21-е число

القديس مساوٍ للرسل الملك قسطنطين وأمه هيلانة في ظلهم، حصلت الكنيسة المسيحية، التي اضطهدها أعداء المسيح لمدة ثلاثة قرون، على السلام وانتصرت على اليهود والوثنيين. إن العناية الإلهية، التي رتبت هذا الانتصار للكنيسة المقدسة، أعدت تدريجيًا الأدوات الأكثر اختيارًا لانتشارها وتأسيسها ومجدها. معلومات مفصلة وشاملة عن قسطنطين وهيلانة تم الإبلاغ عنها بشكل رئيسي من قبل يوسابيوس، أسقف قيصرية، وهو معاصر ومحاور لقسطنطين وهيلانة. والد قسطنطين الكبير الملك قسطنطيوس كلوروس الذي حكم الأجزاء الغربية من الإمبراطورية الرومانية، كونه وثنيًا، لم يكن لديه ولم يعد يظهر الثقة والاحترام للوثنية، بل أظهر مودة للمسيحيين الذين عاشوا تحت حكمه في الغرب. وفي الوقت نفسه، في الشرق وفي أماكن أخرى من الإمبراطورية، حيث حكم دقلديانوس، ماكسيميان، ماكسينتيوس، استمر اضطهاد المسيحيين والاضطهاد المختلف لجميع الموضوعات. يقول يوسابيوس: «لقد تجنب قسطنطينوس الحياة [الفاسدة] لرفاقه الملوك وسعى جاهدا للتعبير عن محبته لله بجميع أنواعها. لقد هاجموا كنائس الله ودمروها من أعلى إلى أسفل؛ على العكس من ذلك، أبقى قسطنطينوس يديه نظيفتين من مثل هذا الشر الكارثي. لقد دنسوا المناطق الخاضعة لسيطرتهم من خلال القتل المنزلي للأزواج والزوجات الأتقياء؛ وأبقى روحه غير ملوثة بهذه الجريمة. سمح لرعاياه بتجربة إثبات فضيلته الملكية لفترة طويلة، معترفًا بإله واحد قبل كل شيء واحتقارًا لطريقة حياة الملحدين، وقام بتسييج منزله بصلوات القديس يوحنا. الأزواج وكرسوهم لملك واحد – الله، بحيث لا يختلف مجتمع الناس المجتمعين في قصره عن كنيسة الله”. استعار قسطنطين من والده الوديع الفاضل والحكيم القواعد الأولى للحياة الصادقة. اكتشف منذ سن مبكرة مزايا العظمة الملكية المستقبلية وتميز فوق كل أقرانه بجمال جسده وطوله وقوته. ولكن أكثر بكثير من كمالات الجسد، كان مزينًا بفضائل الروح، وفوق كل شيء، كان يتميز بالتواضع والتعليم والذكاء الفطري والحكمة التي وهبها الله. عاش قسطنطين ونشأ مثل موسى بين الوثنيين ومضطهدي الإيمان الحقيقي، وحافظ على نفسه من الشر والحقد. "رأى الملوك آنذاك أن هذا الشاب كان قويًا وقويًا وعظيمًا وغنيًا بالعقل، فامتلأوا بالحسد والخوف وبدأوا في انتظار الفرصة لتلوينه ببعض العار. ولكن الشاب، إذ لاحظ ذلك، طلب الخلاص بالهروب، الذي به أصبح مرة أخرى مثل النبي العظيم موسى. بعد وفاة والده، تم إعلان ابنه المستحق ووريثه، المحبوب من قبل الناس، ملكًا بالإجماع وبفرح من قبل الجميع، عن عمر يناهز 31 عامًا منذ ولادته. من المصير الكارثي لمضطهدي المسيحية ومن نجاحات والده، شفيع المسيحيين، استنتج قسطنطين بحق أنه من الضروري تجنب الوثنية الشركية وتكريم الإله الحقيقي الوحيد الذي يعترف به المسيحيون. قريب من المسيحية في تصرف قلبه، اهتدى قسطنطين إلى المسيح والإله الحقيقي بالظهور المعجزي في السماء لعلامة صليب الرب وظهور ابن الله له في رؤيا ليلية. أصبح قسطنطين مسيحياً، وكان هذا هو أول أباطرة الرومان، بعد أن نال من الله، بحسب صوت الكنيسة، "ثوباً قرمزياً وصلجاناً. نحن لم نتلق اللقب من إنسان، بل كبولس الإلهي، حصل على هذا اللقب من فوق من المسيح الله. إذ رأى علامة الصليب في السماء، تم القبض عليه كصيد لطيف: بهذا ظهر قاهر الأعداء المرئيين وغير المرئيين". واقتناعا منه بحقيقة الظهور الإلهي، أعلن قسطنطين مسيحيا، وبدأ يقرأ الكتب المقدسة باجتهاد وأمر كهنة الله أن يكونوا معه، معتقدا أن الرب الذي ظهر له هو الوحيد المستحق للعبادة الإلهية. ولم يؤمن هو فقط بالمسيح ابن الله في نفسه، بل اعترف به جهارًا أيضًا أمام رعاياه. بعد الانتصار على مكسنتيوس، أعلن قسطنطين، مع ليسينيوس، صهره وشريكه في الملك، حرية الدين المسيحي في عام 314. "بعد أن رأينا أن حرية العبادة لا ينبغي تقييدها، فقد أوصينا في السابق جميع الآخرين والمسيحيين بالحفاظ على الإيمان والعبادة في مجتمعهم. ومن الآن فصاعدا، دع كل من يقرر ممارسة العبادة المسيحية يمارسها بحرية وثبات، دون أي صعوبة. " بالإضافة إلى ذلك، ومن أجل مصلحة المسيحيين، نأمر أيضًا بأن الأماكن التي كان المسيحيون يتجمعون فيها سابقًا بشكل خاص، سواء اشترى شخص ما هذه الأماكن من خزانتنا أو من شخص آخر، دون إعادة المبلغ المدفوع لها، يجب أن تُمنح للمسيحيين على الفور ودون أدنى شك. وبالمثل، يجب على أولئك الذين تلقوا مثل هذه الأماكن كهدية، في أقرب وقت ممكن، إعادتها إلى ملكية المسيحيين. ومن اشتراها أو استلمها كهدية، ويود أن يطلب أجرها من لطفنا، فليلجأ إلى الحاكم المحلي - ورحمتنا لن تترك طلبه دون اهتمام. ويجب إعادة كل هذا إلى المجتمع المسيحي فوراً، دون أي تأخير. لقد انسكب صلاح قسطنطين وكرمه بشكل خاص على كنائس الله؛ إما أنه قام بتوسيع وإقامة بيوت أعلى للصلاة، أو أنه زين القديس بقرابين كثيرة. مذابح الكنيسة. يقول يوسابيوس: "يا له من فرح إلهي كان لدى الجميع"، عندما رأوا أن الأماكن، التي دمرها شر الظالمين قبل وقت قصير، كانت تعود إلى الحياة مرة أخرى، بعد طاعون طويل ومميت؛ أن المعابد، بدءًا من الأساس إلى ارتفاع بعيد المنال، يتم تشييدها مرة أخرى وتحظى بمظهر أفضل بكثير من المعابد السابقة التي تم تدميرها. ثم انفتح أمامنا جميعًا مشهد مؤثر ومشتاق: بدأت الاحتفالات بتجديد وتكريس الكنائس المبنية حديثًا في جميع أنحاء المدن؛ ولهذا الغرض بدأ الأساقفة يجتمعون، وتوافد الغرباء من بعيد، وتصالحت الشعوب مع بعضها البعض، واجتمعت أعضاء جسد المسيح في جسد واحد. أصبحت الخدمات الإلهية للرئيسيات والطقوس المقدسة للكهنة مثالية، وأصبحت طقوس الكنيسة إلهية. الناس من كل الأعمار والجنس، بكل قوة أرواحهم، مبتهجين بالعقل والقلب، أرسلوا الصلوات والشكر إلى خالق البركات الحقيقية - الله. كان تكريس كنيسة صور عام 315 مهيبًا ومبهجًا بشكل خاص. تم تدمير هذا الكنيسة مثل غيره. وقد حاول الكفار تشويه المكان نفسه، وتغطيته بجميع أنواع الشوائب. كان ترميم كنيسة صور بمثابة انتصار للمسيحية على الوثنية. أثناء تكريسه، قال يوسابيوس، من بين أمور أخرى، في كلمته في مدح قسطنطين: "والآن، وهو ما لم يحدث من قبل، يعترف الملوك الأعلى بإله واحد فقط، المنفعة المشتركة لجميع الناس وأنفسهم، ويعترفون بالمسيح كابن الله وملك الجميع، ويسمونه في المراسيم الصادرة المخلص وفي المدينة المسيطرة على الأرض، كذكرى لا تمحى، ويلخصون أعماله وانتصاراته على الأشرار. الآن الوحيد المخلص منذ الأبد، يسوع المسيح، يحظى بالتبجيل من قبل أعلى الحكام على الأرض ليس كملك عادي يعينه البشر، بل يعبدونه باعتباره الابن الحقيقي لإله الجميع والإله الحقيقي. إن زخارف هذا الكنيسة وهداياه مهمة وعظيمة حقًا ومذهلة وجديرة بالدهشة، لأنها بمثابة دليل واضح على مملكة مخلصنا. بدأ قسطنطين يكرم خدام الله ويظهر لهم الاحترام الفائق بالقول والفعل كأشخاص مكرسين لله. وكان يتقاسم معهم الوجبات والمحادثات. في الإنسان، لم ينظر إلى الإنسان الذي يراه كثيرون، بل إلى الله. وهكذا، كتب قسطنطين التقي عن الأشخاص المقدسين في عام 315: "إن إهمال الله عرّض الشؤون العامة لمخاطر كبيرة؛ وجلبت الوصاية القانونية عليها، بنعمة الله، أعظم رخاء للدولة الرومانية وسعادة خاصة لجميع شؤون الإنسان. لذلك، يبدو من العدل بالنسبة لنا أن الرجال الذين يتميزون بالقداسة الواجبة ويكرسون خدمتهم لصالح الإيمان الإلهي يجب أن ينالوا المكافأة المستحقة على أعمالهم. أريد أن يظل أفراد الكنيسة الكاثوليكية الذين يكرسون خدمتهم للقديس الإيمان، متحررون تمامًا من جميع الواجبات المدنية، ولم يصرفوا عن الخدمة الإلهية، ولم يصرفهم أي شيء، كلما قاموا بتنفيذ شريعتهم بشكل أفضل. إذا كانوا يخدمون الإله بكل حماسة، فيبدو أن الكثير من الخير سيأتي منهم في الشؤون العامة. كان القيصر قسطنطين داعمًا ورحيمًا ورحيمًا وكريمًا للجميع. للأيتام والفقراء كان بدلاً من الأب. ولكن بسبب اهتمامه الخاص بسلام كنيسة الله، عمل كمشرف عام معين من الله وأسس مجامع لخدام الله، على سبيل المثال. في روما عام 313، وفي أريلاتي الآن - آرل في فرنسا عام 314، وكلاهما ضد الدوناتيين، ولم يرفضوا حتى أحيانًا الظهور والجلوس شخصيًا بين مضيفهم، كأسقف مشترك يعينه الله. بينما كان القيصر قسطنطين يرعى الكنيسة، بدأ ليسينيوس، المشبع بالآراء الوثنية، بدافع الحسد والغضب تجاهه، حوالي عام 316، في اضطهاد المسيحيين في منطقته، سرًا أولاً، ثم علنًا. ورغبة في وقف اضطهاد ليسينيوس للمسيحيين، قرر قسطنطين (323) أن يعزله بنفسه. وهو يعلم جيدًا أنه إذا كان بحاجة إلى الصلاة بشكل خاص، فقد أخذ معه كهنة الله. وقد سبق جيشه علامة خلاص المعاناة - الصليب. بعد أن أمر بوضع علامة الصليب في صفوف الجيش، كان القيصر دائمًا يحمل معه معبدًا للصليب خارج المعسكر، ويلتزم بأسلوب حياة طاهر ونقي، ويقدم الصلاة إلى الله، مقتديًا بمثال نبي الله القديم الذي كان لديه مسكنه الخاص خارج الفوج (خروج 33: 7). خلال المعركة مع ليسينيوس، أمر قسطنطين بإنقاذ السجناء وتشرف بتلقي علامات خاصة من الراعي الإلهي. "في المدن الخاضعة لليسينيوس، رأوا ظاهرة لا يمكن تفسيرها: بدا كما لو أنه في منتصف الظهر كانت أفواج مختلفة من رجال قسطنطين المسلحين تعبر المدن، كما لو أنهم حققوا النصر. وقد شوهد هذا بينما في الواقع لا يوجد شيء مثل هذا في أي مكان. وبهذا المشهد، أشارت القوة الإلهية والأعلى إلى المستقبل. " بقوة الصليب والصلاة إلى الإله الحقيقي ونعمته، هزم قسطنطين ليسينيوس والوثنية في شخصه، وكان دائمًا يغادر ساحة المعركة منتصرًا، نسب النصر ليس لنفسه، بل لله. بعد الانتصار على ليسينيوس، بحلول نهاية عام 323، والذي أعطى قسطنطين، في السنة التاسعة والأربعين من حياته، السلطة على الإمبراطورية الرومانية الشاسعة بأكملها، استعاد السلام الخارجي والأمن للكنيسة في جميع أنحاء الإمبراطورية؛ تمت إعادة المعترفين بالمسيح إلى حقوق الكنيسة المدنية ومناصبها ومزاياها وممتلكاتها، والتي حرمهم منها مضطهدو المسيحية، وحُكم عليهم بالنفي لعدم عبادة الأصنام، وتم استدعاؤهم وإطلاق سراحهم من العقوبة؛ ممتلكات القديس أمر الشهداء الذين ضحوا بحياتهم من أجل الاعتراف بالإيمان بمنحهم لأقاربهم وفي غيابهم للكنيسة. بموجب مرسومه الخاص، أنقذ قسطنطين المسيحيين من الاضطهاد في المستقبل، وبمشاركته العالية عزز معاناة المسيح وجميع المسيحيين. الأماكن التي تميزت بالمناسبات المقدسة والملطخة بدماء المسيحيين. اشترى كنائس القديس وفي هذه الأماكن بنى معابد للإله الحقيقي. حاول تدمير عبادة الأصنام، ونهى عن إقامة الأصنام وتقديم التضحيات لها؛ لقد أقام كنائس مسيحية على نطاق أوسع وأكثر روعة، حيث غرس مثل هذه الأعمال في الجميع أن المسيح هو الإله الحقيقي ومخلص العالم، ونسب النجاح في أعماله العظيمة ليس إلى نفسه، بل إلى الإله الحقيقي. من أجل بناء وروعة معابد الله، جلب تبرعات سخية. صلى من أجل خير جميع رعاياه وأراد أن يراهم جميعًا كمسيحيين، لكنه أعلن معًا أنه لا يريد إجبار رعاياه على حرية الضمير أو تقييدها. باستخدام كل القوى التي اعتمدت على قوة الإمبراطور لزراعة المسيحية وتأسيسها وتمجيدها، اهتم قسطنطين الكبير بكل رعاية ممكنة بالسلام الداخلي لكنيسة المسيح، الذي رأى بوضوح تأثيره المفيد والمنقذ على أخلاق الشعوب وقدره تقديرًا كبيرًا. إذ سمع بالخطأ الفادح الذي وقع فيه آريوس الليبي، كاهن إحدى رعايا الإسكندرية، بتعليمه الكاذب عن ابن الله (من 321)، ومليتيوس بانشقاقه (من 324)، الذي أزعج كنيسة الله في مصر، أرسل قسطنطين، حزينًا بالروح، إلى الإسكندرية، حيث بدأ آريوس ينشر أفكاره الجريئة والجاهلة، وأخضع التعليم الإلهي للسخرية والسخرية الهجومية، الرسائل الأولى إلى الإسكندر، وأسقف الإسكندرية وآريوس وحاول مصالحته مع الكنيسة. لكن آريوس لم يفكر في العودة إلى رشده، ولذلك أرسل الملك التقي هوشع أسقف قرطبة، وهو شيخ يبلغ من العمر 67 عامًا، إلى الإسكندرية للنظر في الخلاف حول مهد التعاليم الكاذبة وإحلال السلام. ولما لم توقف رسالة الإمبراطور ولا سفارة التقي هوشع إغراء آرييف، عقد الإمبراطور سنة 325 م، بناء على نصيحة الأساقفة، المجمع المسكوني الأول في نيقية – مدينة بيثينية، لشفاء الشر ووقف الارتباك والإغراء في الكنيسة الأرثوذكسية. من أجل إزالة العقبات التي يمكن أن تبطئ وصول الأساقفة في الوقت المحدد، أمر قسطنطين بإعداد كل ما هو ضروري على جميع الطرق لموكب الرعاة الأكثر ملاءمة، وفي موقع الكاتدرائية لإقامتهم. باعتباره الابن الحقيقي للكنيسة، ظهر القيصر نفسه وبتواضع في المجمع، معطيًا الاحترام الواجب للقديسين وجميعهم معًا، وخاصة أولئك الذين حملوا منهم علامات المعاناة من أجل اسم المسيح. وقبل جراحات شهداء المسيح هؤلاء الذين وصلوا إلى المجمع بالدموع. افتتح القيصر المجمع في 19 يونيو 325 بخطاب إلى الآباء، طالبًا منهم تهدئة كنيسة الله، وفي المجمع أقنع أصحاب العقول المختلفة بالاتحاد. وفي نهاية المجلس كتب الملك رسالتين ليعلن عن أعمال المجلس ويعلنها لمن لم يكن حاضراً في المجلس. الأول كتب إلى جميع الكنائس بشكل عام؛ والثاني - لكنيسة الإسكندرية، ليبين أن تعريف الإيمان لم يتم ببساطة وبطريقة ما، بل تم الإعلان عنه بعد اختبار ودراسة طويلة، وما بدا لثلاثمائة أسقف لم يكن سوى فكر الله. بالإضافة إلى ذلك، نشر إدانة لأريوس وكتاباته وأتباعه. وتزامن اختتام المجمع مع انتهاء الذكرى العشرين لحكم قسطنطين الكبير، في 25 يوليو. وبهذه المناسبة احتفل الملك بفرح مع آباء الكاتدرائية بالذكرى العشرين لحكمه؛ وبعد العيد شكرهم بهدايا كريمة وودعهم وأقنعهم بالحفاظ على السلام والوئام وتذكره في صلواتهم. أظهر الإمبراطور خدمات عظيمة لجميع رعاياه. كما عاد آباء المجلس على النفقة الملكية. عند عودته من الكاتدرائية عام 326، قام المستبد المتدين بتزيين العديد من معابد القديس في فلسطين وروما والقسطنطينية. بادئ ذي بدء، بدأ في بناء أعظم نصب تذكاري في فلسطين، من أجل جعل المكان الأكثر قدسية لقيامة المسيح الخلاصية في القدس موضوع تقديس خاص وعام. وأمر ببناء بيت للصلاة على الفور هناك وكتب إلى مقاريوس أسقف أورشليم ليقوم من جانبه بدور فعال في تحقيق مقاصده التقية. أراد الملك أن يُبنى هذا الكنيسة بشكل أفضل وأبهى من جميع الكنائس الأخرى في الكون؛ وبناءً على طلب الإمبراطور، تم بالفعل بناء كنيسة رائع وتزيينه بسخاء بفضلات ملكية. بناءً على طلب قسطنطين الكبير، واجتهاد والدته هيلانة، تم بناء كنيسة الرب في بيت لحم وعلى جبل الزيتون لتكريم أماكن ميلاد الرب وصعوده؛ عند بلوط ممرا، حيث استقبل إبراهيم ذات مرة الرب والملائكة وعاملهم على مرأى من ثلاثة غرباء؛ في نيقوميديا ​​- عاصمة بيثينيا؛ في أنطاكية - عاصمة الشرق كله؛ في إليوبوليس وأماكن أخرى في فينيقيا. وفي روما، بنى قسطنطين معبدًا، سمي قسطنطين، على اسم المخلص، في قصر الإمبراطورة فافستا زوجته؛ في الفاتيكان باسم القديس أب. بطرس في مكان استشهاد هذا الرسول؛ باسم القديس أب. بولس في موقع استشهاده؛ كنيسة في بيت سيسوريا على شرف القديس كروس، وتسمى أورشليم، نسبة إلى جزء صليب المسيح الذي وُضع في هذا الكنيسة؛ باسم القديسة أغنيا (ذكراها 21 يناير)، بناء على طلب ابنة الملك كونستانتيا وأخته، اللذين عمداهما القديس سيلفستر أسقف روما؛ القديس لورنس (10 أغسطس) خارج المدينة في مكان دفن هذا الشهيد؛ باسم الشهيدين مارسيلينوس وبطرس حيث يوجد قبر القديسة إيلينا؛ أوستيا - باسم Ap. بطرس وبولس والقديس المتقدمون؛ في ألبانو تكريما للقديس يوحنا المعمدان؛ ومعبد في كابوا على شرف الرسل يسمى القسطنطينية، وفي نابولي. تم تزيين جميع المعابد التي تم إنشاؤها بناءً على طلب القيصر قسطنطين بسخاء من كرمه. من خلال إنشاء وتزيين معابد الإله الحقيقي، حاول الملك التقي تدمير المعابد التي كانت بمثابة ملجأ للرذائل الدنيئة وحظر الأعياد الوثنية؛ لحماية سلام الكنيسة وإخضاع المعلمين الكذبة المتمردين. خوفًا من ظهور خلافات هرطقة، أصدر الإمبراطور عام 330 قانونًا ضد المعلمين الكذبة، حيث منعهم من إقامة الخدمات الإلهية، سواء في الأماكن العامة أو في المنازل الخاصة التي يملكونها، وأمر بإعطاء أماكن اجتماعاتهم للكنيسة أو المجتمع. بشر قسطنطين الكبير بالإله الحقيقي والمسيح ليس فقط في إمبراطوريته، بل حتى للوثنيين الفرس، وقدم رعايته الأبوية الشاملة للمسيحيين المحليين، الذين طلب من ملك فارس ألا يضطهدهم وأن يحبهم. كان إيمان قسطنطين عميقًا وحيويًا لدرجة أنه أمر بتصويره على العملات المعدنية والصور وهو يصلي وذراعيه ممدودتين إلى السماء، ونهى عن وجود مثل هذه الصور في المعابد الوثنية. وأقام في قصره قراءة الصلوات والكتاب المقدس. وأمر بأن يكون أول أيام الأسبوع مقدسًا تذكارًا للقيامة، والجمعة تذكارًا لموت الرب، وعيد الفصح وأيام الشهداء، وأعطى الجنود نماذج من الصلاة. لقد اعتبر الحياة الرهبانية إنجازا مسيحيا عاليا، وبالتالي ألغى القوانين الوثنية القديمة ضد العزوبة. لقد منح بشكل خاص شرفًا عظيمًا للأشخاص الذين كرسوا حياتهم كلها لحكمة الله؛ لقد كنت أشعر بالرهبة من حشد عذارى الله القديسات، إذ كنت على قناعة بأن الله نفسه يسكن في نفوسهن، التي كرسن أنفسهن لهن. لقد نهى المسيحيين عن خدمة اليهود: لأنه قال إنه من غير اللائق لأولئك الذين ضربوا الأنبياء وصلبو الرب نفسه أن يكون لهم عبيد يتم فداؤهم بدم المخلص. عقوبة الموت على الصليب محرمة، وهي العقوبة التي كان يستخدمها الرومان القدماء. يغذي عقله بالحقائق الإلهية، قضى القيصر المعادل للرسل لياليًا كاملة دون نوم، وعقد اجتماعات، وعندما أتيحت الفرصة، أثناء خطابه، للتحدث باللاهوت، وقف ووجه منزعج وصوت هادئ، بدأ الحاضرين بإحترام شديد في أسرار التعليم الإلهي. نظرًا لكونه كريمًا ومحسنًا، فقد ندد قسطنطين بشدة بالجشع والحيوانات المفترسة؛ شرع التنازل عن الممتلكات لصالح الكنيسة عند الوفاة. تثبيت الجميع في الإيمان والتقوى، على قدم المساواة مع الرسل حاول تربية أولاده بروح الإيمان المقدس والمخلص للمسيح. قام قسطنطين بتحويل الكثير من الوثنيين إلى المسيح؛ واعتنق آخرون المسيحية بسبب وعيهم بعدم أساس خرافاتهم القديمة وعدم أهميتها؛ وأراد آخرون التمتع بنعمة الملك الذي كان يحترم المسيحيين ويحبهم كثيرًا؛ والبعض الآخر، الذي كان يتعمق في تعاليم المسيح، انجذب إلى المسيح بالمعجزات والرؤى. في هذا الوقت، دخلت مدن وشعوب بأكملها حظيرة كنيسة المسيح، وقاموا هم أنفسهم بتدمير المعابد الوثنية وبنيت معابد الرب. بعد تأسيس القسطنطينية عام 330، قام الملك التقي بتزيين روما الجديدة وكرسها بالعديد من الكنائس المسيحية. الرغبة في التمييز بين المدينة التي تحمل الاسم نفسه، قام بتزيينها بالعديد من المصليات والكنائس الرائعة للشهداء والمباني المهيبة، وبالتالي تكريم ذكرى القديسين، كرس مدينته نفسها لإلههم. أدرك قسطنطين أنه من العدل أن يتم تطهير المدينة المزينة باسمه من كل عبادة الأصنام، بحيث لا تضرب الصور الخيالية للآلهة فحسب، بل أيضًا المذابح نفسها، الملطخة بدماء الحيوانات، العين في أي مكان. في عاصمته الجديدة، أنشأ وكرس كنيسة حكمة الله الأبدية، ولهذا السبب حصل الكنيسة على اسم صوفيا؛ تكريما للرسل الاثني عشر القديسين، حيث أوصى الملك بدفن نفسه، بعد الموت، كان مشاركا في الصلوات التي سيتم تقديمها في هذا الكنيسة؛ كنيسة السلام المجاورة لصوفيا باسم القديسة إيرينا (18 سبتمبر)؛ باسم القديسة الشهيدة أوفيميا (16 سبتمبر) في خلقيدونية؛ موكيا (11 مايو) في موقع كنيسة هرقل؛ والقديس بروكوبيوس (8 يوليو)؛ والقديس أكاكيا (7 مايو)؛ القديس أغاثونيكس (22 أغسطس) ؛ كنيسة القديس. يوحنا اللاهوتي، يُدعى إيدوم (ἕβδομος - السابع)، لأنه يبعد 7 أميال عن المدينة، على الساحل الأوروبي للبحر، يُدعى أنابل (عند الرصيف)؛ كنيسة القديس رئيس الملائكة ميخائيل الذي اشتهر فيما بعد بالعديد من العلامات المليئة بالنعمة. بالإضافة إلى الكنائس، أقام قسطنطين علامات إيمان مقدسة أخرى في أماكن مختلفة من القسطنطينية: في منتصف الساحة بالقرب من النوافير، وضع صورة الراعي الصالح والنبي دانيال في عرين الأسد؛ في وسط الغرفة الرئيسية لقصره، وعلى الطاولة، وضع صليبًا مصنوعًا من الأحجار الكريمة ومرصعًا بالذهب؛ في غرفة أخرى (الدهليز) على الطاولة كانت هناك صورة له مع أطفال، يحمل صليبًا على رأسه ويذبح تنينًا عند قدميه - برمح في بطنه ويلقيه في البحر. احتاجت الكنائس الجديدة في القسطنطينية إلى كتب طقسية. كتب الإمبراطور عنهم إلى يوسابيوس، أسقف قيصرية: "في المدينة التي تحمل اسمنا، اكتسبت الكنيسة المقدسة عددًا كبيرًا من الناس مرة أخرى. مع التكاثر السريع للمؤمنين، أصبح تكاثر الكنائس أيضًا ضروريًا للغاية. لذلك، أمروا النُساخ ذوي الخبرة الذين يعرفون فنهم تمامًا بكتابة 50 مجلدًا على رق مصنوع، سهل القراءة وسهل الحمل للاستخدام. يجب أن تحتوي هذه المجلدات على الكتاب المقدس، الذي، في رأيك، يحتاج المسيحيون بشكل خاص إلى الحصول عليه واستخدامه." رغبة منه في تهدئة الكنيسة، التي استمرت في غضب الأعداء والمفترين على الحق (الأريوسيين) في مصر وأماكن أخرى، عقد المستبد التقي مجمعًا في صور عام 335. في نهاية كاتدرائية القديس. ذهب الآباء، بناءً على طلب الإمبراطور، من صور إلى القدس لتكريس الكنيسة المبنية على موقع قبر وقيامة المسيح، والتي اكتملت في ذلك الوقت. كان هناك بالفعل العديد من الأساقفة الآخرين في القدس، الذين أراد قسطنطين جمعهم بأعداد كبيرة من جميع البلدان. لأن الاحتفال بالذكرى الثلاثين لحكم قسطنطين تزامن مع زمن تكريس كنيسة القدس. للاحتفال بالتكريس أو التجديد في يوم 13 سبتمبر 335، توافد الكثير من الناس من جميع أنحاء الإمبراطورية. تم تزويد أولئك الذين تجمعوا في العطلة من قبل الأساقفة والشعب - بكل ما هو ضروري على حساب الإمبراطور؛ تكريما للعيد، تم توزيع مبالغ كبيرة من الفضة والعديد من الملابس على الفقراء؛ جلب الإمبراطور هدايا غنية إلى الكنيسة الجديد. وحول الكنيسة الذي بناه قسطنطين الكبير، قامت مدينة جديدة بدت للآخرين أنها أورشليم الجديدة التي تنبأ عنها الأنبياء. ومنذ ذلك الوقت تحررت المدينة المقدسة من اسم إيلياء الذي أطلقه عليها الإمبراطور تراجان قبل 200 عام، وبدأ يطلق عليها اسم القدس وتجذب المعجبين المسيحيين من كل حدب وصوب. قسطنطين الكبير، الذي كان يبلغ من العمر حوالي 64 عامًا، كان لا يزال يتمتع بصحة كاملة، وقادر على النشاط القوي. وعندما ذهب لحرب الفرس، دعا معه الأساقفة وأقام خيمة كالكنيسة للصلاة. وصلت عطلة عيد الفصح (337)؛ وبحسب العادة، أمضى الملك الليل كله في صلاة السهر مع المؤمنين. من أجل جعل الاحتفال بعيد الفصح أكثر روعة، أمر بإضاءة الكنائس طوال الليل، ولكن أيضًا الشوارع في جميع أنحاء القسطنطينية. لقد وصل يوم العطلة؛ وسكب الإمبراطور على الشعب مراحم عظيمة مقلدًا بركات المخلص. بعد أن دخل العام الخامس والستين من حياته، أصيب القيصر قسطنطين بالمرض وأبحر من القسطنطينية إلى ألينوبل للاستفادة من المياه الدافئة، حيث كان يقضي غالبًا وقتًا في الصلاة في كنيسة الشهداء. وتخيل في ذهنه الحاجة إلى المعمودية المقدسة وقوتها الممتلئة بالنعمة، وركع على الأرض، وسكب صلوات أمام الله، واعترف بخطاياه في الكنيسة نفسه. وإذ شعر أن مرضه يزداد سوءًا، غادر إلينوبول إلى أخيرون، على مشارف نيقوميديا، وقرر قبول المعمودية المقدسة، التي كان قد أجلها حتى الآن ليحصل عليها في نهر الأردن. فدعا الأساقفة وقال لهم: "لقد جاء الوقت الذي اشتقت إليه، والذي عطشت إليه منذ زمن طويل والذي كنت أصلي من أجله كزمن خلاص في الله". أبلغ يوسابيوس النيقوميدي وأساقفة آخرون الملك بالمعمودية والأسرار المقدسة الأخرى، ملتزمين بدقة بجميع الطقوس الموضوعة لهذا الغرض. بعد أن نال الختم الإلهي، تجدّد قسطنطين وامتلئ بنور الله؛ ومن كثرة الإيمان ابتهج روحيًا، وولد من جديد بفعل قوة الله. وبعد أداء الشعائر المقدسة، لبس الملابس الملكية المهيبة، التي تتلألأ كالنور. "الآن أدرك أنني مبارك حقًا،" هتف الإمبراطور بسرور امتنانه لله الذي أكرمه بنعمة الميلاد الجديد. بعد حصوله على معمودية القديس، توفي المعادل المتوج للرسل في نيقوميديا ​​في السنة الخامسة والستين من حياته، في السنة الثانية والثلاثين من حكمه، في نفس يوم عيد العنصرة، حوالي ظهر يوم 21 مايو، 337 م. أغرقت أخبار وفاة الملك الفاضل الجميع في حزن عميق؛ كان الجميع حزينًا - الشعب والجنود ومجلس الشيوخ، وامتنانًا للمتوفى، تم رفع ابنه على الفور إلى العرش. وبمناسبة وفاة الملك الأكثر تقوى، توقفت العروض في روما، وأغلقت حتى مناطق التسوق. تم عمل صورة تمثل المتوفى وهو يستريح في الجنة. وطلب الرومان أن ينقل جسده إلى روما ويوضع في المدينة الملكية، ولكن نقله الجند ببهاء مؤثر، حسب رغبة المتوفى، إلى القسطنطينية ووضعوه في القصر على نصب. كانت المصابيح مضاءة حول التابوت، وكان هناك حرس فخري، وكان الناس يتجمعون باستمرار حول قبر الملك العظيم. وُضِع جسده الجليل في مزار ذهبي، في المكان الذي هيأه هو بنفسه مسبقًا في كنيسة القديس الرسل التي أنشأها في القسطنطينية. على الميداليات التي تصور دفن المتوفى، يتم تمثيل يساوي الرسل على أنه يصعد إلى السماء. يوسابيوس، الذي صور حياة القيصر المعادل للرسل، يباركه. ووفقا له، "بما أنه كان أحد ملوك الرومان الذين لديهم احترام عميق لملك الكل - الله، فقد بشر بتعاليم المسيح للجميع دون تردد، وهو وحده مجد كنيسته مثل أي شخص آخر منذ العصور القديمة، وهو وحده أسقط كل أخطاء الشرك وأدان جميع أنواع عبادة الأصنام: ثم حصل هو وحده، أثناء حياته وبعد مماته، على فوائد لم يحققها أي شخص آخر؛ هو واحد من كل السابقين على الإطلاق لقد أظهر حكام روما، بعد أن أصبحوا صديقًا لملك الكل - الله، للناس مثالًا صارخًا للحياة التقية، فقد أظهر الله فيه (قسطنطين الكبير) زوجًا يخدم كدرس في البنيان التقي، وأظهره كمصباح عظيم وأعلى رسول لتقوى الله، وبواسطته طهر الله العالم البشري من كثير من الملحدين وأظهر فيه معلمًا للتقوى للشعب. لقد كشف الله منذ فترة طويلة، من خلال الرؤى، لقسطنطين نوايا جميع أعدائه، وبشكل عام كرّمه مرارًا وتكرارًا بعيد الغطاس، مما سمح له بالتأمل في وجهه بشكل إعجازي ومنحه معرفة مسبقة بمختلف الأحداث المستقبلية. "كنيسة روحه المباركة، الممجد بالاسم المعادل للرسل، المعدود بين شعب الله، منح الخدمة الإلهية الراسخة والطقوس المقدسة الغامضة وحصل على ثمار صلاة القديس، وقد منح الله الذكرى للرسل". وهكذا بدأ الاحتفال بالقديس معادل الرسل القيصر قسطنطين بعد وفاته مباشرة. ليس فقط الوثنيون، ولكن حتى الكتاب المسيحيون يتعمدون إذلال المزايا العظيمة للقيصر قسطنطين بالنسبة للمسيحية، على عكس الكنيسة، التي تعترف به على قدم المساواة مع الرسل والقديس. ويتهم قسطنطين بشكل رئيسي بقتل ابنه كريسبس، بحسب افتراء فاوستا، زوجة أبيه، الزوجة الثانية لقسطنطين، وقتلها، بحسب افتراء والدته هيلين. تم الافتراء على قسطنطين في هذه الفظائع من قبل الوثني الخبيث وعديم الضمير زوسيما، الذي كتب حكاياته عن أفعال روما في القرن الخامس. يقول المؤرخ إيفاجريوس الذي أوجز أحداث الكنيسة من 431 إلى 594 عن زوسيما: “هو أحد الذين تمسّكوا بالخدمة الوثنية النجسة والقذرة، وهو رجل كان يكره قسطنطين لأنه أول الملوك الذي تخلى عن الخرافة الوثنية الكارثية واتجه إلى الإيمان المسيحي. يعبر Zosima عن تجديفات لا تعد ولا تحصى ضد قسطنطين المتدين والكريم، وعلى أي حال يخترع أشياء مختلفة لا تصدق، على سبيل المثال: - كما لو أن قسطنطين قتل ابنه كريسبوس بشكل رهيب، وأخذ حياة زوجته فافستا، وحبسها في حمام ساخن للغاية. وأن قسطنطين لم يقتل كريسبس ولا فاوستا: استمع إلى ما يقوله عن قسطنطين يوسابيوس بامفيلوس، الذي ازدهر في زمن قسطنطين وكريسبس وعالجهما. لم يكتب زوسيما بناءً على الإشاعات، ولا على أساس الأساطير الحقيقية. مثل إيفاجريوس، يتحدث الإنجليزي كيف (1637-1713)، الذي لم يكن مخلصًا جدًا للإيمان المسيحي والكنيسة، بشكل سيئ عن زوسيما. "يكتب أن "زوسيما" يهاجم الديانة المسيحية بقسوة، وتحت اسمها، يغضب بشدة ضد جميع المسيحيين المشهورين تقريبًا، وخاصة ضد قسطنطين الكبير وثيودوسيوس الأكبر". ولم تتردد الملكة هيلانة، أم قسطنطين الكبير الفاضلة، عند اهتداء ابنها، في قبول المسيحية وأصبحت الأكثر تقوى، على حد تعبير المؤرخ روفين، زوجة لا مثيل لها في الإيمان والتقوى، وتم إعلانها أغسطسًا؛ أصدرت عملة معدنية بصورتها الخاصة، وبعد أن حصلت على السلطة على كنوز الدولة من ابنها، استخدمتها وفقًا لتقديرها الخاص. رغبة منها في تعزيز نوايا ابنها التقية - لبناء كنيسة رائع في القدس في موقع صلب الرب وقيامته، ولديها رغبة صادقة في تقديم ذبيحة عقلها وقلبها الموقرين لله ملك الملوك - لسكب صلوات ممتنة لابنها وأحفادها، قررت الملكة هيلين، على الرغم من تقدمها في السن، زيارة الأرض المقدسة وتكريم الأماكن المقدسة التي تميزت بأقدام المخلص الأكثر نقاءً. قامت الملكة بنفسها بتسليم رسالة من ابنها السيادي إلى الأسقف مقاريوس من القدس حول بناء كنيسة الله في القدس. لقد تحملت مصاعب الرحلة بنفسها واحتقرت أمراض الشيخوخة. عندما رأت المكان الذي نال فيه الألم المنقذ للحياة للعالم كله، أمرت على الفور بتدمير الكنيسة المخزي المبني عليه وتطهير المكان، وهكذا وجدت صليب المسيح المحيي. وكانت الكنوز الملكية تحت تصرفها، فاستخدمتها في الأعمال الصالحة والصدقات. كانت متحمسة جدًا لمعابد الله، وزودتها بزخارف غنية ولم تهمل أماكن الصلاة في المدن الصغيرة. أقامت كنائس مسيحية في أماكن مختلفة حسب رغبة ابنها التقي - في بيت لحم حيث ولد المخلص. - على جبل الزيتون حيث صعد. في دريبان - فوق آثار القديس لوسيان وفي أماكن أخرى. لا تزال فلسطين مليئة بالتقاليد المقدسة حول الأعمال الصالحة التي قامت بها هيلين المساوية للرسل. شوهدت في اجتماعات الكنيسة بين الناس بملابس بسيطة ومتواضعة. أثناء وجودها في الشرق، أظهرت فضلًا كبيرًا لمختلف الأشخاص - الجنود والمواطنين والأفراد الذين لجأوا إليها. لقد منحت البعض بالمال والبعض الآخر بالملابس. لقد حررت البعض من السجن، والبعض الآخر من الأشغال الشاقة التي حكم عليهم بها؛ بعضهم عاد من المنفى. أظهر حبًا خاصًا للعذارى المكرسات لله. بعد أن جمعتهم جميعًا وأجلستهم على المائدة، عملت هي نفسها كخادمة أمامهم؛ قدمت لهم الطعام والشراب. أمسكوا المغسلة وسكبوا الماء على أيديهم. وبعد أن أكملت مثل هذا وأمثاله، عادت إلى ابنها؛ بعد ذلك، بعد أن علمته الكثير من الإرشادات المتعلقة بالحياة التقية ودعت إليه بركاتها الأخيرة، رقدت بسلام إلى حياة أخرى - الحياة الأبدية. وبعد أن بلغت شيخوخة مباركة، أنهت حياتها بين ذراعي ابنها المعادل للرسل في السنة الثمانين من حياتها، في نهاية عام 326 م، أي قبل حوالي 10 سنوات من وفاة ابنها المباركة. على قدم المساواة مع الرسل، كما يقول المؤرخ، "على ما يبدو لم تمت، ولكن فقط استبدلت حياة عابرة وقابلة للفناء بحياة سماوية سعيدة إلى الأبد. وقد تم نقل روحها، بعد انفصالها عن الجسد، إلى العالم الخالد والملائكي من أجل الوحدة مع المخلص. ودُفن جسدها بإكرام عظيم من قبل الملك العظيم ووضع في القسطنطينية. بعد الموت، نالت الشرف الذي كان ينبغي أن تناله من خلال خدمة إله الجميع بهذه الطريقة. بجد وبحماس شديد، بعد وفاة القديسة هيلانة، أطلق ابنها وملكها اسم مدينة بيثينيا الصغيرة على شرفها - دريبانا، مكان ولادته - إلينوبوليس. في تراتيلها في يوم ذكرى المعادين للرسل، وكذلك في قراءات الرسل، تشبّه الكنيسة قسطنطين بالرسول. بافل. "لقد رأيت صورة صليبك في السماء، ومثل بولس لم يأخذ اللقب من إنسان، بل هو رسولك بين الملوك يا رب"، وهكذا. لقد أعطاه الرب "الأرثوذكسية الرسولية". وهكذا تنظر الكنيسة إلى مآثر القيصر قسطنطين المسيحية على أنها مآثر الرسول والراعي. † القديس قسطنطين أمير موروم مع ولديه ميخائيل وثيودور "يا أبي، لو قام أبي وجاء إليّ، لم أكن لأفرح بقدر فرحي بقدومك، ولم أكن لأخاف منه بقدر ما أخاف منك". هذا ما قاله القس. فيودوسيا سفياتوسلاف ياروسلافيتش، أمير تشرنيغوف الأول، ثم، 1067–1077، دوق كييف الأكبر. كان كونستانتين ياروسلاف الابن الأصغر لمثل هذا الأب المتدين 323؛ إخوته الأكبر هم جليب، الذي قُتل في زافولوتشي عام 1078، وأوليج، المعروف بشجاعته المثيرة للقلق، وديفيد، اللطيف والمليء بالحب، والذي كان محترمًا في عائلته كأب، رومان، الذي توفي عام 1079؛ توفيت أختهم بريدسلافا كراهبة عام 1116324. لقد جلب نظام الحكم الذاتي، على الرغم من عيوبه، الكثير من الخير. بعد أن استولى على دولة مشهورة، حاول أفضل أمير إدخال المواطنة المسيحية بدلاً من الوحشية. ينتمي موروم في العصور القديمة إلى مستوطنات القبائل الفنلندية، مثل موروما، ميريا، موردفا. كان الفنلنديون الوثنيون متوحشين للغاية ووقحين وعنيدين للغاية في وثنيتهم؛ دافع سحرتهم لفترة طويلة عن الخرافات ليس لأنفسهم فحسب، بل سعوا إلى نشرها بين الروس 325. واجه القديس جليب، ابن المساواة مع الرسل، مقاومة كبيرة للمسيحية في موروم لدرجة أنه أُجبر على العيش على بعد 12 ميلاً من المدينة، على نهر إيشنا. وبعده بقي موروم بدون أمير مسيحي لفترة طويلة، وبقيت الوثنية سارية هناك. في هذه الأثناء، حاول الجيران البلغار، الذين يُعتقد أنهم مسلمون، نشر نفوذهم على موروم، حتى عن طريق نوع التجارة 326. طلب ​​الأمير النبيل كونستانتين ياروسلاف من والده موروم كميراث لنفسه. كان من الممكن أن تكون الغيرة على الإيمان المقدس وحدها هي التي جلبته إلى بلد موروم، وإلا فإن الجانب البري، رغم أنه غني بالغابات والعسل والحيوانات، لا يمكن أن يكون جذابًا 327. لم يرغب والده في السماح له بالذهاب إلى جانب تشودسكايا، خوفًا كبيرًا من تعرضه للقتل. قرر قسطنطين أن يفعل كل شيء من أجل الإيمان المقدس. كان هذا، على الأرجح، في العام الأخير من حياة سفياتوسلاف، في 1077 328. وفقًا لآخر عمليات البحث في تلال ميريان، لم تظهر المسيحية في بلاد ميريان قبل نهاية القرن الحادي عشر 329. أطلق سفياتوسلاف سراح قسطنطين مع زوجته وأبنائه، ميخائيل وثيودور، مع إعطاء العدد المطلوب من رجال الدين والحكام والجنود والخدم مع عائلاتهم وممتلكاتهم؛ ذهبت مستعمرة مسيحية بأكملها إلى بلد بري وثني. لقد تم شرحهم كيف أن الطقوس المسيحية أعلى وأذكى وأكثر إفادة من أي شيء وثني - لقد نقلوا مفاهيم الإله الحقيقي والخدمة المستحقة له، فادي السلام والنعمة. كان الكنيسة باسم القديس بمثابة رد على كيفية تكريم المسيحيين لأمرائهم العظماء أمام الله، وليس حسب آراء الناس. الأمراء بوريس وجليب بناهما قسطنطين. ظلت قلوب الخرافات الراسخة صماء لصوت الحقيقة؛ صلى الأمير بحرارة إلى الرب أن يفتح بنعمته قلوب البائسين ليقبلوا نور الحق. دعا شيوخ المدينة إلى مكانه وتحدث معهم عن القديس الإيمان، وأقنعهم بالحب والتهديدات بعدم رفض ما هو ضروري للسعادة المؤقتة والخلاص الأبدي - القديس الإيمان. واستمر الوثنيون. علاوة على ذلك، شكل متعصبو الخرافات سرا مؤامرة وتعهدوا بقتل أو طرد الأمير - واعظ الإيمان الجديد. وتجمعت حشود بالأسلحة والهراوات أمام بلاط الأمير. حبس المسيحيون الخائفون أنفسهم في منازلهم وكانوا على استعداد لصد القوة بالقوة. حمل الأمير النبيل سلاحًا آخر. وبدأ يصلي مع عائلته والروحيين وعدد من خدامه الصالحين. ثم ظهر واحد يحمل في يديه أيقونة والدة الإله أمام الجمهور المتحمس. أصيب المشاغبون بالرعب وبدلاً من التهديدات رفعوا صلاة لتنويرهم بمعمودية القديس. شكر الأمير المبتهج الرب والأم الأكثر نقاءً وحدد يومًا يظهر فيه جميع غير المستنيرين على نهر أوكا. كانت معمودية سكان موروم مهيبة. تكرر المشهد الذي شوهد على نهر الدنيبر تحت حكم فلاديمير. لقد أمطر الأمير المنتصر أبناء الله بعطايا متنوعة، بعضها بملابس مختلفة، والبعض الآخر بالمال، والأفضل بالوطن. وبطبيعة الحال، كان من الضروري الآن الاهتمام بتعدد الكنائس. "الوصية هي أن نبني الكنائس في المدينة وفي القرى والأديرة للرجال والنساء". وفقًا للتاريخ، في عام 1098، نرى دير سباسكي في موروم، الذي بناه مُنير موروم بلا شك في عام 333. رأى البلغار والموردوفيون أن نجاحات المسيحية في موروم كانت خطيرة على فوائدهم الأرضية وإيمانهم الزائف. وبدأوا بغضب بمهاجمة موروم. في عام 1088، استولى البلغار على موروم في عام 334. وفي عام 1103، قاتل ياروسلاف مع موردفا وهزم في عام 335. لكن كونستانتين التزم بشدة بالجانب المستنير. قام الأمير المتدين والذكي بنشر الإيمان والمواطنة بنشاط في المناطق النائية: في عام 1095، تأسست "بيريسلافل ريازان" في كنيسة القديس نيكولا القديم، وهي المدينة التي حملت اسم مؤسسها لفترة طويلة 336. كان على الأمير المسيحي أن يشعر بالحزن على موروم ليس فقط من المتوحشين. وبينما ظلت موروم مدينة وثنية، مكانًا بريًا ونائيًا، لم يبد أي من الأمراء رغبة في العيش فيها. لكن في عام 1096، نرى الأمير إيزياسلاف في موروم، وهو أمير ليس من عائلة أمراء تشرنيغوف، بينما كان موروم وريازان جزءًا من إمارة تشرنيغوف. لقد خدع ابن مونوماخ الطيب، كما قال والده، من قبل الخدم الأنانيين. ياروسلاف، بالطبع، لم يكن سعيدا بهذا. لكنه لم يبدأ الحرب الأهلية من تلقاء نفسه؛ وكان وديعًا ويخاف الله. لم يكن شقيقه أوليغ هكذا. ألزمه الأمراء بقسم الحضور في كييف لحضور اجتماع حول من يجب أن يمتلك ماذا في عهد الدوق الأكبر الجديد؟ وظهر أوليغ بجيش أمام مور وأرسل ليخبر إيزياسلاف: "اذهب إلى روستوف، ميراث والدك؛ هذا يخصني؛ أريد تصفية الحسابات مع والدك". كان إيزياسلاف مخطئًا وسقط في المعركة. لكن أوليغ كان فخوراً بقدر ما كان جشعاً للمصلحة الذاتية. بدلا من ترك شقيقه ياروسلاف في موروم واحتلال ريازان نفسه، استولى على سوزدال وروستوف. في عام 1123، توفي الأخ الأكبر لياروسلاف، ديفيد أمير تشرنيغوف. تولى ياروسلاف المقعد الأكبر لإمارة تشرنيغوف، وأعطاه موروم لابن أخيه فسيفولود دافيدوفيتش 340. ودفن زوجته في تشرنيغوف. وفي السنوات الأخيرة من حياته بركاته. كان على كونستانتين أن يشعر بقدر كبير من المرارة. في عام 1127، هاجم ابن أخ آخر، فسيفولود أولجوفيتش، بطريق الخطأ تشرنيغوف، وأسر ياروسلاف، وقطع فرقته ونهبت ممتلكاته. قام الدوق الأكبر مستيسلاف وشقيقه بتجميع جيش لمواجهة أولجوفيتش المتمرد، لكن تم إقناع مستيسلاف بعدم إراقة الدم المسيحي وإعطاء السلام لأولجوفيتش؛ غادر ياروسلاف بحزن للذهاب إلى موروم 341. توفي المبارك في موروم عام 1129 342 جد أمراء موروم وريازان 343 . ووُضع جسده المقدس في كاتدرائية البشارة، بالقرب من ولديه ميخائيل وثيودور. في عام 1351، قام يوري ياروسلافيتش، مرمم موروم، بترميم كنيسة البشارة التي أسسها قسطنطين. ثم بدأت المعجزات من القديس بالظهور. الأمراء 344. في عام 1547 تم تأسيسها للاحتفال بعيد القديس 21 مايو في موروم. الأمير قسطنطين وأولاده 345. في عام 1552، كان القيصر جون، في طريقه إلى قازان، في موروم، يعبد الأمراء النبلاء، ويطلب مساعدتهم 346؛ وفي العام التالي تم اكتشاف رفاتهم وتم تكريس كنيسة جديد بناه الملك على نذر لآثارهم مع مصلى باسمهم 347. † معاناة القس أغابيت ماركوشيفسكي عمل القس أجابيت لفترة طويلة في دير سولفيتشيجودسك بوريس وجليب. ذات مرة كان يعاني من مرض خطير. ظهر في المنام رؤيا للقديس نيقولاي يأمره بالذهاب إلى النهر. ووجد مرقس ديرًا هناك؛ فشُفي المريض في نفس الوقت ومضى في طريقه. على نهري ماركوش وترناخ (100 فيرست شمال شرق توتما) قام ببناء كنيسة صغيرة ثم في عام 1578 كنيستين، واحدة على شرف القديس نيقولاوس، والأخرى باسم بروكوبيوس أوستيوغ. وفي نفس العام طلب من الملك أرضًا لبناء دير ومكانًا لطاحونة على النهر. لاختا، والمتروبوليت لديه نعمة لتكريس الكنيسة. عند عودته من موسكو عاش زاهدًا لله. ولم يكتف بعمل تأسيس الدير، بل لبس السلاسل سرًا على جسده. قرر سكان قرية كاشنينا، بسبب جشعهم للمصلحة الذاتية، وغضبهم على الأرض المخصصة للدير، قتل مؤسس الدير الحنون. وفي 21 مايو 1584، هاجموا الراهب في الطاحونة وقتلوه وألقوا به في النهر. Uftyugu. وعثر الرهبان على جثة القديس المقتول ودفنوه في الكنيسة بين المعابد التي بناها، وعلقت السلاسل الموجودة على جسده فوق تابوته. والدة الإله "، والذي كان دائمًا على شفتيه اسم المسيح وأمه الأكثر نقاءً ، بعد أن سمعت قصة أيقونة فلاديمير التي لم تحب المكان الذي وُضعت عليه ، فكرت: أليست أرض سوزدال هي المكان الذي تريد أن تكون فيه؟ صلى الأمير بجدية أمام الأيقونة ، وخدم صلاة أمامها وأخذها بوقار ، بدلاً من أي كنوز ، دون علم والده ، وغادر فيشغورود في الليل. في الطريق ، كان أدى الصلاة أمام الأيقونة وجاءت منها العديد من المعجزات، ووصل الأمير إلى فلاديمير على كليازما واستقبله السكان بفرح كبير، وواصل الأمير رحلته إلى روستوف، على بعد 10 أميال من فلاديمير أسفل نهر كليازما، وتوقفت الخيول التي تحمل الأيقونة المعجزة ولم تذهب أبعد من ذلك، كما لم يتقدم إلى الأمام وظهرت وأمرته أن يضع أيقونتها في فلاديمير. وبهذه المناسبة، في 8 أبريل 1158، أسس أندريه على الفور معبدًا في فلاديمير لإقامة الأيقونة المعجزة، والذي تم الانتهاء منه بعد عامين وتزيينه بشكل رائع. كما قام الأمير المحب لله بتزيين أيقونة القديس. وغطاه بإطار من الذهب والفضة والأحجار الكريمة. بعد الانتهاء من الكنيسة في فلاديمير، قام أندريه بنقل الأيقونة المعجزة إليه، ومنذ ذلك الحين بدأ يطلق عليه اسم فلاديمير. تم الاحتفال بالانتقال عام 1160 في 21 سبتمبر. بعد تثبيت الأيقونة في كنيسة صعود فلاديمير، أشرقت مرة أخرى بمعجزات كثيرة وعظيمة. أيقونة فلاديمير لوالدة الإله، مثل الرسولية، في اليمين. نال مجدًا عظيمًا في وطننا. تُسمى الكنيسة في فلاديمير، التي وُضعت فيها الأيقونة في الأصل، بأهم كنيسة في السجلات. وقد شاركت هذه الأيقونة بحسب إيمان الأمراء والولاة والجنود فيها في العديد من حملات الجيش الروسي وترتبط بها ذكريات مقدسة أخرى كثيرة وتشهد على نعمة الله العاملة بها. في عام 1164، كانت أيقونة فلاديمير في حملة أندريه بوجوليوبسكي ضد بلغار الفولغا، الذين هزمهم بشفاعة والدة الإله. بعد مقتل بوجوليوبسكي عام 1173، تعرض الناس، بتحريض من قلة القيادة والقتلة، للسرقة من قبل بوجوليوبوف وفلاديمير. افتتح القس نيكولاس، الذي وصل مع بوجوليوبسكي من فيشغورود، بملابس كاملة، المسيرة بأيقونة فلاديمير عبر شوارع المدينة، وهدأ التمرد. بعد بوجوليوبسكي، تقرر في فلاديمير إعطاء عرش سيفرسكي لياروبولك ومستيسلاف روستيسلافيتش، أبناء أخ بوجوليوبسكي. في اليوم الأول من حكمهم، استولوا على الفضة والذهب من كنيسة فلاديمير واستولوا على المجلدات والتكريم التي تبرع بها له بوجوليوبسكي. أعطى ياروبولك أيقونة فلاديمير لصهره جليب من ريازان. أثار هذا سخطًا عامًا بين سكان فلاديمير: قرروا طرد آل روستيسلافيتش، الذين تخلى محاربوهم، الذين كانوا يسيرون لهزيمة ميخائيل يوريفيتش، الذي تم استدعاؤه إلى عرش فلاديمير، دون الدخول في المعركة، عن الراية الأميرية وهربوا، "طاردهم غضب الله والقديسة والدة الرب". أعادها جليب الريازان، الذي أُعطي له أيقونة فلاديمير، بكل تواضع. قال: "هذا كله خطأي". يقول المؤرخ: "دعونا نتعجب من معجزة والدة الإله الجديدة والعظيمة والمجيدة، كيف حمت مدينتها من المشاكل العظيمة وعززت مواطنيها". الله والقديس يعزيهم. سيدة فولوديمير. هوذا شعب فولوديمير يمجدهم الله في كل الأرض على حقهم، والله يساعدهم». وتمت حماية أيقونة فلاديمير في سوزدال وفلاديمير بشكل متكرر ومغطاة بغلافها. خلال حريق عام 1185 في 13 أبريل، الذي دمر كنيسة الكاتدرائية في فلاديمير بكل ثرواتها، ظلت أيقونة فلاديمير سليمة؛ أثناء غزو التتار، بقيادة باتو، في 7 فبراير عام 1237، فقدت الأيقونة إطارها الثمين، لكنها ظلت سليمة دون أن تصاب بأذى، "بفضل نعمة والدة الإله، التي كانت جزءًا لا يتجزأ من أيقونتها، كضمان للتقوى واحترام الأرض الروسية". في عام 1380، في 8 سبتمبر، هزم ديميتري يوانوفيتش من الدون، بمساعدة سيدة فلاديمير، ماماي. يمكن القول إن مجد مدينة فلاديمير نما وانتشر خلال 242 عامًا عاشت فيها أيقونة فلاديمير لوالدة الرب، ومات عندما تم نقل كنيسة والدة الإله والقديس أيقونة فلاديمير إلى هناك: منذ ذلك الوقت بدأت موسكو في الارتفاع فوق جميع الإمارات الروسية. في موسكو، كما هو الحال في فلاديمير، أصبحت الأيقونة المعجزة مشهورة بالعديد من العلامات المعجزة المليئة بالنعمة لخلاص موسكو والوطن بأكمله. تتجلى نعمة الله من هذه الصورة أثناء نقلها إلى موسكو بشكل خاص في الاحتفالات التي تحتفل بها الكنيسة الأرثوذكسية تكريماً لأيقونة فلاديمير لوالدة الإله. تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بوالدة الإله بأيقونة فلاديمير ثلاث مرات في السنة. لأول مرة، في 26 أغسطس، من الضروري الاحتفال في جميع أنحاء روسيا بذكرى لقاء أيقونة فلاديمير لوالدة الرب، لتخليص روسيا بالمساعدة والشفاعة من غزو تيمورلنك عام 1395. 1480، في عهد الدوق الأكبر جون الثالث فاسيليفيتش، والتحرير النهائي لروسيا من نير المغول. في يوم 21 مايو الحقوق. تحتفل الكنيسة للمرة الثالثة بعيد التقاء أيقونة فلاديمير العجائبية لوالدة الإله الكلية القداسة، وذلك على أساس حدثين. الأول كان عام 1514 - من أجل تجديد أيقونة فلاديمير في منزل المتروبوليت فارلام. في ذكرى هذا التجديد، تم إنشاء موكب ديني من كاتدرائية الصعود إلى دير سريتنسكي في 21 مايو. يتم الجمع بين إحياء ذكرى التجديد والاحتفال بحدث مقدس آخر - الخلاص بشفاعة السيدة في عام 1521 من تتار القرم ونوجاي وكازان، تحت قيادة القيصر محمد جيري، الذي غزا حدود موسكو بهذه السرعة لدرجة أن الدوق الأكبر فاسيلي يوانوفيتش بالكاد كان لديه الوقت لسحب قواته إلى ضفاف نهر أوكا من أجل كبح تطلعات الأعداء. بعد أن أشعلوا النار في القرى من نيجني نوفغورود وفورونيج إلى ضفاف نهر موسكو، استولى الأعداء على العديد من السكان، بما في ذلك العديد من الزوجات والفتيات، وألقوا الأطفال على الأرض؛ لقد باعوا العبيد بأعداد كبيرة في قازان وأستراخان. وتجويع الضعفاء وكبار السن، وتدنيس قدسية المعابد. تقاعد الإمبراطور إلى فولوك ليجمع أفواجه. كان كل شيء يرتجف. في 29 يوليو، كان خان، بين سحب الدخان، تحت وهج القرى المحترقة، على بعد عدة أميال من موسكو، حيث توافد سكان المنطقة المحيطة مع عائلاتهم وأثمن ممتلكاتهم. كانت الشوارع مسدودة بالقوافل والأجانب والمواطنين والأطفال والشيوخ الذين كانوا يبحثون عن الخلاص في الكرملين، مزدحمين عند البوابات، ويسحقون بعضهم البعض. في أيام الخلاص الثلاثي لموسكو بشفاعة والدة الإله، من تيمورلنك وأخمت ومخمت جيري، تصرخ الكنيسة بفرح أثناء الخدمة الإلهية: "اليوم تتباهى مدينة موسكو الأكثر مجيدة، كما لو أننا استقبلنا فجر الشمس، أيتها السيدة، أيقونتك المعجزة، التي نحن الآن نتدفق إليها ونصلي إليك، نصرخ إليك: أيتها السيدة الرائعة "يا والدة الإله، صلي منك إلى المسيح المتجسد، إلهنا، لكي ينقذ هذه المدينة وجميع المدن والبلدان المسيحية سالمين من كل افتراء العدو، ويخلص نفوسنا لأنه رحيم". بعد الأحداث التي احتفلت بها الكنيسة تكريما لأيقونة فلاديمير لوالدة الرب، تقول السجلات أن هذا القديس كانت الأيقونة بمثابة نعمة للأمراء العظماء في جميع الظروف الأكثر أهمية في حياتهم، على سبيل المثال. عند اعتلاء العرش والتتويج؛ أمامها، أدى الأمراء من رعاياهم يمين الولاء للوطن. في عام 1598، تم إحضار أيقونة فلاديمير، مع آخرين، علنًا إلى دير نوفوديفيتشي في موسكو، حيث تقاعدت القيصر إيرينا، بعد أن تنازلت عن العرش، حتى أن وجود القديسة الأيقونة المعجزة حثها على مباركة شقيقها ونفسها للصعود إلى العرش الروسي. عند الخروج للقاء صورة فلاديمير المعجزة لوالدة الرب ، بوريس فيودوروفيتش ، كما تقول رسالة انتخابه للمملكة ، "امتلأ بالدموع الكثيرة ، وصرخ بصوت عظيم قائلاً: أيتها الملكة الرحيمة ، والدة الإله النقية ، والدة المسيح إلهنا ، لماذا فعلت مثل هذا العمل الفذ ورفعت صورتك المعجزة؟ لذلك ، يا والدة الله الطاهرة ، صلّي من أجلي وارحمني ". وهذا البكاء والقول مع الكثير من النحيب والنحيب، سقطت على الأرض أمام الصورة المعجزة لوالدة الإله فلاديمير الطاهرة. وبعد ذلك باركت الملكة شقيقها للمملكة. منذ العصور القديمة، قبل الملوك الأرثوذكس عموم روسيا الزفاف المقدس والمسح للمملكة أمام أيقونة فلاديمير، في كاتدرائية الصعود في موسكو. تم أداء صلاة عند مدخل صاحب السيادة إلى الكاتدرائية لتتويج المملكة في العصور القديمة للصليب والأم الطاهرة وبطرس العجائب. عندما تحدث الأمراء والملوك العظماء ضد أعدائهم، صلوا أمام أيقونة والدة الإله ونظروا إليها على أنها شفاعة روسيا. أثناء الغارات التي شنها خان القرم سايب جيري وكازان صفا جيري على روسيا عام 1541 ، ركع القيصر جون فاسيليفيتش ضد الأعداء بالدموع وصلى أمام الأيقونة طلبًا للمساعدة ضدهم ، وتم صد الأعداء. في عام 1552، في 16 يونيو، يأتي الدوق الأكبر جون فاسيليفيتش، الذي يستعد للذهاب في حملة، إلى كنيسة العذراء وهناك "يسقط بالدموع على الصورة المعجزة لوالدة الرب، ويمتد الصلوات لمدة ساعة طويلة". سمعت صلاة الملك: تم أخذ قازان، وتم الترحيب به رسميًا عند عودته إلى العاصمة بعد انتصار رجال الدين بأيقونة فلاديمير المعجزة. نزل جون من حصانه وسقط أمامها وصلى وقبلها. كرّم الملوك بوقار الأعياد والمواكب الدينية التي أقيمت على شرف أيقونة فلاديمير لوالدة الرب. خلال هذه العطلات، استمع القيصر ميخائيل فيودوروفيتش بشكل لا يُنسى إلى الخدمة الإلهية لميلاد السيدة العذراء مريم عند المدخل. حضر القيصران جون فاسيليفيتش وأليكسي ميخائيلوفيتش بجد المواكب الدينية تكريما لوالدة الإله. صلّى الأمراء العظماء أمام الأيقونة في ظروف مختلفة من حياتهم؛ صلوا أمامها من أجل أطفالهم. في نهاية حياتهم، أوكلوا أنفسهم إلى شفاعة والدة الإله فلاديمير. تمنى الدوق الأكبر فاسيلي يوانوفيتش، وهو يرقد على فراش الموت، أن يُحضر إليه أيقونة فلاديمير لوالدة الرب، ووجهت نظرته الأخيرة وصلاته إلى وجهها المقدس. خلال انتخاب المطارنة والبطاركة لعموم روسيا، كانت أيقونة فلاديمير لوالدة الرب بمثابة الضامن والبركة. تم وضع أسماء المنتخبين، وفقًا للعادات القديمة، التي ختمها الملك، في باناجيا على كفن في علبة أيقونة أيقونة فلاديمير لوالدة الرب، وتركها لها: "من تتنازل هي نفسها لاختيارها". بعد الصلاة، قام الملك نفسه أو أكبر القديسين بإزالة الختم وأعلن للكاتدرائية اسم المختار. أثناء الكوارث العامة، لجأ القديسون في الصلاة إلى أيقونة فلاديمير لوالدة الرب، على سبيل المثال، أثناء الحرب والحرائق وغيرها من الحالات. في عام 1547، عندما دمر حريق قوي موسكو، صلى المتروبوليت في كنيسة العذراء التي اشتعلت فيها النيران. لقد أرادوا إخراج أيقونة فلاديمير، لكنهم لم يستطيعوا تحريكها من مكانها. يقول التاريخ: "إن والدة الإله نفسها لم تحافظ على صورتها فحسب، بل أيضًا على الكنيسة بأكملها والعالم كله، وتغطيها وتحميها". تشرف الكثيرون برؤية امرأة ترتدي ثوبًا مضيءًا فوق كنيسة صعود الكاتدرائية، تصلي من أجل المدينة وتظلل على الكنيسة. "وبشفاعتها الرحيمة،" يقول السجل، "وبدأ غضب الله ينطفئ، وهدأت النار دون أن تلحق أي ضرر بالهيكل". وفي المصائب اختار القديسون الأيقونة شفيعاً أمام الملوك والمضطهدين. عندما قرر الإمبراطور بيتر الأول إعدام Streltsy في عام 1698، توسط لهم البطريرك أدريان لدى القيصر، ممسكًا بين يديه أيقونة فلاديمير لوالدة الرب. عندما أراد أتباع المحتال خلع البطريرك أيوب وبدأوا في تمزيق ثيابه المقدسة أثناء الخدمة الإلهية، خلع باناجيا ووضعها بجوار صورة والدة الإله فلاديمير، وقال: "سيدة والدة الإله! أمام أيقونةك المقدسة هذه، وُضعت الباناجيا المقدسة عليّ؛ معها صححت كلمات ابنك وإلهنا؛ لمدة 19 عامًا حافظ على استقامة الإيمان المقدس؛ الآن، بسببنا الخطايا، نرى: المملكة في بؤس، والخداع والبدعة ينتصران، وخلصا وثبتا الأرثوذكسية من خلال الصلاة لابنك. ومع ذلك، لم يكن الملوك والقديسون وحدهم يحظون باحترام كبير لأيقونة فلاديمير لوالدة الرب، ولكن أيضًا لجميع المسيحيين الأرثوذكس. في عام 1598، كتب القائد الروسي، الذي أبلغ البطريرك أيوب عن نهاية الأعمال العدائية التي قام بها خان القرم: "سيمنحنا الله العودة إلى مدينة موسكو الحاكمة بالنصر ورؤية الصورة المعجزة لوالدة الإله فلاديمير الأكثر نقاءً". في عام 1605، في 17 مايو، قبل الإطاحة بالمحتال، وصل فاسيلي يوانوفيتش شيسكي إلى كنيسة العذراء وكرم القديس أيقونة فلاديمير وهتف للشعب: "باسم الله، واجهوا الزنديق الشرير". قبل طرد البولنديين من موسكو على يد بوزارسكي ومينين، قال الروس: "ليس لدينا خيار سوى الموت بدلاً من إعطاء صورة فلاديمير لتدنيس والدة الإله الأكثر نقاءً". بعد طرد الأعداء، ورؤية الأيقونة الرائعة، لم يستطع القادة والجنود كبح دموعهم البهيجة؛ ونظروا بحنان إلى وجه والدة الإله التي باسمها انتصروا. صلى الجميع وأراد الجميع أن يقدسوا أنفسهم بلمس الأيقونة العجائبية. أثناء الغزو الفرنسي لروسيا عام 1812، تم إرسال أيقونة فلاديمير، بأمر إمبراطوري، إلى فلاديمير من قبل نيافة القديس أوغسطين في 2 سبتمبر. عند وصول القديس إلى فلاديمير، تم حمل الأيقونة يوميًا في المواكب الدينية في جميع أنحاء المدينة. من فلاديمير، ذهب الأسقف أوغسطين مع أيقونة إلى موروم، ومن هناك في 20 أكتوبر عاد إلى موسكو. وشهد سكان موروم القديس أيقونة مع موكب الصليب لمسافة خمسة أميال. في عام 1813، عند استئناف كاتدرائية صعود موسكو، تم نقل أيقونة فلاديمير رسميًا من دير سريتنسكي إلى الكاتدرائية في أسبوع فاي. تقف صورة والدة الإله فلاديمير في كاتدرائية صعود موسكو على الجانب الأيسر من الأبواب الملكية في علبة أيقونة قابلة للطي؛ الارتفاع 1 أرشين و 7 فرشوك، العرض قليلاً 15 فرشوك. المطاردة الموجودة على الأيقونة مصنوعة من الذهب الخالص، عمل يوناني قديم، ومزينة بالأحجار الكريمة، تقدر قيمتها بحوالي 60 ألف روبل. سر. الاحتفال بالأيقونة البرتقالية للسيدة العذراء في عهد ميخائيل فيودوروفيتش، في عهد البطريرك فيلاريت نيكيتيش عام 1629، عاش رجل تقي يدعى بيتر جلادكوف بالقرب من نيجني نوفغورود. خدم في الخدمة العسكرية وكان له عقار في محيط دير وهران الحالي. بإيمان كبير بصورة والدة الإله فلاديمير، الموجودة في كاتدرائية صعود موسكو، أخذ نسخة طبق الأصل منها وأخذها إلى وطنه، إلى قرية بوشيفو. هنا في كنيسة القديس نيقولاوس وبقيت الأيقونة في منزل صاحب الأرض لمدة خمس سنوات. في عام 1634، خلال الأسبوع الخامس من الصوم الكبير، من الجمعة إلى السبت من تسبيح والدة الإله، سمع جلادكوف صوتًا في المنام: "اذهب هنا". بدا له أنه ذهب ورأى نفسه على جبل ما وسمع صوتًا جديدًا يأمره ببناء كنيسة في هذا المكان تكريماً لأيقونة فلاديمير لوالدة الرب، وقبل إنشاء الكنيسة لإقامة صليب على الجبل. رأى جلادكوف مثل هذا الحلم ثلاث مرات. بعد أن أمضى الأيام المتبقية من الصوم الكبير في الصوم والصلاة ولقاء القديس عيد الفصح بتقوى، غادر جلادكوف منزله يوم السبت من الأسبوع المقدس ليبحث عن الجبل الذي رآه في المنام. مشى عبر غابة كثيفة كثيفة عبر حقل يسمى أورانو بول، ودخل غابة لا يمكن اختراقها ورأى حريقًا على ما يسمى بجبل سلافينسكايا. على افتراض أن هناك أشخاصًا هناك، وخوفًا من الضياع، ذهب جلادكوف إلى ذلك الجبل. كان اليوم ممطرًا آنذاك وكانت السماء بأكملها مغطاة بالغيوم الكثيفة، ولكن على جبل سلافينسكايا كان من الممكن رؤية نوع من أشعة الشمس تشرق في عمود نحو السماء. بعد أن تسلق جلادكوف الجبل، رأى نفس الموقع الذي ظهر له في رؤية الحلم. بعد ذلك، ذهب على الفور إلى موسكو إلى البطريرك يواساف، وأخبره بكل ما حدث وطلب منه ميثاقًا لبناء كنيسة تكريماً لأيقونة فلاديمير لوالدة الرب على جبل سلافينسكايا. بعد أن تلقى الرسالة وعاد إلى قريته، نصب جلادكوف صليبًا رخاميًا في المكان المحدد للمعبد، وسرعان ما بدأ بناء الكنيسة الذي وُضعت فيه أيقونة والدة الإله، والتي سميت باسم أورانسكايا، واشتهرت بالعديد من المعجزات. أمر الأرشمندريت رافائيل من دير بيشيرسك بالتأكد منهم. أبلغ البطريرك بحقيقة المعجزات، وأبلغ البطريرك القيصر ميخائيل فيودوروفيتش: أمر القيصر ببناء دير في حقل أورانسكي، وهو ما يسمى أورانسكي. يتم إحضار هذه الأيقونة الجليلة سنويًا من الدير إلى نيجني نوفغورود في أسبوع القديس توما، وبعد المشي بها إلى أماكن مختلفة، تعود إلى الدير. تذكار القديسين الأساقفة والمعترفين أمونيوس وأفولوجيوس وفيلو وبافنوتيوس تذكار القديسين الأساقفة والمعترفين أمونيوس وأولوجيوس وفيلو وبافنوتيوس وآخرين، في عهد قسطنطيوس (338-361) لخلافهم مع الهرطقة الأريوسية، وحرموا من عروشهم في مصر وليبيا والخمس مدن، ونفيوا إلى السجن. هوية الكتاب. تم إثبات كونستانتين ياروسلاف في التاريخ. روس. نهاية الخبر. 1، 35. 36. وفقًا للسجل التاريخي (الصفحة السابعة، 244)، فإن أول أمير لمروم هو ياروسلاف، ابن تشرنيغ. الأمير سفياتوسلاف. عن الحياة، الكتاب الأول. موروما - كونستانتين، حفيد ياروسلاف العظيم. كونستانتين هو اسم المعمودية، ياروسلاف - اسم علماني. حكاية القديس كتاب قسطنطين السابق. في الذاكرة لتر القديم. Kusheleva I، 229–239، ولكن وفقًا لمراجعة لاحقة، حيث تم اختصار بعض الأشياء وإضافة أشياء أخرى. تمت كتابة الحياة تحت ج. جون، ليس بيد ماهرة للغاية، ولكن وفقا للأسطورة، محفوظة بقوة في موروم. تم تصوير أبناء سفياتوسلاف في لوحة إزبورنيك لسفياتوسلاف. آخر واحد، ياروسلاف، لا يزال شابا، ذو وجه مستدير، مثل والده؛ سفياتوسلاف ورومان بشارب ولكن بدون لحية. فوق القفطان، والذي يظهر أيضًا على جميع أبنائه، يرتدي سفياتوسلاف رداءًا أميريًا - عباءة ذات حواف وبطانة مثبتة على الكتف الأيمن، بحيث تظل اليد اليمنى حرة. روس القديمة. الفصل. الرابع، 7-10. وفي صورة أخرى من المجموعة يظهر القديسون بصلبان رباعية الأطراف. عن البدع والانشقاقات. م 1839 عن مدينة موروم وكتب ستروس عام 1669: “موروم اسم موردوفي، فالمدينة تأسست على يد هذه القبيلة”. RCP. الحياة: "بريستاشا (شعب موروم) أطلق على مؤومف السيء لقب النبي." في البداية: "الكنيسة - اصرخي إلى الله: ارحمني، أطفالي يتعرضون للتوبيخ والقتل على يد عبدة الأوثان ووحوش الهاجريين الذين يعيشون في الموروم العظيمة". الحياة: "كتاب. قسطنطين، عندما سمع عن موروم، كم هي عظيمة ومجيدة وعدد كبير من الناس الذين يعيشون فيها ويغليون بكل أنواع الثروة، أي الغابات التي بها النحل والأنهار والبحيرات مع الأسماك وموائل صنع التبن والحيوانات في الغابات، تم إنشاء أغلفة السيد من جلودهم "... وفقًا للتاريخ، في عام 1019، كانت موروم الفنلندية في كييف تعتبر مكانًا للمنفى. في عام 1019، غضب ك. ياروسلاف من نوفغور. قام عمدة المدينة كونستانتين دوبرينيتش بسجنه في روستوف، "في الصيف الثالث أمر بوفاته في موروم على النهر. حسنًا". مجموعة ل. الخامس، 134. وفقًا لمنشور كوشيليف، "منذ خلق العالم عام 6731 (1123) أرسل الله عبده الأمين المبارك. ك. كونستانتين. هذه هي سنة وفاة الأمير. ديفيد، شقيق ياروسلاف. - بعد وفاة دافيدوفا، جاء ياروسلاف من تشرنيغوف إلى موروم للمرة الثانية. " تكشف الحفريات في تلال الدفن في ميريان عن وجود صلبان ومعلقات مختلفة تحمل صورًا مسيحية في التلال جنبًا إلى جنب مع العملات المعدنية من القرن الحادي عشر. وبداية القرن الثاني عشر. ملاحظات من عالم الآثار. المجموع 8، 103. في المكان الذي يوجد فيه جثة القديس ميخائيل المهملة، لا تزال الكنيسة قائمة حتى اليوم؛ هذا موجود في كل مكان في البؤرة الاستيطانية في موسكو، أمام الجسر الملقى فوق الوادي. فلاديمير. الصفحة القديمة 84. يقال هذا من قبل كاتب من القرن السادس عشر، عندما كانت قلعة المدينة موجودة بالفعل في كاتدرائية المهد، حيث توجد آثار الأمير. بيتر وك. فيفرونيا. كتاب ناسخ عام 1687: "عن المستوطنة في منطقة الحصاة، حيث كان يوجد حصن، دير البشارة." - فلاديمير. جمع 155. تس. ثيودور، في رسالة مؤرخة في 26 مايو 1595، "منح البشارة للرئيس. بوغورود.، التي تقع في موروم على مشارف المستوطنة القديمة، حيث يرقد عمال معجزة موروم، الأمير. كونستانتين" وموسيقى أخرى. غرفة. 99. أينما ذهبت عبر بلاد موروم، فلن تسمع في أي مكان الأسماء الشركية الملعونة، لا بيرون، ولا زدابوغ، ولا موكوش، الذين يطلب المبدعون منهم الرجس. – في تلال موروم التي تعود إلى القرنين التاسع والعاشر، والتي تم التنقيب عنها في الآونة الأخيرة، عثروا بالتأكيد على حصان وصور ثعابين وعظام محترقة للحيوانات والطيور ومعبود من الطين. حول تلال فلاديمير. الشفاه للتسجيل. com.archaeol. المجموع 8. 102. 103. – حول معمودية سكان موروم (انظر 321 صفحة من النص) في الحياة تقول: “الكهنة مازاهو مرونهم، وجبهتهم، وعيونهم، وشفاههم، وفتحات أنوفهم، وآذانهم. ووضعت عليها تيجانًا قرمزية وأعلنتها على رؤوسهم. كانوا يرتدون صليبًا وأثوابًا بيضاء وسراويل ضيقة وأحذية، وأعطيت الجميع شموعًا مشتعلة في أيديهم وأمرتهم بالذهاب إلى الكنيسة”. مجموعة ل. أنا، 89. السابع، 4. تاتيشيف 2، 140. RCP. ريازان هون. بحسب هيربرشتاين (Rer. Maxorit ص 48)، القلعة القديمة التي تشكل بالقرب منها الجبل الحديث. بيرياسلافل ريازان، كانت تسمى في الأصل ياروسلافل، أي على اسم مؤسسها. وبحسب ميثاق عام 1485، فإن "القديس نيكولاس القديم يقع على بحيرة بيسترو على الشاطئ، وهي البحيرة المقدسة". بحيرة بيسترو على الجانب الغربي من الكرملين بيرياسلاف (ريازان). مجموعة ل. أنا، 98-109. نيكوب. ل. الثاني، 12. رسالة M. Nikifor إلى K. Yaroslav - من Rev. Macarius (ist. R. Ts. 2، 153–155. 320–326)، وفقًا للقائمة الخاطئة، مع الإغفالات والأخطاء الكتابية. نيكون. ل. الثاني، 44. كرامز. 2، العلاقات العامة. 256. مجموعة ل. الثاني، 9. 10. أنا، 128. مجموعة ل. أنا، 130. الثاني، 10. 11. نيكون. ل. الثاني، 60. مجموعة ل. أنا، 131. الثاني، 12. نيكون. ل. الثاني، 64. كتاب النسب ص 32. 34. 191. 194 في كتاب العاشر. مؤقت M. إجمالي IST. كرامز. 4، ص. 370. ر.ك.ب. سيرة القديسين نيكون. ل. السابع، 130. 141. الجمع. ل. السادس، 305. مقدمة 21 مايو. الحياة: "انحنى الملك صاحب السيادة أمام المقابر المعجزية وصلى لهم بالدموع، طالبًا المساعدة للأعداء، وبدأ يقول: إذا كان الرب هو الله وقدوس القداسة. ستمنحني والدة الإله وصانعو المعجزات في موروم النصر على القيصر الكازان الملحد، وسأأمر ببناء كنيسة البشارة والمعبد الحجري لصانعي المعجزات في موروم." في تقويم ميثاق القرن السادس عشر. (تولستوي الأول، 100): "21 مايو. الكتب المسكوكة حديثًا مورومسكي كونستانتين وأولاده. س. تقريبًا. 328. " تم تجميع وصف لحياة ومعجزات القديس أغابيت عام 1715 بإرادة برنابا، أسقف خولموغوري، أثناء إقامته القسرية مع حاشيته في الدير. فولوغ. الشفاه فيد. 1849 رقم 44. 45. الموحدة. حول موناس. 78. الشرق، جيري. الخامس، 51.