20-е число

Свети мученици Талалеја, Александар и Астерије Фалалеј, осамнаестогодишњи младић који је изучавао уметност медицине и био слободан лекар, ухваћен је за време владавине Нумеријана и представљен владару града Аига (Аиги, сада Ајаскала, поред мора) у Киликији. Као хришћанин који је био чврст у својој вери, био је подвргнут мучењу, али су ратници Александар и Астерије, који су требали да га муче, и сами поверовали у Христа и били осуђени на смрт од мача. Након тога, Фалалеј је бачен зверима, али када га звери нису дотакле, одсечен му је глава (284 године). Блажени Таласије, авва и игуман либијског манастира, који је живео средином ВИИ века. Потпуно одан благочестивом подвижништву, блажени Таласије је био изузетан и по својој љубави према духовном просвећењу; марљиво проучавао Свето Писмо и оставио за собом многа драгоцена дела (којима се касније послужио Јован Дамаскин), - на пример: учење о Лицима Божанским; Ово учење је поновио и објаснио И. Дамаскин у свом излагању вере. Свети Максим Исповедник, савременик монаха Таласија, такође га је веома поштовао, писао му је писма, посветио му свој есеј о тешким одељцима Светог писма и у једном есеју га назива својим ментором. „Ако хоћеш да се у целини ослободиш сваког зла“, учио је монах Таласије у једном од својих списа, „онда се одреци мајке зала – самољубља. Свим страстима претходи гордост, а за свима ће најзад гордост“... 294. † Упокојење светог Симона епископа Владимирског Блажени Симон, писац житија подвижника печерских и епископ Владимирски, поставио је темељ монашком животу у Печерском манастиру Светих Антонија и Теодосија, и овде је дуго провео у монашким подвизима. Године 1206. видимо га као игумана Владимирског манастира Рођења и исповедника благочестиве кнегиње Марије, ктиторке манастира 295. Када је блаженопочивши кнез Георгије Всеволодович пожелео да има посебног епископа за Владимира Кљазменског, који је до тада зависио од епископа ростовског, постављен је за епископа сузданског Симона. То је било 1214. 296. Године 1217. кнез Константин је избацио кнеза Јурија из Владимира и сео на трпезу великог кнеза. Блажени Симон подели са својим љубљеним кнезом прелазак из Владимира у сиромашни град Радилов. Иако се добродушни Константин убрзо помирио са својим братом и, прогласивши га својим наследником, дао му је Суздаљ, иако је при овом помирењу Константин с љубављу прихватио Симона и даровао га, али Симон се, ни после тога, није одвајао од кнеза Ђорђа, и остао је с њим у Суздаљу; Тек после Константинове смрти „поново ступи у владимирску епископију“ 297. У септембру 1218. блажени Симон је у присуству великог кнеза Георгија освештао нову цркву у манастиру у коме је био игуман. Принц Ђорђе је волео блаженог. Симон, који му је у горко време показао толику љубав: објавио је спремност да свом пријатељу Поликарпу, али блаженом, отвори посебну епископију у Суздаљу. Simon, not finding it useful for Polycarp, rejected the prince from his intention. The daughter of Grand Duke Vsevolod Verkhuslav, from 1189 the wife of Prince Rostislav Rurikovich, was the spiritual daughter of Blessed. Simone was also ready to make all sorts of sacrifices out of respect for the blessed bishop. But Simon firmly followed the path of spiritual life, not getting carried away by happiness and not indulging his pride 298. Године 1225. осветио је катедралну цркву у Суздаљу, коју су он и кнез изградили на месту древне срушене катедрале. У мају 1226. године, осећајући близину своје смрти, обукао је схиму и 22. маја упокојио се „блажени, милостиви и поучавајући епископ“. Сахрањен је у Владимирској катедрали 299, али су касније његове мошти пренете у Кијевске пећине, где сада почивају 300. Летопис с правом назива блаженим. Симон је учитељ. Његова одлична порука Поликарпу, печерском монаху и духовном пријатељу, у потпуности оправдава ово име. То показује и колико је блажена душа била пуна искрене побожности. Симоне. Монах Поликарп је био узнемирен помислима о частољубљу, које су га из Печерског манастира нагнале на једно или друго место. Да би излечио свог пријатеља, Симон осликава значај Печерског манастира у духовном животу и не штеди Поликарпа у својим оптужбама. "Брате!" Овако пише светитељ: „Седи у тишини, сабери се и реци: човече, зар ниси напустио свет и своје телесне родитеље? Ако си дошао овде ради спасења, а не чиниш духовне ствари, зашто си се онда обукао у монаштво? Црне хаљине неће те спасти од муке. Видиш, кнежеви, славе те славе и сви твоји пријатељи; слава - не мари за небеса, а ти се не стидиш у Царство Небеско са страхом и са свим смирењем не будите данас и љути и љути на неко време, а онда опет спремни да гунђате против игумана и његових слугу, не напуштајте црквени скуп под изговором болести. Шта год да радите у својој келији, нема исту снагу као оно што радите у цркви. Било да читате псалтир или певате 12 псалама, то се не може упоредити са једним саборним певањем: Господе, помилуј. Сети се, брате, да је врховног апостола Петра, који је и сам црква Бога живога, Ирод узео и ставио у тамницу, и црквеном молитвом избављен из руку Иродових. Давид у молитви каже: једно молим од Господа и ово тражим: да живим у дому Господњем, да видим лепоте Господње и да посећујем свету цркву Његову (Пс. 27,4). Сам Господ каже: где су двојица или тројица сабрани у име Моје, тамо сам и Ја усред њих (Мт. 18, 20). Ако их се окупи више од стотину, утолико више верујте да је Бог са њима. Од црквеног огња спрема се и њихова вечера; Желим једно зрно ове вечере више од свега што имам. Сведочим Господу да не бих желео да додирнем ни једну другу храну осим парчета хлеба и грашка припремљеног у присуству те свете браће. А ти, брате, немој тако да сада са задовољством делиш ову трпезу, а сутра гунђаш на кувара и брата служитеља и тиме, вређајући газду, будеш подвргнут истој казни као и незадовољник о коме говори патерикон. Не грди подрумара: ко гунђа себи штети. Било да гледате или пијете, све чините на славу Божију. Стрпи се, брате, чак и са увредом: ко претрпи до краја, биће спасен (Мт. 24,13). Ако се случајно увредиш и неко ти каже: тај-и-то је врло лоше говорио о теби, кажи гласнику: иако ме је прекорио, он је мој брат, и ја сам вредан тога, и не ради то он, већ душманин хоће да нас завади; Нека Господ казни злога и помилује брата његовог. Рећи ћете да ме је пред свима увредио у лице. Не стиди се, сине, и не упуштај се у гнев, него се поклони брату свом и реци: опрости ми. Исправљајући своје грехе, победићете моћ непријатеља. Ако на злостављање одговорите грубошћу, двоструко ћете се увредити. Да ли си већи од краља Давида, кога је Шимеј изгрдио у лице? Рекао је слуги који је хтео да се освети за њега: не чини то; Нека Господ види моје смирење и награди га добром за његово злостављање! Сети се, сине, и више од тога, како је Господ понизио Себе, будући послушан Оцу своме до смрти. Страдајући није претио (1. Петр. 2, 23), слушао хуле, трпео шамаре и пљување, али се није љутио; Молио се за своје распеће и научио вас да се молите за своје непријатеље. Љубите, рекао је, непријатеље своје, чините добро онима који вас мрзе, благосиљајте оне који вас проклињу, молите се за оне који вам штете (Матеј 5:44). Доста, брате, ја сам из поноса урадио. Треба да оплакујете што су, напустивши свети манастир и свети оци Антоније и Теодосије и свети Монориси, који су били са њима, узели на себе да буду игумана Св. Добро си урадио када си га брзо напустио и ниси изложио леђа свом непријатељу, који је хтео да те уништи. Зар не знате да се дрво које се често не залива и не сади, убрзо осуши? А ти, одбивши да послушаш оца и браћу, убрзо би умро. Овца је безбедна у стаду, али када се удаљи од стада, убрзо постаје плен вукова. Требало је прво да размислиш о томе зашто си хтео да напустиш свети, благословени и поштени манастир Печерски, где је тако згодно да се спасе свако ко тражи спасење? Мислим, брате, да је то сам Бог допустио као казну за гордост, за то што ниси хтео да служиш светом човеку, свом господару, него брату нашем, архимандриту Акиндину, игуману печерском. Да ли сте писали о својој фрустрацији? тешко теби! Уништићеш своју душу. Питам те: како се надаш спасењу? Да сте заиста увек били трезвени и сиромашни, проводите ноћи без сна, али ако не подносите увреде, нећете се спасити. Игуман и братија се обрадоваше тобом, а ми тешимо се мишљу о твом налазу. Али и ти си дозволио да то буде твоја воља, а не воља игумана, - хтео си да још једном будеш игуман светог Димитрија, иако те нико није терао: ни игуман, ни кнез, ни ја. А сада сам то већ искусио. Схвати, брате, да се Богу не свиђа твоје вођство, и зато ти је послао слабост вида. Али и тако ниси разумео да кажеш: добро ми је, јер си ме понизио, да се научим кроз твоје оправдање. Видим да сте горди и тражите славу од људи, а не од Бога. Нисам ли ја достојан таквог достојанства? Зашто сам гори, на пример, као економиста? То си ти рекао. И пише ми жена кнеза Ростислава Верхуслава, желећи да те види као епископа у Новгороду, на месту Антонија, или у Смоленску на месту Лазара, или у Јурјеву на месту Алексија. Она каже: за тебе и Поликарпа спремна сам да потрошим најмање хиљаду сребра. Али ја сам одговорио: моја ћерка, Анастасија! То није побожно дело које желите да радите; да је Поликарп чисте савести, у послушности игуману и братији, остао у манастиру и живео у строгом уздржању, био би награђен не само свештенством, него и Царством Небеским. Јеси ли, брате, пожелео епископски чин? Наравно, желиш добро. Али послушајте шта апостол Павле каже Тимотеју и помислите, да ли имате особине које треба да поседује епископ? Да си био достојан таквог чина, не бих те пустио, својим рукама поставио бих те за управника обеју епископија – у Владимирској и Суздаљској, како је кнез Ђорђе хтео, а ја нисам хтео. брате! Савршенство душе није у томе да се људи поштују, већ да се побољшамо у животу и будемо чисти. Многи из Печерског манастира су постављени за епископе. Као што су Апостоли послани од самог Христа по целој васељени, тако су од Његове Мајке, Госпе, Богородице, многи из њеног манастира постављени за епископе по целој руској земљи. Први је био ростовски епископ свештеномученик Леонтиј, кога је Бог непролазна прославио. Ово је био први престо; неверници су га мучили и убили, а он је постао трећи грађанин руске земље, добивши заједно са двојицом Варјага круну од Христа, за које је и страдао. И сами сте читали о митрополиту Клариону у житију светог Антонија, да је од њега пострижен и одликован свештенством. После њих, епископи Николај и Јефрем постављени су у Перејаслављу, Исаија у Ростову, Герман у Новгороду, Стефан у Вишгороду, Нифонт у Новгороду, Лаврентије у Турову, Марин у Јурјеву, Мина у Полоцку, Николај у Тмуторакану, Феоктист у Чернигову, Лука у Белгороду, Еффраим. Ако желите да упознате све, прочитајте стару Ростовску хронику; тамо ћеш наћи да их је било више од 30 свих, а ако читаш даље, пре нас грешних, онда мислим да ће их бити око 50. Схвати, брате, шта је слава тога манастира и, утврдивши се, покај се. Волите тих и спокојан живот у који вас је Господ довео. Драго ми је што напуштам епископију и служим игуману у Печерском манастиру. Али знаш шта ме кочи. Ко не зна да ја, грешни епископ Симон, имам саборну цркву у Владимиру, лепотицу града, и другу у Суздаљу, коју сам саградио? Колико само градова и села имају! И са све те земље убире се десетине. И све ово је власништво наше мршавости. Али пред Богом ти кажем: сву ову славу и моћ сматрао бих ништавном када бих морао да штрчим са колцем испред капије Печерског манастира и да ме људи газе. Један дан у дому Богородице бољи је од хиљаду година привремене почасти. Волео бих да живим у њој боље него у селима грешних” 301. Тако је учио блажени Симон! † Упокојење Светог Довмонта-Тимотеја, кнеза Псковског Литвин по рођењу и кнез Налшански, Довмонт је дуго остао незнабожац и приведен је светој вери околностима свог живота. Миндовг, велики кнез Литваније, намамио је Довмонтову жену к себи и натерао је да дели његов кревет. Довмонт је, према својој паганској савести, одлучио да убије Миндаугаса због тога. Отишао је у рат са Миндаугасовом војском иза Дњепра, изненада је изјавио: „магија ми не дозвољава да идем с тобом“, а када се вратио, напао је беспомоћног Миндаугаса, убивши њега и његова два сина. То је било у јесен 1263. Тада је почео масакр у Литванији – један кнез је убио другог, желећи да буде главни; а Миндовгов син Воисхелг, преузевши очев престо, почео је (од 1264) да се страшно освети за очеву смрт 302. Довмонт је био приморан да побегне из Литваније. Године 1265. он и са њим 300 литванских породица, спасавајући своје животе, долазе у Псков. Сада је „милост Божија удахнула на њега“, каже писац древне биографије, „303. Довмонтова душа је била шокирана животним перипетијама и, прогледавши, почела је да увиђа смисао свог некадашњег паганског живота. У Пскову у то време није недостајало способних учитеља вере за дошљаке Литваније: псковски свештеници, пошто су познавали језик Литваније, у њеном суседству, позвани су тада у Литванију да служе светој вери 304. Довмонт се крстио и са њим су се крстили сви који су са њим стигли у Псков; Довмонт се зове Тимофеј. Псковљани су били одушевљени тријумфом свете вере 305. Псковчани су сада имали толико наде у Довмонта да су га већ следеће године изабрали за свог кнеза, уместо Свјатослава Јарославича. Пример до сада без преседана је да руски град добија кнеза Литвина, уместо потомка Владимирова. Новгородског кнеза Јарослава то је увредило – хтео је да иде са војском на Псков и истера Довмонта, али га Новгородци задрже 306. Псковљани су измолили за Довмонта руку унуке светог кнеза Александра Невског, Марије Димитријевне. Исте године Довмонт је оправдао поверење Псковљана у њега. Дивља Литванија је тада врло често упадала у Русију из њених светих шума, пустошила домове и са собом у ропство одводила многе хришћане; Кнез Герден је претходно дао Летгалију Хермајстру 307, док су псковски свештеници много пре тога усађивали православно хришћанство у Летгалију 308. Као резултат таквих послова Литваније, Довмонт је са собом повео 270 најбољих ратника, отишао у Литванију и, у недостатку Гердена и огњем, отео његову жену и његову децу, марширао са својом женом и огњем. гомила Литвина. Требало је сачекати потеру од Гердена. Довмонт је, прешавши Двину, послао 180 својих војника са пленом у Псков, а сам се зауставио на пет миља од Двине. Убрзо су стражари јавили Довмонту да Герден долази са војском. "Браћо Псковичу! Довмонт је рекао, ко је стар међу вама отац ми је; ко је млад, ја сам му брат. Чуо сам за вашу храброст; пред вама су живот и смрт. Браћо моја! Заступимо за Свету Тројицу", а пошто је тада био свети мученик Леонтије (18.), кнез Тимотеј је додао: "Света велика Тројице и хо! Помозите нам против наших непријатеља!" Довмонтове речи су инспирисале Псковчане. Довмонт са 70 војника је поразио 700 Литванаца, кнез Гедроитс (Готроп) је погинуо и многи други су пали с њим, други су се удавили у Двини, а међу Псковцима је само један погинуо 309. Ова победа хришћанске наде остала је дуго у сећању Псковчана 310. Следеће године, довмонтски кнезови су поново отишли у Литванију, а довмонтска земља поново је отишла на власт. Герден је убијен 311. Најважније услуге светој вери и Русији учињене су храброшћу Довмонта у пословима са Ливонијом. Немци, отузевши од Русије Ливонију, били су спремни да своју похлепну власт даље прошире, а у односу на свету веру били су злобнији од незнабожачке Литваније: задовољавали су се пљачком не дирајући своју савест; Немци су све опљачкали и натерали их да прихвате папизам, проглашавајући Русе паганима. Године 1268. снаге скоро свих руских кнежева окупиле су се у Новгороду да протерају Данце из Естландије. Довмонт и Псковљани су се придружили одредима његовог таста, великог кнеза Димитрија. На самом почетку похода, „божји племићи“, како су себе називали ливонски витезови, послали су своје пуномоћнике са заклетвом да неће помоћи Данцима, све док их не дирају. Али када су се руске трупе, опустошивши неколико села, приближиле Раковору (Везенберг), магистар реда Ото фон Реденштајн и дорпатски епископ Александар дошли су са великом војском да бране Данце. Почела је страшна битка. Десном крилу савезничке војске, где су стајали Довмонт и Димитри, Руси су добили тријумф над боковима Немаца. Бискуп је погинуо и са њим је, према сведочењу самих Немаца, пало до 1.350 људи. Искористивши ноћну таму, храбри витезови су побегли од Руса. Новгородци су се, осећајући велики губитак у војсци, вратили назад, а Довмонт и Псковљани су кренули кроз округ Везенберг све до мора, опустошивши храмове Естова, и вратили се са много заробљеника 312. Неколико дана после Раковрске битке, Немци су тајно ушли у област Пскова и опљачкали неколико села. Довмонт са одредом од 60 људи сустигао их је на реци Миронов и поразио 800; неки су побегли на острво; Довмонт је наредио да се запали трава, а подли злочинци заклетве су умрли. Господар, измучен гневом, скупио је 1269. огромне снаге, довео 18.000 војника копном и на бродовима и, имајући машине за ударање, запретио да ће Псков сравнити са земљом. Довмонт је, испитавши непријатељске снаге, сакупио војску, дошао у Тројичку катедралу, положио мач пред олтар, пао ничице и са сузама се молио: „Господе Боже, погледај на кротке и смирене слуге своје и понизи узвишене мисли гордих. Игумен Исидор опаса кнеза мачем и благослови га да се бори за свету веру. Кнез је, надахнут вером, не чекајући Новгородце који су журили у помоћ, са псковским одредима напао Немце, ранио господара у лице и истребио више од хиљаду Латина. У међувремену, десетог дана опсаде, стигли су новгородски пукови. Немци су побегли, спасавајући своје животе, натоваривши читаве бродове лешевима својих команданата, а затим закључили мир који је Довмонт желео 313. Немци и Литванија су на дуже време оставили на миру руске границе. У знак сећања на последњу победу (8. јуна), племенити кнез је подигао цркву Светог Теодора Стратилата, а у знак сећања на Мироновску аферу подигнут је храм великомученику Георгију. Осим тога, подигао је храм у част свог анђела, Светог Тимотеја 314. Бранећи Псков мачем, Довмонт га је утврдио каменим зидом. Истовремено је будно старао да се истина у судовима поштује; веома милостив према свима у невољи, помагао је сиромахе у сиромаштву, посећивао несрећне у тамници, упокојио луталице, волео свештенике. Љубазан према свима, био је строг према себи: живот је провео у посту и молитви и побожно поштовао празнике. Подигао је женски манастир Рођења Богородице, који се звао и Довмонтова; обдарио земљом манастир Претече, који је основала блажена Евпраксија 315. године. У последњој години живота блаженопочивши кнез морао је поново да држи лекцију Немцима. Почетком 1299. године, ливонски витезови су неочекивано напали Псков, опљачкали и спалили манастире, убили беспомоћне монахе и жене. Стари кнез, ватрени до смрти, повео је свој одред, борио се са Немцима на обалама реке Велике, отерао их у воду, узео као плен много оружја које су бегунци напустили и заробио много заробљеника. То је било 5. марта, а 20. маја, после тешке болести, племенити кнез је умро. Псковљани, млади и стари, оплакивали су његову смрт. Тело му је положено у саборној цркви Свете Тројице, за коју се толико подвизавао 316. Годину дана касније, и његова света жена Марија, у монаштву Марта 317, мирно се упокојила. Псковчани су после Довмонтове смрти веровали да је њихов храбри, побожни кнез светац Божији и молитвено их се сећали. Уз молитву св. кнезу ушли су у бој са душманима и радовали се. То се догодило 1341. и 1343. Године 1374. подигнут је храм у његово име 318. Године 1480. господар Ливоније се приближио Пскову са 100.000 војника. Псковљани су се ужаснули и малодушни су побегли. Племенити кнез Довмонт, јавивши се једном од Псковљана, рекао је: „Узми огртач мог ковчега и обиђи три пута по граду са крстовима, моли се и не бој се. Испунила се воља светог кнеза – обилазили су ноћу тврђаву са његовим одеждама и крстовима. Господар је, прилазећи са 13 бродова, покушао да запали град. Руси су, надахнути небеским вођом, јурнули у битку и сатрли Немце у воду. Немци су напали бродове и потонули, а ноћу су скинули опсаду и оставили 319. У летопису је забележено и виђење слепе жене, које се догодило код гроба Светог Кнеза на Тројичин дан 1530. 320. На чудотворној Мирожској икони Богородице, прослављеном Богородичином, прослављеном у 1530. години, приказана је Богородица, која је у 1. руку. Кнез Довмонт, а лево - Благов. Марија 321. Служба благослова. кнезу је састављен после спасавања од Баторија. Данас се у спољној цркви Псковске катедрале налази светилиште са ликом благослова. кнез Постоји и његова древна икона. На звону из 1560. године налази се натпис са именом „блаженог кнеза Довмонта“ 322. Видети „Историјски. ух. о оцима Цркве“ Филарета Черна. Део ИИИ, § 252. Переслав. летоп. стр. 107. 108. Штампани патерикон каже да је Симон из Печерског манастира одведен епископу Владимирском. - Ово је нетачност. Збирка л. ВИИ, 119. Прев. године. стр. 112. Други тврдоглаво желе да следе мишљење суздалског кључача Ананије и Симона, писца житија, одваја од Симона, епископа 1214–1226 (Чтец. Обсхцх. ист. 1860, 4, 116–126). Али: а) није јасно зашто је суздалски кључаш из 1770. године добио таква овлашћења при решавању питања о догађајима из 12. века? Ананија, очигледно, није имао никакве доказе о свом првом епископу Симону када је рекао: „6600. – Напротив, летописи говоре нешто друго. Забуна у Ананијиној глави је због чињенице да је Полнкарп, писца житија, заменио за исту особу као и свети архимандрит Поликарп; б) Симон, писац житија, каже: „жена кнеза. Пише ми Ростислава Верхуслава, желећи да те (Поликарп) види као епископа у Новгороду уместо Антонија. – Антоније је хиротонисан у Новгороду 1211. уместо протераног Митрофана, да би крајем 1218. Новгородци поново примили Митрофана, а следеће године су Антоније и Митрофан били на митрополитовом двору. Матеја (видети 10. фебруара). То је забуна на Новгородској столици коју блажени значи. Симон. Дакле, писац Симонових житија био је епископ Владимирски 1218. године, а не пре тога. Према хроници „1. 6697 (1189) кнез против Всеволода дао је своју ћерку Верхуславу Белугороду за Рјуриковича Ростислава М. 30. јула. (Сабрано л.1:171). Јасно је да је писац житија ступио на престо после 1189. године, а узалуд су измислили првог епископа Симона, који је наводно претходио Луки, који је посвећен 1186. (Сабрано л. 1:166). Иначе би Симон добио писмо од Верхуславе док је већ лежао у земљи. Никон. л. ИИ, 333, 336, 340. Опис Лавре 109, део Менаиона 10. маја. Вероватно је 10. мај, када Лавра слави Светог Симона, био дан преноса његових моштију у Кијев. Према РЦП. Светитељи светог Симона приказани су како међу покојнима у К. пећини, тако и међу светитељима града Владимира. Споменици 12. века Буслаев са Христом. 763–767. Збирка л. ИИ, 201, 202. Никон. л. ИИИ, 43, 49. Каснија прича о Светом Довмонту (по имену Толстој, - светиње Пскова, М. 1861) назива Довмонта Воисхелговог млађег брата. Модерн Волин. Хроника и пољске хронике називају Довмонта сином кнеза Гудеа. У тој причи има много других грешака, на пример. о Воишелговом путовању на Синај. Збирка л. ИВ, 180. В, 192. ВИ, 199. ВИИ, 166. Нарбут о Војшелги ИВ, 160. Збирка л. ИВ, 180. В, 6. ИИ, 201. ИИИ, 58. ВИИ, 166. Збирка л. И, 192. 193. Никон. л. ИИИ, 46. Герденов споразум са хермеистром 22. децембра 1264. у повељама. о односима Русије и Риге, број 2. Санкт Петербург. 1857. године Видети у Москвтјанину 1843 бр. 7, одакле су становници Ливоније примили хришћанство? Збирка л. И, 58, 59. ИВ, 180, 181. В, 6, 7, 192, 193. Ник. л. ИИИ, 45. Карамз. 4. пр. 194. 336, 338. Збирка л. ИВ, 40. В, 193. Никон. л. ИИИ, 46. Каснија прича о Довмонту меша овај поход са првим. Збирка л. И, 59. 60. ИВ, 182. 193. 194. Никон. л. ИИИ, 47. 48. Арнрот Лифланд. хроника Корак. књига И, 387. 388. Збирка л. И, 61. ИВ, 42, 182. В, 195. Никон. л. ИИИ, 48, 49, 55, 56. Хиарн Лифланд. Цхроник с. 134. Арндт Лифланд. хроника Корак. књига И, 388. 389. Овде је 18. јуна грешка: спомен Свете Теодоре 8. јуна. Збирка л. ИВ, 183. О Пскову. Кнез 3, 22. 114. 117. Збирка л. В, 7. 8. ИВ, 182. 183. И, 67. Корак. књига И, 389. 390. Према РЦП. По опису светитеља, она је међу светитељима и њен спомен је удостојен 8. новембра. Збирка л. ИВ, 134. 188. 193. Збирка л. ИВ, 264. В. 39. 40. Слава Богородици, део 3, сек. 1, стр. 74. 75. Служба Мирошкој икони штампана. у септембарској мине, М.1666 Сервис књига Тимофеј 20. маја - Толстојева 2, бр. 279. О осталом у Књажевљевом опису. Псков. лични М. 1858 п. 20. 25. 62. 75. 31. Летоп.: „Даша мач у руци његовог (новог кнеза) принца Даманта.“ Збирка л. ВИИИ. 148.