20-е число

Dëshmorët e Shenjtë Thalalea, Aleksandri dhe Asterius Falaley, një i ri tetëmbëdhjetë vjeçar që studioi artin e mjekësisë dhe ishte një mjek i lirë, u kap gjatë mbretërimit të Numerian dhe iu paraqit sundimtarit të qytetit Aig (Aigi, tani Ayaskala, buzë detit) në Kiliki. Si një i krishterë i vendosur në besimin e tij, ai iu nënshtrua torturave, por luftëtarët Aleksandri dhe Asterius, të cilët do ta torturonin, vetë besuan në Krishtin dhe u dënuan me vdekje nga shpata. Pas kësaj, Falalei u hodh te kafshët, por kur kafshët nuk e prekën, atij iu pre koka (284 vjet). I bekuari Talasius, Abba dhe Abati i Manastirit Libian, i cili jetoi në mesin e shekullit të VII I përkushtuar tërësisht ndaj asketizmit të devotshëm, i bekuari Talasius ishte gjithashtu i shquar për dashurinë e tij për ndriçimin shpirtëror; studioi me zell Shkrimet e Shenjta dhe la pas shumë vepra të çmuara (të cilat më vonë u përdorën nga Gjoni i Damaskut), - për shembull: doktrina e Personave të Hyjnores; Ky mësim u përsërit dhe u shpjegua nga I. Damaskeni në prezantimin e tij të besimit. Shën Maksimi Rrëfimtari, një bashkëkohës i murgut Talasius, gjithashtu e respektoi shumë, i shkroi letra, ia kushtoi esenë e tij mbi pjesë të vështira të Shkrimit të Shenjtë dhe në një ese e quan mentorin e tij. "Nëse dëshiron të çlirohesh nga çdo e keqe në tërësinë e saj", mësonte murgu Talasius në një nga shkrimet e tij, "atëherë hiq dorë nga nëna e të këqijave - dashuria ndaj vetvetes. Të gjitha pasioneve i paraprin krenaria dhe të gjitha do të pasohen më në fund nga krenaria"... 294. † Shkatërrimi i Shën Simonit, peshkop i Vladimirit I bekuari Simoni, shkrimtar i jetës së asketëve të Pecherskut dhe ipeshkvi i Vladimirit, hodhi themelet e jetës monastike në manastirin e Shën Antonit dhe Teodosit në Pechersk, dhe këtu ai kaloi një kohë të gjatë në bëma monastike. Në vitin 1206 ne e shohim atë si abat të Manastirit të Lindjes së Vladimirit dhe rrëfimtar të princeshës së devotshme Maria, themelueses së manastirit 295. Kur princi i bekuar Georgy Vsevolodovich dëshironte të kishte një peshkop të veçantë për Vladimir Klyazmensky, i cili deri më tani varej nga peshkopi i Rostovit, u emërua Vladimirz si peshkop i Rostovit, i bekuari Sidal. Kjo ishte në vitin 1214 296. Në vitin 1217, Princi Konstantin dëboi princin Yuri nga Vladimiri dhe u ul në tryezën e Dukës së Madhe. I bekuari Simoni ndau me princin e tij të dashur largimin nga Vladimir në qytetin e varfër të Radilovit. Edhe pse Konstantini mirëdashës bëri paqe shpejt me të vëllanë dhe, duke e shpallur trashëgimtarin e tij, i dha Suzdalin, megjithëse gjatë këtij pajtimi Konstantini e pranoi me dashuri Simonin dhe i dhuroi dhurata, por Simoni, edhe pas kësaj, nuk u nda nga princi Gjergj dhe mbeti me të në Suzdal; Vetëm pas vdekjes së Kostandinit ai “rihyri në peshkopatën e tij të Vladimirit” 297. Në shtator të vitit 1218, i bekuari Simoni, në prani të Dukës së Madhe Gjergji, shenjtëroi një kishë të re në manastirin ku ishte igumen. Princi George e donte të bekuarin. Simoni, i cili i tregoi aq shumë dashuri në një kohë të hidhur: shpalli gatishmërinë për të hapur një peshkopatë të veçantë në Suzdal për mikun e tij Polikarpin, por të bekuar. Simoni, duke mos e gjetur të dobishme për Polikarpin, e hodhi poshtë princin nga qëllimi i tij. Vajza e Dukës së Madhe Vsevolod Verkhuslav, nga 1189 gruaja e Princit Rostislav Rurikovich, ishte vajza shpirtërore e Bekuar. Simone ishte gjithashtu gati të bënte lloj-lloj sakrificash nga respekti për peshkopin e bekuar. Por Simoni ndoqi me vendosmëri rrugën e jetës shpirtërore, duke mos u rrëmbyer nga lumturia dhe duke mos e kënaqur krenarinë e tij 298. Në 1225, ai shenjtëroi kishën katedrale në Suzdal, të cilën ai dhe princi e ndërtuan në vendin e një katedrale të lashtë të shembur. Në maj të vitit 1226, duke ndjerë afërsinë e vdekjes së tij, ai vendosi skemën dhe më 22 maj vdiq "peshkopi i bekuar, i mëshirshëm dhe mësimdhënës". Ai u varros në Katedralen e Vladimirit 299, por më pas reliket e tij u transferuan në shpellat e Kievit, ku tani prehen 300. Kronika me të drejtë e quan të Bekuar. Simoni është mësues. Mesazhi i tij i shkëlqyer për Polikarpin, murgun dhe mikun shpirtëror Pechersk, e justifikon plotësisht këtë emër. Gjithashtu tregon se sa plot devotshmëri të sinqertë ishte shpirti i bekuar. Simone. Murgu Polikarp u shqetësua nga mendimet e ambicieve, të cilat e çuan atë nga manastiri Pechersk në një vend ose në një tjetër. Për të shëruar mikun e tij, Simoni përshkruan rëndësinë e manastirit Pechersk në jetën shpirtërore dhe nuk e kursen Polikarpin në akuzat e tij. "Vëlla!" Kështu shkruan shenjtori: “Ulu në heshtje, mblidhe mendjen dhe thuaj: o njeri, a nuk e ke braktisur botën dhe prindërit e tu mishëror? Nëse ke ardhur këtu për shpëtim, por nuk po bën gjëra shpirtërore, atëherë pse ke veshur monastizmin? Veshjet e zeza nuk do të të shpëtojnë nga mundimi. E shikon, princat, djemtë dhe të gjithë miqtë e tu janë të lumtur që urren bota dhe gjithë miqtë e tu thonë: lavdi - ai nuk i intereson më asgjë tokësore, dhe ti nuk jeton si murg për ty, nëse ata që na pëlqejnë, do të jenë në paqe, dhe ne, të torturuar, do të ulemi për ty me frikë dhe me gjithë përulësi, nesër mos u zemëro dhe i zemëruar, dhe pastaj përsëri gati për të murmuritur kundër abatit dhe shërbëtorëve të tij, mos u largo nga mbledhja e kishës me pretekstin e sëmundjes; Çfarëdo që bëni në qelinë tuaj nuk ka të njëjtën fuqi si ajo që bëni në kishë. Pavarësisht nëse lexoni psalterin ose këndoni 12 psalme, nuk mund të krahasohet me një këndim të një katedrale: Zot, ki mëshirë. Mbani mend, vëlla, se Apostulli Suprem Pjetër, duke qenë vetë kisha e Perëndisë së gjallë, u kap nga Herodi dhe u fut në burg dhe nëpërmjet lutjes së kishës u çlirua nga duart e Herodit. Davidi në lutje thotë: një gjë kërkoj nga Zoti dhe këtë kërkoj: të jetoj në shtëpinë e Zotit, të shoh bukuritë e Zotit dhe të vizitojë kishën e Tij të shenjtë (Ps. 27:4). Vetë Zoti thotë: ku janë dy ose tre të mbledhur në emrin tim, atje jam unë në mes tyre (Mateu 18:20). Nëse mblidhen më shumë se njëqind prej tyre, besoni edhe më shumë se Perëndia është me ta. Nga zjarri i kishës përgatitet edhe darka e tyre; Dua një kokërr të kësaj darke më shumë se gjithçka që kam. Unë i dëshmoj Zotit se nuk do të doja të prekja asnjë ushqim tjetër përveç një copë buke dhe bizele të përgatitura në praninë e atyre vëllezërve të shenjtë. Dhe ti, vëlla, mos e bëj në atë mënyrë që tani ta ndash me kënaqësi këtë vakt, dhe nesër të mërzisësh kundër kuzhinierit dhe vëllait që shërben dhe në këtë mënyrë, duke fyer shefin, t'i nënshtrohesh i njëjti dënim si i pakënaquri për të cilin flet paterikon. Mos qortoni bodrumin: kush ankohet i bën keq vetes. Qoftë duke shikuar apo pi, bëni gjithçka për lavdinë e Perëndisë. Ji i durueshëm, o vëlla, edhe me fyerjen: ai që duron deri në fund do të shpëtohet (Mateu 24:13). Nëse ndodh që të ofendosh dhe dikush të thotë: filani foli shumë keq për ty, thuaji të dërguarit: edhe pse më qortoi, ai është vëllai im dhe unë ia vlen dhe nuk është ai që e bën këtë, por armiku që dëshiron të na grindet; Zoti e dënoftë të ligun dhe e mëshiroftë vëllanë e tij. Do të thuash se më ka sharë në fytyrë para të gjithëve. Mos u turpëro, bir, dhe mos u lësho në zemërim, por përkulu para vëllait tënd dhe thuaj: më fal. Duke korrigjuar mëkatet tuaja, ju do të mposhtni fuqinë e armikut. Nëse abuzimit i përgjigjeni me vrazhdësi, do të ofendoni dyfish veten. A je më i madh se mbreti David, të cilin Shimei e qortoi në fytyrë? Ai i tha shërbëtorit që donte të hakmerrej për të: mos e bëj këtë; Zoti e shikoftë përulësinë time dhe e shpërbleftë me të mira për abuzimin e tij! Kujto, bir, dhe më shumë se kaq, se si Zoti e përuli Veten, duke qenë i bindur ndaj Atit të Tij deri në vdekje. Ndërsa vuante, ai nuk kërcënoi (1 Pjetrit 2:23), dëgjoi blasfemi, duroi shuplakat dhe pështymat, por nuk u zemërua; Ai u lut për kryqëzuesit e Tij dhe ju mësoi të luteni për armiqtë tuaj. Duani, tha ai, armiqtë tuaj, bëni mirë me ata që ju urrejnë, bekoni ata që ju mallkojnë, lutuni për ata që ju dëmtojnë (Mateu 5:44). Mjaft o vëlla, ajo që bëra nga krenaria ime. Ju duhet të vajtoni për faktin se, pasi u larguan nga manastiri i shenjtë dhe Shën Etërit Antoni dhe Theodosius dhe Shën Monnorisians, të cilët ishin me ta, morën përsipër të ishin igumeni i Shën unmercenary. Ju bëtë mirë kur e latë shpejt dhe nuk ia ekspozuat shpinën armikut tuaj, i cili donte të të shkatërronte. A nuk e dini se një pemë që nuk ujitet dhe rimbjellet shpesh, shpejt thahet? Dhe ju, duke refuzuar t'i bindeni babait dhe vëllezërve tuaj, së shpejti do të kishit vdekur. Një dele është e sigurt në një tufë, por kur largohet nga tufa, shpejt bëhet pre e ujqërve. Fillimisht duhet të kishit menduar pse dëshironit të largoheshit nga manastiri i shenjtë, i bekuar dhe i ndershëm i Pechersk, ku është kaq i përshtatshëm për këdo që kërkon shpëtim të shpëtohet? Unë mendoj, o vëlla, se vetë Zoti e lejoi këtë si një ndëshkim për krenarinë, për faktin se ti nuk deshe t'i shërbesh një njeriu të shenjtë, zotërisë tënd, por vëllait tonë, Arkimandritit Akindinus, Abati i Pechersk. A keni shkruar për zhgënjimin tuaj? Mjerë për ju! Ju do të shkatërroni shpirtin tuaj. Unë ju pyes: si shpresoni të shpëtoheni? Nëse do të ishit vërtet gjithmonë të kthjellët dhe të varfër, kaloni netët pa gjumë, por nëse nuk mund të duroni fyerjet, nuk do të shpëtoheni. Igumeni dhe vëllezërit u gëzuan për ty dhe ne u ngushëlluam nga mendimi i gjetjes sate. Por edhe ti e lejove të jetë vullneti yt dhe jo vullneti i abatit, - deshe të bëhesh edhe një herë igumen i Shën Dhimitrit, ndonëse askush nuk të detyroi: as igumeni, as princi, as unë. Dhe tani e kam përjetuar tashmë. Kupto, vëlla, se Zotit nuk i pëlqen udhëheqja jote, prandaj Ai të dërgoi dobësi të shikimit. Por edhe kështu nuk kuptove të thuash: është mirë për mua, sepse më ke përulur, që të mësoj nëpërmjet shfajësimit tënd. Unë shoh që jeni krenarë dhe kërkoni lavdi nga njerëzit dhe jo nga Zoti. A nuk jam i denjë për një dinjitet të tillë? Pse jam më keq, për shembull, si ekonomist? Kështu thatë. Dhe gruaja e Princit Rostislav Verkhuslava më shkruan, duke dashur të të shoh si peshkop në Novgorod, në vendin e Anthony, ose në Smolensk në vendin e Llazarit, ose në Yuryev në vendin e Aleksit. Ajo thotë: për ty dhe Polikarpin jam gati të shpenzoj të paktën një mijë argjend. Por unë u përgjigja: vajza ime, Anastasia! Nuk është një punë e perëndishme që dëshironi të bëni; nëse Polikarpi do të kishte qëndruar në manastir me ndërgjegje të pastër, në bindje ndaj igumenit dhe vëllezërve dhe do të jetonte në abstinencë të rreptë, do t'i jepej jo vetëm priftëria, por edhe Mbretëria Qiellore. A e ke uruar ti, vëlla, gradën ipeshkvore? Sigurisht, ju dëshironi mirë. Por dëgjo çfarë i thotë Apostulli Pal Timoteut dhe mendo, a i ke ti cilësitë që duhet të ketë një peshkop? Nëse do të ishe i denjë për një gradë të tillë, nuk do të të lija të shkoje, me duart e mia do të të vendosa si guvernator të të dy peshkopatave - në Vladimir dhe Suzdal, siç donte Princi Gjergji, dhe unë nuk desha. Vëlla! Përsosmëria e shpirtit nuk është të jesh i nderuar nga njerëzit, por të përmirësohesh në jetë dhe të jesh i pastër. Shumë nga Manastiri Pechersky u emëruan peshkopë. Ashtu si Apostujt u dërguan nga Vetë Krishti në të gjithë universin, kështu nga Nëna e Tij, Zoja jonë, Nëna e Zotit, shumë nga manastiri i saj u emëruan peshkopë në të gjithë tokën ruse. I pari ishte peshkopi i Rostovit Leonti Hieromartiri, të cilin Zoti e lavdëroi me mosprishje. Ky ishte froni i parë; jobesimtarët e torturuan dhe e vranë dhe ai u bë shtetasi i tretë i tokës ruse, duke marrë, së bashku me dy varangët, një kurorë nga Krishti, për të cilin vuajti. Ju vetë keni lexuar për Mitropolitin Klarion në jetën e Shën Antonit, se prej tij ai u ringjall dhe iu dha priftëria. Pas tyre, Peshkopët Nikolla dhe Efraimi u vendosën në Pereyaslavl, Isaiah në Rostov, gjermanisht në Novgorod, Stefan në Vyshgorod, Nifont në Novgorod, Lavrentiy në Turov, Marin në Yuryev, Mina në Polotsk, Nikolai në Tmutorakan, Feoktist, Eoktist në Cherni. Nëse doni të njihni të gjithë, lexoni Kronikën e vjetër të Rostovit; aty do të zbulosh se të gjithë ishin më shumë se 30 dhe po të lexosh më tej, para nesh mëkatarët, atëherë mendoj se do të jenë rreth 50. Kupto, o vëlla, cila është lavdia e atij manastiri dhe, duke u vendosur, pendohu. Duajeni jetën e qetë dhe të qetë në të cilën ju ka çuar Zoti. Jam i lumtur që largohem nga peshkopata dhe i shërbej abatit në Manastirin Pechersky. Por ju e dini se çfarë po më pengon. Kush nuk e di që unë, peshkopi mëkatar Simon, kam një kishë katedrale në Vladimir, bukurinë e qytetit dhe një tjetër në Suzdal, të cilën e kam ndërtuar vetë? Sa qytete dhe fshatra kanë! Dhe të dhjetat mblidhen nga gjithë ajo tokë. Dhe e gjithë kjo është në pronësi të hollësisë sonë. Por përpara Zotit po ju them: Unë do ta konsideroja të gjithë këtë lavdi dhe fuqi si asgjë nëse do të më duhej të rrija me një shtyllë jashtë portave të Manastirit Pechersk dhe të më shkelnin njerëzit. Një ditë në shtëpinë e Nënës së Zotit është më mirë se një mijë vjet nderim i përkohshëm. Do të doja të jetoja në të më mirë se në fshatrat e mëkatarëve” 301. Kjo është ajo që mësoi i bekuari Simoni! † Shprehja e Shën Dovmont-Timoteut, Princi i Pskovit Litvin nga lindja dhe Princi i Nalshansky, Dovmont mbeti pagan për një kohë të gjatë dhe u soll në besimin e shenjtë nga rrethanat e jetës së tij. Mindovg, Duka i Madh i Lituanisë, joshi gruan e Dovmont tek ai dhe e detyroi atë të ndante shtratin e tij. Dovmont, sipas ndërgjegjes së tij pagane, vendosi të vriste Mindaugas për këtë. Pasi shkoi në luftë me ushtrinë e Mindaugas përtej Dnieper, ai papritmas deklaroi: "Magjia nuk më lejon të shkoj me ju" dhe kur u kthye, ai sulmoi Mindaugas të pambrojtur, duke vrarë atë dhe dy djemtë e tij. Kjo ishte në vjeshtën e vitit 1263. Më pas filloi një masakër në Lituani - një princ vrau një tjetër, duke dashur të ishte në krye; dhe djali i Mindovg, Voishelg, pasi mori fronin e të atit, filloi (nga 1264) të hakmerrej tmerrësisht për vdekjen e babait të tij 302. Dovmont u detyrua të ikte nga Lituania. Në 1265, ai dhe me të 300 familje lituaneze, duke shpëtuar jetën e tyre, erdhën në Pskov. Tani "hiri i Perëndisë fryu mbi të", thotë shkrimtari i lashtë i biografisë, "303". Shpirti i Dovmontit u trondit nga peripecitë e jetës dhe, pasi rifitoi shikimin, filloi të shihte kuptimin e jetës së tij të mëparshme pagane. Në Pskov në atë kohë nuk mungonin mësuesit e aftë të besimit për të ardhurit e Lituanisë: priftërinjtë e Pskovit, pasi njihnin gjuhën e Lituanisë, në lagjen e saj, u thirrën më pas në Lituani për t'i shërbyer besimit të shenjtë 304. Dovmont u pagëzua dhe të gjithë ata që mbërritën me të në Pskov u pagëzuan me të. Dovmont quhet Timofey. Pskovitët ishin të kënaqur me triumfin e besimit të shenjtë 305. Populli i Pskovit tani kishte aq shumë shpresë në Dovmont, saqë vitin e ardhshëm e zgjodhën atë si princin e tyre, në vend të Svyatoslav Yaroslavich. Një shembull i paprecedentë deri tani është se qyteti rus pranon Princin Litvin, në vend të pasardhësve të Vladimirov. Princi i Novgorodit Jaroslav u ofendua nga kjo - ai donte të shkonte me një ushtri kundër Pskovit dhe të dëbonte Dovmontin, por Novgorodianët e mbajtën atë 306. Pskovitët kërkuan për Dovmont dorën e mbesës së Shën Princit Aleksandër Nevskit, Maria Dimitrievna. Në të njëjtin vit, Dovmont justifikoi besimin e Pskovitëve tek ai. Lituania e egër shumë shpesh pushtoi Rusinë nga pyjet e saj të shenjta, shkatërroi shtëpitë dhe mori shumë të krishterë me vete në robëri; Princi Gerden i kishte dhënë më parë Letgallia Hermeister 307, ndërsa priftërinjtë Pskov shumë kohë më parë kishin ngulitur krishterimin ortodoks në Letgallia 308. Si rezultat i punëve të tilla të Lituanisë, Dovmont mori me vete 270 nga luftëtarët më të mirë, shkoi në Lituani dhe, në mungesë të fjalës së tij, në mungesë të zjarrit të tij. kapi gruan dhe fëmijët e tij dhe një turmë Litvinësh. Ishte e nevojshme të pritej për ndjekje nga Gerden. Dovmont, pasi kaloi Dvinën, dërgoi 180 ushtarë të tij me plaçkë në Pskov dhe ai vetë ndaloi pesë milje nga Dvina. Së shpejti rojet e njoftuan Dovmontin se Gerden po vinte me një ushtri. "Vëllezër Pskovich! Tha Dovmont, kushdo që është i vjetër midis jush është babai im; kushdo që është i ri, unë jam vëllai i tij. Kam dëgjuar për guximin tuaj; jeta dhe vdekja janë para jush. Vëllezërit e mi! le të qëndrojmë për Trininë e Shenjtë", dhe që atëherë ishte Shën Martiri Leonti (18), Princi Timothy shtoi: "Hul i madhërishëm! Na ndihmo kundër armiqve tanë!” Fjalët e Dovmont frymëzuan njerëzit e Pskov. Dovmont me 70 ushtarë mundi 700 lituanianë, Princi Gedroits (Gotrop) u vra dhe shumë të tjerë ranë me të, të tjerët u mbytën në Dvina, dhe midis Pskovianëve vetëm një u vra 309. Kjo fitore e shpresës së krishterë mbeti në kujtesën e pskovitëve për një kohë të gjatë 310. Një vit më pas, shkoi përsëri në vendin e Dovthuant, Dovthuant. dhe Princi Gerden u vra 311. Shërbimet më të rëndësishme i janë bërë besimit të shenjtë dhe Rusisë nga guximi i Dovmontit në punët me Livonia. Gjermanët, pasi ia morën Rusisë Livonia, ishin gati ta shtrinin më tej fuqinë e tyre lakmitare dhe në lidhje me besimin e shenjtë ishin më keqdashës se Lituania pagane: kënaqeshin me grabitje pa prekur ndërgjegjen; Gjermanët plaçkitën gjithçka dhe i detyruan të pranojnë papizmin, duke i shpallur rusët paganë. Në 1268, forcat e pothuajse të gjithë princave rusë u mblodhën në Novgorod për të dëbuar danezët nga Estland. Dovmont dhe Pskovitët u bashkuan me skuadrat e vjehrrit të tij, Dukës së Madhe Dimitri. Në fillim të fushatës, "fisnikët e Zotit", siç e quanin veten kalorësit Livonian, dërguan përfaqësuesit e tyre me betim se nuk do t'i ndihmonin danezët, për sa kohë që nuk prekeshin. Por kur trupat ruse, pasi kishin shkatërruar disa fshatra, iu afruan Rakovorit (Wesenberg), Mjeshtri i Urdhrit Otto von Redenstein dhe peshkopi Dorpat Alexander erdhën me një ushtri të madhe për të mbrojtur danezët. Filloi një betejë e tmerrshme. Në krahun e djathtë të ushtrisë aleate, ku qëndronin Dovmont dhe Dimitri, rusëve iu dha një triumf mbi krahët e gjermanëve. Biskupi u vra dhe, sipas dëshmisë së vetë gjermanëve, me të ranë deri në 1350 veta. Duke përfituar nga errësira e natës, kalorësit trima ikën nga rusët. Novgorodianët, duke ndier një humbje të madhe në ushtri, u kthyen dhe Dovmont dhe Pskovitët marshuan nëpër rrethin Wesenberg deri në det, duke shkatërruar kishat e Estovit dhe u kthyen me shumë të burgosur 312. Disa ditë pas betejës së Rakovorit, gjermanët hynë fshehurazi në rajonin e Pskovit dhe grabitën disa fshatra. Dovmont me një shkëputje prej 60 vetësh u kap me ta në lumin Mironov dhe mundi 800; disa ikën në ishull; Dovmont urdhëroi t'i vihej zjarri barit dhe kriminelët e poshtër të betimit vdiqën. Mjeshtri, i torturuar nga zemërimi, mblodhi forca të frikshme në 1269, solli 18,000 trupa në tokë dhe në anije dhe, duke pasur makina rrahëse, kërcënoi të rrafshonte Pskov-in me tokë. Dovmont, pasi ekzaminoi forcat e armikut, mblodhi një ushtri, erdhi në Katedralen e Trinitetit, vuri shpatën para altarit, ra me fytyrë dhe u lut me lot: "Zot Zot, shiko shërbëtorët e tu të butë dhe të përulur dhe përul mendimet e larta të krenarëve". Hegumeni Isidori e ngjeshi princin me shpatë dhe e bekoi të luftonte për besimin e shenjtë. Princi, i frymëzuar nga besimi, pa pritur Novgorodët që po nxitonin për të ndihmuar, sulmoi gjermanët me skuadrat e Pskov, plagosi zotin në fytyrë dhe shfarosi më shumë se një mijë latinë. Ndërkohë, në ditën e dhjetë të rrethimit, mbërritën regjimentet e Novgorodit. Gjermanët ikën për të shpëtuar jetën e tyre, duke ngarkuar anije të tëra me kufomat e komandantëve të tyre dhe më pas përfunduan paqen që donte Dovmont 313. Gjermanët dhe Lituania lanë vetëm kufijtë rusë për një kohë të gjatë. Në kujtim të fitores së fundit (8 qershor), princi fisnik ndërtoi kishën e Shën Theodor Stratelatit dhe në kujtim të çështjes Mironov, u ndërtua një kishë për Dëshmorin e Madh Gjergj. Përveç kësaj, ai ndërtoi një kishë për nder të engjëllit të tij, Shën Timoteut 314. Duke mbrojtur Pskovin me shpatën e tij, Dovmont e fortifikoi atë me një mur guri. Në të njëjtën kohë, ai siguroi me vigjilencë që të vëzhgohej e vërteta në gjykata; shumë i mëshirshëm për të gjithë ata që kishin nevojë, ai ndihmonte të varfërit në varfërinë e tyre, vizitonte fatkeqit në burg, u jepte prehje endacakëve dhe i donte priftërinjtë. I dashur me të gjithë, ishte i rreptë me veten: e kalonte jetën në agjërim dhe lutje dhe festat e nderuara me nderim. Ai ndërtoi manastirin e grave të Lindjes së Virgjëreshës Mari, që quhej edhe Dovmontova; pajisi me tokë manastirin e Pararendësit, themeluar nga e bekuara Eupraksia 315. Në vitin e fundit të jetës së tij, princit të bekuar iu desh t'u jepte përsëri një mësim gjermanëve. Në fillim të vitit 1299, kalorësit Livonian, duke sulmuar papritur Pskov, plaçkitën dhe dogjën manastiret, vranë murgj dhe gra të pambrojtura. Princi plak, i flaktë për vdekje, udhëhoqi skuadrën e tij, luftoi me gjermanët në brigjet e lumit Velikaya, i futi në ujë, mori si plaçkë shumë armë të braktisura nga të arratisurit dhe kapi shumë të burgosur. Kjo ishte më 5 mars dhe më 20 maj, pas një sëmundjeje të rëndë, princi fisnik vdiq. Pskovitët, të rinj e të vjetër, vajtuan vdekjen e tij. Trupi i tij u varros në kishën katedrale të Trinisë së Shenjtë, për të cilën ai u përpoq aq shumë 316. Një vit më vonë, gruaja e tij e shenjtë Maria, në monastizmin Marta 317, gjithashtu u preh paqësisht. Njerëzit e Pskov, pas vdekjes së Dovmont, besuan se princi i tyre i guximshëm dhe i devotshëm ishte një shenjt i Zotit dhe i kujtoi ata në lutje. Me lutjen e Shën princit ata hynë në betejë me armiqtë dhe ishin të lumtur. Kjo ndodhi në 1341 dhe 1343. Në 1374, u ndërtua një kishë në emrin e tij 318. Më 1480, Mjeshtri i Livonia iu afrua Pskovit me 100,000 trupa. Pskovitët u tmerruan dhe ata me zemër të dobësuar ikën. Princi fisnik Dovmont, duke iu shfaqur njërit prej Pskovitëve, tha: "Merrni rrobën e arkivolit tim dhe ecni nëpër qytet tre herë me kryqe, lutuni dhe mos kini frikë". Vullneti i Shën Princit u përmbush - ata shëtisnin natën rreth kalasë me rrobat dhe kryqet e tij. Mjeshtri, duke u afruar me 13 anije, tentoi t'i vinte flakën qytetit. Rusët, të frymëzuar nga udhëheqësi qiellor, nxituan në betejë dhe i shtypën gjermanët në ujë. Gjermanët sulmuan anijet dhe u mbytën, dhe natën ata hoqën rrethimin dhe u larguan 319. Kronika gjithashtu regjistroi pamjen e një gruaje të verbër, e cila ndodhi në varrin e Shën Princit në ditën e Trinitetit 1530 320. Në ikonën e mrekullueshme Mirozhskaya të Nënës së Perëndisë, lavdërohen në të drejtën e Perëndisë67, lavdërohen në b. dorë. Princi Dovmont, dhe në të majtë - Blagov. Maria 321. Shërbimi i bekimeve. te princi u përpilua pas shpëtimit nga Batory. Në ditët e sotme në kishën e jashtme të Katedrales Pskov ka një faltore me imazhin e bekimeve. princi Ekziston edhe një ikonë e lashtë e tij. Në kambanën e vitit 1560 ka një mbishkrim me emrin "Princi i bekuar Dovmont" 322. Shih "Historike. uch. për Etërit e Kishës" nga Philaret Chern. Pjesa III, § 252. Pereslav. letop. fq. 107. 108. Paterikon i shtypur thotë se Simoni nga manastiri Pechersk u dërgua te peshkopi i Vladimirit. - Kjo është një pasaktësi. Koleksioni l. VII, 119. Përkth. vjet. fq. 112. Të tjerë me kokëfortësi duan të ndjekin mendimin e kryemaster Suzdal, Anania dhe Simon, shkrimtari i jetëve ndahet nga Simoni, peshkopi i viteve 1214–1226 (Reader. Obshch. ist. 1860, 4, 116–126). Por: a) nuk është e qartë pse kryemjeshtri i Suzdalit i 1770 mori një autoritet të tillë kur zgjidhte çështjet rreth ngjarjeve të shekullit të 12-të? Anania, siç duket, nuk kishte asnjë provë për peshkopin e tij të parë Simonin kur tha: "në vitin 6600". – Përkundrazi, kronikat thonë diçka tjetër. Konfuzioni në kokën e Ananias është për faktin se ai ngatërroi Polnkarp, shkrimtarin e jetëve, me të njëjtin person si Shën Arkimandrit Polikarp; b) Simoni, shkrimtari i biografive, thotë: "gruaja e princit. Më shkruan Rostislava Verkhuslava, duke dashur të të shoh ty (Polikarpin) si peshkop në Novgorod në vendin e Antonit." – Antoni u shugurua në Novgorod në 1211 në vend të Mitrofanit të dëbuar, dhe në fund të 1218 Novgorodianët e pranuan përsëri Mitrofanin, dhe vitin tjetër Antoni dhe Mitrofani ishin në oborrin e Metropolit. Matthew (shih shkurt 10:00). Është ky konfuzion në Selinë e Novgorodit që do të thotë i bekuari. Simon. Pra, shkrimtari i jetës së Simonit ishte peshkopi i Vladimirit në 1218, dhe jo më parë. Sipas kronikës "në l. 6697 (1189) princi kundër Vsevolod i dha vajzën e tij Verkhuslav Belugorod për Rurikovich Rostislav M. 30 korrik." (Mbledhur l.1:171). Është e qartë se shkrimtari i jetëve mori fronin pas vitit 1189 dhe kot shpikën peshkopin e parë Simon, i cili gjoja i parapriu Lukës, i cili u shenjtërua në vitin 1186 (Mbledhur l. 1:166). Përndryshe, Simoni do të kishte marrë një letër nga Verkhuslava ndërsa ai ishte tashmë i shtrirë në tokë. Nikon. l. II, 333, 336, 340. Përshkrimi i Lavrës 109, pjesë e Menaionit më 10 maj. Ndoshta 10 maji, kur Lavra feston Shën Simonin, ishte dita e transferimit të relikteve të tij në Kiev. Sipas RCP. Shenjtorët e Shën Simonit tregohen si midis atyre që prehen në shpellën e K., ashtu edhe midis shenjtorëve të qytetit të Vladimirit. Monumentet e shekullit të 12-të Buslaev me Krishtin. 763–767. Koleksioni l. II, 201, 202. Nikon. l. III, 43, 49. Historia e vonë për Shën Dovmonte (me emrin Tolstoy, - faltoret e Pskov, M. 1861) e quan Dovmont Voishelg's small brother. Volyn Modern. Kronika dhe kronikat polake e quajnë Dovmont birin e Princit Gude. Ka shumë gabime të tjera në atë histori, për shembull. për udhëtimin e Voishelg në Sinai. Koleksioni l. IV, 180. V, 192. VI, 199. VII, 166. Narbut rreth Voishelga IV, 160. Koleksioni l. IV, 180. V, 6. II, 201. III, 58. VII, 166. Koleksioni l. I, 192. 193. Nikon. l. III, 46. Marrëveshja e Gerden me hermeistrin 22 dhjetor 1264 në statute. mbi marrëdhëniet midis Rusisë dhe Rigës, nr. 2. Shën Petersburg. 1857 Shihni në Moskvityanin 1843 Nr. 7, nga e morën krishterimin banorët e Livonia? Koleksioni l. I, 58, 59. IV, 180, 181. V, 6, 7, 192, 193. Nik. l. III, 45. Karamz. 4. pr. 194. 336, 338. Koleksioni l. IV, 40. V, 193. Nikon. l. III, 46. Historia e mëvonshme për Dovmont e ngatërron këtë fushatë me të parën. Koleksioni l. I, 59. 60. IV, 182. 193. 194. Nikon. l. III, 47. 48. Arnroth Lifländ. kronikë Hapi. libri I, 387. 388. Koleksioni l. I, 61. IV, 42, 182. V, 195. Nikon. l. III, 48, 49, 55, 56. Hiärn Lifländ. Kronika s. 134. Arndt Lifländ. kronikë Hapi. libri I, 388. 389. Këtu, 18 qershor është një gabim: kujtimi i Shën Teodorës 8 qershor. Koleksioni l. IV, 183. Rreth Pskovit. Princi 3, 22. 114. 117. Koleksioni l. V, 7. 8. IV, 182. 183. I, 67. Hapi. libri I, 389. 390. Sipas RCP. Sipas përshkrimit të shenjtorëve, ajo është ndër shenjtorët dhe kujtimi i saj është nderuar më 8 nëntor. Koleksioni l. IV, 134. 188. 193. Koleksioni l. IV, 264. V. 39. 40. Lavdi Nënës së Zotit, pjesa 3, sek. 1, fq. 74. 75. Shërbim për ikonën e Mirozhit të shtypur. në minea e shtatorit, M. 1666 Shërbimi i librit Timofey më 20 maj - në Tolstoy 2, nr. 279. Për pjesën tjetër në përshkrimin e Knyazev. Pskov. personale M. 1858 f. 20. 25. 62. 75. 31. Letop.: "Dasha shpata në dorën e tij (princit të ri) Princ Damant." Koleksioni l. VIII. 148.