servicios divinos de los primados y los ritos sagrados de los sacerdotes se perfeccionaron, los rituales de la iglesia se volvieron divinos. Personas de todas las edades y géneros, con todas las fuerzas de sus almas, regocijándose en mente y corazón, enviaron oraciones y acciones de gracias al Autor de verdaderas bendiciones: Dios”. La consagración de la iglesia de Tiro en el año 315 fue especialmente solemne y alegre. Esta iglesia, como otros, fue destruido; los infieles intentaron desfigurar el propio lugar, cubriéndolo con todo tipo de impurezas. La restauración del Templo de Tiro fue el triunfo del cristianismo sobre el paganismo. Durante su consagración, Eusebio, entre otras cosas, dijo en su palabra de alabanza a Constantino: "y ahora, lo que nunca antes había sucedido, los reyes supremos reconocen un solo Dios, el bienhechor común de todos los pueblos y de ellos mismos, confiesan a Cristo como el Hijo de Dios y el Rey de todos, lo llaman en los decretos promulgados el Salvador y entre las ciudades que dominan la tierra, para memoria indeleble, regiamente describen sus obras y victorias sobre los malvados. Ahora el único El Salvador de la eternidad, Jesucristo, es venerado por los más altos gobernantes de la tierra, no como un rey ordinario designado por los hombres, sino que lo adoran como el verdadero Hijo del Dios de todos y el Dios verdadero. Las decoraciones y dones de esta iglesia son importantes y verdaderamente grandes, asombrosos y dignos de admiración, ya que sirven como evidencia clara del reino de nuestro Salvador”. Constantino comenzó a honrar a los siervos de Dios y a mostrarles un excelente respeto, de palabra y de obra, como personas dedicadas a Dios. Compartió comidas y conversaciones con ellos. En el hombre, no miró al hombre, a quien muchos ven, sino a Dios. Así, el piadoso Constantino escribió sobre las personas sagradas en 315: "El descuido de Dios expuso los asuntos públicos a grandes peligros; y su custodia legal, por la gracia de Dios, trajo la mayor prosperidad al estado romano y una felicidad especial a todos los asuntos humanos. Por lo tanto, nos parece justo que los hombres que se distinguen por la debida santidad y dedican su servicio al beneficio de la fe divina reciban la debida recompensa por sus trabajos. Quiero que las personas de la Iglesia católica que dedican su servicio a Santa fe, permanezcan completamente libres de todos los deberes civiles, y no se distraían del servicio debido a la Divinidad, ni se distraían de nada, cuanto mejor cumplían su ley. Si sirven a la Divinidad con todo celo, parece que de ello se obtendrán muchos beneficios para los asuntos públicos”. El zar Constantino fue solidario, misericordioso, compasivo y generoso con todos; para los huérfanos y los pobres era en lugar de un padre. Pero teniendo especial preocupación por la paz de la Iglesia de Dios, actuó como supervisor general designado por Dios y estableció Consejos de los siervos de Dios, por ejemplo. en Roma en 313, ahora en Arelate - Arles en Francia en 314, ambos contra los donatistas, y ni siquiera en ocasiones se negaron a aparecer y sentarse personalmente entre sus anfitriones, como un obispo común designado por Dios. Mientras el zar Constantino patrocinaba a la Iglesia, Licinio, imbuido de opiniones paganas, por envidia e ira hacia él, alrededor del año 316 comenzó a perseguir a los cristianos de su región, primero en secreto y luego abiertamente. Queriendo detener la persecución de los cristianos por parte de Licinio, Constantino decidió (323) deponerlo él mismo. Sabiendo bien que si alguna vez necesitaba especialmente oraciones, se llevó consigo a los sacerdotes de Dios. Su ejército fue precedido por el signo del sufrimiento salvador: la Cruz. Habiendo ordenado que se llevara la señal de la Cruz en las filas militares, el zar siempre llevaba consigo una iglesia de la Cruz fuera del campamento y, adhiriéndose a un estilo de vida inmaculado y puro, ofrecía oraciones a Dios, siguiendo el ejemplo de aquel antiguo profeta de Dios que tenía su propio tabernáculo fuera del regimiento (Éxodo 33:7). Durante la batalla con Licinio, Constantino ordenó que se perdonara a los prisioneros y tuvo el honor de recibir signos especiales del Divino Patrón. “En las ciudades sometidas a Licinio vieron un fenómeno inexplicable: parecía como si a mediados del mediodía varios regimientos de hombres de armas de Constantino estuvieran atravesando las ciudades, como si hubieran obtenido una victoria. Y esto se vio cuando en realidad no existía nada parecido en ninguna parte. Con este espectáculo, el poder divino y superior señaló el futuro”. Fortalecido por el poder de la Cruz y las oraciones al Dios verdadero y su gracia, Constantino derrotó a Licinio y al paganismo en su persona, y siempre salió victorioso del campo de batalla, atribuyéndose la victoria no a él mismo, sino a Dios. Después de la victoria sobre Licinio, a finales del año 323, que dio a Constantino, en el año 49 de su vida, poder sobre todo el vasto Imperio Romano, restableció la paz exterior y la seguridad de la Iglesia en todo el imperio; los confesores de Cristo fueron devueltos a los derechos, cargos, ventajas y propiedades de la iglesia civil, de los cuales fueron privados por los perseguidores del cristianismo, condenados al exilio por no servir a los ídolos, fueron convocados y liberados del castigo; Se ordenó que los bienes de los santos mártires que dieron su vida por la confesión de fe fueran entregados a sus familiares y, en su ausencia, a la Iglesia. Con su decreto especial, Constantino libró a los cristianos de la persecución futura y con su gran participación consoló a los que sufrían de Cristo y a todos los cristianos. Lugares marcados por acontecimientos sagrados y manchados con la sangre de los cristianos. compró iglesias para San y en estos lugares construyó iglesias al Dios verdadero. Trató de destruir la idolatría, prohibió erigir ídolos y hacerles sacrificios; Erigió iglesias cristianas de manera más amplia y magnífica, inculcando con tales obras en todos que Cristo es el verdadero Dios y Salvador del mundo, y atribuyendo el éxito de sus grandes obras no a él mismo, sino al Dios verdadero. Para la construcción y esplendor de las iglesias de Dios, aportó generosas donaciones. Oró por el bienestar de todos sus súbditos y quiso verlos a todos como cristianos, pero en conjunto declaró que no quería forzar ni restringir la libertad de conciencia de sus súbditos. Utilizando todas las fuerzas que dependían del poder del emperador para plantar, establecer y glorificar el cristianismo, Constantino el Grande cuidó por todos los medios la paz interior de la Iglesia de Cristo, cuya influencia beneficiosa y salvadora sobre la moral de los pueblos vio claramente y valoró mucho. Al enterarse del grave error de Arrio, natural de Libia, sacerdote de una de las parroquias de Alejandría, con su falsa enseñanza sobre el Hijo de Dios (desde 321), y Melecio, con su cisma (desde 324), que perturbaron a la Iglesia de Dios en Egipto, Constantino, afligido de espíritu, envió a Alejandría, donde Arrio comenzó a difundir sus pensamientos atrevidos e ignorantes y sometió la divina enseñanza a burlas y burlas ofensivas, las primeras cartas a Alejandro, obispo de Alejandría. y Arrio y trató de reconciliarlo con la Iglesia. Pero Arrio no pensó en recobrar el sentido, y por eso el piadoso rey envió a Oseas, obispo de Córdoba, un anciano de 67 años, a Alejandría para considerar la disputa en el lugar de nacimiento de las falsas enseñanzas y el establecimiento de la paz. Cuando ni la carta del emperador ni la embajada del piadoso Oseas detuvieron la tentación de Ariev, el emperador, siguiendo el consejo de los obispos, convocó en el año 325 d.C. el Primer Concilio Ecuménico en Nicea, la ciudad de Bitinia, para curar el mal y detener la confusión y la tentación en la Iglesia Ortodoxa. Para eliminar obstáculos que pudieran retrasar la llegada de los obispos a la hora señalada, Constantino ordenó que se preparara todo lo necesario en todas las rutas para la procesión más conveniente de los pastores, y en el lugar de la catedral para su estancia. Como verdadero hijo de la Iglesia, el propio zar y con humildad se presentó al concilio, dando el debido honor a los santos y a todos juntos, y especialmente a aquellos que presentaban signos de sufrimiento por el nombre de Cristo. Besó las llagas de estos mártires de Cristo que llegaron al concilio entre lágrimas. El zar inauguró el concilio el 19 de junio de 325 con un discurso a los padres, pidiéndoles que pacificaran la Iglesia de Dios y en el concilio persuadió a los de diferentes opiniones a unirse. Al finalizar el concilio, el rey escribió dos mensajes para anunciar las acciones del concilio y darlas a conocer a quienes no estaban presentes en el concilio. El primero fue escrito a todas las Iglesias en general; el segundo, a la Iglesia de Alejandría, para mostrar que la definición de fe no se hizo de manera simple y de alguna manera, sino que fue anunciada después de una larga prueba y estudio, y lo que a trescientos obispos les pareció que no era más que el pensamiento de Dios. Además, publicó una condena a Arrio, sus escritos y seguidores. La conclusión del concilio coincidió con el final del vigésimo aniversario del reinado de Constantino el Grande, el 25 de julio. En esta ocasión, el rey celebró con alegría junto a los padres de la catedral el vigésimo aniversario de su reinado; después de la festividad, les agradeció a cada uno con obsequios dignos y, despidiéndose de ellos, los convenció de mantener la paz y la armonía, de recordarlo en sus oraciones; El emperador mostró grandes favores a todos sus súbditos. Los padres del concilio también regresaron a expensas del rey. Al regresar de la catedral en 326, el piadoso autócrata decoró muchos iglesias santos en Palestina, Roma y Constantinopla. En primer lugar, comenzó a construir el monumento más grande de Palestina, para hacer del lugar más sagrado de la resurrección salvadora de Cristo en Jerusalén un objeto de reverencia especial y general. Ordenó la construcción inmediata de una casa de oración allí y escribió a Macario, obispo de Jerusalén, para que él, por su parte, tomara parte activa en el cumplimiento de sus piadosas intenciones. El rey quería que esta iglesia fuera construido más excelente y más magnífico que todas las demás iglesias del universo; y a petición del emperador, se construyó una iglesia magnífico y ricamente decorado con generosidad real. A petición de Constantino el Grande, gracias a la diligencia de su madre Helena, se construyeron iglesias de Dios en Belén y en el Monte de los Olivos para honrar los lugares de la Natividad y la Ascensión del Señor; en la encina de Mamre, donde una vez Abraham recibió y trató al Señor y a los ángeles en presencia de tres extraños; en Nicomedia, la capital de Bitinia; en Antioquía, la capital de todo el Este; en Iliópolis y en otros lugares de Fenicia. En Roma, Constantino construyó una iglesia, llamado Constantino, en nombre del Salvador, en el palacio de la emperatriz Favsta, su esposa; en el Vaticano en nombre de San Ap. Pedro en el lugar del martirio de este Apóstol; en nombre de San Ap. Pablo en el lugar de su martirio; Iglesia en la casa de Sessoria en honor de Santa Cruz, llamada Jerusalén, por la parte de la Cruz de Cristo, que fue colocada en esta iglesia; en nombre de Santa Agnia (su memoria es el 21 de enero), a petición de la hija del rey Constanza y su hermana, que fueron bautizadas por San Silvestre, obispo de Roma; San Lorenzo (10 de agosto) en las afueras de la ciudad, en el lugar de enterramiento de este mártir; en nombre de los mártires Marcelino y Pedro, donde se encuentra la tumba de Santa Elena; Ostia - a nombre de Ap. Pedro y Pablo y San Precursores; en Albano en honor a San Juan Bautista; una iglesia en Capua en honor de los Apóstoles, llamado Constantiniano, y en Nápoles. Todos las iglesias que se crearon a petición del zar Constantino fueron ricamente decorados gracias a su generosidad. Creando y decorando templos al Dios verdadero, el piadoso rey intentó destruir los templos que servían de refugio a viles viles y prohibir las fiestas paganas; para proteger la paz de la Iglesia y someter a los falsos maestros rebeldes. Temiendo el surgimiento de disputas heréticas, el emperador en el año 330 decretó una ley contra los falsos maestros, por la que les prohibía celebrar servicios divinos, tanto en lugares públicos como en casas particulares de su propiedad, ordenando que los lugares de sus reuniones fueran entregados a la Iglesia o a la sociedad. Constantino el Grande predicó al verdadero Dios y a Cristo no sólo en su imperio, sino incluso a los paganos persas, y extendió su paternal cuidado integral a los cristianos locales, por quienes pidió al rey de Persia que no los oprimiera y los amara. La fe de Constantino era tan profunda y viva que ordenó que se le representara en monedas y retratos orando con los brazos extendidos al cielo y prohibió la presencia de tales imágenes en los templos paganos. Estableció lecturas de oraciones y Sagradas Escrituras en su palacio. Ordenó que el primer día de la semana fuera sagrado en memoria de la resurrección, y el viernes en memoria de la muerte del Señor, la Pascua y los días de los mártires, y dio a los soldados muestras de oración. Consideraba la vida monástica una gran hazaña cristiana y, por lo tanto, abolió las antiguas leyes paganas contra el celibato. Especialmente honraba a las personas que dedicaban toda su vida a la sabiduría de Dios; Quedé asombrado ante la multitud de santas vírgenes de Dios, convencido de que Dios mismo vivía en sus almas, a quienes se dedicaban. Prohibió a los cristianos servir a los judíos: porque es indecente, dijo, que quienes golpearon a los profetas y crucificaron al Señor mismo tengan esclavos redimidos por la sangre del Salvador; prohibía el castigo con la muerte en la cruz, que era utilizada por los antiguos romanos. Alimentando su mente con verdades divinas, el zar Igual a los Apóstoles pasó noches enteras sin dormir, convocó reuniones y cuando, durante su discurso, se presentó la oportunidad de teologizar, se puso de pie y, con el rostro abatido y una voz tranquila, con mucha reverencia inició a los presentes en los secretos de la enseñanza divina. Siendo él mismo generoso y filantrópico, Constantino denunció estrictamente la codicia y los depredadores; Legalizó la renuncia de bienes a favor de la Iglesia en caso de muerte. Confirmando a todos en la fe y la piedad, Igual a los Apóstoles trató de criar a sus hijos en el espíritu de la fe santa y salvadora de Cristo. Constantino convirtió a muchos paganos a Cristo; otros aceptaron el cristianismo conscientes de la falta de fundamento y la insignificancia de sus antiguas supersticiones; otros deseaban disfrutar del favor del rey, que veneraba y amaba mucho a los cristianos; otros, profundizando diligentemente en las enseñanzas de Cristo, fueron atraídos a Cristo por milagros y visiones. En ese momento, ciudades y pueblos enteros entraron al redil de la Iglesia de Cristo, ellos mismos destruyeron templos paganos y construyeron templos del Señor. Después de la fundación de Constantinopla en el año 330, el piadoso rey decoró y consagró esta nueva Roma con muchas iglesias cristianas. Queriendo distinguir la ciudad del mismo nombre, la adornó con muchas capillas, magníficas iglesias de los mártires y majestuosos edificios y, honrando así la memoria de los santos, juntos dedicaron su ciudad a su Dios. Constantino reconoció que era justo que la ciudad, adornada con su nombre, fuera limpiada de toda idolatría, para que no sólo las imágenes imaginarias de los dioses, sino también los propios altares, manchados con sangre de animales, no llamaran la atención en ninguna parte. En su nueva capital creó y consagró la iglesia de la eterna Sabiduría de Dios, por lo que la iglesia recibió el nombre de Sofía; en honor a los santos 12 Apóstoles, en los cuales el rey legó enterrarse, para que después de la muerte fuera partícipe de las oraciones que se ofrecerían en esta iglesia; la Iglesia de la Paz adyacente a Sofía en nombre de Santa Irina (18 de septiembre); en nombre de Santa Mártir Eufemia (16 de septiembre) en Calcedonia; Mokia (11 de mayo) en el sitio del Iglesia de Hércules; San Procopio (8 de julio); San Akakiya (7 de mayo); St. Agathonics (22 de agosto); Iglesia de San Juan el Teólogo, llamado Eudom (ἕβδομος - séptimo), porque está a 7 millas de la ciudad, en la costa europea del mar, llamado anapl (en el muelle); Iglesia de San Miguel Arcángel, que más tarde se hizo famosa por sus muchos signos llenos de gracia. Además de las iglesias, Constantino erigió otros signos sagrados de fe en diferentes lugares de Constantinopla: en medio de la plaza, cerca de las fuentes, colocó una imagen del Buen Pastor y del profeta Daniel en el foso de los leones; en medio de la sala principal de su palacio y de manera muy sublime sobre la mesa colocó una Cruz hecha de piedras preciosas y engastada en oro; en otra habitación (vestíbulo), sobre la mesa había una imagen de él con niños, sosteniendo una Cruz en la cabeza y matando a un dragón a sus pies, con una lanza en el vientre y arrojándolo al mar. Las nuevas iglesias de Constantinopla necesitaban libros litúrgicos. El emperador escribió sobre ellos a Eusebio, obispo de Cesarea: "en la ciudad de nuestro nombre, la Santa Iglesia volvió a reunir a mucha gente. Con la rápida multiplicación de los creyentes, la multiplicación de las iglesias también resulta muy necesaria. Así que ordene a escribas experimentados que conozcan perfectamente su arte que escriban 50 volúmenes en pergamino elaborado, fácil de leer y fácil de transportar. Estos volúmenes deben contener la Divina Escritura, que, en su opinión, los cristianos necesitan especialmente tener y usar". Queriendo pacificar a la Iglesia, que seguía siendo ultrajada por enemigos y calumniadores de la verdad (arrianos) en Egipto y otros lugares, el piadoso autócrata convocó un concilio en Tiro en 335. Al final de la Catedral de San Los padres, a petición del emperador, fueron de Tiro a Jerusalén para consagrar la iglesia construida en el lugar de la Tumba y la Resurrección de Cristo, que en ese momento estaba terminada. Ya había muchos otros obispos en Jerusalén, a quienes Constantino quería reunir en número significativo de todos los países. Pues la celebración del trigésimo aniversario del reinado de Constantino coincidió con el momento de la consagración del Iglesia de Jerusalén. Para celebrar la consagración o renovación el día 13 de septiembre de 335, acudió mucha gente de todo el imperio. Los reunidos para la festividad fueron abastecidos tanto por los obispos como por el pueblo, con todo lo necesario, a expensas del emperador; en honor a la festividad, se distribuyeron a los pobres importantes sumas de plata y mucha ropa; El emperador trajo ricos obsequios al nuevo iglesia. Alrededor de la iglesia construido por Constantino el Grande, surgió una nueva ciudad, que a otros les parecía la nueva Jerusalén que los profetas habían predicho. A partir de ese momento, la ciudad santa quedó libre del nombre de Elia, que le había dado el emperador Trajano 200 años antes, y empezó a llamarse Jerusalén y a atraer admiradores cristianos de todas partes. Constantino el Grande, que tenía unos 64 años de vida, gozaba todavía de una salud perfecta y era capaz de realizar una actividad vigorosa. Al ir a la guerra contra los persas, invitó a los obispos y instaló una tienda de campaña como una iglesia para la oración. Llegó la Semana Santa (337); Según la costumbre, el rey pasó toda la noche en vigilia de oración con los fieles. Para hacer más magnífica la celebración de la Pascua, ordenó que no sólo las iglesias, sino también las calles de Constantinopla estuvieran iluminadas durante la noche. Ha llegado el día de las vacaciones; el emperador derramó grandes misericordias sobre el pueblo, imitando los beneficios del Salvador. Al cumplir 65 años de su vida, el zar Constantino enfermó y navegó de Constantinopla a Elenopla para aprovechar las cálidas aguas, donde a menudo pasaba tiempo en oración en la iglesia de los mártires. Imaginando en su mente la necesidad del santo bautismo y su poder lleno de gracia, se arrodilló en el suelo, derramó oraciones ante Dios y confesó sus pecados en el mismo iglesia. Sintiendo que su enfermedad empeoraba, dejó Elenopol hacia Akhiron, en las afueras de Nicomedia, y decidió aceptar el santo bautismo, que hasta entonces había pospuesto para recibirlo en el Jordán. Habiendo llamado a los obispos, les dijo: “Ha llegado el tiempo que anhelaba, del que desde hacía tiempo tenía sed y por el que oraba como tiempo de salvación en Dios”. Eusebio de Nicomedia y otros obispos informaron al rey del bautismo y otros sacramentos, cumpliendo estrictamente todos los rituales establecidos para ello. Concedido el sello Divino, Constantino quedó renovado y lleno de la luz de Dios; de la abundancia de la fe se regocijó espiritualmente, renaciendo por la acción del poder de Dios. Después de realizar los ritos sagrados, se vistió con ropas reales solemnes, brillando como la luz. “Ahora me reconozco verdaderamente bendito”, exclamó el emperador, encantado de agradecer a Dios, que lo había honrado con la gracia del renacimiento. Habiendo recibido el santo bautismo, el Igual Coronado de los Apóstoles murió en Nicomedia en el año 65 de su vida, en el año 32 de su reinado, el mismo día de Pentecostés, alrededor del mediodía del 21 de mayo de 337 d.C. La noticia de la muerte del virtuoso monarca sumió a todos en un profundo dolor; Todos estaban tristes: el pueblo, los soldados y el Senado, y en agradecimiento al difunto, su hijo fue inmediatamente elevado al trono. Con motivo de la muerte del piadosísimo rey, se suspendieron los espectáculos en Roma e incluso se cerraron las zonas comerciales. Se realizó una imagen que representa al difunto descansando en el cielo. Los romanos pidieron que su cuerpo fuera trasladado a Roma y depositado en la ciudad real, pero los soldados lo transportaron con conmovedor esplendor, según los deseos del difunto, a Constantinopla y lo colocaron en el palacio en una eminencia. Alrededor del ataúd ardían lámparas, había una guardia honoraria y la gente se agolpaba continuamente alrededor de la tumba del gran monarca. Su venerable cuerpo fue colocado en un santuario dorado, en un lugar que él mismo había preparado de antemano en la iglesia de los Santos Apóstoles, creada por él en Constantinopla. En las medallas que representan el entierro de los difuntos, se representa al Igual de los Apóstoles ascendiendo al cielo. Eusebio, que describió la vida del zar igual a los apóstoles, lo llama bienaventurado. Según él, "ya que era uno de los reyes romanos con la más profunda reverencia por el Rey de todos - Dios, solo él predicó las enseñanzas de Cristo a todos sin dudarlo, solo él glorificó a Su Iglesia tanto como cualquiera desde los siglos, solo él derribó todos los errores del politeísmo y denunció todo tipo de idolatría: luego solo él, tanto durante su vida como después de su muerte, recibió beneficios que nadie más había logrado; Él, uno de todos los siempre anteriores. Los gobernantes de Roma, habiéndose convertido en amigos del Rey de todos, Dios, mostraron a la gente un ejemplo sorprendente de vida piadosa. Dios mostró en él (Constantino el Grande) un marido que servía de lección de edificación piadosa; lo reveló como una gran lámpara y el más fuerte mensajero de la reverencia de Dios. Se llamó abiertamente esclavo del Rey de todos, y Dios lo hizo un rey del que nunca antes se había oído hablar; Mostró tanto amor a Dios que conquistó sin ninguna dificultad a un número mucho mayor de pueblos que los gobernantes anteriores y conservó cómodamente su poder hasta su muerte. Derramando los brillantes rayos de la piedad hasta los confines del universo entero, a los habitantes de toda la tierra, hasta tal punto que voluntariamente le enviaron sus regalos con amor y alegría y consideraron un gran honor beneficiarse de su conocimiento y amistad, de modo que para honrarlo exhibieron sus imágenes pintorescas, erigieron estatuas, y Constantino fue conocido y proclamado como el único autócrata sobre todos. Vinculó a sus vecinos a sí mismo con beneficios generosamente brindados; Protegió a los demás con las leyes de la filantropía e hizo que su poder fuera fácil y deseable para sus súbditos. Hace mucho tiempo, Dios había revelado a Constantino, a través de visiones, las intenciones de todos sus enemigos y, en general, lo había honrado repetidamente con la Epifanía, permitiéndole contemplar milagrosamente su Rostro y concediéndole el conocimiento previo de diversos acontecimientos futuros”. “La iglesia de su bendita alma, glorificado con el nombre de Iguales a los Apóstoles, contado entre el pueblo de Dios, galardonado con el servicio Divino establecido y misteriosos ritos sagrados y recibido los frutos de las santas oraciones, Dios concedió el recuerdo con los Apóstoles”. Así, la celebración del zar Constantino, Igual a los Apóstoles, comenzó inmediatamente después de su muerte. No sólo los escritores paganos, sino también cristianos, humillan deliberadamente los grandes méritos del zar Constantino para el cristianismo, en contra de la Iglesia, que lo reconoce como igual a los apóstoles y como santo. A Constantino se le acusa principalmente de matar a su hijo Crispo, según las calumnias de Fausta, su madrastra, segunda esposa de Constantino, y de matarla a ella, según las calumnias de su madre Helena. Constantino fue calumniado por estas atrocidades por el pagano malicioso y sin escrúpulos Zosima, quien escribió sus relatos sobre los hechos de Roma en el siglo V. El historiador Evagrius, que describió los acontecimientos de la iglesia del 431 al 594, dice sobre Zosima: “es uno de los que se adhirieron al servicio pagano inmundo y desagradable; un hombre que odiaba a Constantino porque fue el primero de los reyes en abandonar la desastrosa superstición pagana y volverse a la fe cristiana. Zosima expresa innumerables blasfemias contra el piadoso y generoso Constantino y, en cualquier caso, inventa varias cosas demasiado increíbles, por ejemplo: - como si Constantino matara terriblemente a su hijo Crispo y le quitara la vida a su esposa Favsta, encerrándola en una casa de baños extremadamente caldeada. Y que Constantino no mató ni a Crispo ni a Fausta: escuchen lo que dice sobre Constantino Eusebio Pánfilo, que floreció en tiempos de Constantino y Crispo y los trató. Zosima no escribió de oídas ni de leyendas verdaderas”. Al igual que Evagrius, el inglés Kave (1637-1713), poco devoto de la fe cristiana y de la Iglesia, habla mal de Zosima. "Zósimas", escribe, ataca cruelmente la religión cristiana y, bajo su nombre, se enfurece furiosamente contra casi todos los cristianos famosos, y especialmente contra Constantino el Grande y Teodosio el Viejo. La reina Elena, la virtuosa madre de Constantino el Grande, al convertirse su hijo, no dudó en aceptar el cristianismo y se convirtió en la más piadosa, en palabras del historiador Ruffin, una esposa incomparable en fe y piedad, y fue proclamada augusta; emitió una moneda con su propia imagen y, habiendo recibido de su hijo poder sobre los tesoros estatales, los usó a su propia discreción. Queriendo promover las piadosas intenciones de su hijo - construir un magnífico iglesia en Jerusalén en el lugar de la crucifixión y resurrección del Señor, y ella misma teniendo un deseo sincero de ofrecer el sacrificio de su mente y corazón reverentes a Dios el Rey de Reyes - para derramar oraciones agradecidas por su hijo y sus nietos, la reina Elena, a pesar de su avanzada edad, decidió visitar la tierra sagrada y venerar los lugares marcados por los pies de los pies más puros del Salvador. La propia reina entregó una carta de su hijo soberano al obispo Macario de Jerusalén sobre la construcción de una iglesia de Dios en Jerusalén. Ella misma asumió las dificultades del viaje y despreció las enfermedades de la vejez. Al ver un lugar que había recibido sufrimiento que salvó la vida del mundo entero, inmediatamente ordenó destruir el vergonzoso iglesia construido sobre él y limpiar el lugar, y así encontró la Cruz vivificante de Cristo. Teniendo los tesoros reales a su disposición, los utilizó para buenas obras y limosnas. Ella era muy celosa por las iglesias de Dios, los dotó de ricas decoraciones y no descuidó los lugares de oración en las ciudades más pequeñas. Erigió iglesias cristianas en diferentes lugares, según los deseos de su piadoso hijo, - en Belén, donde nació el Salvador; - en el Monte de los Olivos, desde donde ascendió; en Drepan, sobre las reliquias de Santa Lucía y en otros lugares. Palestina todavía está llena de tradiciones sagradas sobre las obras piadosas de Helena, Igual a los Apóstoles. Se la vio en las reuniones de la iglesia entre la gente con ropa sencilla y modesta. Mientras estuvo en Oriente, mostró grandes favores a varias personas: soldados, ciudadanos y particulares que acudieron a ella. A unos les dio dinero, a otros ropa; a unos liberó de la prisión, a otros de los trabajos forzados a los que estaban condenados; algunos regresaron del exilio; Mostró especial amor a las vírgenes dedicadas a Dios. Después de reunirlos a todos y sentarlos a la mesa, ella misma sirvió de sirvienta delante de ellos; les sirvió comida y bebida; Sostuvo el lavabo y se echó agua en las manos. Habiendo completado tales y similares cosas, regresó con su hijo; luego, después de haberle enseñado muchas instrucciones sobre una vida piadosa y haberle invocado sus últimas bendiciones, descansó pacíficamente en otra vida: la vida eterna. Habiendo alcanzado una bendita vejez, terminó su vida en los brazos de su hijo Igual a los Apóstoles en el año 80 de su vida, a finales del año 326 d.C., casi 10 años antes de la bendita muerte de su hijo. Igual a los Apóstoles, como dice el cronista, "aparentemente no murió, sino que solo cambió una vida fugaz y perecedera por una vida celestial y eternamente bienaventurada. Su alma, habiéndose separado del cuerpo, fue transferida al mundo inmortal y angelical para unirse con el Salvador. Su cuerpo fue enterrado con gran honor por el gran monarca y puesto en Constantinopla. Después de la muerte, recibió el honor que debería haber recibido al haber servido al Dios de todos con tanta diligencia y Con tanto ardor, después de la muerte de Santa Elena, su hijo y rey nombró en su honor a la pequeña ciudad de Bitinia, Drepana, y el lugar de su nacimiento, Elenópolis. En sus himnos del día de la conmemoración de los Iguales a los Apóstoles, así como en las lecturas de los Apóstoles, la Iglesia compara a Constantino con el Apóstol. Pablo. “Vi la imagen de Tu Cruz en el cielo, y como Pablo el título no fue recibido de hombre, sino que es Tu Apóstol entre los reyes, oh Señor”, y así sucesivamente. El Señor le dio la "ortodoxia apostólica". Así, la Iglesia considera las hazañas cristianas del zar Constantino como las hazañas de un apóstol y un pastor. † San Constantino, Príncipe de Murom, con sus hijos Mikhail y Theodore "¡Padre, si mi padre se hubiera levantado y hubiera venido a mí, yo no me habría alegrado tanto como me alegré de tu venida, ni le habría tenido tanto miedo como te temo a ti!" Eso es lo que dijo el reverendo. Feodosia Svyatoslav Yaroslavich, primer príncipe de Chernigov, luego, 1067-1077, gran duque de Kiev. Konstantin-Yaroslav era el hijo menor de un padre tan piadoso 323; sus hermanos mayores eran Gleb, asesinado en Zavolochye en 1078, Oleg, conocido por su coraje alarmante, David, amable y lleno de amor, respetado en su familia como un padre, Roman, que murió en 1079; su hermana Predslava murió como monja en 1116-324. El sistema de gobierno específico, a pesar de todas sus desventajas, trajo muchas cosas buenas. Habiendo tomado posesión de un país conocido, el mejor príncipe intentó introducir la ciudadanía cristiana en su lugar de salvajismo. Murom en la antigüedad perteneció a asentamientos de tribus finlandesas, como Muroma, Merya, Mordva. Los finlandeses paganos eran muy salvajes, groseros y extremadamente tercos en su paganismo; Sus magos durante mucho tiempo defendieron la superstición no sólo para ellos mismos, sino que buscaron difundirla entre los rusos 325. San Gleb, hijo de Igual a los Apóstoles, encontró tal resistencia al cristianismo en Murom que se vio obligado a vivir a 12 millas de la ciudad, en el río Ishna. Después de él, Murom permaneció durante mucho tiempo sin príncipe cristiano, y el paganismo permaneció vigente allí. Mientras tanto, los vecinos, los búlgaros, supuestamente mahometanos, intentaron extender su influencia sobre Murom, incluso mediante el tipo de comercio 326. El noble príncipe Konstantin-Yaroslav pidió a su padre Murom como herencia para él. Sólo los celos por la santa fe podrían haberlo llevado al país de Murom; de lo contrario, el lado salvaje, aunque rico en bosques, miel y animales, no podría haber sido atractivo 327. Su padre no quería dejarlo ir al lado de Chudskaya, por gran temor de que lo mataran. Constantino decidió hacer todo por la santa fe. Esto fue, con toda probabilidad, en el último año de la vida de Svyatoslav, en 1077 328. Según las últimas búsquedas en los montículos de Meryan, el cristianismo en el país de Meryan no aparece antes de finales del siglo XI 329. Svyatoslav liberó a Constantino con su esposa e hijos, Miguel y Teodoro, dándole el número requerido de clérigos, gobernadores, soldados, sirvientes con sus familias y propiedades; toda una colonia cristiana se fue a un país salvaje y pagano. Al acercarse a Murom, el príncipe envió a su hijo Mikhail para convencer al pueblo de Murom de que aceptara al príncipe sin resistencia. Los tercos paganos mataron al príncipe enviado y arrojaron su cuerpo fuera de la ciudad, mientras ellos mismos comenzaban a prepararse para la batalla 330. Constantino se acercó a la ciudad con un ejército. La gente de Murom quería luchar; Luego enviaron a decir que aceptaban al príncipe, pero que no querían reemplazarlo con la fe de su fe. Constantino entró en la ciudad y la ocupó con su escuadrón. Su primera tarea fue construir iglesias de Dios, en las que la santa fe se hiciera visible para los paganos. Primero, la Iglesia de la Anunciación de la Santísima Virgen María fue construida “en la antigua Ciudad Alta” en 331. Aquí fue enterrado el cuerpo del príncipe Miguel asesinado, según los ritos cristianos; la gran sencillez y reverencia del entierro cristiano parecían inapropiadas para el rango de príncipe y para el vano paganismo. ¿Es así, decían, cómo se debe enterrar al príncipe? No hay colina construida sobre el príncipe, ni alegre fiesta fúnebre, ni incienso de sacrificio, ni batalla en su honor: ¡no se cortaron la piel, no se rasgaron la cara y no gritaron llamando a los muertos! 332. Se les explicó que los rituales cristianos eran mucho más elevados, más inteligentes y más edificantes que cualquier cosa pagana: transmitían los conceptos del Dios verdadero y el servicio digno a Él, del Redentor de paz y gracia. La iglesia en nombre de San sirvió como respuesta a cómo los cristianos honran a sus príncipes, grandes ante Dios, y no según las opiniones de la gente. Príncipes Boris y Gleb, construidos por Constantino. Los corazones de supersticiones empedernidas permanecieron sordos a la voz de la verdad; El príncipe oró fervientemente al Señor para que con Su gracia abriera los corazones de las personas lamentables para que aceptaran la luz de la verdad. Invitó a los ancianos de la ciudad a su casa y habló con ellos sobre Santa Fe, los persuadió a ambos con amor y amenazas de no rechazar lo que era necesario para la felicidad temporal y la salvación eterna: Santa Fe. Los paganos persistieron. Además, los fanáticos de la superstición formaron en secreto una conspiración y juraron matar o expulsar al príncipe, el predicador de la nueva fe. Multitudes con armas y garrotes se reunieron frente a la corte del príncipe. Los cristianos asustados se encerraron en sus casas y estaban dispuestos a repeler la fuerza con fuerza. El noble príncipe tomó otra arma. Con su familia, gente espiritual y varios de sus buenos servidores, comenzó a orar. Entonces apareció uno, con un icono de la Madre de Dios en las manos, ante la multitud emocionada. Los alborotadores quedaron horrorizados y en lugar de amenazas expresaron una oración para que los iluminara con el santo bautismo. El príncipe encantado dio gracias al Señor y a la Madre Purísima y fijó el día en que todos los no iluminados deberían aparecer en el río Oka. El bautismo de los habitantes de Murom fue solemne. Se repitió la escena que se vio en el Dnieper bajo Vladimir. El príncipe triunfante colmó a los hijos de Dios con diversos obsequios, algunos con ropa diferente, otros con dinero y los mejores con la patria. Naturalmente, ahora era necesario ocuparse de multiplicar las iglesias. "El mandamiento es construir iglesias en la ciudad y en las aldeas y monasterios para hombres y mujeres". Según la crónica, en 1098 vemos el Monasterio Spassky en Murom, construido, sin duda, por el ilustrador de Murom en 333. Los búlgaros y mordovianos vieron que los éxitos del cristianismo en Murom eran peligrosos para sus beneficios terrenales y su falsa fe. Y, enojados, comenzaron a atacar a Murom. En 1088, los búlgaros tomaron Murom en 334. En 1103, Yaroslav luchó contra Mordva y fue derrotado en 335. Pero Constantino se adhirió firmemente al lado ilustrado. El príncipe piadoso e inteligente difundió activamente la fe y la ciudadanía en zonas remotas: en 1095, "Pereslavl de Riazán fue fundado en la iglesia de San Nicolás el Viejo", una ciudad que durante mucho tiempo llevó el nombre de su fundador 336. El príncipe cristiano tuvo que experimentar el dolor por su Murom no solo por parte de los salvajes. Si bien Múrom siguió siendo una ciudad pagana, un lugar salvaje y remoto, ninguno de los príncipes expresó su deseo de vivir en ella. Pero en 1096 vemos en Murom al príncipe Izyaslav, un príncipe que no pertenecía a la familia de los príncipes de Chernigov, mientras que Murom y Riazán formaban parte del principado de Chernigov. El hijo del buen Monomakh fue engañado, como decía su padre, por sirvientes egoístas. A Yaroslav, por supuesto, esto no le gustó. Pero él no inició el conflicto civil por su cuenta; era manso y temeroso de Dios. Su hermano Oleg no era así. Los príncipes lo obligaron con un juramento a presentarse en Kiev para una reunión sobre quién debería ser dueño de qué bajo el nuevo Gran Duque. Y Oleg apareció con un ejército frente a Mur y envió a decirle a Izyaslav: "Ve a Rostov, la herencia de tu padre; ésta me pertenece; quiero ajustar cuentas con tu padre". Izyaslav se equivocó y cayó en batalla. Pero Oleg estaba tan orgulloso como ávido de interés propio. En lugar de dejar a su hermano Yaroslav en Murom y ocupar él mismo Riazán, capturó Suzdal y Rostov. En la guerra que se abrió, obligó a Yaroslav a participar; El generoso ganador Mstislav dejó a Yaroslav en Murom. El Congreso de Príncipes de Lyubech en 1097 decidió: "que David, Oleg y Yaroslav posean la herencia de Svyatoslav" 337. Yaroslav se esforzó por borrar las huellas de las preocupaciones abusivas. Estaba especialmente preocupado por establecer la piedad cristiana entre la gente. A petición suya, Metropolitano. Nicéforo (1104-1122) le envió un mensaje sobre el significado de la fe latina; El santo condenó a los latinos, entre otras cosas, porque prohíben alabar a Dios en un idioma que no sea el hebreo, el griego y el romano 338. Esto reveló al príncipe Murom la gozosa verdad de que es cosa santa glorificar al Señor en ruso, en finlandés y en cualquier otro idioma. Lleno de amor cristiano, recibió con alegría a los príncipes sin hogar y los sepultó en Riazán; En 1114, dos de esos príncipes murieron aquí, bajo el amparo del amor de Yaroslav 339. En 1123, murió el hermano mayor de Yaroslav, David, príncipe de Chernigov. Yaroslav ocupó el puesto principal del principado de Chernigov y Murom se lo dio a su sobrino Vsevolod Davidovich en 340. Enterró a su esposa en Chernigov. En los últimos años de su vida, bendiciones. Konstantin tuvo que experimentar bastante amargura. En 1127, otro sobrino, Vsevolod Olgovich, atacó accidentalmente a Chernigov, capturó a Yaroslav, aisló a su escuadrón y saqueó sus propiedades. El gran duque Mstislav y su hermano reunieron un ejército para ir contra el rebelde Olgovich, pero Mstislav fue persuadido de no derramar sangre cristiana y darle la paz a Olgovich; Yaroslav se quedó con tristeza para ir a Murom 341. El bienaventurado murió en Murom en 1129 342 el antepasado de los príncipes de Murom y Riazán 343 . Su santo cuerpo fue depositado en la Catedral de la Anunciación, cerca de sus hijos Miguel y Teodoro. En 1351, Yuri Yaroslavich, el restaurador de Murom, restauró la Iglesia de la Anunciación, fundada por Constantino. Entonces comenzaron a aparecer los milagros de St. príncipes 344. En 1547 se estableció para celebrar el 21 de mayo en Murom. El príncipe Constantino y sus hijos 345. En 1552, el zar Juan, de camino a Kazán, mientras se encontraba en Murom, adoró a los nobles príncipes y les pidió ayuda 346; y al año siguiente se descubrieron sus reliquias y se consagró un nuevo iglesia, construido por el rey, según voto, para sus reliquias, con una capilla a su nombre 347. † Sufriente Rev. Agapit Markushevsky El monje Agapit trabajó durante mucho tiempo en el monasterio de Solvychegodsk Boris y Gleb. Una vez estuvo gravemente enfermo. Apareciendo en una visión onírica, San Nicolás le dijo que fuera al río. Markush y fundó un monasterio allí; Al mismo tiempo el enfermo fue sanado y siguió su camino. En los ríos Markush y Tarnakh (100 verstas al noreste de Totma) construyó una capilla y luego, en 1578, dos iglesias, una en honor de San Nicolás y otra en nombre de Procopio de Ustyug. Ese mismo año pidió al rey un terreno para un monasterio y un lugar para un molino junto al río. Lakhta y el Metropolitano tienen la bendición de consagrar la iglesia. Al regresar de Moscú, vivió como un asceta de Dios. No contento con el trabajo de establecer el monasterio, en secreto llevaba cadenas en el cuerpo. Los residentes de la aldea de Kashnina, por codicia y enojo por la tierra asignada para el monasterio, decidieron matar al cariñoso fundador del monasterio. El 21 de mayo de 1584 atacaron al monje en el molino, lo mataron y lo arrojaron al río. Uftyugu. Los monjes encontraron el cuerpo del santo asesinado y lo enterraron en la capilla, entre las iglesias que había construido, y las cadenas encontradas en su cuerpo fueron colgadas sobre su ataúd. Sus reliquias descansan escondidas en la iglesia del abolido (1764) monasterio Markushevsky 348. Celebración del Icono Vladimir de la Madre de Dios El Icono Vladimir de la Madre de Dios es el más famoso de nuestro país. Fue escrito por el evangelista Lucas y llevado por él a la Santísima Virgen durante su vida terrenal. La Madre de Dios, al ver la imagen de su rostro en el icono, repitió su dicho profético: “desde ahora todas las generaciones me bendecirán”, y añadió: “Que la gracia de Aquel que nació de mí y de los míos esté con este icono”. A mediados del siglo V, bajo el emperador Teodosio el Joven, el icono fue llevado de Jerusalén a Constantinopla; y a mediados del siglo XII fue llevado de Constantinopla a Kiev al gran duque Yuri Vladimirovich Dolgorukov, junto con otro icono, llamado Pirogoshcha, y fue colocado en un convento de monjas en Vyshgorod. En 1155, el gran duque Yuri entregó Vyshgorod como herencia a su hijo, el príncipe Andrés. Pero Andrei ya planeaba retirarse del sur de Rusia hacia el norte, a la región de Rostov, y establecer allí una nueva posesión independiente de Kiev. Príncipe Andrey, quien “tiene mucha fe y amor en el nombre del Santísimo. Theotokos", y en cuyos labios siempre estuvo el nombre de Cristo y Su Purísima Madre, después de escuchar la historia sobre el ícono de Vladimir de que no le gustaba el lugar en el que estaba colocado, pensé: ¿no es la tierra de Suzdal el lugar donde quiere estar? El príncipe oró fervientemente frente al ícono, sirvió un servicio de oración frente a él y con reverencia lo tomó, en lugar de cualquier tesoro, sin el conocimiento de su padre, y salió de Vyshgorod por la noche. En el camino, actuó Las oraciones frente al ícono y de él surgieron muchos milagros. El príncipe llegó a Vladimir en Klyazma y fue recibido por los residentes con gran alegría. Continuando su viaje, el príncipe se dirigió a Rostov a 10 verstas de Vladimir aguas abajo del río Klyazma, los caballos que llevaban el ícono milagroso se detuvieron y no avanzaron más y tampoco avanzó. El príncipe, asombrado, se postró en oración ante el ícono de la Madre. de Dios, y ella apareció y le ordenó que colocara su icono en Vladimir. En esta ocasión, el 8 de abril de 1158, Andrei inmediatamente fundó una iglesia en Vladimir para la residencia del icono milagroso, que dos años más tarde fue terminado y magníficamente decorado. El príncipe amante de Dios también condecoró a San Icono. Lo cubrió con un marco de oro, plata y piedras preciosas. Habiendo completado la iglesia en Vladimir, Andrei le transfirió el ícono milagroso, y desde entonces comenzó a llamarse Vladimir. La celebración del traslado tuvo lugar en 1160 el 21 de septiembre. Después de que el icono fue instalado en la Iglesia de la Asunción Vladimir, volvió a brillar con muchos y grandes milagros. Icono Vladimir de la Madre de Dios, como el Apostólico, en Derecho. obtuvo gran gloria en nuestra patria. La iglesia de Vladimir, en la que originalmente se colocó el icono, es considerada en las crónicas la iglesia más importante. Este St. El ícono, según la fe de los príncipes, gobernadores y soldados en él, participó en muchas campañas del ejército ruso y muchos otros recuerdos sagrados están asociados con él y dan testimonio de la gracia de Dios que actúa a través de él. En 1164, el Icono de Vladimir estuvo en la campaña de Andrei Bogolyubsky contra los búlgaros del Volga, a quienes derrotó por intercesión de la Madre de Dios. Después del asesinato de Bogolyubsky en 1173, el pueblo, incitado por la falta de liderazgo y los asesinos, fue saqueado por Bogolyubov y Vladimir. El sacerdote Nicolás, que llegó con Bogolyubsky desde Vyshgorod, vestido de gala, abrió el paseo con el icono de Vladimir por las calles de la ciudad y la rebelión amainó. Después de Bogolyubsky, Vladimir decidió dar el trono de Seversky a Yaropolk y Mstislav Rostislavich, sobrinos de Bogolyubsky. El primer día de su reinado, se apoderaron de la plata y el oro de la Iglesia de Vladimir y se apoderaron de los volosts y tributos que le donó Bogolyubsky. Yaropolk le dio el icono de Vladimir a su yerno Gleb de Riazán. Esto despertó la indignación general entre los residentes de Vladimir: decidieron expulsar a los Rostislavich, cuyos guerreros, que marchaban para derrotar a Mikhail Yuryevich, quien fue llamado al trono de Vladimir, sin entrar en la batalla, abandonaron el estandarte principesco y huyeron, "perseguidos por la ira de Dios y Santa Madre de Dios". Gleb de Riazán, a quien se le entregó el icono de Vladimir, se lo devolvió humildemente. “Todo es culpa mía”, dijo. “Maravillémonos”, dice el cronista, ante el nuevo, grande y glorioso milagro de la Madre de Dios, cómo protegió a su ciudad de grandes problemas y fortaleció a sus ciudadanos. Dios y San los consuelen. Nuestra Señora de Volodymyr. He aquí, el pueblo de Volodymyr es glorificado por Dios en toda la tierra por su verdad, y Dios los ayuda”. Y el Icono de Vladimir de Suzdal y Vladimir protegió y cubrió repetidamente con su portada. Durante el incendio del 13 de abril de 1185, que destruyó la iglesia catedral de Vladimir, con todas sus riquezas, el icono de Vladimir permaneció ileso; Durante la invasión de los tártaros, bajo el liderazgo de Batu, el 7 de febrero de 1237, el icono perdió su precioso marco, pero permaneció ileso, "por la gracia de la Madre de Dios, parte integrante de su icono, como garantía de piedad y para la observancia de la tierra rusa". En 1380, el 8 de septiembre, Dimitri Ioannovich del Don, con la ayuda de Nuestra Señora de Vladimir, derrotó a Mamai. La gloria de la ciudad de Vladimir, se podría decir, creció y se extendió durante los 242 años durante los cuales el Icono Vladimir de la Madre de Dios vivió en ella, y falleció cuando la Iglesia de la Madre de Dios y San Vladimir el icono fue trasladada allí: desde ese momento Moscú comenzó a elevarse por encima de todos los principados rusos. En Moscú, como en Vladimir, el icono milagroso se hizo famoso por sus numerosos signos milagrosos llenos de gracia para la salvación de Moscú y de toda la patria. La gracia de Dios manifestada en esta imagen durante su traslado a Moscú se evidencia especialmente en las celebraciones celebradas por la Iglesia Ortodoxa en honor del Icono Vladimir de la Madre de Dios. La Iglesia Ortodoxa celebra el Icono de Vladimir de la Madre de Dios tres veces al año. Por primera vez, el 26 de agosto, es necesario celebrar en toda Rusia la memoria del encuentro del Icono Vladimir de la Madre de Dios, para librar a Rusia con ayuda e intercesión de la invasión de Tamerlán en 1395. – Por segunda vez, la celebración del Icono Vladimir de la Madre de Dios tiene lugar el 23 de junio en acción de gracias por la liberación de la patria, por la intercesión invisible de la Madre de Dios, del zar de la Horda Akhmat en 1480, bajo el gran duque Juan III Vasílievich, y la liberación definitiva de Rusia del yugo mongol. El día 21 de Mayo Derechos. La Iglesia celebra por tercera vez la fiesta del encuentro del milagroso Icono Vladimir de la Santísima Theotokos basándose en dos acontecimientos. La primera tuvo lugar en 1514, con el fin de renovar el icono de Vladimir en la casa del metropolitano Varlaam. En memoria de esta renovación, el 21 de mayo se organizó una procesión religiosa desde la Catedral de la Asunción hasta el Monasterio Sretensky. La conmemoración de la renovación se combina con la celebración de otro evento sagrado: la liberación por intercesión de la Dama en 1521 de los tártaros de Crimea, Nogai y Kazán, bajo el liderazgo del zar de Kazán Makhmet-Girey, que invadió las fronteras de Moscú con tal velocidad que el gran duque Vasily Ioannovich apenas tuvo tiempo de retirar sus tropas a las orillas del Oka para frenar las aspiraciones de los enemigos. Después de incendiar aldeas desde Nizhny Novgorod y Voronezh hasta las orillas del río Moscú, los enemigos capturaron a muchos residentes, incluidas muchas esposas y niñas, y arrojaron a los niños al suelo; vendieron esclavos en masa en Kazán y Astracán; los débiles y los ancianos pasaban hambre y la santidad de las iglesias fue profanada. El emperador se retiró a Volok para reunir sus regimientos. Todo temblaba. El 29 de julio, Khan, entre nubes de humo, bajo el resplandor de las aldeas en llamas, se encontraba ya a varios kilómetros de Moscú, donde los residentes de los alrededores acudían en masa con sus familias y sus bienes más preciados. Las calles estaban bloqueadas por convoyes, extranjeros y ciudadanos, niños y ancianos que buscaban la salvación en el Kremlin, se agolpaban ante las puertas, aplastándose unos a otros. El metropolitano Varlaam oró fervientemente con la gente. Dios escuchó las oraciones de los necesitados, y Moscú sobrenaturalmente, por la intercesión de la Madre de Dios de Vladimir y los Santos Sergio de Radonezh y Varlaam de Khutyn, salvó y salvó a toda Rusia. Dicen que los tártaros querían quemar los Posads de Moscú, pero vieron el incontable ejército ruso amante de Cristo alrededor de la ciudad, y con horror galoparon hacia el khan y le informaron de la visión milagrosa. El Khan no les creyó y envió a otros: "Y los demás vieron el mayor ejército ruso, y se lo dijeron; y el tercero envió a uno de sus vecinos a descubrir la verdad, y temblando, corrió y gritó: ¡Oh rey! ¿De qué estás hablando? ¡Corramos! Una inmensa multitud de tropas de Moscú viene hacia nosotros y huirán". Así, por intercesión de la Madre de Dios, Moscú y la patria se libraron de sus enemigos. En memoria de esta liberación milagrosa, el 21 de mayo se lleva a cabo en Moscú una procesión religiosa al Monasterio Sretensky. En los días de la triple liberación de Moscú por intercesión de la Madre de Dios, de Tamerlán, Akhmat y Makhmet-Girey, la Iglesia clama con alegría durante el Servicio Divino: “hoy la ciudad más gloriosa de Moscú se hace alarde brillantemente, como si hubiéramos recibido el amanecer del sol, oh Señora, tu icono milagroso, al que nosotros, ahora fluyendo y orando a ti, clamamos: Oh Maravillosa Señora Theotokos, oramos de ti al Cristo encarnado, nuestro Dios, para que libere ilesas de toda calumnia del enemigo esta ciudad y a todas las ciudades y países cristianos, y salve nuestras almas, como él es misericordioso”. Después de los eventos celebrados por la Iglesia en honor del Icono Vladimir de la Madre de Dios, las crónicas dicen que este icono sirvió como bendición para los grandes príncipes en todas las circunstancias más importantes de sus vidas, por ejemplo. en ascensos al trono y coronaciones; Ante ella, los príncipes prestaron juramento de lealtad a la patria por parte de sus súbditos. En 1598, el Icono de Vladimir, junto con otros, fue llevado públicamente al Convento Novodevichy de Moscú, donde la zarina Irina se retiró, tras abdicar del trono, para que la presencia de San el icono milagroso la indujera a bendecir a su hermano y a él mismo para ascender al trono ruso. Al salir al encuentro de la milagrosa imagen Vladimir de la Madre de Dios, Boris Feodorovich, como dice la carta de su elección al reino, "se llenó de muchas lágrimas, gritando con gran voz, diciendo: Oh Reina misericordiosa, Purísima Madre de Dios, Madre de Cristo nuestro Dios, ¿por qué has hecho tal hazaña y levantaste tu imagen milagrosa? Por tanto, Purísima Madre de Dios, ruega por mí y ten piedad de mí". Y este llorando y diciendo con mucho sollozo y llanto, cayó a tierra ante la imagen milagrosa de la Purísima Madre de Dios de Vladimir”. Después de esto, la reina bendijo a su hermano para el reino. Desde la antigüedad, los monarcas ortodoxos de toda Rusia han aceptado la boda sagrada y la unción del reino frente al Icono de Vladimir, en la Catedral de la Asunción de Moscú. En la antigüedad, se realizaba un servicio de oración a la entrada del Soberano en la catedral para la coronación del reino a la Cruz, a la Madre Purísima y a Pedro el Taumaturgo. Al hablar contra sus enemigos, los grandes príncipes y reyes oraban ante el icono de la Madre de Dios y lo consideraban la intercesión de Rusia. Durante las incursiones del Khan Saip-Girey de Crimea y del Safa-Girey de Kazán en Rusia en 1541, el zar John Vasilyevich, yendo contra los enemigos, se arrodilló con lágrimas y oró frente al icono pidiendo ayuda contra ellos, y los enemigos fueron repelidos. En 1552, el 16 de junio, el gran duque Juan Vasilievich, preparándose para emprender una campaña, llega a la Iglesia de la Asunción y allí "se postra entre lágrimas sobre la imagen milagrosa de la Madre de Dios, con lágrimas, extendiendo oraciones durante una larga hora". Se escuchó la oración del zar: Kazán fue tomado y el clero lo saludó solemnemente a su regreso a la capital después de la victoria con el milagroso ícono de Vladimir. Juan, bajándose del caballo, se postró delante de ella, oró y la besó. Los reyes honraron con reverencia las fiestas y procesiones religiosas establecidas en honor del Icono Vladimir de la Madre de Dios. Durante estas vacaciones, el zar Mijail Feodorovich escuchaba inolvidablemente en la entrada el Servicio Divino de la Natividad de la Virgen María. Los zares John Vasilyevich y Alexei Mikhailovich asistieron diligentemente a las procesiones religiosas en honor a la Madre de Dios. Los grandes príncipes oraron ante el icono en diferentes circunstancias de sus vidas; oraron ante ella por sus hijos; al final de sus vidas se confiaron a la intercesión de la Madre de Dios Vladimir. El gran duque Vasily Ioannovich, acostado en su lecho de muerte, deseó que le trajeran el Icono Vladimir de la Madre de Dios, y su última mirada y oración se dirigieron a su sagrado rostro. Durante la elección de metropolitanos y patriarcas de toda Rusia, el Icono Vladimir de la Madre de Dios sirvió como garante y bendición. Los nombres de los elegidos, según la antigua costumbre, sellados por el rey, se colocaron en una panagia sobre un sudario en el estuche del ícono Vladimir de la Madre de Dios, dejándolo a ella: "a quien ella misma se digna elegir". Después del servicio de oración, el propio rey o el mayor de los santos retiraba el sello y anunciaba en la catedral el nombre del elegido. Durante los desastres públicos, los santos acudieron en oración al Icono Vladimir de la Madre de Dios, por ejemplo, durante la guerra, el incendio y otros casos. En 1547, cuando un fuerte incendio destruyó Moscú, el metropolitano rezó en la Iglesia de la Asunción, envuelta en llamas. Querían sacar el Icono de Vladimir, pero no pudieron moverlo de su lugar. "La misma Madre de Dios", dice la crónica, "conservó no sólo su propia imagen, sino también a toda la iglesia y al mundo entero, cubriéndola y protegiéndola". Muchos tuvieron el honor de ver encima de la Iglesia Catedral de la Asunción a una Mujer con una túnica luminosa, orando por la ciudad y eclipsando la iglesia. “Y por su misericordiosa intercesión”, dice la crónica, “la ira de Dios comenzó a apagarse, y el fuego se apagó sin causar daño a la iglesia”. En las desgracias, los santos eligieron el icono como intercesor ante reyes y perseguidores. Cuando el emperador Pedro I decidió ejecutar a los Streltsy en 1698, el patriarca Adrián intercedió por ellos ante el zar, sosteniendo en sus manos el Icono Vladimir de la Madre de Dios. Cuando los secuaces del impostor quisieron deponer al Patriarca Job y comenzaron a arrancarle sus ropas sagradas durante el Servicio Divino, él, quitándose su panagia y colocándola junto a la imagen de la Madre de Dios Vladimir, dijo: "¡La Señora Theotokos! Frente a este santo icono tuyo, la santa panagia se coloca sobre mí; con ella corregí las palabras de tu Hijo y nuestro Dios; durante 19 años mantuvo la integridad de la santa fe; ahora, debido a nuestro pecados, vemos: el reino está en la miseria, el engaño y la herejía triunfan. Salva y establece la ortodoxia a través de las oraciones a Tu Hijo”. Sin embargo, no sólo los reyes y santos tenían gran reverencia por el Icono Vladimir de la Madre de Dios, sino también todos los cristianos ortodoxos. En 1598, el comandante ruso, informando al patriarca Job sobre el fin de las acciones hostiles del Khan de Crimea, escribió: "Dios nos concederá regresar victorioso a la ciudad reinante de Moscú y ver la imagen milagrosa de la Purísima Madre de Dios Vladimir". En 1605, el 17 de mayo, antes del derrocamiento del impostor, Vasily Ioannovich Shuisky llegó a la Iglesia de la Asunción y veneró a San Icono de Vladimir y exclamó al pueblo: "en nombre de Dios, vayan contra el malvado hereje". Antes de la expulsión de los polacos de Moscú por parte de Pozharsky y Minin, los rusos dijeron: “No tenemos más remedio que morir antes que entregar la imagen de Vladimir a la profanación de la Purísima Madre de Dios”. Después de expulsar a los enemigos, al ver el maravilloso icono, los comandantes y soldados no pudieron contener las lágrimas de alegría; miraron con ternura el rostro de la Madre de Dios, en cuyo nombre se obtuvo la victoria; todos oraron y todos quisieron santificarse tocando el icono milagroso. Durante la invasión francesa de Rusia en 1812, el Icono de Vladimir, por orden imperial, fue enviado a Vladimir por Su Eminencia Agustín el 2 de septiembre. A su llegada a Vladimir, San El icono fue llevado diariamente en procesiones religiosas por la ciudad. Desde Vladimir, el obispo Agustín fue con el icono a Murom, y de allí el 20 de octubre regresó a Moscú. Los residentes de Murom despidieron a San icono con una procesión de la cruz a lo largo de cinco millas. En 1813, tras la reanudación de la Catedral de la Asunción de Moscú, el Icono de Vladimir fue trasladado solemnemente del Monasterio Sretensky a la catedral en la semana de Vay. La imagen de la Madre de Dios Vladimir se encuentra en la Catedral de la Asunción de Moscú, en el lado izquierdo de las puertas reales, en un estuche de iconos plegable; altura 1 arshin y 7 vershoks, ancho un poco 15 vershoks. La casulla del icono está hecha de oro puro, obra de la antigua Grecia, decorada con piedras preciosas, valorada en unos 60.000 rublos. ser. Celebración del Icono Naranja de Nuestra Señora Durante el reinado de Mikhail Feodorovich, bajo el patriarca Filaret Nikitich en 1629, un hombre piadoso llamado Peter Gladkov vivía en las cercanías de Nizhny Novgorod. Sirvió en el servicio militar y tenía una finca en las cercanías del actual monasterio de Orán. Teniendo gran fe en la imagen de la Madre de Dios Vladimir, ubicada en la Catedral de la Asunción de Moscú, tomó una copia exacta y la llevó a su tierra natal, al pueblo de Bocheevo. Aquí, en la iglesia de San Nicolás, el icono permaneció en la casa del terrateniente durante cinco años. En 1634, durante la quinta semana de Cuaresma, del viernes al sábado de Alabanza a la Madre de Dios, Gladkov escuchó una voz en un sueño: "Ve aquí". Le pareció que fue y se vio en alguna montaña y escuchó una nueva voz que le ordenaba construir una iglesia en este lugar en honor al Icono Vladimir de la Madre de Dios, y antes de crear la iglesia, erigir una cruz en la montaña. Gladkov tuvo ese sueño tres veces. Después de pasar los días restantes de la Gran Cuaresma en ayuno y oración y reuniéndose piadosamente con Santa Pascua, Gladkov el sábado de Semana Santa salió de su casa para buscar la montaña que vio en un sueño. Caminó a través de un bosque denso y denso a través de un campo llamado Orano-Pole, entró en un bosque impenetrable y vio un incendio en la llamada montaña Slavenskaya. Suponiendo que allí había gente y temiendo perderse, Gladkov se dirigió a esa montaña. El día era entonces lluvioso y todo el cielo estaba cubierto de espesas nubes, pero en la montaña Slavenskaya se podía ver una especie de luz del sol que se elevaba en columna hacia el cielo. Después de escalar la montaña, Gladkov vio el mismo lugar que se le había aparecido en una visión onírica. Después de esto, fue inmediatamente a Moscú al Patriarca Joasaph, le contó todo lo sucedido y le pidió una carta para la construcción de una iglesia en honor al Icono Vladimir de la Madre de Dios en la montaña Slavenskaya. Después de recibir la carta y regresar a su aldea, Gladkov erigió una cruz de mármol en el lugar indicado para la iglesia, y pronto comenzó la construcción de una iglesia en el que estaba colocado el icono de la Madre de Dios, que recibió el nombre de Oranskaya y se hizo famoso por muchos milagros. Se ordenó al archimandrita Rafael del monasterio de Pechersk que se asegurara de ellos. Informó al Patriarca de la verdad de los milagros, y el Patriarca informó al zar Mikhail Feodorovich: el zar ordenó construir un monasterio en el campo de Oransky, que se llama Oransky. Este venerable icono es traído anualmente desde el monasterio a Nizhny Novgorod durante la Semana de Santo Tomás y, después de caminar con él por diferentes lugares, regresa al monasterio. Memoria de los santos obispos y confesores Amonio, Eulogio, Filón, Pafnucio Memoria de los santos obispos y confesores Amonio, Eulogio, Filón, Pafnucio y otros, durante el reinado de Constancio (338-361) por desacuerdo con la herejía arriana, privados de sus tronos en Egipto, Libia y Pentápolis y exiliados a prisión. Identidad del libro. Konstantin-Yaroslav está probado en la historia. Rusia. Ts. 1, 35. 36. Según la crónica (recopilada fol. VII, 244), el primer príncipe de Murom es Yaroslav, hijo de Chernig. Príncipe Sviatoslav. Sobre la vida, primer libro. Muroma - Konstantin, nieto del gran Yaroslav. Konstantin es un nombre bautismal, Yaroslav es un nombre secular. El cuento de San libro Konstantin ex. en la memoria del viejo litro. Kusheleva I, 229-239, pero según una revisión posterior, donde algunas cosas se abrevian y otras se añaden. La vida fue escrita bajo c. Juan, no con una mano muy hábil, pero según la leyenda, se conserva firmemente en Murom. Los hijos de Svyatoslav están representados en la pintura de Izbornik de Svyatoslav. El último, Yaroslav, es todavía un joven, de cara redonda, como su padre; Svyatoslav y Roman con bigote, pero sin barba. Encima del caftán, que también es visible en todos sus hijos, Svyatoslav viste una túnica principesca: un manto con ribete y forro, abrochado en el hombro derecho, de modo que la mano derecha permanece libre. Ross antiguo. Cap. IV, 7-10. En otra imagen de la colección, los santos están con cruces de cuatro puntas. Sobre herejías y cismas. M. 1839 Sobre la ciudad de Murom y Strous escribieron en 1669: "Murom es un nombre mordoviano, porque la ciudad fue fundada por esta tribu". RKP. vida: “prestasha (pueblo Murom) nombró profeta al malo Moamef”. Al principio: “Iglesia - clama a Dios: ten piedad de mí, mis hijos están siendo reprochados y asesinados por los idólatras y monstruos de los agarianos que viven en el gran Murom”. Vida: "libro. Constantino, al enterarse de Murom, lo grande y glorioso que es y la multitud de personas que viven en él y bullen con todo tipo de riquezas, es decir, bosques con abejas, ríos y lagos con hábitats para peces y heno y animales en los bosques, de sus pieles se establecieron las carcasas del maestro "... Según la crónica, en 1019 el Murom finlandés en Kiev era considerado un lugar de exilio. En 1019 K. Yaroslav, enojado con Novgor. El alcalde Konstantin Dobrynich, lo encarceló en Rostov, "en el tercer verano ordenó su muerte en Murom, en el río. Ok." Colección l. V, 134. Según la publicación de Kushelev, "desde la creación del mundo en 6731 (1123) Dios envió a su fiel siervo, el Beato. K. Konstantin. Este es el año de la muerte del príncipe David, hermano de Yaroslav. – Después de la muerte de Davidova, Yaroslav vino de Chernigov a Murom por segunda vez. Las excavaciones de los túmulos de Meryan revelan que en los túmulos se encuentran cruces y varios colgantes con imágenes cristianas, junto con monedas del siglo XI. y principios del siglo XII. Notas de un arqueólogo. total 8, 103. En el lugar donde se encontraba el cuerpo desechado de San Miguel, todavía se encuentra la capilla; Esto está en todas partes en el puesto avanzado de Moscú, frente al puente tirado sobre el barranco. Vladímir. antigua página 84. Así lo dice un escritor del siglo XVI, cuando en la fortaleza de la ciudad ya se encontraba la Catedral de la Natividad, donde se encuentran las reliquias del Príncipe. Peter y K. Fevronia. Libro de escribano de 1687: “sobre el asentamiento en el pedregal, donde había un fuerte, el Monasterio de la Anunciación”. - Vladímir. colección 155. Ts. Teodoro, en una carta fechada el 26 de mayo de 1595, “concedió la Anunciación al Pres. Bogorod., que se encuentra en Murom en las afueras del antiguo asentamiento, donde yacen los hacedores de milagros de Murom, el Príncipe. Konstantin" y otra música. Habitación. 99. Vida: "el pueblo infiel, al ver esto, se maravilló de que no era según su costumbre que enterraríamos al hijo del autócrata en la tumba, mirando hacia el este, no amontoné las tumbas en la cima de una colina, sino igualmente con la tierra, ni funerales, ni tributos (según otras palabras, humo), ni batalla, ni cortes de piel, ni rasgaduras en la cara, no, no hago llantos inconmensurables. Y los cristianos, jurando y riendo, preguntó acerca de esta locura: ¿Por qué no es el entierro según su costumbre? - A continuación, el orador de Murom, glorificando el cambio que tuvo lugar en Murom con la adopción del cristianismo, dice: "donde se veneran los tiempos antiguos huecos, ahora fluyen los ríos de la Teología; donde hay un cuadrado de hedor maligno, ahora hay incienso... ¿Dónde está el que pone las necesidades de los ríos y lagos? ¿Dónde están los huecos de los árboles que cuelgan con ramas de ubrussy y los adoran? ¿Dónde están los tesoros y monasterios del que adora, ¿Quién se lava por causa de la debilidad y les echa plata? ¿Dónde están los caballos que templan a los muertos y el cinturón trepador tejiendo con ellos en la tierra, cavando y peleando y cortando y creando rostros de incitación y desgarro? Dondequiera que vayas por el país de Murom, no escucharás en ninguna parte los malditos nombres politeístas, ni Perun, ni Zhdabog, ni Mokosh, para quienes los creadores exigen abominación”. – En los túmulos de Murom de los siglos IX y X, desenterrados recientemente, se encontró seguramente un caballo, imágenes de serpientes, huesos quemados de animales y pájaros y un ídolo de arcilla. Sobre los montículos de Vladimir. labios al disco. arqueol. total 8. 102. 103. – Sobre el bautismo de los residentes de Murom (ver 321 páginas de texto) en la vida dice: “los sacerdotes mazahu su crisma, frente, ojos, labios, fosas nasales, orejas. Y ella le puso coronas escarlatas, y las declaró sobre sus cabezas; llevaban una cruz y vestiduras blancas, calzas y botas, y les di a todos velas encendidas en sus manos y les ordené que fueran a la iglesia”. Colección l. I, 89. VII, 4. Tatishchev 2, 140. RKP. Riazán, cariño. Según Herberstein (Rer. Maxorit p. 48), la antigua fortaleza, cerca de la cual se formó la montaña moderna. Pereyaslavl Ryazan, originalmente se llamaba Yaroslavl, es decir, por el nombre de su fundador. Según la carta de 1485, "el viejo San Nicolás se encuentra en la orilla del lago Bystroe y ese es el lago sagrado". Lago Bystroe en el lado occidental del Kremlin de Pereyaslavl (Ryazan). Colección l. Yo, 98-109. Nikop. l. II, 12. Mensaje de M. Nikifor a K. Yaroslav - del reverendo Macarius (ist. R. Ts. 2, 153–155. 320–326), según la lista defectuosa, con omisiones y errores administrativos. Nikon. l. II, 44. Karamz. 2, pr. 256. Colección l. II, 9. 10. I, 128. Colección l. I, 130. II, 10. 11. Nikon. l. II, 60. Colección l. I, 131. II, 12. Nikon. l. II, 64. Libro genealógico págs. 32. 34. 191. 194 en libro X. Temporal M. total ist. Karamz. 4, pr. 370. RKP. hagiografía Nikon. l. VII, 130. 141. Colección. l. VI, 305. Prólogo 21 de mayo. Vida: "El rey soberano se inclinó ante las tumbas milagrosas y les oró con lágrimas, pidiendo ayuda para los adversarios, y comenzó a decir: si el Señor es Dios y Santísimo. La Madre de Dios y los hacedores de milagros de Murom me darán la victoria contra el impío zar de Kazán, ordenaré que se construyan aquí la Iglesia de la Anunciación y la capilla de piedra de los hacedores de milagros de Murom". En el calendario de la carta del siglo XVI. (Tolstoi I, 100): "21 de mayo. Libros recién acuñados Muromsky Konstantin y sus hijos. Sl. aprox. 328. Una descripción de la vida y los milagros de San Agapit fue compilada en 1715 por voluntad de Bernabé, obispo de Kholmogory, durante su estancia forzada con su séquito en el monasterio. Vólog. labios ved. 1849 No. 44. 45. Consolidado. sobre monas. 78. Este, Jer. V, 51.