21-е число

Άγιος Ισαποστόλων Ο βασιλιάς Κωνσταντίνος και η μητέρα του Ελένη Κάτω από αυτούς η Χριστιανική Εκκλησία, διωκόμενη επί τρεις αιώνες από τους εχθρούς του Χριστού, κέρδισε ειρήνη και θριάμβευσε επί των Ιουδαίων και των ειδωλολατρών. Η Πρόνοια του Θεού, κανονίζοντας αυτόν τον θρίαμβο της Αγίας Εκκλησίας, προετοίμασε σταδιακά τα πιο εκλεκτά όργανα για τη διάδοση, την καθιέρωση και τη δόξα της. Λεπτομερείς και εμπεριστατωμένες πληροφορίες για τον Κωνσταντίνο και την Ελένη αναφέρει κυρίως ο Ευσέβιος, επίσκοπος Καισαρείας, σύγχρονος και συνομιλητής του Κωνσταντίνου και της Ελένης. Ο πατέρας του Μεγάλου Κωνσταντίνου, ο βασιλιάς Κωνστάντιος Χλωρός, που κυβέρνησε τα δυτικά μέρη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, όντας ειδωλολάτρης, δεν είχε και δεν έδειχνε πλέον εμπιστοσύνη και σεβασμό στον παγανισμό, αλλά έδειχνε στοργή για τους χριστιανούς που ζούσαν υπό την κυριαρχία του στη δύση. Εν τω μεταξύ, στα ανατολικά και σε άλλα μέρη της αυτοκρατορίας, όπου βασίλευαν ο Διοκλητιανός, ο Μαξιμιανός, ο Μαξέντιος, συνεχίστηκαν οι διωγμοί των Χριστιανών και οι διάφορες καταπιέσεις όλων των υπηκόων. «Ο Κωνστάντιος», λέει ο Ευσέβιος, απέφευγε την [ανήθικη] ζωή των συμπατριωτών του βασιλιάδων και προσπαθούσε να εκφράσει την αγάπη για τον Θεό κάθε είδους. Επιτέθηκαν στις Εκκλησίες του Θεού και τις κατέστρεψαν από πάνω μέχρι κάτω. Αντίθετα, ο Κωνστάντιος κράτησε τα χέρια του καθαρά από τέτοια καταστροφική κακία. Βεβήλωσαν τις περιοχές υπό τον έλεγχό τους με δολοφονίες ευσεβών συζύγων. και κράτησε την ψυχή του αμόλυντη από ένα τέτοιο έγκλημα. Επιτρέποντας στους υπηκόους του να βιώσουν την απόδειξη της βασιλικής του αρετής για μεγάλο χρονικό διάστημα, αναγνωρίζοντας έναν Θεό πάνω από όλα και περιφρονώντας τον τρόπο ζωής των άθεων, περιφράχτηκε το σπίτι του με τις προσευχές του Αγ. συζύγους και τους αφιέρωσε σε έναν Βασιλιά – τον ​​Θεό, έτσι ώστε η κοινωνία των ανθρώπων που συγκεντρώνονταν στο παλάτι του να μην διαφέρει από την Εκκλησία του Θεού». Από τον πράο, ενάρετο και συνετό πατέρα του, ο Κωνσταντίνος δανείστηκε τους πρώτους κανόνες μιας έντιμης ζωής. Από νωρίς ανακάλυψε τα πλεονεκτήματα του μελλοντικού βασιλικού μεγαλείου και ξεχώρισε πάνω απ' όλα τους συνομηλίκους του για την ομορφιά του σώματός του, το ύψος και τη δύναμή του. Πολύ περισσότερο όμως από τις τελειότητες του σώματος ήταν στολισμένος με τις αρετές της ψυχής και προπάντων τον διέκρινε σεμνότητα, μόρφωση, έμφυτη ευφυΐα και θεόδοτη σοφία. Ζώντας και μεγαλωμένος, όπως ο Μωυσής, ανάμεσα στους ειδωλολάτρες και τους διώκτες της αληθινής πίστης, ο Κωνσταντίνος φύλαξε τον εαυτό του από την κακία και την κακία. «Οι τότε άρχοντες, βλέποντας ότι αυτός ο νέος ήταν σφριγηλός, δυνατός, μεγάλος και πλούσιος στο μυαλό, γέμισαν φθόνο και φόβο και άρχισαν να περιμένουν την ευκαιρία να τον λερώσουν με κάποια ατιμία. Αλλά ο νεαρός, βλέποντας αυτό, αναζήτησε τη σωτηρία κατά τη φυγή, μέσω της οποίας έγινε ξανά σαν τον μεγάλο προφήτη Μωυσή». Μετά τον θάνατο του πατέρα του, ο άξιος γιος και κληρονόμος του, αγαπητός στο λαό, ανακηρύχθηκε από όλους ομόφωνα και χαρμόσυνα βασιλιάς, σε ηλικία 31 ετών από τη γέννησή του. Από την καταστροφική μοίρα των διωκτών του Χριστιανισμού και από τις επιτυχίες του πατέρα του, προστάτη των Χριστιανών, ο Κωνσταντίνος δικαίως συμπέρανε ότι έπρεπε να αποφευχθεί ο πολυθεϊστικός παγανισμός και να τιμηθεί ο μόνος αληθινός Θεός που ομολογούσαν οι Χριστιανοί. Κοντά στον Χριστιανισμό στη διάθεση της καρδιάς του, ο Κωνσταντίνος προσηλυτίστηκε στον Χριστό και τον αληθινό Θεό με τη θαυματουργή εμφάνιση στον ουρανό του σημείου του Σταυρού του Κυρίου και την εμφάνιση του Υιού του Θεού σε αυτόν σε νυχτερινό όραμα. Ο Κωνσταντίνος έγινε Χριστιανός, και αυτός ήταν ο πρώτος από τους Ρωμαίους αυτοκράτορες, αφού έλαβε από τον Θεό, σύμφωνα με τη φωνή της Εκκλησίας, «ερυθρό χιτώνα και σκήπτρο. Δεν λάβαμε τον τίτλο από τον άνθρωπο, αλλά ως Θεϊκός Παύλος, είχε αυτόν τον τίτλο άνωθεν από τον Χριστό Θεό. Πεπεισμένος για την αλήθεια της Θείας εμφάνισης, ο Κωνσταντίνος ανακηρύχθηκε Χριστιανός, άρχισε να διαβάζει επιμελώς τα Ιερά Βιβλία και διέταξε τους ιερείς του Θεού να είναι μαζί του, πιστεύοντας ότι ο Κύριος που του εμφανίστηκε ήταν ο μόνος άξιος της Θείας λατρείας. Και όχι μόνο ο ίδιος πίστευε στην ψυχή του στον Χριστό τον Υιό του Θεού, αλλά και τον ομολόγησε δημόσια ενώπιον των υπηκόων του. Μετά τη νίκη επί του Μαξέντιου, ο Κωνσταντίνος, μαζί με τον Λικίνιο, τον γαμπρό και συν-βασιλιά του, διακήρυξαν την ελευθερία της χριστιανικής θρησκείας το 314. «Έχοντας δει ότι η ελευθερία της λατρείας δεν έπρεπε να περιοριστεί, προηγουμένως δώσαμε εντολή σε όλους τους άλλους και στους χριστιανούς να διαφυλάξουν την πίστη και τη λατρεία της κοινωνίας τους. Επιπλέον, προς όφελος των Χριστιανών, ορίζουμε επίσης ότι οι χώροι όπου προηγουμένως συγκεντρώνονταν ειδικά οι Χριστιανοί, είτε κάποιος αγόρασε αυτά τα μέρη από το ταμείο μας είτε από κάποιον άλλο, χωρίς να επιστρέψει το ποσό που καταβλήθηκε γι' αυτά, να δοθούν αμέσως και αναμφισβήτητα στους Χριστιανούς. Ομοίως, όσοι έχουν λάβει τέτοια μέρη ως δώρο πρέπει, το συντομότερο δυνατό, να τα επιστρέψουν στην κυριότητα των Χριστιανών. Και όποιος, αφού τα αγόρασε ή τα έλαβε ως δώρο, θα ήθελε να ζητήσει ανταμοιβή για αυτά από την καλοσύνη μας, ας απευθυνθεί στον τοπικό άρχοντα - και το έλεός μας δεν θα αφήσει το αίτημά του ανεξέλεγκτο. Όλα αυτά πρέπει να επιστραφούν στη χριστιανική κοινότητα αμέσως, χωρίς καμία καθυστέρηση». Η καλοσύνη και η γενναιοδωρία του Κωνσταντίνου ξεχύθηκαν ιδιαίτερα στις εκκλησίες του Θεού. είτε επέκτεινε και έχτισε υψηλότερους οίκους προσευχής είτε στόλισε με πολλές προσφορές τον Αγ. βωμούς εκκλησιών. «Τι θεία χαρά είχαν όλοι», λέει ο Ευσέβιος, όταν είδαν ότι οι τόποι, λίγο πριν κατεστραμμένοι από την κακία των καταπιεστών, ξαναζωντάνεψαν, σαν μετά από μια μακρά και θανατηφόρα πανούκλα. ότι ναοί, ξεκινώντας από το θεμέλιο μέχρι ένα ανέφικτο ύψος, ξαναστήνονται και αποκτούν πολύ καλύτερη όψη από τους προηγούμενους, που καταστράφηκαν. Τότε ένα συγκινητικό και πολυπόθητο θέαμα άνοιξε για όλους μας: άρχισαν εορτασμοί ανακαίνισης και αγιασμού νεόκτιστων εκκλησιών σε όλες τις πόλεις. και για το σκοπό αυτό άρχισαν να μαζεύονται επίσκοποι, άγνωστοι συνέρρεαν από μακριά, οι λαοί έγιναν φιλικοί μεταξύ τους και τα μέλη του σώματος του Χριστού συνήλθαν σε ένα σώμα. Οι θείες ακολουθίες των πρωτευόντων και οι ιερές τελετές των ιερέων έγιναν τέλειες, οι εκκλησιαστικές τελετουργίες έγιναν θεϊκές. Άνθρωποι κάθε ηλικίας, φύλου, με όλη τη δύναμη της ψυχής τους, αγαλλιασμένοι στο μυαλό και την καρδιά, έστειλαν προσευχές και ευχαριστίες στον Συγγραφέα των πραγματικών ευλογιών - τον Θεό». Ο καθαγιασμός του Ναού της Τύρου το 315 ήταν ιδιαίτερα πανηγυρικός και χαρμόσυνος. Αυτός ο ναός, όπως και άλλοι, καταστράφηκε. οι άπιστοι προσπάθησαν να παραμορφώσουν τον ίδιο τον τόπο, καλύπτοντάς τον με κάθε είδους ακαθαρσίες. Η αποκατάσταση του ναού της Τύρου ήταν ο θρίαμβος του Χριστιανισμού επί του παγανισμού. Κατά τον αγιασμό του, ο Ευσέβιος, μεταξύ άλλων, είπε στον λόγο του προς έπαινο του Κωνσταντίνου: «και τώρα, ό,τι δεν έχει ξαναγίνει, οι ανώτατοι βασιλιάδες αναγνωρίζουν έναν μόνο Θεό, τον κοινό ευεργέτη όλων των ανθρώπων και τους εαυτούς τους, ομολογούν τον Χριστό ως Υιό του Θεού και Βασιλιά όλων, Τον αποκαλούν στα διακηρυγμένα διατάγματα, μεταξύ της πόλης λυτρωτής. περιγράψτε τις πράξεις και τις νίκες Του επί των πονηρών Τώρα ο μόνος Σωτήρας από την αιωνιότητα, ο Ιησούς Χριστός, τιμάται από τους υψηλότερους ηγεμόνες στη γη, όχι ως συνηθισμένος βασιλιάς, που διορίζεται από τους ανθρώπους, αλλά Τον λατρεύουν ως τον αληθινό Υιό του Θεού όλων και τον αληθινό Θεό. Οι διακοσμήσεις και τα δώρα αυτού του ναού είναι σημαντικά και πραγματικά σπουδαία, καταπληκτικά και άξια θαυμασμού, αφού χρησιμεύουν ως ξεκάθαρη απόδειξη της βασιλείας του Σωτήρα μας». Ο Κωνσταντίνος άρχισε να τιμά τους δούλους του Θεού και να τους δείχνει εξαιρετικό σεβασμό, με λόγια και με έργα, ως πρόσωπα αφιερωμένα στον Θεό. Μοιράστηκε γεύματα και συνομιλία μαζί τους. Στον άνθρωπο δεν κοίταξε τον άνθρωπο, τον οποίο βλέπουν πολλοί, αλλά τον Θεό. Έτσι, ο ευσεβής Κωνσταντίνος έγραψε για τα ιερά πρόσωπα το 315: «Η παραμέληση του Θεού εξέθετε τις δημόσιες υποθέσεις σε μεγάλους κινδύνους· και η νόμιμη επιμέλειά τους, με τη χάρη του Θεού, έφερε τη μεγαλύτερη ευημερία στο ρωμαϊκό κράτος και ιδιαίτερη ευτυχία σε όλες τις ανθρώπινες υποθέσεις. ανταμοιβή για τους κόπους τους θέλω τα άτομα της Καθολικής Εκκλησίας που αφιερώνουν την υπηρεσία τους στην πίστη της Αγίας, παρέμειναν εντελώς απαλλαγμένα από όλα τα πολιτικά καθήκοντα, και δεν αποσπάστηκαν από την υπηρεσία λόγω του Θείου, και δεν αποσπάστηκαν από τίποτα, τόσο καλύτερα εκπλήρωσαν το νόμο τους. Εάν υπηρετούν το Θείο με κάθε ζήλο, τότε φαίνεται ότι θα προκύψει πολύ καλό από αυτό για τις δημόσιες υποθέσεις». Ο Τσάρος Κωνσταντίνος ήταν υποστηρικτικός, ελεήμων, συμπονετικός και γενναιόδωρος με όλους. για τα ορφανά και τους φτωχούς ήταν αντί για πατέρα. Έχοντας όμως ιδιαίτερο ενδιαφέρον για την ειρήνη της Εκκλησίας του Θεού, ενήργησε ως γενικός επίσκοπος διορισμένος από τον Θεό και ίδρυσε Συμβούλια των υπηρετών του Θεού, για παράδειγμα. στη Ρώμη το 313, στο Αρελάτε τώρα - Αρλ στη Γαλλία το 314, και οι δύο εναντίον των Δονατιστών, και δεν αρνήθηκαν καν μερικές φορές να εμφανιστεί και να καθίσει προσωπικά ανάμεσα στους οικοδεσπότες τους, ως κοινός επίσκοπος διορισμένος από τον Θεό. Ενώ ο Τσάρος Κωνσταντίνος προστάτευε την Εκκλησία, ο Λικίνιος, εμποτισμένος με παγανιστικές απόψεις, από φθόνο και θυμό απέναντί ​​του, γύρω στο 316 άρχισε να διώκει τους χριστιανούς στην περιοχή του, πρώτα κρυφά και μετά φανερά. Θέλοντας να σταματήσει τον διωγμό των Χριστιανών από τον Λικίνιο, ο Κωνσταντίνος αποφάσισε (323) να τον καθαιρέσει ο ίδιος. Γνωρίζοντας καλά ότι αν ποτέ, τότε τώρα χρειαζόταν ιδιαίτερα προσευχές, πήρε μαζί του τους ιερείς του Θεού. Προηγήθηκε του στρατού του το σημάδι της σωτηρίας του πόνου - ο Σταυρός. Έχοντας διατάξει να φορεθεί το σημείο του Σταυρού στις τάξεις των στρατιωτικών, ο Τσάρος είχε πάντα μαζί του έξω από το στρατόπεδο έναν ναό του Σταυρού και, ακολουθώντας έναν άψογο και αγνό τρόπο ζωής, πρόσφερε προσευχές στον Θεό, ακολουθώντας το παράδειγμα εκείνου του αρχαίου προφήτη του Θεού που είχε τη δική του σκηνή έξω από το σύνταγμα (Εξ. 33:7). Κατά τη μάχη με τον Λικίνιο, ο Κωνσταντίνος διέταξε να γλιτώσουν τους αιχμαλώτους και τιμήθηκε να λάβει ειδικά σημάδια του Θείου Προστάτη. «Στις πόλεις που υπόκεινται στον Λικίνιο, είδαν ένα ανεξήγητο φαινόμενο: φαινόταν σαν στα μέσα του μεσημεριού διάφορα συντάγματα των ανδρών του Κωνσταντίνου να διέσχιζαν τις πόλεις, σαν να είχαν κερδίσει μια νίκη. Και αυτό φάνηκε όταν στην πραγματικότητα τίποτα τέτοιο δεν υπήρχε πουθενά. Με αυτό το θέαμα, η Θεία και ανώτερη δύναμη έδειχνε το μέλλον». Δυναμωμένος από τη δύναμη του Σταυρού και τις προσευχές στον αληθινό Θεό και τη χάρη Του, ο Κωνσταντίνος νίκησε τον Λικίνιο και την ειδωλολατρία στο πρόσωπό του και έφευγε πάντα νικητής από το πεδίο της μάχης, αποδίδοντας τη νίκη όχι στον εαυτό του, αλλά στον Θεό. Μετά τη νίκη επί του Λικίνιου, στα τέλη του 323, που έδωσε στον Κωνσταντίνο, στο 49ο έτος της ζωής του, εξουσία σε ολόκληρη την τεράστια Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, αποκατέστησε την εξωτερική ειρήνη και ασφάλεια της Εκκλησίας σε ολόκληρη την αυτοκρατορία. Οι ομολογητές του Χριστού αποκαταστάθηκαν σε πολιτικά εκκλησιαστικά δικαιώματα, θέσεις, πλεονεκτήματα και περιουσία, από τα οποία στερήθηκαν από τους διώκτες του Χριστιανισμού, καταδικάστηκαν σε εξορία επειδή δεν υπηρέτησαν είδωλα, κλήθηκαν και ελευθερώθηκαν από την τιμωρία. περιουσία των Αγίων μαρτύρων που έδωσαν τη ζωή τους για την ομολογία της πίστης διατάχθηκαν να δοθούν στους συγγενείς τους, και σε περίπτωση απουσίας τους - στην Εκκλησία. Με ειδικό διάταγμά του ο Κωνσταντίνος απελευθέρωσε τους χριστιανούς από τους διωγμούς για το μέλλον και με την υψηλή συμμετοχή του παρηγόρησε τους πάσχοντες του Χριστού και όλους τους χριστιανούς. Μέρη που σημαδεύονται από ιερά γεγονότα και βάφονται με αίμα χριστιανών. αγόρασε για εκκλησίες των Αγίων και σε αυτά τα μέρη έχτισε ναούς στον αληθινό Θεό. Προσπάθησε να καταστρέψει την ειδωλολατρία, απαγόρευσε την ανέγερση ειδώλων και τις θυσίες σε αυτά. Ανήγειρε εκτενέστερα και μεγαλοπρεπέστερα χριστιανικές εκκλησίες, με τέτοιες πράξεις ενσταλάζοντας σε όλους ότι ο Χριστός είναι ο αληθινός Θεός και Σωτήρας του κόσμου και αποδίδει επιτυχία στα μεγάλα του έργα όχι στον εαυτό του, αλλά στον αληθινό Θεό. Για την ανέγερση και τη λαμπρότητα των ναών του Θεού, έφερε γενναίες δωρεές. Προσευχόταν για την ευημερία όλων των υπηκόων του και ήθελε να τους δει όλους ως Χριστιανούς, αλλά από κοινού δήλωσε ότι δεν ήθελε να εξαναγκάσει ή να περιορίσει την ελευθερία της συνείδησης των υπηκόων του. Χρησιμοποιώντας όλες τις δυνάμεις που εξαρτιόταν από τη δύναμη του αυτοκράτορα να φυτέψει, να θεμελιώσει και να δοξάσει τον Χριστιανισμό, ο Μέγας Κωνσταντίνος φρόντισε για την εσωτερική ειρήνη της Εκκλησίας του Χριστού, της οποίας την ευεργετική και σωτήρια επιρροή στα ήθη των λαών είδε και εκτιμούσε πολύ. Έχοντας ακούσει για το σοβαρό σφάλμα του Άρειου, καταγόμενου από τη Λιβύη, ιερέα μιας από τις ενορίες της Αλεξάνδρειας, με την ψεύτικη διδασκαλία του για τον Υιό του Θεού (από το 321) και του Μελετίου, με το σχίσμα του (από το 324), που ενόχλησε την Εκκλησία του Θεού στην Αίγυπτο, ο Κωνσταντίνος, θρηνούμενος στο πνεύμα του, έστειλε τη σκέψη του στον Αλεξάνδρειο. υπέβαλε στη Θεία διδασκαλία προσβλητικό εμπαιγμό και χλευασμό, πρώτες επιστολές προς τον Επίσκοπο Αλεξανδρείας και τον Άρειο Αλέξανδρο και προσπάθησε να τον συμφιλιώσει με την Εκκλησία. Όμως ο Άρειος δεν σκέφτηκε να συνέλθει και γι' αυτό ο ευσεβής βασιλιάς έστειλε τον Ωσηέ, επίσκοπο Κόρδοβας, έναν 67χρονο πρεσβύτερο, στην Αλεξάνδρεια για να εξετάσει τη διαμάχη στη γενέτειρα της ψευδούς διδασκαλίας και την εγκαθίδρυση ειρήνης. Όταν ούτε η επιστολή του αυτοκράτορα ούτε η πρεσβεία του ευσεβούς Ωσηέ σταμάτησαν τον πειρασμό του Αρίεφ, ο αυτοκράτορας, κατόπιν συμβουλής των επισκόπων, συγκάλεσε το 325 μ.Χ. την Α' Οικουμενική Σύνοδο στη Νίκαια - την πόλη της Βιθυνίας, για να θεραπεύσει το κακό και να σταματήσει τη σύγχυση και τον πειρασμό στην Ορτ. Προκειμένου να αρθούν τα εμπόδια που θα μπορούσαν να επιβραδύνουν την άφιξη των επισκόπων την καθορισμένη ώρα, ο Κωνσταντίνος διέταξε να προετοιμαστούν όλα τα απαραίτητα σε όλες τις διαδρομές για την πιο βολική πομπή των βοσκών και στο χώρο του καθεδρικού ναού για τη διαμονή τους. Ως γνήσιος γιος της Εκκλησίας, ο ίδιος ο Τσάρος και με ταπείνωση εμφανίστηκε στη σύνοδο, αποδίδοντας την δέουσα τιμή στους αγίους και σε όλους μαζί και ιδιαίτερα σε όσους από αυτούς έφεραν σημάδια ταλαιπωρίας για το όνομα του Χριστού. Ασπάστηκε τις πληγές αυτών των μαρτύρων του Χριστού που έφτασαν στο συμβούλιο με δάκρυα. Ο Τσάρος άνοιξε τη σύνοδο στις 19 Ιουνίου 325 με μια ομιλία προς τους πατέρες, ζητώντας τους να ειρηνεύσουν την Εκκλησία του Θεού και στη σύνοδο έπεισε όσους είχαν διαφορετικά μυαλά να ενωθούν. Στο τέλος του συμβουλίου, ο βασιλιάς έγραψε δύο μηνύματα για να ανακοινώσει τις ενέργειες του συμβουλίου και να τις κάνει γνωστές σε όσους δεν ήταν παρόντες στο συμβούλιο. Το πρώτο γράφτηκε σε όλες τις Εκκλησίες γενικά. το δεύτερο - στην Εκκλησία της Αλεξάνδρειας, για να δείξει ότι ο ορισμός της πίστης δεν έγινε απλά και με κάποιο τρόπο, αλλά ανακοινώθηκε μετά από μακρά δοκιμασία και μελέτη, και αυτό που φαινόταν στους τριακόσιους επισκόπους δεν ήταν τίποτα άλλο από τη σκέψη του Θεού. Επιπλέον, δημοσίευσε μια καταδίκη του Άρειου και των γραπτών και των οπαδών του. Η ολοκλήρωση του συμβουλίου συνέπεσε με το τέλος της εικοστής επετείου της βασιλείας του Μεγάλου Κωνσταντίνου, στις 25 Ιουλίου. Με την ευκαιρία αυτή, ο βασιλιάς γιόρτασε με χαρά μαζί με τους πατέρες του καθεδρικού ναού την εικοστή επέτειο της βασιλείας του. Μετά τις διακοπές, τους ευχαρίστησε με αξιοπρεπή δώρα και, αποχαιρετώντας τους, τους έπεισε να διατηρήσουν την ειρήνη και την αρμονία, να τον θυμούνται στις προσευχές τους. Ο αυτοκράτορας έδειξε μεγάλες χάρες σε όλους τους υπηκόους του. Οι πατέρες του συμβουλίου επέστρεψαν επίσης με τα βασιλικά έξοδα. Επιστρέφοντας από τον καθεδρικό ναό το 326, ο ευσεβής αυτοκράτορας στόλισε πολλούς ναούς του Αγίου στην Παλαιστίνη, τη Ρώμη και την Κωνσταντινούπολη. Πρώτα από όλα άρχισε να χτίζει το μεγαλύτερο μνημείο της Παλαιστίνης, για να κάνει τον ιερότερο τόπο της σωτήριας ανάστασης του Χριστού στα Ιεροσόλυμα αντικείμενο ιδιαίτερης και γενικής ευλάβειας. Διέταξε την άμεση ανέγερση εκεί προσευχητικού οίκου και έγραψε στον Μακάριο, επίσκοπο Ιεροσολύμων, ώστε και αυτός από την πλευρά του να συμμετάσχει ενεργά στην εκπλήρωση των ευσεβών προθέσεων του. Ο βασιλιάς ήθελε αυτός ο ναός να χτιστεί πιο εξαιρετικός και πιο μεγαλοπρεπής από όλες τις άλλες εκκλησίες στο σύμπαν. και μετά από παράκληση του αυτοκράτορα χτίστηκε πράγματι ένας υπέροχος ναός και πλούσια διακοσμημένος με βασιλική γενναιοδωρία. Κατόπιν αιτήματος του Μεγάλου Κωνσταντίνου, με την επιμέλεια της μητέρας του Ελένης, χτίστηκαν ναοί του Θεού στη Βηθλεέμ και στο Όρος των Ελαιών για να τιμήσουν τους τόπους της Γέννησης και της Ανάληψης του Κυρίου. στη βελανιδιά της Μαμρέ, όπου κάποτε ο Αβραάμ δέχθηκε και περιποιήθηκε τον Κύριο και τους Αγγέλους μπροστά σε τρεις ξένους. στη Νικομήδεια - την πρωτεύουσα της Βιθυνίας. στην Αντιόχεια - την πρωτεύουσα ολόκληρης της Ανατολής. στην Ηλιούπολη και σε άλλα μέρη της Φοινίκης. Στη Ρώμη, ο Κωνσταντίνος έχτισε ένα ναό, που ονομαζόταν Κωνσταντίνος, στο όνομα του Σωτήρος, στο παλάτι της αυτοκράτειρας Favsta, της συζύγου του. στο Βατικανό στο όνομα του Αγίου Απ. Ο Πέτρος στον τόπο του μαρτυρίου αυτού του Αποστόλου. στο όνομα του Αγίου Απ. Ο Παύλος στον τόπο του μαρτυρίου του. Εκκλησία στο σπίτι της Σεσσορίας προς τιμή του Αγίου Σταυρού, που ονομάζεται Ιερουσαλήμ, από το τμήμα του Σταυρού του Χριστού, που τοποθετήθηκε σε αυτόν τον ναό. στο όνομα της Αγίας Αγνίας (η μνήμη της είναι 21 Ιανουαρίου), κατόπιν αιτήματος της κόρης του βασιλιά Κωνσταντίας και της αδερφής του, που βαφτίστηκαν από τον Άγιο Συλβέστρο, Επίσκοπο Ρώμης· Ο Άγιος Λαυρέντιος (10 Αυγούστου) έξω από την πόλη στον τόπο ταφής αυτού του μάρτυρα. στο όνομα των μαρτύρων Μαρκελλίνου και Πέτρου, όπου ο τάφος της Αγίας Έλενας· Όστια - στο όνομα Απ. Peter and Paul and St. Forerunners? στο Albano προς τιμήν του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή. ένας ναός στην Καπούα προς τιμή των Αποστόλων, που ονομάζεται Κωνσταντινικός, και στη Νάπολη. Όλοι οι ναοί που δημιουργήθηκαν, κατόπιν αιτήματος του Τσάρου Κωνσταντίνου, διακοσμήθηκαν πλούσια από τη γενναιοδωρία του. Δημιουργώντας και στολίζοντας ναούς για τον αληθινό Θεό, ο ευσεβής βασιλιάς προσπάθησε να καταστρέψει ναούς που χρησίμευαν ως καταφύγια για κακές κακίες και να απαγορεύσει τις παγανιστικές γιορτές. για να προστατέψει την ειρήνη της Εκκλησίας και να υποτάξει εξεγερμένους ψευδοδιδασκάλους. Φοβούμενος την εμφάνιση αιρετικών διαφορών, ο αυτοκράτορας το 330 ψήφισε νόμο κατά των ψευδοδιδασκάλων, με τον οποίο τους απαγόρευσε να κάνουν θείες λειτουργίες, τόσο σε δημόσιους χώρους όσο και σε ιδιωτικά σπίτια που κατείχαν, διατάσσοντας τους χώρους των συναθροίσεων τους να δίνονται στην Εκκλησία ή στην κοινωνία. Ο Μέγας Κωνσταντίνος κήρυξε τον αληθινό Θεό και Χριστό όχι μόνο στην αυτοκρατορία του, αλλά και στους Πέρσες ειδωλολάτρες, και επέκτεινε την πατρική του ολοκληρωμένη φροντίδα στους ντόπιους χριστιανούς, για τους οποίους ζήτησε από τον βασιλιά της Περσίας να μην τους καταπιέζει και να τους αγαπά. Η πίστη του Κωνσταντίνου ήταν τόσο βαθιά και ζωντανή που διέταξε να τον απεικονίσουν σε νομίσματα και πορτρέτα να προσεύχεται με τα χέρια απλωμένα στον ουρανό και απαγόρευσε την παρουσία τέτοιων εικόνων σε ειδωλολατρικούς ναούς. Καθιέρωσε αναγνώσματα προσευχών και Αγίας Γραφής στο παλάτι του. Διέταξε να είναι η πρώτη ημέρα της εβδομάδας ιερή στη μνήμη της Ανάστασης και η Παρασκευή στη μνήμη του θανάτου του Κυρίου, το Πάσχα και τις ημέρες των μαρτύρων, και έδωσε στους στρατιώτες δείγματα προσευχής. Θεωρούσε τη μοναστική ζωή υψηλό χριστιανικό κατόρθωμα, και ως εκ τούτου κατάργησε τους αρχαίους ειδωλολατρικούς νόμους κατά της αγαμίας. Ιδιαίτερα απένειμε μεγάλη τιμή σε ανθρώπους που αφιέρωσαν ολόκληρη τη ζωή τους στη σοφία του Θεού. Ήμουν με δέος για το πλήθος των αγίων παρθένων του Θεού, όντας πεπεισμένος ότι ο ίδιος ο Θεός ζούσε στις ψυχές τους, στον οποίο αφιερώθηκαν. Απαγόρευσε στους Χριστιανούς να υπηρετούν τους Εβραίους: γιατί είναι απρεπές, είπε, για όσους χτυπούσαν τους προφήτες και σταύρωσαν τον ίδιο τον Κύριο να έχουν δούλους λυτρωμένους με το αίμα του Σωτήρα. απαγορευμένη τιμωρία με θάνατο στο σταυρό, που χρησιμοποιούσαν οι αρχαίοι Ρωμαίοι. Τροφοδοτώντας το μυαλό του με Θεϊκές αλήθειες, ο Ισαποστόλων Τσάρος περνούσε ολόκληρες νύχτες χωρίς ύπνο, συγκαλούσε συνεδριάσεις και όταν κατά τη διάρκεια της ομιλίας του παρουσιάστηκε η ευκαιρία για θεολογία, σηκώθηκε όρθιος και, με καταβεβλημένο πρόσωπο και ήσυχη φωνή, μύησε με ευλάβεια τους παρευρισκόμενους στα μυστικά της Θείας διδασκαλίας. Όντας ο ίδιος γενναιόδωρος και φιλάνθρωπος, ο Κωνσταντίνος κατήγγειλε αυστηρά την απληστία και τα αρπακτικά. νομιμοποίησε την παραίτηση της περιουσίας υπέρ της Εκκλησίας μετά το θάνατο. Επιβεβαιώνοντας τους πάντες στην πίστη και την ευσέβεια, ο Equal to the Apostles προσπάθησε να μεγαλώσει τα παιδιά του στο πνεύμα της αγίας και σωτήριας πίστης του Χριστού. Ο Κωνσταντίνος μετέτρεψε πολλούς ειδωλολάτρες στον Χριστό. Άλλοι αποδέχθηκαν τον Χριστιανισμό έχοντας επίγνωση του αβάσιμου και ασήμαντου των αρχαίων δεισιδαιμονιών τους. Άλλοι ήθελαν να απολαύσουν την εύνοια του βασιλιά, ο οποίος σεβόταν πολύ και αγαπούσε τους Χριστιανούς. άλλοι, εμβαθύνοντας επιμελώς στις διδασκαλίες του Χριστού, έλκονταν από τον Χριστό με θαύματα και οράματα. Την εποχή αυτή, ολόκληρες πόλεις και λαοί μπήκαν στο μαντρί της Εκκλησίας του Χριστού, οι ίδιοι κατέστρεψαν ειδωλολατρικούς ναούς και έχτισαν ναούς του Κυρίου. Μετά την ίδρυση της Κωνσταντινούπολης το 330, ο ευσεβής βασιλιάς στόλισε και καθαγίασε αυτή τη νέα Ρώμη με πολλές χριστιανικές εκκλησίες. Θέλοντας να διακρίνει την ομώνυμη πόλη, τη στόλισε με πολλά παρεκκλήσια, υπέροχες εκκλησίες μαρτύρων και μεγαλοπρεπή κτίρια και, τιμώντας έτσι τη μνήμη των αγίων, μαζί αφιέρωσε την ίδια την πόλη του στον Θεό τους. Ο Κωνσταντίνος αναγνώρισε ότι ήταν δίκαιο η πόλη, που ήταν στολισμένη με το όνομά του, να καθαριστεί από κάθε ειδωλολατρία, ώστε όχι μόνο φανταστικές εικόνες θεών, αλλά και οι ίδιοι οι βωμοί, βαμμένοι με αίμα ζώων, να μην χτυπήσουν πουθενά το μάτι. Στη νέα του πρωτεύουσα, δημιούργησε και καθαγίασε το ναό της αιώνιας Σοφίας του Θεού, γι' αυτό και ο ναός έλαβε το όνομα Σοφία. προς τιμή των αγίων 12 Αποστόλων, όπου ο βασιλιάς κληροδότησε να ταφεί, ώστε μετά θάνατον να συμμετέχει στις προσευχές που θα προσφερόταν σε αυτόν τον ναό. Η Εκκλησία της Ειρήνης δίπλα στη Σόφια στο όνομα της Αγίας Ιρίνας (18 Σεπτεμβρίου). στο όνομα της Αγίας Μάρτυρος Ευφημίας (16 Σεπτεμβρίου) στη Χαλκηδόνα· Μόκια (11 Μαΐου) στην τοποθεσία του Ναού του Ηρακλή. Άγιος Προκόπιος (8 Ιουλίου); St. Akakiya (7 Μαΐου); Αγ. Αγαθονίκης (22 Αυγούστου); Εκκλησία του Αγ. Ο Ιωάννης ο Θεολόγος, που ονομάζεται Εύδομος (ἕβδομος - έβδομος), επειδή απέχει 7 μίλια από την πόλη, στην ευρωπαϊκή ακτή της θάλασσας, που ονομάζεται ανάπλ (στην προβλήτα). Εκκλησία του Αγίου Αρχαγγέλου Μιχαήλ, ο οποίος αργότερα έγινε διάσημος για πολλά σημάδια με χάρη. Εκτός από τις εκκλησίες, ο Κωνσταντίνος έστησε και άλλα, ιερά σημάδια πίστης σε διάφορα μέρη της Κωνσταντινούπολης: στη μέση της πλατείας κοντά στις βρύσες έβαλε μια εικόνα του Καλού Ποιμένα και του Προφήτη Δανιήλ στο λάκκο των λιονταριών. Στη μέση της κύριας αίθουσας του παλατιού του και πιο θαυμάσια στο τραπέζι τοποθέτησε έναν Σταυρό από πολύτιμους λίθους και στολισμένο σε χρυσό. σε ένα άλλο δωμάτιο (προθάλαμος) στο τραπέζι υπήρχε μια εικόνα του με παιδιά, να κρατά ένα Σταυρό στο κεφάλι του και να σκοτώνει έναν δράκο στα πόδια του - με ένα δόρυ στην κοιλιά και να τον ρίχνει στη θάλασσα. Οι νέες εκκλησίες στην Κωνσταντινούπολη χρειάζονταν λειτουργικά βιβλία. Ο αυτοκράτορας έγραψε γι' αυτά στον Ευσέβιο, Επίσκοπο Καισαρείας: «Στην πόλη της ονομασίας μας, η Αγία Εκκλησία απέκτησε και πάλι πολύ κόσμο. Με τον γρήγορο πολλαπλασιασμό των πιστών, ο πολλαπλασιασμός των εκκλησιών αποδεικνύεται πολύ απαραίτητος. που, κατά τη γνώμη σας, οι Χριστιανοί πρέπει να έχουν και να χρησιμοποιούν ιδιαίτερα». Θέλοντας να ειρηνεύσει την Εκκλησία, η οποία συνέχισε να εξοργίζεται από τους εχθρούς και τους συκοφάντες της αλήθειας (Αριανούς) στην Αίγυπτο και σε άλλα μέρη, ο ευσεβής αυτάρχης συγκάλεσε σύνοδο στην Τύρο το 335. Στο τέλος του καθεδρικού ναού του Αγίου Οι πατέρες, μετά από παράκληση του αυτοκράτορα, πήγαν από την Τύρο στην Ιερουσαλήμ για να χτίσει την εκκλησία της Ιερουσαλήμ στην Ιερουσαλήμ. εκείνη την εποχή ολοκληρώθηκε. Ήδη υπήρχαν πολλοί άλλοι επίσκοποι στην Ιερουσαλήμ, τους οποίους ο Κωνσταντίνος ήθελε να συγκεντρώσει σε σημαντικό αριθμό από όλες τις χώρες. Διότι ο εορτασμός της τριακοστής επετείου της βασιλείας του Κωνσταντίνου συνέπεσε με την εποχή του καθαγιασμού του Ναού της Ιερουσαλήμ. Για να γιορτάσουν τον αγιασμό ή την ανανέωση στις 13 Σεπτεμβρίου 335, πολλοί άνθρωποι συνέρρεαν από όλη την αυτοκρατορία. Όσοι συγκεντρώθηκαν για τις διακοπές προμηθεύονταν τόσο από τους επισκόπους όσο και από τον λαό - με όλα τα απαραίτητα, με έξοδα του αυτοκράτορα. Προς τιμήν της γιορτής, μοιράστηκαν σημαντικά ποσά σε ασήμι και πολλά ρούχα στους φτωχούς. Πλούσια δώρα έφερε ο αυτοκράτορας στον νέο ναό. Γύρω από τον ναό που έχτισε ο Μέγας Κωνσταντίνος, αναδύθηκε μια νέα πόλη, που σε άλλους φαινόταν ότι ήταν η νέα Ιερουσαλήμ που είχαν προβλέψει οι προφήτες. Από τότε, η ιερή πόλη ελευθερώθηκε από το όνομα Αίλια, που της είχε δώσει ο Αυτοκράτορας Τραϊανός 200 χρόνια νωρίτερα, και άρχισε να ονομάζεται Ιερουσαλήμ και να προσελκύει χριστιανούς θαυμαστές από όλες τις πλευρές. Ο Μέγας Κωνσταντίνος, έχοντας περίπου 64 χρόνια ζωής, εξακολουθούσε να έχει τέλεια υγεία, ικανός για έντονη δραστηριότητα. Πηγαίνοντας στον πόλεμο κατά των Περσών, κάλεσε μαζί του επισκόπους και έστησε μια σκηνή σαν εκκλησία για προσευχή. Η αργία του Πάσχα έφτασε (337). Σύμφωνα με το έθιμο, ο βασιλιάς πέρασε όλη τη νύχτα σε αγρυπνία προσευχής με τους πιστούς. Για να γίνει πιο μεγαλειώδης ο εορτασμός του Πάσχα, διέταξε να φωταγωγούνται καθ' όλη τη διάρκεια της νύχτας όχι μόνο οι εκκλησίες, αλλά και οι δρόμοι σε όλη την Κωνσταντινούπολη. Η ημέρα των διακοπών έφτασε. ο αυτοκράτορας έχυσε μεγάλα ελέη στους ανθρώπους, μιμούμενος τις ευεργεσίες του Σωτήρα. Έχοντας μπει στο 65ο έτος της ζωής του, ο Τσάρος Κωνσταντίνος αρρώστησε και έπλευσε από την Κωνσταντινούπολη στην Ελενούπολη για να εκμεταλλευτεί τα ζεστά νερά, όπου συχνά περνούσε προσευχόμενος στον ναό των μαρτύρων. Φανταζόμενος στο μυαλό του την ανάγκη για το άγιο βάπτισμα και τη χάρη του τη δύναμη του, γονάτισε στη γη, έχυσε προσευχές ενώπιον του Θεού και εξομολογήθηκε τις αμαρτίες του στον ίδιο τον ναό. Νιώθοντας ότι η ασθένειά του χειροτέρευε, έφυγε από την Ελενόπολη για το Αχείρωνα, στα περίχωρα της Νικομήδειας, και αποφάσισε να δεχτεί το άγιο βάπτισμα, το οποίο μέχρι τώρα είχε αναβάλει για να το λάβει στον Ιορδάνη. Αφού κάλεσε τους επισκόπους, τους είπε: «Ήρθε η ώρα που λαχταρούσα, για την οποία διψούσα εδώ και πολύ καιρό και για την οποία προσεύχομαι ως καιρός σωτηρίας στον Θεό». Ο Ευσέβιος Νικομήδειος και άλλοι επίσκοποι ενημέρωσαν τον βασιλιά για το βάπτισμα και τα άλλα μυστήρια, εκπληρώνοντας αυστηρά όλες τις τελετουργίες που καθιερώθηκαν γι' αυτό. Αφού του απονεμήθηκε η Θεία σφραγίδα, ο Κωνσταντίνος ανανεώθηκε και γέμισε με το φως του Θεού. από την αφθονία της πίστεως χάρηκε πνευματικά, αναγεννημένος από τη δράση της δύναμης του Θεού. Αφού τέλεσε τις ιερές τελετουργίες, φόρεσε επίσημα βασιλικά ρούχα, που έλαμπε σαν φως. «Τώρα αναγνωρίζω τον εαυτό μου ως πραγματικά ευλογημένο», αναφώνησε ο αυτοκράτορας με απόλαυση ευγνωμοσύνης προς τον Θεό, που τον είχε τιμήσει με τη χάρη της αναγέννησης. Έχοντας λάβει το βάπτισμα του Αγίου, ο εστεμμένος ισότιμος των Αποστόλων πέθανε στη Νικομήδεια στο 65ο έτος της ζωής του, στο 32ο έτος της βασιλείας του, την ίδια ημέρα της Πεντηκοστής, γύρω στο μεσημέρι της 21ης ​​Μαΐου 337 μ.Χ.. Η είδηση ​​του θανάτου του ενάρετου μονάρχη βύθισε τους πάντες σε βαθιά θλίψη. Όλοι ήταν λυπημένοι - ο λαός, οι στρατιώτες και η σύγκλητος, και σε ευγνωμοσύνη προς τον αποθανόντα, ο γιος του ανέβηκε αμέσως στο θρόνο. Με αφορμή τον θάνατο του ευσεβέστατου βασιλιά, σταμάτησαν τα θεάματα στη Ρώμη και έκλεισαν ακόμη και εμπορικές περιοχές. Φτιάχτηκε μια εικόνα που αναπαριστά τον νεκρό να αναπαύεται στον ουρανό. Οι Ρωμαίοι ζήτησαν να μεταφερθεί το σώμα του στη Ρώμη και να τεθεί στη βασιλική πόλη, αλλά μεταφέρθηκε με συγκινητική λαμπρότητα από τους στρατιώτες, σύμφωνα με την επιθυμία του νεκρού, στην Κωνσταντινούπολη και τοποθετήθηκε στο παλάτι σε ένα ανώτατο. Γύρω από το φέρετρο έκαιγαν λάμπες, υπήρχε τιμητική φρουρά και κόσμος συνωστιζόταν συνεχώς γύρω από τον τάφο του μεγάλου μονάρχη. Το σεβάσμιο σώμα του τοποθετήθηκε σε χρυσή λάρνακα, σε χώρο που ο ίδιος είχε προετοιμάσει εκ των προτέρων στον ναό των Αγίων Αποστόλων, που δημιούργησε ο ίδιος στην Κωνσταντινούπολη. Στα μετάλλια που απεικονίζουν την ταφή του νεκρού, ο Ίσος των Αποστόλων αναπαρίσταται ως ανερχόμενος στον ουρανό. Ο Ευσέβιος, που απεικόνισε τη ζωή του Τσάρου των Ισαποστόλων, τον αποκαλεί ευλογημένο. Σύμφωνα με τον ίδιο, «καθώς ήταν ένας από τους Ρωμαίους βασιλείς με τη βαθύτατη ευλάβεια για τον Βασιλιά όλων - τον Θεό, μόνος κήρυξε τις διδασκαλίες του Χριστού σε όλους χωρίς δισταγμό, μόνος δόξασε την Εκκλησία Του όσο κανένας από τους αιώνες, μόνος ανέτρεψε όλα τα λάθη του πολυθεϊσμού και κατήγγειλε κάθε είδους ειδωλολατρία. Ένας από όλους τους πρώην ηγεμόνες της Ρώμης, έχοντας γίνει φίλος του Βασιλιά των πάντων, έδειξε στους ανθρώπους ένα εντυπωσιακό παράδειγμα ευσεβούς ζωής ευσέβεια στο λαό. Ονόμασε ανοιχτά τον εαυτό του σκλάβο του Βασιλιά όλων, και ο Θεός τον έκανε έναν τέτοιο βασιλιά, που δεν είχε ακουστεί ποτέ πριν. Του έδειξε τόσο θεόφιλο που χωρίς καμία δυσκολία κατέκτησε πολύ μεγαλύτερο αριθμό λαών από τους προηγούμενους ηγεμόνες και διατήρησε άνετα την εξουσία του μέχρι το θάνατό του. Ρίχνοντας τις φωτεινές ακτίνες της ευσέβειας στα πέρατα ολόκληρης της οικουμένης, στους κατοίκους ολόκληρης της γης, σε τέτοιο βαθμό που του έστελναν πρόθυμα τα δώρα τους με αγάπη και χαρά και θεώρησαν μεγάλη τιμή να επωφεληθούν από τη γνωριμία και τη φιλία του, ώστε για να τον τιμήσουν εξέθεσαν τις γραφικές εικόνες του. Έδεσε τους γείτονές του με τον εαυτό του με γενναιόδωρα προσφερόμενα οφέλη. Προστάτευε τους άλλους με τους νόμους της φιλανθρωπίας και έκανε τη δύναμή του εύκολη και επιθυμητή για τους υπηκόους του. Ο Θεός είχε προ πολλού αποκαλύψει με οράματα στον Κωνσταντίνο τις προθέσεις όλων των εχθρών του και γενικά τον τίμησε επανειλημμένα με τα Θεοφάνεια, επιτρέποντάς του να συλλογιστεί με θαυματουργό τρόπο το Πρόσωπό του και να του δώσει πρόγνωση για διάφορα μελλοντικά γεγονότα». «Ο ναός της ευλογημένης ψυχής του, δοξασμένος με το όνομα Ισαποστόλων, απαριθμημένος μεταξύ του λαού του Θεού, απένειμε την καθιερωμένη Θεία λειτουργία και μυστηριώδεις ιερές τελετές και έλαβε τους καρπούς των προσευχών της Αγίας, ο Θεός έδωσε την ανάμνηση με τους Αποστόλους». Έτσι ο εορτασμός του Αγίου Ισαποστόλου Τσάρου Κωνσταντίνου ξεκίνησε αμέσως μετά τον θάνατό του. Όχι μόνο ειδωλολάτρες, αλλά ακόμη και χριστιανοί συγγραφείς ταπεινώνουν εσκεμμένα τα μεγάλα πλεονεκτήματα του Τσάρου Κωνσταντίνου για τον Χριστιανισμό, σε αντίθεση με την Εκκλησία, που τον αναγνωρίζει ως Ίσο με τους Αποστόλους και άγιο. Ο Κωνσταντίνος κατηγορείται κυρίως ότι σκότωσε τον γιο του Κρίσπο, σύμφωνα με τη συκοφαντία της Φαύστας, της θετής μητέρας του, δεύτερης συζύγου του Κωνσταντίνου, και ότι τη δολοφόνησε, σύμφωνα με τη συκοφαντία της μητέρας του Ελένης. Ο Κωνσταντίνος συκοφαντήθηκε σε αυτές τις θηριωδίες από τον κακόβουλο και αδίστακτο ειδωλολάτρη Ζωσιμά, ο οποίος έγραψε τα παραμύθια του για τα κατορθώματα της Ρώμης τον 5ο αιώνα. Ο ιστορικός Ευάγριος, ο οποίος περιέγραψε τα εκκλησιαστικά γεγονότα από το 431 έως το 594, λέει για τον Ζωσιμά: «είναι ένας από εκείνους που συμμετείχαν στην ακάθαρτη και άσχημη ειδωλολατρική υπηρεσία· ένας άνθρωπος που μισούσε τον Κωνσταντίνο επειδή ήταν ο πρώτος από τους βασιλείς που εγκατέλειψε την καταστροφική ειδωλολατρική δεισιδαιμονία και στράφηκε στη χριστιανική πίστη. Ο Ζωσιμά εκφράζει αμέτρητες βλασφημίες κατά του ευσεβούς και γενναιόδωρου Κωνσταντίνου και εν πάση περιπτώσει επινοεί διάφορα, υπερβολικά απίστευτα πράγματα, για παράδειγμα: - λες και ο Κωνσταντίνος έβαλε σε φρικτό θάνατο τον γιο του Κρίσπο και σκότωσε τη γυναίκα του Φάβστα, κλείνοντάς την σε ένα εξαιρετικά θερμαινόμενο λουτρό. Και ότι ο Κωνσταντίνος δεν σκότωσε ούτε τον Κρίσπο ούτε τη Φαύστα: άκου τι λέει για τον Κωνσταντίνο ο Ευσέβιος Πάμφιλος, που άκμασε στα χρόνια του Κωνσταντίνου και του Κρίσπου και τους περιποιήθηκε. Ο Ζωσιμά δεν έγραψε από φήμες και όχι με βάση αληθινούς θρύλους». Όπως ο Ευάγριος, ο Άγγλος Καβέ (1637–1713), ο οποίος δεν είναι πολύ αφοσιωμένος στη χριστιανική πίστη και την Εκκλησία, μιλάει άσχημα για τον Ζωσιμά. «Ο Ζωσιμάς», γράφει, επιτίθεται βάναυσα στη χριστιανική θρησκεία και, υπό το όνομά της, οργίζεται με μανία εναντίον όλων σχεδόν των διάσημων χριστιανών, και ιδιαίτερα κατά του Μεγάλου Κωνσταντίνου και του Θεοδόσιου του Πρεσβύτερου. Η Βασίλισσα Ελένη, η ενάρετη μητέρα του Μεγάλου Κωνσταντίνου, μετά τη μεταστροφή του γιου της, δεν δίστασε να αποδεχτεί τον Χριστιανισμό και έγινε η πιο ευσεβής, σύμφωνα με τα λόγια του ιστορικού Ruffin, σύζυγος ασύγκριτη σε πίστη και ευσέβεια, και ανακηρύχθηκε αυγ. εξέδωσε ένα νόμισμα με τη δική της εικόνα και, έχοντας λάβει εξουσία επί των κρατικών θησαυρών από τον γιο της, τους χρησιμοποίησε κατά την κρίση της. Θέλοντας να προωθήσει τις ευσεβείς προθέσεις του γιου της - να χτίσει έναν υπέροχο ναό στην Ιερουσαλήμ στον τόπο της σταύρωσης και της ανάστασης του Κυρίου, και η ίδια έχοντας μια εγκάρδια επιθυμία να προσφέρει τη θυσία του ευλαβικού μυαλού και της καρδιάς της στον Θεό τον Βασιλιά των Βασιλέων - αποφάσισε να επισκεφθεί τις ευγνώμονες προσευχές και τα εγγόνια της. ιερή γη και προσκυνήστε τους Αγίους τόπους που χαρακτηρίζονται από τα πόδια των πιο αγνών ποδιών του Σωτήρα. Η ίδια η βασίλισσα παρέδωσε μια επιστολή από τον κυρίαρχο γιο της στον επίσκοπο της Ιερουσαλήμ Μακάριο σχετικά με την ανέγερση ενός ναού του Θεού στην Ιερουσαλήμ. Ανέλαβε η ίδια τις κακουχίες του ταξιδιού και περιφρόνησε τις αναπηρίες του γήρατος. Βλέποντας ένα μέρος που είχε υποστεί σωτήρια ταλαιπωρία για όλο τον κόσμο, διέταξε αμέσως να καταστραφεί ο επαίσχυντος ναός που χτίστηκε πάνω του και να καθαρίσει τον τόπο, και έτσι βρήκε τον ζωογόνο Σταυρό του Χριστού. Έχοντας στη διάθεσή της τους βασιλικούς θησαυρούς, τους χρησιμοποιούσε για καλές πράξεις και ελεημοσύνη. Ήταν πολύ ζηλωτής για τους ναούς του Θεού, τους εφοδίαζε με πλούσια διακόσμηση και δεν παραμελούσε τους χώρους προσευχής σε μικρότερες πόλεις. Ανήγειρε χριστιανικές εκκλησίες σε διάφορα μέρη, σύμφωνα με τις επιθυμίες του ευσεβούς γιου της, - στη Βηθλεέμ, όπου γεννήθηκε ο Σωτήρας. - στο Όρος των Ελαιών, από όπου ανέβηκε. στο Ντρέπαν - πάνω από τα λείψανα του Αγίου Λουκιανού και σε άλλα μέρη. Η Παλαιστίνη εξακολουθεί να είναι γεμάτη με ιερές παραδόσεις για τις ευσεβείς πράξεις της ισότιμης με τους Αποστόλους Ελένης. Εθεάθη στις εκκλησιαστικές συναθροίσεις ανάμεσα στον κόσμο με απλά και σεμνά ρούχα. Ενώ βρισκόταν στην Ανατολή, έδειξε μεγάλες χάρες σε διάφορους - στρατιώτες, πολίτες και ιδιώτες που στράφηκαν σε αυτήν. Άλλους προίκισε με χρήματα, άλλους με ρούχα. Ελευθέρωσε μερικούς από τη φυλακή, άλλους από σκληρή εργασία στην οποία καταδικάστηκαν. μερικοί επέστρεψαν από την εξορία. έδειχνε ιδιαίτερη αγάπη στις παρθένες αφιερωμένες στον Θεό. Αφού τους μάζεψε όλους και τους έκατσε στο τραπέζι, υπηρέτησε η ίδια ως υπηρέτρια μπροστά τους. τους σέρβιρε φαγητό και ποτό. κρατούσαν τον νιπτήρα και έριχναν νερό στα χέρια τους. Έχοντας ολοκληρώσει τέτοια και παρόμοια πράγματα, επέστρεψε στον γιο της. Έπειτα, αφού του δίδαξε πολλές οδηγίες για μια ευσεβή ζωή και καλώντας του τις τελευταίες της ευλογίες, κοιμήθηκε ειρηνικά σε μια άλλη - αιώνια ζωή. Έχοντας φτάσει σε ευλογημένο γήρας, τελείωσε τη ζωή της στην αγκαλιά του υιού της Ισαποστόλων στο 80ό έτος της ζωής της, στα τέλη του 326 μ.Χ., σχεδόν 10 χρόνια πριν από τον μακάριο θάνατο του γιου της. Ίσα με τους Αποστόλους, όπως λέει ο χρονικογράφος, «προφανώς δεν πέθανε, αλλά μόνο αντάλλαξε μια φευγαλέα και φθαρτή ζωή με μια ουράνια και αιώνια μακάρια. Η ψυχή της, έχοντας αποχωριστεί από το σώμα, μεταφέρθηκε στον αθάνατο και αγγελικό κόσμο για ενότητα με τον Σωτήρα. την τιμή που θα έπρεπε να είχε υπηρετήσει τόσο επιμελώς και τόσο ένθερμα τον Θεό όλων Μετά τον θάνατο της Αγίας Ελένης, ο γιος της και ο βασιλιάς της ονόμασαν προς τιμήν της τη μικρή πόλη Βιθυνία - Δρέπανα, τον τόπο γέννησής του - Ελενόπολη. Στους ύμνους της κατά την ημέρα της μνήμης των Ισαποστόλων, καθώς και στα αναγνώσματα των Αποστόλων, η Εκκλησία παρομοιάζει τον Κωνσταντίνο με τον Απόστολο. Πάβελ. «Είδα την εικόνα του Σταυρού Σου στον ουρανό, και όπως ο Παύλος ο τίτλος δεν λήφθηκε από άνθρωπο, αλλά είναι ο Απόστολός Σου μεταξύ των βασιλιάδων, Κύριε», και ούτω καθεξής. Ο Κύριος του έδωσε την «Αποστολική Ορθοδοξία». Έτσι, η Εκκλησία βλέπει τα χριστιανικά κατορθώματα του τσάρου Κωνσταντίνου ως κατορθώματα ενός Αποστόλου και ενός βοσκού. † Άγιος Κωνσταντίνος, Πρίγκιπας του Μουρόμ, με τα παιδιά του Μιχαήλ και Θεόδωρο «Πατέρα, αν ο πατέρας μου είχε σηκωθεί και ερχόταν σε μένα, δεν θα χαιρόμουν όσο χάρηκα για τον ερχομό σου, και δεν θα τον φοβόμουν όσο σε φοβάμαι». Αυτό είπε ο αιδεσιμότατος. Feodosia Svyatoslav Yaroslavich, πρώτος πρίγκιπας του Chernigov, στη συνέχεια, 1067–1077, Μέγας Δούκας του Κιέβου. Ο Konstantin-Yaroslav ήταν ο νεότερος γιος ενός τόσο ευσεβούς πατέρα 323; τα μεγαλύτερα αδέρφια του ήταν ο Gleb, που σκοτώθηκε στο Zavolochye το 1078, ο Oleg, γνωστός για το ανησυχητικό θάρρος του, ο David, ευγενικός και γεμάτος αγάπη, ο οποίος ήταν σεβαστός στην οικογένειά του ως πατέρας, ο Roman, που πέθανε το 1079. Η αδερφή τους Πρέντσλαβα πέθανε ως μοναχή το 1116 324. Το σύστημα διακυβέρνησης, παρ' όλα τα μειονεκτήματά του, έφερε πολλά καλά. Έχοντας καταλάβει μια γνωστή χώρα, ο καλύτερος πρίγκιπας προσπάθησε να εισαγάγει τη χριστιανική ιθαγένεια στον τόπο της αγριότητας. Το Murom στην αρχαιότητα ανήκε στους οικισμούς των φινλανδικών φυλών, όπως οι Muroma, Merya, Mordva. Οι ειδωλολάτρες Φινλανδοί ήταν πολύ άγριοι, αγενείς και εξαιρετικά πεισματάρηδες στον παγανισμό τους. Οι μάγοι τους για μεγάλο χρονικό διάστημα υπερασπίστηκαν τη δεισιδαιμονία όχι μόνο για τον εαυτό τους, αλλά προσπάθησαν να τη διαδώσουν στους Ρώσους 325. Ο Άγιος Γκλεμπ, ο γιος των Ισαποστόλων, αντιμετώπισε τέτοια αντίσταση στον Χριστιανισμό στο Murom που αναγκάστηκε να ζήσει 12 μίλια από την πόλη, στον ποταμό Ishna. Μετά από αυτόν, ο Murom παρέμεινε για μεγάλο χρονικό διάστημα χωρίς χριστιανό πρίγκιπα και ο παγανισμός παρέμεινε σε ισχύ εκεί. Εν τω μεταξύ, οι γείτονες, οι Βούλγαροι, που πιστεύεται ότι ήταν Μωαμεθανοί, προσπάθησαν να διαδώσουν την επιρροή τους στο Murom, ακόμη και με το είδος του εμπορίου 326. Ο ευγενής πρίγκιπας Konstantin-Yaroslav ζήτησε από τον πατέρα του τον Murom ως κληρονομιά για τον εαυτό του. Μόνο η ζήλια για την αγία πίστη θα μπορούσε να τον φέρει στη χώρα του Murom, διαφορετικά η άγρια ​​πλευρά, αν και πλούσια σε δάση, μέλι και ζώα, δεν θα μπορούσε να είναι ελκυστική 327. Ο πατέρας του δεν ήθελε να τον αφήσει να πάει στην πλευρά της Chudskaya, από μεγάλο φόβο ότι θα τον σκοτώσουν. Ο Κωνσταντίνος αποφάσισε να κάνει τα πάντα για την αγία πίστη. Αυτό έγινε, κατά πάσα πιθανότητα, τον τελευταίο χρόνο της ζωής του Σβιατοσλάβ, το 1077 328. Σύμφωνα με τις τελευταίες έρευνες των υψωμάτων των Μεριών, ο Χριστιανισμός στη χώρα των Μεριών δεν εμφανίζεται νωρίτερα από τα τέλη του 11ου αιώνα 329. Ο Σβυατόσλαβ άφησε τον Κωνσταντίνο με τη σύζυγό του και τους γιους του, δίνοντας τους υπηρέτες με τους στρατιώτες, Μιχαήλ και Θεόδωρο. και ιδιοκτησία? μια ολόκληρη χριστιανική αποικία πήγε σε μια άγρια ​​και παγανιστική χώρα. Πλησιάζοντας τον Μουρόμ, ο πρίγκιπας έστειλε τον γιο του Μιχαήλ για να πείσει τους ανθρώπους του Μουρόμ να δεχτούν τον πρίγκιπα χωρίς αντίσταση. Οι επίμονοι ειδωλολάτρες σκότωσαν τον απεσταλμένο πρίγκιπα και πέταξαν το σώμα του έξω από την πόλη, ενώ οι ίδιοι άρχισαν να προετοιμάζονται για τη μάχη 330. Ο Κωνσταντίνος πλησίασε την πόλη με στρατό. Οι άνθρωποι του Murom ήθελαν να πολεμήσουν. τότε έστειλαν να πουν ότι δέχτηκαν τον πρίγκιπα, αλλά δεν ήθελαν να τον αντικαταστήσουν με την πίστη της πίστης τους. Ο Κωνσταντίνος μπήκε στην πόλη και την κατέλαβε με την ομάδα του. Το πρώτο του έργο ήταν να χτίσει εκκλησίες του Θεού, στις οποίες η αγία πίστη έγινε ορατή στους ειδωλολάτρες. Πρώτον, ο Ναός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου χτίστηκε «στην παλιά Υψηλή Πόλη» 331. Εδώ θάφτηκε το σώμα του δολοφονηθέντος πρίγκιπα Μιχαήλ, με χριστιανικές τελετές. η υψηλή απλότητα και ευλάβεια της χριστιανικής ταφής φαινόταν ακατάλληλη για τον βαθμό ενός πρίγκιπα στον μάταιο παγανισμό. Έτσι, είπαν, θα έπρεπε να ταφεί ο πρίγκιπας; Δεν υπάρχει λόφος χτισμένος πάνω από τον πρίγκιπα, ούτε χαρούμενη κηδεία, ούτε θυμίαμα θυσίας, ούτε μάχη προς τιμήν του - δεν έκοψαν το δέρμα τους, δεν έσκισαν τα πρόσωπά τους και δεν φώναξαν για τους νεκρούς! 332. Τους εξηγήθηκε πώς οι χριστιανικές τελετουργίες ήταν πολύ υψηλότερες, πιο έξυπνες και πιο εποικοδομητικές από οτιδήποτε ειδωλολατρικό - μετέφεραν τις έννοιες του αληθινού Θεού και της άξιας υπηρεσίας σε Αυτόν, του Λυτρωτή της ειρήνης και της χάριτος. Ο ναός στο όνομα του Αγίου χρησίμευσε ως απάντηση στο πώς οι Χριστιανοί τιμούν τους πρίγκιπες τους, μεγάλους ενώπιον του Θεού, και όχι σύμφωνα με τις απόψεις των ανθρώπων. Πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ, που χτίστηκε από τον Κωνσταντίνο. Οι καρδιές των έμμονων δεισιδαιμονιών παρέμειναν κουφές στη φωνή της αλήθειας. Ο πρίγκιπας προσευχήθηκε ένθερμα στον Κύριο να ανοίξει τις καρδιές των ελεεινών ανθρώπων με τη χάρη Του να δεχτούν το φως της αλήθειας. Κάλεσε τους γέροντες της πόλης στον τόπο του και μίλησε μαζί τους για την Αγία πίστη, τους έπεισε και τους δύο με αγάπη και απειλές να μην απορρίψουν ό,τι ήταν απαραίτητο για την πρόσκαιρη ευτυχία και την αιώνια σωτηρία - την Αγία πίστη. Οι ειδωλολάτρες επέμειναν. Επιπλέον, οι φανατικοί της δεισιδαιμονίας σχημάτισαν κρυφά μια συνωμοσία και ορκίστηκαν να σκοτώσουν ή να εκδιώξουν τον πρίγκιπα - τον κήρυκα της νέας πίστης. Πλήθη με όπλα και κλομπ συγκεντρώθηκαν μπροστά στην αυλή του πρίγκιπα. Φοβισμένοι Χριστιανοί κλείστηκαν στα σπίτια τους και ήταν έτοιμοι να αποκρούσουν τη δύναμη με δύναμη. Ο ευγενής πρίγκιπας πήρε άλλο ένα όπλο. Με την οικογένειά του, τους πνευματικούς του ανθρώπους και αρκετούς καλούς του υπηρέτες, άρχισε να προσεύχεται. Τότε εμφανίστηκε ένας, με μια εικόνα της Μητέρας του Θεού στα χέρια, στο συγκινημένο πλήθος. Οι ταραξίες χτυπήθηκαν με φρίκη και αντί για απειλές εξέφρασαν προσευχή να τους φωτίσουν με τη βάπτιση του Αγίου. Ο ευχαριστημένος πρίγκιπας ευχαρίστησε τον Κύριο και την Αγνότερη Μητέρα και όρισε μια μέρα που όλοι οι αφώτιστοι έπρεπε να εμφανιστούν στον ποταμό Όκα. Η βάπτιση των κατοίκων του Μουρόμ ήταν πανηγυρική. Η σκηνή που εθεάθη στον Δνείπερο κάτω από τον Βλαντιμίρ επαναλήφθηκε. Ο θριαμβευτής πρίγκιπας πλημμύρισε τα παιδιά του Θεού με διάφορα δώρα, άλλα με άλλα ρούχα, άλλα με χρήματα και τα καλύτερα με την πατρίδα. Φυσικά, ήταν πλέον απαραίτητο να φροντίσουμε για τον πολλαπλασιασμό των εκκλησιών. «Η εντολή είναι να χτίζονται εκκλησίες στην πόλη και σε χωριά και μοναστήρια για άνδρες και γυναίκες». Σύμφωνα με το χρονικό, το 1098 βλέπουμε το μοναστήρι Spassky στο Murom, που χτίστηκε, αναμφίβολα, από τον διαφωτιστή του Murom 333. Οι Βούλγαροι και οι Μορδοβιοί είδαν ότι οι επιτυχίες του Χριστιανισμού στο Μουρόμ ήταν επικίνδυνες για τα επίγεια οφέλη και την ψεύτικη πίστη τους. Και άρχισαν θυμωμένοι να επιτίθενται στον Murom. Το 1088, οι Βούλγαροι κατέλαβαν το Murom 334. Το 1103, ο Yaroslav πολέμησε με τον Mordva και ηττήθηκε 335. Αλλά ο Κωνσταντίνος έμεινε σταθερά στη φωτισμένη πλευρά. Ο ευσεβής και ευφυής πρίγκιπας διέδωσε ενεργά την πίστη και την ιθαγένεια σε απομακρυσμένες περιοχές: το 1095, «Ο Pereslavl of Ryazan ιδρύθηκε στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Παλαιού», μια πόλη που για πολύ καιρό έφερε το όνομα του ιδρυτή της 336. Ο χριστιανός πρίγκιπας έπρεπε να βιώσει θλίψη για το Murom του όχι μόνο από τους άγριους. Ενώ το Μουρόμ παρέμενε μια παγανιστική πόλη, ένα άγριο και απομακρυσμένο μέρος, κανένας από τους πρίγκιπες δεν εξέφρασε την επιθυμία να ζήσει σε αυτό. Αλλά το 1096 βλέπουμε τον πρίγκιπα Izyaslav στο Murom, έναν πρίγκιπα που δεν προέρχεται από την οικογένεια των πριγκίπων του Chernigov, ενώ ο Murom και ο Ryazan ήταν μέρος του πριγκιπάτου του Chernigov. Ο γιος του καλού Μονομάχ εξαπατήθηκε, όπως είπε ο πατέρας του, από εγωιστές υπηρέτες. Ο Yaroslav, φυσικά, δεν ήταν ευχαριστημένος με αυτό. Αλλά δεν ξεκίνησε από μόνος του εμφύλια διαμάχη. ήταν πράος και θεοσεβούμενος. Ο αδερφός του Όλεγκ δεν ήταν έτσι. Οι πρίγκιπες τον υποχρέωσαν με όρκο να εμφανιστεί στο Κίεβο για μια συνάντηση σχετικά με το ποιος θα έπρεπε να κατέχει τι υπό τον νέο Μεγάλο Δούκα; Και ο Όλεγκ εμφανίστηκε με στρατό μπροστά στον Μουρ και έστειλε να πει στον Ιζιασλάβ: «Πήγαινε στο Ροστόφ, η κληρονομιά του πατέρα σου· αυτό μου ανήκει· θέλω να ξεκαθαρίσω τους λογαριασμούς με τον πατέρα σου». Ο Izyaslav έκανε λάθος και έπεσε στη μάχη. Αλλά ο Όλεγκ ήταν τόσο περήφανος όσο και άπληστος για το προσωπικό συμφέρον. Αντί να αφήσει τον αδελφό του Yaroslav στο Murom και να καταλάβει ο ίδιος το Ryazan, κατέλαβε το Suzdal και το Rostov. Στον πόλεμο που άνοιξε, ανάγκασε τον Yaroslav να συμμετάσχει. ο γενναιόδωρος νικητής Mstislav άφησε το Yaroslav στο Murom. Το Συνέδριο των Πριγκίπων του Lyubech το 1097 αποφάσισε: «να αφήσουν τον David, τον Oleg και τον Yaroslav να κατέχουν την κληρονομιά του Svyatoslav» 337. Ο Γιάροσλαβ έκανε μια προσπάθεια να εξομαλύνει τα ίχνη των καταχρηστικών ανησυχιών. Ενδιαφερόταν ιδιαίτερα για την εγκαθίδρυση της χριστιανικής ευσέβειας μεταξύ των ανθρώπων. Κατόπιν αιτήματός του ο Μητροπολίτης. Ο Νικηφόρος (1104–1122) του έστειλε ένα μήνυμα για την έννοια της λατινικής πίστης. Ο άγιος καταδίκασε τους Λατίνους, μεταξύ άλλων, επειδή απαγορεύουν να δοξάζουν τον Θεό σε γλώσσα άλλη από την Εβραϊκή, την Ελληνική και τη Ρωμαϊκή 338. Αυτό αποκάλυψε στον πρίγκιπα Μουρόμ τη χαρμόσυνη αλήθεια ότι είναι ιερό να δοξάζεις τον Κύριο στα ρωσικά, στα φινλανδικά και σε οποιαδήποτε άλλη γλώσσα. Γεμάτος χριστιανική αγάπη, δέχτηκε με χαρά τους άστεγους, άστεγους πρίγκιπες και τους άφησε να αναπαύσουν στο Ριαζάν. το 1114, δύο τέτοιοι πρίγκιπες πέθαναν εδώ, κάτω από το καταφύγιο της αγάπης του Γιαροσλάβ 339. Το 1123, πέθανε ο μεγαλύτερος αδελφός του Γιαροσλάβ, ο Δαβίδ, πρίγκιπας του Τσέρνιγκοφ. Ο Γιαροσλάβ πήρε την ανώτερη έδρα του πριγκιπάτου του Τσέρνιγκοφ και ο Μουρόμ την έδωσε στον ανιψιό του Βσεβολόντ Νταβίντοβιτς 340. Έθαψε τη γυναίκα του στο Τσέρνιγκοφ. Στα τελευταία χρόνια της ζωής του, ευλογίες. Ο Κωνσταντίνος έπρεπε να βιώσει αρκετή πίκρα. Το 1127, ένας άλλος ανιψιός, ο Vsevolod Olgovich, επιτέθηκε κατά λάθος στο Chernigov, αιχμαλώτισε τον Yaroslav, έκοψε την ομάδα του και λεηλάτησε την περιουσία του. Ο Μέγας Δούκας Mstislav και ο αδελφός του συγκέντρωσαν στρατό για να πάνε ενάντια στον επαναστατημένο Olgovich, αλλά ο Mstislav πείστηκε να μην χύσει χριστιανικό αίμα και να δώσει ειρήνη στον Olgovich. Ο Γιαροσλάβ έμεινε με λύπη για να πάει στο Μουρόμ 341. Ο μακαρίτης πέθανε στο Μουρόμ το 1129 342 ο πρόγονος των πρίγκιπες του Μουρόμ και του Ριαζάν 343 . Το άγιο σώμα του τέθηκε στον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού, κοντά στα παιδιά του Μιχαήλ και Θεόδωρο. Το 1351, ο Γιούρι Γιαροσλάβιτς, ο αναστηλωτής του Μουρόμ, αποκατέστησε την εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, που ίδρυσε ο Κωνσταντίνος. Τότε άρχισαν να φαίνονται θαύματα από τον Αγ. πρίγκιπες 344. Το 1547 καθιερώθηκε για τον εορτασμό της 21ης ​​Μαΐου στο Murom. Ο πρίγκιπας Κωνσταντίνος και τα παιδιά του 345. Το 1552, ο Τσάρος Ιωάννης, καθοδόν προς το Καζάν, όντας στο Μουρόμ, προσκύνησε τους ευγενείς πρίγκιπες, ζητώντας τη βοήθειά τους 346. και τον επόμενο χρόνο ανακαλύφθηκαν τα λείψανά τους και καθαγιάστηκε νέος ναός, που έχτισε ο βασιλιάς, σύμφωνα με τάμα, για τα λείψανά τους, με παρεκκλήσι στο όνομά τους 347. † Ταλαίπωρος Αιδ. Agapit Markushevsky Ο αιδεσιμότατος Αγαπίτ εργάστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα στο μοναστήρι Solvychegodsk Boris and Gleb. Κάποτε ήταν βαριά άρρωστος. Εμφανιζόμενος σε ονειρικό όραμα του Αγίου Νικολάι του είπε να πάει στο ποτάμι. Markush και βρήκε ένα μοναστήρι εκεί. ο άρρωστος θεραπεύτηκε την ίδια στιγμή και συνέχισε το δρόμο του. Στους ποταμούς Markush και Tarnakh (100 versts βορειοανατολικά του Totma) έχτισε ένα παρεκκλήσι και στη συνέχεια το 1578 δύο εκκλησίες, μια προς τιμή του Αγίου Νικολάου, μια άλλη στο όνομα του Προκόπιου του Ustyug. Την ίδια χρονιά ζήτησε από τον βασιλιά γη για μοναστήρι και χώρο για μύλο στο ποτάμι. Λάχτα, και ο Μητροπολίτης έχει την ευλογία να καθαγιάσει το ναό. Επιστρέφοντας από τη Μόσχα, έζησε ως ασκητής του Θεού. Μη ικανοποιημένος με το έργο της ίδρυσης του μοναστηριού, φορούσε κρυφά αλυσίδες στο σώμα του. Οι κάτοικοι του χωριού Kashnina, από απληστία για συμφέρον, θυμωμένοι για τη γη που διατέθηκε για το μοναστήρι, αποφάσισαν να σκοτώσουν τον φροντισμένο ιδρυτή του μοναστηριού. Στις 21 Μαΐου 1584 επιτέθηκαν στον μοναχό στο μύλο, τον σκότωσαν και τον πέταξαν στο ποτάμι. Ουφτιούγκου. Οι μοναχοί βρήκαν το σώμα του δολοφονηθέντος αγίου και τον έθαψαν στο παρεκκλήσι, ανάμεσα στους ναούς που είχε χτίσει, και οι αλυσίδες που βρέθηκαν στο σώμα του ήταν κρεμασμένες πάνω από το φέρετρό του. Τα λείψανά του βρίσκονται κρυμμένα στην εκκλησία του καταργημένου (1764) μοναστηριού Markushevsky 348. Εορτασμός της εικόνας του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού Η εικόνα του Βλαντιμίρ της Θεοτόκου είναι η πιο γνωστή στη χώρα μας. Το έγραψε ο Ευαγγελιστής Λουκάς και το έφερε στην Υπεραγία Θεοτόκο κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής της. Η Μητέρα του Θεού, βλέποντας την εικόνα του προσώπου της στην εικόνα, επανέλαβε την προφητική της ρήση: «στο εξής θα με ευλογούν όλες οι γενιές» και πρόσθεσε: «Ας είναι με αυτήν την εικόνα η χάρη Εκείνου που γεννήθηκε από εμένα και τη δική μου». Στα μέσα του 5ου αιώνα, επί αυτοκράτορα Θεοδόσιου του νεότερου, η εικόνα μεταφέρθηκε από την Ιερουσαλήμ στην Κωνσταντινούπολη. και στα μέσα του 12ου αιώνα μεταφέρθηκε από την Κωνσταντινούπολη στο Κίεβο στον Μέγα Δούκα Γιούρι Βλαντιμίροβιτς Ντολγκορούκοφ, μαζί με μια άλλη εικόνα, που ονομαζόταν Pirogoshcha, και τοποθετήθηκε σε γυναικείο μοναστήρι στο Vyshgorod. Το 1155, ο Μέγας Δούκας Γιούρι έδωσε στον Βίσγκοροντ ως κληρονομιά στον γιο του, πρίγκιπα Αντρέι. Αλλά ο Αντρέι σχεδίαζε ήδη να αποσυρθεί από τη νότια Ρωσία προς τα βόρεια στην περιοχή του Ροστόφ και να δημιουργήσει εκεί μια νέα ιδιοκτησία ανεξάρτητη από το Κίεβο. Ο πρίγκιπας Αντρέι, ο οποίος «έχει πολλή πίστη και αγάπη στο όνομα των Αγίων. Θεοτόκος», και στα χείλη του οποίου ήταν πάντα το όνομα του Χριστού και της Παναγίας Μητέρας Του, έχοντας ακούσει την ιστορία για την εικόνα του Βλαντιμίρ ότι δεν της άρεσε ο τόπος στον οποίο ήταν τοποθετημένη, σκέφτηκα: δεν είναι η γη του Σούζνταλ το μέρος όπου θέλει; Ο Βίσγκοροντ τη νύχτα έκανε προσευχές μπροστά από την εικόνα και ήρθαν πολλά θαύματα στο Βλαντιμίρ και οι κάτοικοι τον υποδέχτηκαν με μεγάλη χαρά, ο πρίγκιπας πήγε στο Ροστόφ και δεν σταμάτησε το άλογο Ο πρίγκιπας, με δέος, προσευχήθηκε μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού και τον πρόσταξε να τοποθετήσει την εικόνα της στο Βλαντιμίρ. Ο θεόφιλος πρίγκιπας στόλισε και την εικόνα του Αγ. Το σκέπασε με ένα πλαίσιο από χρυσό, ασήμι και πολύτιμους λίθους. Έχοντας ολοκληρώσει το ναό στο Βλαντιμίρ, ο Αντρέι μετέφερε τη θαυματουργή εικόνα σε αυτό και από τότε άρχισε να ονομάζεται Βλαντιμίρ. Ο εορτασμός της μεταφοράς έγινε το 1160 στις 21 Σεπτεμβρίου. Μετά την τοποθέτηση της εικόνας στον ναό Κοιμήσεως του Βλαδίμηρου, έλαμψε και πάλι με πολλά και μεγάλα θαύματα. Βλαντιμίρ Εικόνα της Μητέρας του Θεού, όπως η Αποστολική, στα δεξιά. απέκτησε μεγάλη δόξα στην πατρίδα μας. Η εκκλησία στο Βλαντιμίρ, στην οποία τοποθετήθηκε αρχικά η εικόνα, ονομάζεται η σημαντικότερη εκκλησία στα χρονικά. Αυτή η Αγία Η εικόνα, σύμφωνα με την πίστη των πριγκίπων, των κυβερνητών και των στρατιωτών σε αυτήν, συμμετείχε σε πολλές εκστρατείες του ρωσικού στρατού και πολλές άλλες ιερές μνήμες συνδέονται με αυτήν και μαρτυρούν τη χάρη του Θεού που ενεργεί μέσω αυτής. Το 1164, η εικόνα του Βλαντιμίρ βρισκόταν στην εκστρατεία του Αντρέι Μπογκολιούμπσκι εναντίον των Βουλγάρων του Βόλγα, τους οποίους νίκησε με τη μεσολάβηση της Μητέρας του Θεού. Μετά τη δολοφονία του Bogolyubsky το 1173, οι άνθρωποι, υποκινούμενοι από την έλλειψη ηγεσίας και τους δολοφόνους, λήστεψαν από τον Bogolyubov και τον Vladimir. Ο ιερέας Νικόλαος, ο οποίος έφτασε με τον Bogolyubsky από το Vyshgorod, με ολόκληρα άμφια, άνοιξε τη βόλτα με την εικόνα του Βλαντιμίρ στους δρόμους της πόλης και η εξέγερση υποχώρησε. Μετά τον Bogolyubsky, αποφασίστηκε στο Βλαντιμίρ να δοθεί ο θρόνος του Seversky στους Yaropolk και Mstislav Rostislavich, ανιψιούς του Bogolyubsky. Την πρώτη ημέρα της βασιλείας τους, άρπαξαν το ασήμι και το χρυσό της εκκλησίας του Βλαντιμίρ και ανέλαβαν τα βολότα και τα αφιερώματα που του δώρισε ο Μπογκολιούμπσκι. Ο Yaropolk έδωσε την ίδια την εικόνα του Βλαντιμίρ στον γαμπρό του Gleb του Ryazan. Αυτό προκάλεσε γενική αγανάκτηση στους κατοίκους του Βλαντιμίρ: αποφάσισαν να εκδιώξουν τους Ροστισλάβιτς, των οποίων οι πολεμιστές, που βάδιζαν για να νικήσουν τον Μιχαήλ Γιούριεβιτς, που κλήθηκε στο θρόνο του Βλαντιμίρ, χωρίς να μπουν στη μάχη, εγκατέλειψαν το πριγκιπικό λάβαρο και τράπηκαν σε φυγή, «καταδιωκόμενοι από την οργή του Θεού και της Μητέρας». Ο Γκλεμπ του Ριαζάν, στον οποίο δόθηκε η εικόνα του Βλαντιμίρ, την επέστρεψε ταπεινά. «Για όλα φταίω εγώ», είπε. «Ας θαυμάσουμε», λέει ο χρονικογράφος, για το νέο, μεγάλο και ένδοξο θαύμα της Θεοτόκου, πώς προστάτεψε την πόλη της από μεγάλα δεινά και ενίσχυσε τους πολίτες της. Ο Θεός και ο άγιος τους παρηγορούν. Παναγία του Volodymyr. Ιδού, ο λαός του Volodymyr δοξάζεται από τον Θεό σε ολόκληρη τη γη για την αλήθεια τους, ο Θεός να τους βοηθά». Και η εικόνα του Βλαντιμίρ του Σούζνταλ και του Βλαντιμίρ επανειλημμένα προστάτευε και κάλυπτε με το κάλυμμά της. Κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς το 1185 στις 13 Απριλίου, που κατέστρεψε την εκκλησία του καθεδρικού ναού στο Βλαντιμίρ, με όλο τον πλούτο της, η εικόνα του Βλαντιμίρ παρέμεινε αλώβητη. Κατά την εισβολή των Τατάρων, υπό την ηγεσία του Batu, στις 7 Φεβρουαρίου 1237, η εικόνα έχασε το πολύτιμο πλαίσιο της, αλλά η ίδια παρέμεινε αλώβητη, «με τη χάρη της Μητέρας του Θεού, αναπόσπαστο στην εικόνα της, ως εγγύηση ευσέβειας και για την τήρηση της ρωσικής γης». Το 1380, στις 8 Σεπτεμβρίου, ο Dimitri Ioannovich του Don, με τη βοήθεια της Παναγίας του Βλαντιμίρ, νίκησε τον Mamai. Η δόξα της πόλης του Βλαντιμίρ, θα μπορούσε να πει κανείς, μεγάλωσε και εξαπλώθηκε κατά τη διάρκεια των 242 ετών κατά τη διάρκεια των οποίων έζησε η εικόνα της Μητέρας του Θεού Βλαντιμίρ και πέθανε όταν η Εκκλησία της Μητέρας του Θεού και η εικόνα του Αγίου Βλαντιμίρ μεταφέρθηκε εκεί: από τότε η Μόσχα άρχισε να υψώνεται πάνω από όλα τα ρωσικά πριγκιπάτα. Στη Μόσχα, όπως και στο Βλαντιμίρ, η θαυματουργή εικόνα έγινε διάσημη για τα πολλά γεμάτα χάρη θαυματουργά σημάδια για τη σωτηρία της Μόσχας και ολόκληρης της πατρίδας. Η χάρη του Θεού που εκδηλώθηκε από αυτή την εικόνα ενώ μεταφέρθηκε στη Μόσχα αποδεικνύεται ιδιαίτερα από τους εορτασμούς που γιορτάζει η Ορθόδοξη Εκκλησία προς τιμήν της εικόνας του Βλαντιμίρ της Θεοτόκου. Η Ορθόδοξη Εκκλησία εορτάζει τη Θεοτόκο της Εικόνας του Βλαντιμίρ τρεις φορές το χρόνο. Για πρώτη φορά, στις 26 Αυγούστου, είναι απαραίτητο να εορταστεί σε όλη τη Ρωσία η μνήμη της συνάντησης της εικόνας του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού, για να απελευθερωθεί η Ρωσία με βοήθεια και μεσολάβηση από την εισβολή του Ταμερλάνου το 1395. – Για δεύτερη φορά, ο εορτασμός της εικόνας του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού λαμβάνει χώρα στις 23 Ιουνίου σε ευχαριστία της πατρίδας του Μωά για την παράδοση του Θεού. από τον τσάρο της Ορδής Αχμάτ το 1480, υπό τον Μεγάλο Δούκα Ιωάννη Γ' Βασιλίεβιτς, και την τελική απελευθέρωση της Ρωσίας από τον μογγολικό ζυγό. Την 21η Μαΐου Δικαιώματα. Η Εκκλησία γιορτάζει για τρίτη φορά τη συνάντηση της θαυματουργού Εικόνας Βλαδίμηρου της Υπεραγίας Θεοτόκου με βάση δύο γεγονότα. Η πρώτη ήταν το 1514 - για χάρη της ανακαίνισης της εικόνας του Βλαντιμίρ στο σπίτι του Μητροπολίτη Βαρλαάμ. Σε ανάμνηση αυτής της ανανέωσης, καθιερώθηκε θρησκευτική πομπή από τον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου προς τη Μονή Sretensky στις 21 Μαΐου. Ο εορτασμός της ανανέωσης συνδυάζεται με τον εορτασμό ενός άλλου ιερού γεγονότος - της απελευθέρωσης με τη μεσολάβηση της Κυρίας το 1521 από τους Τάταρους της Κριμαίας, των Νογκάι και του Καζάν, υπό την ηγεσία του Τσάρου του Καζάν Makhmet-Girey, ο οποίος εισέβαλε στα όρια της Μόσχας με τέτοια ταχύτητα που ο Μεγάλος Δούκας Βασίλιο Α' απέσυρε την ώρα του στον Βασίλι. όχθες του Οκά προκειμένου να συγκρατήσουν τις βλέψεις των εχθρών. Έχοντας πυρπολήσει χωριά από το Nizhny Novgorod και το Voronezh μέχρι τις όχθες του ποταμού Μόσχας, οι εχθροί αιχμαλώτισαν πολλούς κατοίκους, συμπεριλαμβανομένων πολλών συζύγων και κοριτσιών, πετώντας βρέφη στο έδαφος. Πουλούσαν σκλάβους κατά μάζα στο Καζάν και στο Αστραχάν. οι αδύναμοι και οι ηλικιωμένοι λιμοκτονούσαν και η ιερότητα των ναών βεβηλώθηκε. Ο Αυτοκράτορας αποσύρθηκε στο Volok για να συγκεντρώσει τα συντάγματά του. Όλα έτρεμαν. Στις 29 Ιουλίου, ο Χαν, ανάμεσα σε σύννεφα καπνού, κάτω από τη λάμψη των φλεγόμενων χωριών, βρισκόταν ήδη αρκετά μίλια από τη Μόσχα, όπου οι κάτοικοι της γύρω περιοχής συνέρρεαν με τις οικογένειές τους και την πιο πολύτιμη περιουσία τους. Οι δρόμοι ήταν αποκλεισμένοι με νηοπομπές, εξωγήινους και πολίτες, παιδιά, γέροντες αναζήτησαν τη σωτηρία στο Κρεμλίνο, συνωστίζονταν στις πύλες, συντρίβοντας ο ένας τον άλλον. Ο Μητροπολίτης Βαρλαάμ προσευχήθηκε θερμά μαζί με τον κόσμο. Ο Θεός εισάκουσε τις προσευχές των απόρων και η Μόσχα υπερφυσικά, με τη μεσολάβηση της Θεοτόκου του Βλαδίμηρου και των Αγίων Σεργίου του Ραντόνεζ και Βαρλαάμ του Χουτίν, έσωσε και έσωσε όλη τη Ρωσία. Λένε ότι οι Τάταροι ήθελαν να κάψουν τους Ποσάδες της Μόσχας, αλλά είδαν τον αμέτρητο ρωσικό στρατό που αγαπούσε το Χριστό γύρω από την πόλη και με τρόμο κάλπασαν στον Χαν και τον ενημέρωσαν για το θαυματουργό όραμα. Ο Χαν δεν τους πίστεψε και έστειλε άλλους: «Και οι άλλοι είδαν τον μεγαλύτερο ρωσικό στρατό και του είπαν· και ο τρίτος έστειλε έναν από τους γείτονές του να μάθει την αλήθεια, και τρέμοντας, έτρεξε και φώναξε: Ω βασιλιά, τι λες; ας τρέξουμε! ένα τεράστιο πλήθος στρατευμάτων από τη Μόσχα έρχεται προς το μέρος μας και θα φύγουν». Έτσι, με τη μεσολάβηση της Μητέρας του Θεού, η Μόσχα και η πατρίδα απαλλάχθηκαν από τους εχθρούς τους. Στη μνήμη αυτής της θαυματουργής απελευθέρωσης, μια θρησκευτική πομπή προς τη Μονή Sretensky πραγματοποιείται στη Μόσχα στις 21 Μαΐου. Τις ημέρες της τριπλής απελευθέρωσης της Μόσχας με τη μεσολάβηση της Μητέρας του Θεού, από τον Ταμερλάνο, τον Αχμάτ και τον Μαχμέτ-Γκιρέι, η Εκκλησία φωνάζει χαρούμενα κατά τη διάρκεια της Θείας λειτουργίας: «σήμερα η πιο ένδοξη πόλη της Μόσχας επιδεικνύεται λαμπρά, σαν να έχουμε λάβει την αυγή του ήλιου, Κυρία, η προσευχή σου σε θαυματουργή εικόνα. Εσύ: Ω Υπέροχη Κυρία Θεοτόκε, προσευχήσου από σένα στον ενσαρκωμένο Χριστό, τον Θεό μας, να ελευθερώσει αυτή την πόλη και όλες τις χριστιανικές πόλεις και χώρες αλώβητες από κάθε συκοφαντία του εχθρού, και να σώσει τις ψυχές μας, καθώς είναι ελεήμων». Μετά τα γεγονότα που γιόρτασε η Εκκλησία προς τιμήν της εικόνας του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού, τα χρονικά λένε ότι αυτή η Αγία εικόνα χρησίμευε ως ευλογία για τους μεγάλους πρίγκιπες σε όλες τις πιο σημαντικές περιστάσεις της ζωής τους, για παράδειγμα. κατά τις ανόδους στο θρόνο και τις στέψεις· Πριν από αυτήν, οι πρίγκιπες έδωσαν όρκο πίστης στην πατρίδα από τους υπηκόους τους. Το 1598, η εικόνα του Βλαντιμίρ, μαζί με άλλες, μεταφέρθηκε δημόσια στο μοναστήρι Novodevichy της Μόσχας, όπου η Τσαρίνα Ιρίνα αποσύρθηκε, έχοντας παραιτηθεί από τον θρόνο, έτσι ώστε η παρουσία της Αγίας της θαυματουργής εικόνας να την παρακινήσει να ευλογήσει τον αδελφό της και τον ίδιο να ανέβει στον ρωσικό θρόνο. Βγαίνοντας να συναντήσει τη θαυματουργή εικόνα του Βλαδίμηρου της Μητέρας του Θεού, ο Μπόρις Φεοντόροβιτς, όπως λέει η επιστολή της εκλογής του στο βασίλειο, «γεμίστηκε με πολλά δάκρυα, φώναζε με μεγάλη φωνή, λέγοντας: Ω ελεήμονα Βασίλισσα, Παναγία Μητέρα του Θεού, Μητέρα του Χριστού Θεού μας, γιατί έκανες ένα τέτοιο κατόρθωμα και ύψωσες τη θαυματουργή εικόνα για μένα, Π.; ελέησέ με. Και αυτό το κλάμα και το λέγοντας με πολύ λυγμό και κλάματα, έπεσε στο έδαφος μπροστά στη θαυματουργή εικόνα της Παναγίας Θεοτόκου του Βλαντιμίρ». Μετά από αυτό, η βασίλισσα ευλόγησε τον αδελφό της για τη βασιλεία. Από την αρχαιότητα, οι Ορθόδοξοι Παν-Ρώσοι μονάρχες δέχτηκαν τον ιερό γάμο και το χρίσμα για το βασίλειο μπροστά από την εικόνα του Βλαντιμίρ, στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα. Μια προσευχή στην είσοδο του Κυρίαρχου στον καθεδρικό ναό για τη στέψη του βασιλείου τελούνταν στην αρχαιότητα στον Σταυρό, την Αγνή Μητέρα και τον Πέτρο τον Θαυματουργό. Όταν μιλούσαν εναντίον των εχθρών τους, οι μεγάλοι πρίγκιπες και οι βασιλιάδες προσευχήθηκαν μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού και την έβλεπαν ως μεσολάβηση της Ρωσίας. Κατά τη διάρκεια των επιδρομών του Κριμαϊκού Khan Saip-Girey και του Kazan Safa-Girey στη Ρωσία το 1541, ο Τσάρος John Vasilyevich, πηγαίνοντας ενάντια στους εχθρούς, γονάτισε με δάκρυα και προσευχήθηκε μπροστά στην εικόνα για βοήθεια εναντίον τους και οι εχθροί απωθήθηκαν. Το 1552, στις 16 Ιουνίου, ο Μέγας Δούκας Ιωάννης Βασίλιεβιτς, προετοιμασμένος να πάει σε εκστρατεία, έρχεται στην Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και εκεί «πέφτει δακρυσμένα πάνω στη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού, με δάκρυα, απλώνοντας προσευχές για πολλή ώρα». Η προσευχή του βασιλιά εισακούστηκε: Ο Καζάν καταλήφθηκε και τον χαιρέτησαν πανηγυρικά κατά την επιστροφή του στην πρωτεύουσα μετά τη νίκη του κλήρου με τη θαυματουργή εικόνα του Βλαντιμίρ. Ο Γιάννης, κατεβαίνοντας από το άλογό του, έπεσε μπροστά της, προσευχήθηκε και τη φίλησε. Οι βασιλείς τίμησαν με ευλάβεια τις γιορτές και τις θρησκευτικές πομπές που καθιερώθηκαν προς τιμήν της εικόνας του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού. Κατά τη διάρκεια αυτών των εορτών, ο Τσάρος Μιχαήλ Φεοντόροβιτς άκουσε αξέχαστα τη Θεία λειτουργία στη Γέννηση της Θεοτόκου στην είσοδο. Οι Τσάροι John Vasilyevich και Alexei Mikhailovich παρακολούθησαν επιμελώς θρησκευτικές πομπές προς τιμήν της Μητέρας του Θεού. Οι μεγάλοι πρίγκιπες προσευχήθηκαν μπροστά στην εικόνα κάτω από διαφορετικές συνθήκες της ζωής τους. προσευχήθηκαν μπροστά της για τα παιδιά τους. στο τέλος της ζωής τους εμπιστεύτηκαν τον εαυτό τους στη μεσολάβηση της Θεοτόκου Βλαντιμίρ. Ο Μέγας Δούκας Βασίλι Ιωάννοβιτς, ξαπλωμένος στο νεκροκρέβατό του, ευχήθηκε να του φέρουν την εικόνα της Παναγίας του Βλαντιμίρ και το τελευταίο βλέμμα και η προσευχή του στράφηκαν στο ιερό της πρόσωπο. Κατά την εκλογή των Πανρωσικών μητροπολιτών και πατριαρχών, η εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού χρησίμευσε ως εγγυητής και ευλογία. Τα ονόματα των εκλεχθέντων, σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, που σφράγισε ο βασιλιάς, τοποθετήθηκαν σε μια παναγία σε ένα σάβανο στην θήκη της εικόνας της εικόνας του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού, αφήνοντάς της: «την οποία η ίδια επιθυμεί να διαλέξει». Μετά την προσευχή, ο ίδιος ο βασιλιάς ή ο μεγαλύτερος από τους αγίους αφαίρεσε τη σφραγίδα και ανακοίνωσε στον καθεδρικό ναό το όνομα του εκλεκτού. Κατά τη διάρκεια δημόσιων καταστροφών, οι άγιοι στράφηκαν σε προσευχή στην εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια πολέμου, πυρκαγιάς και άλλες περιπτώσεις. Το 1547, όταν μια ισχυρή πυρκαγιά κατέστρεψε τη Μόσχα, ο Μητροπολίτης προσευχήθηκε στον ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, τυλιγμένος στις φλόγες. Ήθελαν να βγάλουν την εικόνα του Βλαντιμίρ, αλλά δεν μπορούσαν να την μετακινήσουν από τη θέση της. «Η ίδια η Μητέρα του Θεού», λέει το χρονικό, «διατήρησε όχι μόνο τη δική της εικόνα, αλλά και ολόκληρη την εκκλησία και ολόκληρο τον κόσμο, καλύπτοντάς την και προστατεύοντάς την». Πολλοί είχαν την τιμή να δουν πάνω από την Εκκλησία της Κοίμησης του Καθεδρικού Ναού μια Γυναίκα με μια φωτεινή ρόμπα, να προσεύχεται για την πόλη και να επισκιάζει το ναό. «Και με την ελεήμονα μεσιτεία της», λέει το χρονικό, «η οργή του Θεού άρχισε να σβήνει, και η φωτιά υποχώρησε χωρίς να προκαλέσει βλάβη στον ναό». Σε κακοτυχίες, οι άγιοι επέλεγαν την εικόνα ως μεσολαβητή ενώπιον βασιλέων και διωκτών. Όταν ο αυτοκράτορας Πέτρος Α' αποφάσισε να θανατώσει τους Στρέλτσι το 1698, ο Πατριάρχης Ανδριανός μεσολάβησε για αυτούς στον Τσάρο, κρατώντας στα χέρια του την εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού. Όταν τα τσιράκια του απατεώνα θέλησαν να καθαιρέσουν τον Πατριάρχη Ιώβ και άρχισαν να σκίζουν τα ιερά του άμφια κατά τη διάρκεια της Θείας λειτουργίας, αυτός, βγάζοντας την παναγία του και τοποθετώντας την δίπλα στην εικόνα της Θεοτόκου Βλαδίμηρου, είπε: «Η Κυρία Θεοτόκε! Η ακεραιότητα της αγίας πίστης τώρα, λόγω των αμαρτιών μας, βλέπουμε: η βασιλεία είναι σε δυστυχία, η απάτη και η αίρεση θριαμβεύουν. Ωστόσο, όχι μόνο οι βασιλείς και οι άγιοι έτρεφαν μεγάλη ευλάβεια για την εικόνα του Βλαντιμίρ της Θεοτόκου, αλλά και όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Το 1598, ο Ρώσος διοικητής, ενημερώνοντας τον Πατριάρχη Ιώβ για το τέλος των εχθρικών ενεργειών του Χαν της Κριμαίας, έγραψε: «Ο Θεός θα μας επέτρεπε να επιστρέψουμε στη βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας με νίκη και να δούμε τη θαυματουργή εικόνα της Αγνότερης Μητέρας του Θεού του Βλαντιμίρ». Το 1605, στις 17 Μαΐου, πριν από την ανατροπή του απατεώνα, ο Vasily Ioannovich Shuisky έφτασε στην Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και προσκύνησε την εικόνα του Αγίου Βλαντιμίρ και αναφώνησε στον λαό: «στο όνομα του Θεού, πηγαίνετε ενάντια στον κακό αιρετικό». Πριν από την εκδίωξη των Πολωνών από τη Μόσχα από τον Ποζάρσκι και τον Μινίν, οι Ρώσοι είπαν: «Δεν έχουμε άλλη επιλογή από το να πεθάνουμε παρά να δώσουμε την εικόνα του Βλαντιμίρ στη βεβήλωση της Αγνότερης Μητέρας του Θεού». Αφού έδιωξαν τους εχθρούς, βλέποντας την υπέροχη εικόνα, οι διοικητές και οι στρατιώτες δεν μπόρεσαν να συγκρατήσουν τα χαρούμενα δάκρυά τους. Κοίταξαν με τρυφερότητα το πρόσωπο της Μητέρας του Θεού, στο όνομα της οποίας κερδήθηκε η νίκη. όλοι προσεύχονταν και όλοι ήθελαν να αγιαστούν αγγίζοντας τη θαυματουργή εικόνα. Κατά τη διάρκεια της γαλλικής εισβολής στη Ρωσία το 1812, η ​​εικόνα του Βλαντιμίρ, με αυτοκρατορική διοίκηση, στάλθηκε στον Βλαντιμίρ από τον Σεβασμιώτατο Αυγουστίνο στις 2 Σεπτεμβρίου. Κατά την άφιξη στο Βλαντιμίρ, η εικόνα μεταφερόταν καθημερινά σε θρησκευτικές πομπές γύρω από την πόλη. Από τον Βλαντιμίρ, ο επίσκοπος Αυγουστίνος πήγε με την εικόνα στο Murom και από εκεί στις 20 Οκτωβρίου επέστρεψε στη Μόσχα. Οι κάτοικοι του Murom αντίκρισαν στον Άγιο μια εικόνα με μια πομπή του σταυρού πάνω από πέντε μίλια. Το 1813, με την επανέναρξη του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Μόσχας, η εικόνα του Βλαντιμίρ μεταφέρθηκε πανηγυρικά από τη Μονή Sretensky στον καθεδρικό ναό την εβδομάδα του Vay. Η εικόνα της Μητέρας του Θεού Βλαντιμίρ στέκεται στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας στην αριστερή πλευρά των βασιλικών θυρών σε μια αναδιπλούμενη εικονοθήκη. ύψος 1 arshin και 7 vershok, πλάτος λίγο 15 vershok. Το σαλόνι στην εικόνα είναι κατασκευασμένο από καθαρό χρυσό, αρχαιοελληνικό έργο, διακοσμημένο με πολύτιμους λίθους, αξίας περίπου 60.000 ρούβλια. ser. Εορτασμός της Πορτοκαλί Εικόνας της Παναγίας Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μιχαήλ Φεοντόροβιτς, υπό τον Πατριάρχη Φιλάρετο Νικήτιτς το 1629, ένας ευσεβής άνδρας ονόματι Πίτερ Γκλάντκοφ ζούσε στην περιοχή του Νίζνι Νόβγκοροντ. Υπηρέτησε στρατιωτικά και είχε κτήμα κοντά στο σημερινό μοναστήρι Οράν. Έχοντας μεγάλη πίστη στην εικόνα της Μητέρας του Θεού Βλαντιμίρ, που βρίσκεται στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας, πήρε ένα πιστό αντίγραφό του για τον εαυτό του και το μετέφερε στην πατρίδα του, στο χωριό Bocheevo. Εδώ στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου και η εικόνα παρέμεινε στο σπίτι του ιδιοκτήτη για πέντε χρόνια. Το 1634, κατά τη διάρκεια της πέμπτης εβδομάδας της Σαρακοστής, από την Παρασκευή έως το Σάββατο του Εγκώμιου της Μητέρας του Θεού, ο Γκλάντκοφ άκουσε μια φωνή σε ένα όνειρο: «Πήγαινε εδώ». Του φάνηκε ότι πήγε και είδε τον εαυτό του σε κάποιο βουνό και άκουσε μια νέα φωνή να τον διατάζει να χτίσει ένα ναό σε αυτό το μέρος προς τιμήν της εικόνας του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού και πριν δημιουργήσει το ναό, να στήσει ένα σταυρό στο βουνό. Ο Γκλάντκοφ είχε ένα τέτοιο όνειρο τρεις φορές. Αφού πέρασε τις υπόλοιπες μέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής σε νηστεία και προσευχή και ευλαβικά συνάντησε το Άγιο Πάσχα, ο Γκλάντκοφ το Σάββατο της Μεγάλης Εβδομάδας έφυγε από το σπίτι του για να αναζητήσει το βουνό που είδε σε όνειρο. Περπάτησε μέσα από ένα πυκνό, πυκνό δάσος μέσα από ένα χωράφι που ονομάζεται Orano-Pole, μπήκε σε ένα αδιαπέραστο δάσος και είδε μια φωτιά στο λεγόμενο όρος Slavenskaya. Υποθέτοντας ότι υπήρχαν άνθρωποι εκεί και φοβούμενος να χαθεί, ο Γκλάντκοφ πήγε σε εκείνο το βουνό. Η μέρα ήταν βροχερή τότε και ολόκληρος ο ουρανός ήταν καλυμμένος με πυκνά σύννεφα, αλλά στο βουνό Slavenskaya μπορούσε κανείς να δει ένα είδος ηλιοφάνειας να ανατέλλει σε μια στήλη προς τους ουρανούς. Έχοντας σκαρφαλώσει στο βουνό, ο Γκλάντκοφ είδε την ίδια την τοποθεσία που του είχε εμφανιστεί σε ένα ονειρικό όραμα. Μετά από αυτό, πήγε αμέσως στη Μόσχα στον Πατριάρχη Ιωάσαφ, του είπε για όλα όσα είχαν συμβεί και του ζήτησε ναύλωση για την κατασκευή ενός ναού προς τιμήν της εικόνας του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού στο όρος Slavenskaya. Έχοντας λάβει το γράμμα και επέστρεψε στο χωριό του, ο Γκλάντκοφ έστησε έναν μαρμάρινο σταυρό στο σημείο που υποδεικνύεται για το ναό και σύντομα άρχισε η κατασκευή του ναού στον οποίο τοποθετήθηκε η εικόνα της Μητέρας του Θεού, που έλαβε το όνομα Oranskaya και έγινε διάσημος για πολλά θαύματα. Ο Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ της Μονής Πετσέρσκ διατάχθηκε να βεβαιωθεί για αυτούς. Ανέφερε την αλήθεια των θαυμάτων στον Πατριάρχη και ο Πατριάρχης ανέφερε στον Τσάρο Μιχαήλ Φεοντόροβιτς: ο Τσάρος διέταξε να χτιστεί ένα μοναστήρι στο πεδίο Οράνσκι, το οποίο ονομάζεται Οράνσκι. Αυτή η σεβάσμια εικόνα μεταφέρεται κάθε χρόνο από το μοναστήρι στο Νίζνι Νόβγκοροντ την εβδομάδα του Αγίου Θωμά και, αφού περπατήσει μαζί της σε διάφορα μέρη, επιστρέφει στο μοναστήρι. Μνήμη αγίων επισκόπων και ομολογητών Αμμωνίου, Ευλογίου, Φίλωνος, Παφνούτιου Μνήμη των Αγίων επισκόπων και ομολογητών Αμμωνίου, Ευλογίου, Φίλωνος, Παφνούτιου και άλλων, επί Κωνσταντίου (338–361) για διαφωνία με την αίρεση των Αρειανών, στέρησαν τους θρόνους τους στην Αίγυπτο, τη Λιβύη και την Πεντάπολη και εξορίστηκαν στη φυλακή. Ταυτότητα του βιβλίου. Ο Κωνσταντίνος-Γιάροσλαβ είναι αποδεδειγμένος στην ιστορία. Rus. Τσ. 1, 35. 36. Σύμφωνα με το χρονικό (συλλ. φολ. VII, 244), ο πρώτος πρίγκιπας του Μουρόμ είναι ο Γιαροσλάβ, γιος του Τσέρνιγκ. Πρίγκιπας Σβιατόσλαβ. Για τη ζωή, πρώτο βιβλίο. Muroma - Konstantin, εγγονός του μεγάλου Yaroslav. Ο Κωνσταντίνος είναι ένα βαπτιστικό όνομα, ο Γιαροσλάβ είναι ένα κοσμικό όνομα. The Tale of St. βιβλίο Konstantin ex. στη μνήμη παλιό λίτρο. Kusheleva I, 229–239, αλλά σύμφωνα με μεταγενέστερη ανασκόπηση, όπου κάποια πράγματα συντομεύονται και άλλα προστίθενται. Η ζωή γράφτηκε κάτω από γ. Ο Γιάννης, όχι με πολύ επιδέξιο χέρι, αλλά σύμφωνα με το μύθο, διατηρήθηκε σταθερά στο Murom. Οι γιοι του Svyatoslav απεικονίζονται στον πίνακα του Izbornik του Svyatoslav. Ο τελευταίος, ο Γιαροσλάβ, είναι ακόμα νέος, με στρογγυλό πρόσωπο, όπως ο πατέρας του. Ο Σβιατόσλαβ και ο Ρομάν με μουστάκι αλλά χωρίς μούσι. Πάνω από το καφτάνι, το οποίο είναι επίσης ορατό σε όλους τους γιους του, ο Σβιατόσλαβ φοράει μια πριγκιπική ρόμπα - έναν μανδύα με μπορντούρα και φόδρα, στερεωμένο στον δεξιό ώμο, έτσι ώστε το δεξί χέρι να παραμένει ελεύθερο. Αρχαίος Ρος. Ch. IV, 7–10. Σε άλλη εικόνα της συλλογής οι άγιοι είναι με τετράκτινους σταυρούς. Περί αιρέσεων και σχισμάτων. Μ. 1839 Σχετικά με την πόλη Μουρόμ και ο Στρούς έγραψε το 1669: «Ο Μουρόμ είναι Μορδοβιανό όνομα, γιατί η πόλη ιδρύθηκε από αυτή τη φυλή». RKP. ζωή: «Πρεστάσα (οι άνθρωποι των Μουρόμ) ονόμασαν τον κακό Μοαμέφ ως προφήτη». Στην αρχή: «Εκκλησία - φώναξε στον Θεό: ελέησέ με, τα παιδιά μου κατηγορούνται και σκοτώνονται από τους ειδωλολάτρες και τα τέρατα των Αγαριανών, που ζουν στο μεγάλο Murom». Ζωή: «βιβλίο. Κωνσταντίνε, ακούγοντας για το Μουρόμ, πόσο σπουδαίο και ένδοξο είναι και το πλήθος των ανθρώπων που ζουν σε αυτό και βράζουν με κάθε είδους πλούτο, δηλαδή δάση με μέλισσες, ποτάμια και λίμνες με ψάρια και ενδιαιτήματα παραγωγής σανού και ζώα στα δάση, από το δέρμα τους τα περιβλήματα του κυρίου θεωρούνταν τα χρόνια του Φινλανδού. τόπος εξορίας. Το 1019 ο Κ. Γιαροσλάβ, θυμωμένος στο Νόβγκορ. δήμαρχος Konstantin Dobrynich, τον φυλάκισε στο Rostov, "το τρίτο καλοκαίρι διέταξε τον θάνατό του στο Murom στο ποτάμι. Oke." Συλλογή l. V, 134. Σύμφωνα με τη δημοσίευση του Kushelev, "από τη δημιουργία του κόσμου το 6731 (1123) ο Θεός έστειλε τον πιστό του υπηρέτη, ευλογημένο. K. Konstantin. Αυτή είναι η χρονιά του θανάτου του πρίγκιπα. David, αδελφός του Yaroslav. - Μετά το θάνατο της Davidova, ο Yaroslav ήρθε από το Chernigov στο Murom για δεύτερη φορά. Οι ανασκαφές στους ταφικούς τύμβους Meryan αποκαλύπτουν ότι στους τύμβους βρίσκονται σταυροί και διάφορα μενταγιόν με χριστιανικές εικόνες μαζί με νομίσματα του 11ου αιώνα. και τις αρχές του 12ου αιώνα. Σημειώσεις από αρχαιολόγο. σύνολο 8.103. Στη θέση όπου το πεταμένο σώμα του Αγίου Μιχαήλ, το παρεκκλήσι στέκεται ακόμα και σήμερα. αυτό είναι παντού στο φυλάκιο της Μόσχας, μπροστά από τη γέφυρα που είναι πεταμένη πάνω από τη χαράδρα. Βλαδίμηρος. αρχαία σελίδα 84. Αυτό λέει ένας συγγραφέας του 16ου αιώνα, όταν το φρούριο της πόλης βρισκόταν ήδη στον Καθεδρικό Ναό της Γέννησης, όπου τα λείψανα του Πρίγκιπα. Πέτρου και Κ. Φεβρωνία. Βιβλίο γραφέων του 1687: «Επί του οικισμού στην περιοχή, όπου υπήρχε οχυρό, το μοναστήρι του Ευαγγελισμού». - Βλαντιμίρ. συλλογή 155. Τσ. Ο Θεόδωρος, σε μια επιστολή της 26ης Μαΐου 1595, «χορηγούσε τον Ευαγγελισμό στον Πρόεδρο Bogorod., που βρίσκεται στο Murom στα περίχωρα του παλιού οικισμού, όπου βρίσκονται οι θαυματουργοί του Murom, Prince, Konstantin» και άλλη μουσική. Δωμάτιο. 99. Ζωή: «Οι άπιστοι άνθρωποι, βλέποντας αυτό, θαύμασαν που δεν ήταν σύμφωνα με τη συνήθεια τους να θάβαμε τον γιο του αυτοκράτορα στον τάφο, στραμμένος προς την ανατολή, δεν στοίβαξα τους τάφους στην κορυφή ενός λόφου, αλλά εξίσου με τη γη, ούτε κηδεία, ούτε φόρο τιμής αμέτρητο κλάμα Και οι Χριστιανοί, βρίζοντας και γελώντας, ρώτησαν για αυτήν την τρέλα: Γιατί δεν γίνεται η ταφή σύμφωνα με το έθιμο τους;». - Παρακάτω, ο ρήτορας των Μουρόμ, δοξάζοντας την αλλαγή που έγινε στο Μουρόμ μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, λέει: «Εκεί που τιμούνται οι κούφιοι αρχαίοι χρόνοι, ρέουν τώρα τα ποτάμια της Θεολογίας· όπου υπάρχει ένα τετράγωνο κακής δυσοσμίας, υπάρχει τώρα θυμίαμα... Πού είναι αυτός που βάζει τις ανάγκες των ποταμών και των λιμνών; Είναι οι θησαυροί και τα μοναστήρια εκείνου που προσκυνά, που πλένεται για χάρη της αδυναμίας και ρίχνει ασήμι πάνω τους, πού είναι τα άλογα που μετριάζουν τους νεκρούς και η ζώνη που σκαρφαλώνει μαζί τους στη γη, σκάβοντας και παλεύει και κόβει και δημιουργεί πρόσωπα υποκίνησης και λυσσασμών; Όπου κι αν περάσετε από τη χώρα των Murom, δεν θα ακούσετε πουθενά τα καταραμένα πολυθεϊστικά ονόματα, ούτε Perun, ούτε Zhdabog, ούτε Mokosh, για τους οποίους οι δημιουργοί απαιτούν βδέλυγμα». – Στους τύμβους Murom του 9ου και 10ου αιώνα, που είχαν ανασκαφεί πρόσφατα, βρήκαν σίγουρα ένα άλογο, εικόνες φιδιών, καμένα οστά ζώων και πτηνών και ένα πήλινο είδωλο. Σχετικά με τους λόφους του Βλαντιμίρ. τα χείλη στο αρχείο. αρχαιολ. σύνολο 8. 102. 103. – Σχετικά με τη βάπτιση των κατοίκων του Μουρόμ (βλ. 321 σελίδες κειμένου) στη ζωή λέει: «οι ιερείς μαζάχουν το χρίσμα, το μέτωπο, τα μάτια, τα χείλη, τα ρουθούνια, τα αυτιά τους. Και της έβαλε κόκκινα στέμματα και τα είπε στα κεφάλια τους. φορούσαν σταυρό και λευκά άμφια, κολάν και μπότες, και έδωσα σε όλους κεριά αναμμένα στα χέρια τους και τους διέταξα να πάνε στην εκκλησία». Συλλογή l. I, 89. VII, 4. Tatishchev 2, 140. RKP. Ryazan τιμ. Σύμφωνα με τον Herberstein (Rer. Maxorit σελ. 48), το αρχαίο φρούριο, κοντά στο οποίο σχηματίστηκε το σύγχρονο βουνό. Το Pereyaslavl Ryazan, ονομαζόταν αρχικά Yaroslavl, δηλαδή από το όνομα του ιδρυτή του. Σύμφωνα με τον καταστατικό χάρτη του 1485, «Ο Γέρος Άγιος Νικόλαος στέκεται στη λίμνη Bystroe στην ακτή και αυτή είναι η ιερή λίμνη». Λίμνη Bystroe στη δυτική πλευρά του Κρεμλίνου Pereyaslavl (Ryazan). Συλλογή l. Ι, 98–109. Νικοπ. λ. II, 12. Μήνυμα του Μ. Νικηφόρου προς τον Κ. Γιαροσλάβ - από τον Αιδ. Μακάριο (ιστ. Ρ. Τσ. 2, 153–155. 320–326), σύμφωνα με τον ελαττωματικό κατάλογο, με παραλείψεις και γραφικά λάθη. Nikon. μεγάλο. II, 44. Karamz. 2, pr. 256. Συλλογή l. II, 9. 10. Ι, 128. Συλλογή l. Ι, 130. II, 10. 11. Νίκων. μεγάλο. II, 60. Συλλογή l. Ι, 131. II, 12. Νίκων. μεγάλο. II, 64. Βιβλίο γενεαλογίας σελ. 32. 34. 191. 194 σε Χ βιβλίο. Προσωρινή Μ. συνολική ιστ. Karamz. 4, πρ. 370. RKP. αγιογραφία Nikon. μεγάλο. VII, 130. 141. Συλλογή. μεγάλο. VI, 305. Πρόλογος 21 Μαΐου Ζωή: «Ο κυρίαρχος βασιλιάς υποκλίθηκε στους θαυματουργούς τάφους και προσευχήθηκε σε αυτούς με δάκρυα, ζητώντας βοήθεια για τους αντιπάλους και άρχισε να λέει: αν ο Κύριος είναι Θεός και Πανάγιος. χτίστηκε εδώ." Στο ημερολόγιο του χάρτη του 16ου αιώνα. (Tolstoy I, 100): «21 Μαΐου. Νεοκομμένα βιβλία Ο Muromsky Konstantin and his children. Sl. περίπου 328. Μια περιγραφή της ζωής και των θαυμάτων του αγίου Αγαπίτη συντάχθηκε το 1715 με τη διαθήκη του Βαρνάβα, επισκόπου Kholmogory, κατά τη διάρκεια της αναγκαστικής παραμονής του με τη συνοδεία του στο μοναστήρι. Volog. χείλη Ved. 1849 Αρ. 44. 45. Ενοποιημένο. περί Μονάς. 78. Ανατολή, Ιερ. V, 51.