20-е число

Svätí mučeníci Thalalea, Alexander a Asterius Falaley, osemnásťročný mladík, ktorý študoval umenie medicíny a bol slobodným lekárom, bol zajatý počas vlády Numeriana a predstavený vládcovi mesta Aig (Aigi, teraz Ayaskala, pri mori) v Kilíkii. Ako kresťan, ktorý bol pevný vo viere, bol podrobený mučeniu, no bojovníci Alexander a Asterius, ktorí ho mali mučiť, sami uverili v Krista a boli odsúdení na smrť mečom. Potom bol Falalei predhodený šelmám, ale keď sa ho šelmy nedotkli, bol sťatý (284 rokov). Blahoslavený Thalassius, Abba a opát líbyjského kláštora, ktorí žili v polovici 7. stor. Blahoslavený Thalassius, úplne oddaný zbožnému asketizmu, bol pozoruhodný aj svojou láskou k duchovnému osvieteniu; usilovne študoval Sväté písmo a zanechal po sebe mnoho vzácnych diel (ktoré neskôr použil Ján z Damasku), - napr.: náuku o Božských osobách; Toto učenie zopakoval a vysvetlil I. Damask vo svojej prezentácii viery. Svätý Maxim Vyznávač, súčasník mnícha Thalassia, si ho tiež veľmi vážil, písal mu listy, venoval mu svoju esej o ťažkých pasážach Svätého písma a v jednej eseji ho nazýval svojím mentorom. "Ak sa chceš oslobodiť od všetkého zla v jeho celistvosti," učil mních Thalassius v jednom zo svojich spisov, "potom sa zriekni matky zla - sebalásky. Všetkým vášňam predchádza pýcha a po všetkých bude napokon pýcha"... 294. † Oddych sv. Šimona, vladimírskeho biskupa Blahoslavený Šimon, pisateľ životov pečerských askétov a vladimirský biskup, položil základy mníšskeho života v pečerskom kláštore sv. Antona a Teodosia a tu strávil dlhý čas mníšskymi činmi. V roku 1206 ho vidíme ako opáta kláštora narodenia Vladimíra a spovedníka zbožnej princeznej Márie, zakladateľky kláštora 295. Keď si blahoslavený knieža Georgij Vsevolodovič prial mať špeciálneho biskupa pre Vladimíra Kľazmenského, ktorý doteraz závisel od biskupa Rostova, bol za biskupa dosadený blahoslavený Vladimír Šimon a Suzdal. To bolo v roku 1214 296. V roku 1217 princ Konštantín vyhnal princa Jurija z Vladimíra a posadil sa na stôl veľkovojvodu. Blahoslavený Šimon zdieľal so svojím milovaným kniežaťom presun z Vladimíra do chudobného mesta Radilov. Dobromyseľný Konštantín síce čoskoro uzavrel mier so svojím bratom a vyhlásiac ho za svojho dediča, daroval mu Suzdala, hoci pri tomto zmierení Konštantín Šimona s láskou prijal a daroval mu, no Šimon sa ani potom neodlúčil od princa Juraja a zostal s ním v Suzdale; Až po smrti Konštantína „znovu vstúpil do svojho biskupstva Vladimíra“ 297. V septembri 1218 blahoslavený Šimon v prítomnosti veľkovojvodu Juraja vysvätil nový kostol v kláštore, kde bol opátom. Princ George miloval toho požehnaného. Šimona, ktorý mu v trpkej dobe prejavil toľko lásky: oznámil svoju pripravenosť otvoriť zvláštne biskupstvo v Suzdale pre svojho priateľa Polykarpa, ale blahoslaveného. Simon, ktorý to nepovažoval za užitočné pre Polycarpa, odmietol princa od jeho úmyslu. Dcéra veľkovojvodu Vsevoloda Verkhuslava, od roku 1189 manželka kniežaťa Rostislava Rurikoviča, bola duchovnou dcérou bl. Simone bola pripravená aj z úcty k blahoslavenému biskupovi prinášať všelijaké obete. Ale Šimon pevne kráčal po ceste duchovného života, nenechal sa strhnúť šťastím a neoddával sa svojej pýche 298. V roku 1225 vysvätil katedrálny kostol v Suzdale, ktorý spolu s kniežaťom postavili na mieste starobylej zrútenej katedrály. V máji 1226, pociťujúc blízkosť svojej smrti, nasadil schému a 22. mája „blahoslavený, milosrdný a učiteľský biskup“ zomrel. Bol pochovaný vo vladimirskej katedrále 299, ale následne boli jeho relikvie prenesené do kyjevských jaskýň, kde teraz odpočíva 300. Kronika právom nazýva blahoslavených. Simon je učiteľ. Jeho vynikajúce posolstvo Polykarpovi, pečerskému mníchovi a duchovnému priateľovi, plne ospravedlňuje toto meno. Ukazuje aj to, aká bola blažená duša plná úprimnej zbožnosti. Simone. Mnícha Polykarpa trápili myšlienky ctižiadostivosti, ktoré ho hnali z Pečerského kláštora na to či ono miesto. Aby Simon vyliečil svojho priateľa, vykresľuje dôležitosť pečerského kláštora v duchovnom živote a nešetrí Polykarpa vo svojich obvineniach. "Brat!" Takto svätec píše: "Sadnite si v tichu, zoberte si myseľ a povedzte: človeče, neopustil si svet a svojich telesných rodičov? Ak si sem prišiel pre spásu, ale nerobíš duchovné veci, tak prečo si si obliekol mníšstvo? Čierne rúcha ťa nezachránia pred mučením. Vidíš, kniežatá, bojari a všetci tvoji priatelia, chvália ťa tu už nemá a sláva ho tu už nemá." anything earthly, desiring heavenly things. And you don’t live like a monk. I'm ashamed of you. What if those who please us precede us into the Kingdom of Heaven? They will be at peace, and we, cruelly tormented, will scream. Who will have mercy on you when you destroy yourself? Wake up, brother, wake up and take care of your soul; work for the Lord with fear and with all humility; Don’t be meek today and angry and angry tomorrow; silent na chvíľu a potom opäť pripravený reptať proti opátovi a jeho služobníkom Neklam, neodchádzaj z cirkevného zhromaždenia pod zámienkou choroby Tak ako dážď rastie semienko, tak Cirkev zúrodňuje duchovnú pôdu pre rast dobrých skutkov. Čokoľvek robíte vo svojej cele, nemá rovnakú moc ako to, čo robíte v kostole. Či už čítate žaltár alebo spievate 12 žalmov, nedá sa to porovnať s jedným katedrálnym spevom: Pane, zmiluj sa. Pamätaj, brat, že Najvyššieho apoštola Petra, ktorý je sám cirkvou živého Boha, vzal Herodes a uväznil, a prostredníctvom cirkevnej modlitby bola vyslobodená z rúk Herodesa. Dávid v modlitbe hovorí: jednu vec prosím od Pána a toto chcem: žiť v dome Pánovom, vidieť krásy Pána a navštevovať Jeho svätú cirkev (Ž 27:4). Sám Pán hovorí: kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi (Matúš 18:20). Ak sa ich zíde viac ako sto, verte o to viac, že ​​je tam s nimi Boh. Ich večera je tiež pripravená z kostolného ohňa; Chcem o jedno zrnko tejto večere viac ako všetko, čo mám. Svedčím Pánovi, že by som sa nechcel dotknúť iného jedla ako kúska chleba a hrachu pripraveného v prítomnosti tých svätých bratov. A ty, brat, nerob to tak, že sa teraz s radosťou podelíš o toto jedlo a zajtra reptáš na kuchára a obsluhujúceho brata a tým, urážajúc šéfa, budeš vystavený rovnakému trestu ako ten nespokojný, o ktorom hovorí paterikon. Nekarhajte sklepníka: kto reptá, sám sebe škodí. Či sa pozeráš alebo piješ, rob všetko na slávu Božiu. Buď trpezlivý, brat, aj s urážkou: kto vytrvá do konca, bude spasený (Matúš 24:13). Ak sa náhodou urazíte a niekto vám povie: ten a ten o vás veľmi zle hovoril, povedzte poslovi: hoci mi to vyčítal, je to môj brat a stojím za to, a to nerobí on, ale nepriateľ, ktorý nás chce rozhádať; Nech Pán potrestá zlého a zmiluje sa nad jeho bratom. Poviete si, že ma pred všetkými urazil do tváre. Nehanbi sa, synu, a neprežívaj hnev, ale pokloň sa bratovi a povedz: odpusť mi. Napravením svojich hriechov porazíte silu nepriateľa. Ak budete na zneužívanie reagovať hrubo, urazíte sa dvojnásobne. Si väčší ako kráľ Dávid, ktorému Šimei vynadal do tváre? Povedal sluhovi, ktorý sa mu chcel pomstiť: toto nerob; Nech Pán vidí moju pokoru a odmení ho dobrom za jeho zneužívanie! Pamätaj, synu, a ešte viac, ako sa Pán ponížil, keď bol poslušný svojmu Otcovi až na smrť. Počas trápenia sa nevyhrážal (1Pt 2,23), počúval rúhanie, znášal facky a pľuvanie, ale nehneval sa; Modlil sa za svojich ukrižovačov a naučil ťa modliť sa za svojich nepriateľov. Milujte, povedal, svojich nepriateľov, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, modlite sa za tých, ktorí vám ubližujú (Matúš 5:44). Dosť, brat, je to, čo som urobil zo svojej hrdosti. Mali by ste smútiť nad tým, že po odchode zo svätého kláštora sa svätí otcovia Anton a Theodosius a svätí Monnorizáni, ktorí boli s nimi, stali opátmi svätého nežoldniera. Urobili ste dobre, keď ste z neho rýchlo odišli a nevystavili chrbát svojmu nepriateľovi, ktorý vás chcel zničiť. Neviete, že strom, ktorý sa nepolieva a nepresádza, často skoro vyschne? A ty, keď by si odmietol poslúchnuť svojho otca a bratov, by si čoskoro zomrel. Ovca je v stáde v bezpečí, ale keď sa vzdiali od stáda, čoskoro sa stane korisťou vlkov. Mali ste sa najskôr zamyslieť nad tým, prečo ste chceli opustiť svätý, požehnaný a čestný kláštor Pečersk, kde je pre každého, kto hľadá spásu, také pohodlné, aby bol spasený? Myslím si, brat, že to dovolil sám Boh ako trest za pýchu, za to, že si nechcel slúžiť svätému mužovi, svojmu pánovi, ale nášmu bratovi, archimandritovi Akindinusovi, opátovi Pečerskému. Písali ste o svojej frustrácii? Beda vám! Zničíš svoju dušu. Pýtam sa ťa: ako dúfaš, že budeš spasený? Ak ste boli naozaj vždy triezvi a chudobní, trávte noci bez spánku, ale ak neznesiete urážky, nebudete spasení. Opát a bratia sa z teba radovali a my sa utešovali myšlienkou na tvoje nájdenie. Ale aj ty si dovolil, aby to bola tvoja vôľa, a nie vôľa opáta, - chcel si byť ešte raz opátom svätého Demetria, hoci ťa nikto nenútil: ani opát, ani knieža, ani ja. A teraz som to už zažil. Pochop, brat, že Boh nemá rád tvoje vedenie, a preto ti poslal slabosť videnia. Ale aj tak si nerozumel povedať: Dobre mi je, lebo si ma ponížil, aby som sa poučil z tvojho ospravedlnenia. Vidím, že si pyšný a hľadáš slávu u ľudí, a nie u Boha. Nie som hodný takej dôstojnosti? Prečo som horší napríklad ako ekonóm? To si povedal ty. A manželka kniežaťa Rostislava Verchuslava mi píše, že ťa chce vidieť ako biskupa v Novgorode, namiesto Antona, alebo v Smolensku namiesto Lazara, alebo v Jurjeve namiesto Alexija. Hovorí: pre teba a Polycarpa som pripravená minúť aspoň tisíc strieborných. Ale odpovedal som: moja dcéra, Anastasia! Nie je to zbožné dielo, ktoré chcete robiť; keby Polykarp zostal v kláštore s čistým svedomím, v poslušnosti opátovi a bratom a žil v prísnej zdržanlivosti, bolo by mu udelené nielen kňazstvo, ale aj nebeské kráľovstvo. Prial si si, brat, biskupskú hodnosť? Samozrejme, želáte si dobre. Ale počúvaj, čo hovorí apoštol Pavol Timotejovi, a pomysli si, či máš vlastnosti, ktoré by mal mať biskup? Keby si bol hodný takej hodnosti, nepustil by som ťa, vlastnými rukami by som ťa dosadil za guvernéra oboch biskupstiev – vo Vladimíre aj v Suzdale, ako chcel a nechcel knieža Juraj. Brat! Dokonalosť duše nie je o tom, že si ju ľudia vážia, ale o zlepšovaní sa v živote a čistote. Mnohí z Pečerského kláštora boli vymenovaní za biskupov. Tak ako apoštolov poslal sám Kristus do celého vesmíru, tak aj Jeho Matka, naša Pani, Matka Božia, mnohí z jej kláštora boli vymenovaní za biskupov v celej ruskej krajine. Prvým bol rostovský biskup Leonty hieromučeník, ktorého Boh oslávil neporušiteľnosťou. Toto bol prvý trón; neveriaci ho mučili a zabíjali a on sa stal tretím občanom ruskej krajiny, pričom spolu s dvoma Varjagmi dostal korunu od Krista, za ktorého trpel. Sám ste čítali o metropolitovi Clarionovi v živote svätého Antona, že ním bol tonzúrou a ocenený kňazstvom. Po nich boli dosadení biskupi Mikuláš a Efraim v Pereyaslavli, Izaiáš v Rostove, German v Novgorode, Štefan vo Vyšhorode, Nifont v Novgorode, Lavrentij v Turove, Marin v Jurjeve, Mina v Polotsku, Nikolaj v Tmutorakane, Feoktist v Černigove, Luka v Belgorode. Ak chcete poznať všetkých, prečítajte si starú Rostovskú kroniku; tam zistíte, že ich bolo všetkých viac ako 30, a ak budete čítať ďalej, pred nami hriešnikmi, tak si myslím, že ich bude asi 50. Pochop, brat, aká je sláva toho kláštora, a keď si sa usadil, rob pokánie. Milujte tichý a vyrovnaný život, ku ktorému vás Pán priviedol. Som rád, že opúšťam biskupstvo a slúžim opátovi v Pečerskom kláštore. Ale vieš čo ma brzdí. Kto by nevedel, že ja, hriešny biskup Šimon, mám katedrálny kostol vo Vladimíre, kráse mesta, a ďalší v Suzdale, ktorý som sám postavil? Koľko miest a dedín majú! A z celej tej zeme sa vyberajú desiatky. A toto všetko vlastní naša chudosť. Ale pred Bohom vám hovorím: Všetku túto slávu a moc by som považoval za nič, keby som musel vystrčiť s kôlkou pred brány Pečerského kláštora a bol by som pošliapaný ľuďmi. Jeden deň v dome Matky Božej je lepší ako tisíc rokov dočasnej cti. Chcel by som v ňom žiť lepšie ako v dedinách hriešnikov“ 301. Toto učil požehnaný Šimon! † Odpočinok svätého Dovmonta-Timoteja, kniežaťa z Pskova Rodený Litvin a princ z Nalshansky, Dovmont zostal dlho pohanom a okolnosti jeho života ho priviedli k svätej viere. Mindovg, veľkovojvoda Litvy, prilákal k sebe Dovmontovu manželku a prinútil ju zdieľať jeho posteľ. Dovmont sa podľa svojho pohanského svedomia rozhodol za to Mindaugasu zabiť. Keď išiel do vojny s Mindaugasovou armádou za Dneprom, zrazu vyhlásil: „Mágia mi nedovolí ísť s tebou,“ a keď sa vrátil, zaútočil na bezbranných Mindaugov a zabil jeho a jeho dvoch synov. Bolo to na jeseň roku 1263. Potom sa v Litve začal masaker - jeden princ zabil druhého, pretože chcel byť vo vedení; a Mindovgov syn Voishelg, ktorí prevzali otcov trón, sa začali (od roku 1264) strašne mstiť za smrť svojho otca 302. Dovmont bol nútený utiecť z Litvy. V roku 1265 prišiel do Pskova a s ním 300 litovských rodín, ktoré si zachránili život. Teraz „dýchla na neho Božia milosť,“ hovorí staroveký pisateľ životopisu, „303“. Dovmontova duša bola šokovaná životnými peripetiami a keď sa mu vrátil zrak, začal chápať zmysel svojho bývalého pohanského života. V Pskove v tom čase nebola núdza o schopných učiteľov viery pre novoprichádzajúcich Litvy: Pskovskí kňazi, keďže poznali jazyk Litvy, v jej susedstve, boli potom povolaní do Litvy slúžiť svätej viere 304. Dovmont bol pokrstený a každý, kto s ním prišiel do Pskova, bol pokrstený ním; Dovmont sa volá Timofey. Pskovci sa tešili z triumfu svätej viery 305. Obyvatelia Pskova teraz vkladali do Dovmontu toľko nádejí, že si ho hneď na budúci rok zvolili za knieža namiesto Svjatoslava Jaroslaviča. Doteraz bezprecedentným príkladom je, že ruské mesto prijíma princa Litvina namiesto Vladimirovovho potomka. Novgorodské knieža Jaroslav sa tým urazilo – chcel ísť s vojskom proti Pskovu a Dovmonta vyhnať, no Novgorodčania ho držali 306. Pskovci prosili za Dovmonta ruku vnučky svätého kniežaťa Alexandra Nevského, Máriu Dimitrievnu. V tom istom roku Dovmont ospravedlnil dôveru Pskovcov v neho. Divoká Litva potom veľmi často vtrhla do Ruska z jeho posvätných lesov, zdevastovala domy a vzala so sebou do zajatia mnohých kresťanov; Princ Gerden predtým dal Letgalliu Hermeisterovi 307, zatiaľ čo pskovskí kňazi dávno predtým implantovali pravoslávne kresťanstvo do Letgallie 308. V dôsledku takýchto záležitostí Litvy vzal Dovmont so sebou 270 najlepších bojovníkov, odišiel do Litvy a v neprítomnosti Gerdena pochodoval cez jeho majetok, zajal jeho manželku a meče jeho manželku a meč. Bolo potrebné počkať na prenasledovanie od Gerdena. Dovmont prekročil Dvinu a poslal 180 svojich vojakov s korisťou do Pskova a sám sa zastavil päť míľ od Dviny. Čoskoro stráže dali Dovmontovi vedieť, že Gerden prichádza s armádou. "Bratia Pskovich! Dovmont povedal, kto je medzi vami starý, je môj otec; kto je mladý, ja som jeho brat. Počul som o vašej odvahe; život a smrť sú pred vami. Bratia moji! postavme sa za Svätú Trojicu," a keďže to bol vtedy svätý mučeník Leonty (18.), knieža Timothy dodal: "Svätá Trojica! a svätý veľký vodca Pomôžte nám proti našim nepriateľom!" Dovmontove slová inšpirovali obyvateľov Pskova. Dovmont so 70 vojakmi porazil 700 Litovčanov, princ Gedroits (Gotrop) bol zabitý a mnohí ďalší padli s ním, ďalší sa utopili v Dvine a medzi Pskovčanmi bolo zabitých iba 309. Toto víťazstvo kresťanskej nádeje zostalo v pamäti Pskovcov na dlhú dobu 310. Nasledujúci rok bol Dovmont a princ opäť zabitý do Litvy, de bol zabitý do Litvy. 311. Najdôležitejšie služby boli poskytnuté svätej viere a Rusku odvahou Dovmonta v záležitostiach s Livónskom. Nemci, ktorí vzali Livónsko od Ruska, boli pripravení ďalej rozširovať svoju chamtivú moc a vo vzťahu k svätej viere boli zlomyseľní ako pohanská Litva: uspokojili sa s lúpežou bez toho, aby sa dotkli svojho svedomia; Nemci všetko vyplienili a prinútili ich prijať papizmus, vyhlásili Rusov za pohanov. V roku 1268 sa v Novgorode zhromaždili sily takmer všetkých ruských kniežat, aby vyhnali Dánov z Estlandu. Dovmont a Pskovci sa pripojili k čatám jeho svokra, veľkovojvodu Dimitriho. Hneď na začiatku ťaženia poslali „boží šľachtici“, ako sa livónski rytieri nazývali, svojich splnomocnencov s prísahou, že Dánom nepomôžu, pokiaľ sa ich nedotknú. Keď sa však ruské vojská po spustošení niekoľkých dedín priblížili k Rakovoru (Wesenberg), majster rádu Otto von Redenstein a dorpatský biskup Alexander prišli s veľkým vojskom brániť Dánov. Začala sa hrozná bitka. Na pravom krídle spojeneckej armády, kde stáli Dovmont a Dimitrij, Rusi zvíťazili nad bokmi Nemcov. Biskup bol zabitý a podľa svedectva samotných Nemcov s ním padlo až 1350 ľudí. Udatní rytieri využili temnotu noci a utiekli pred Rusmi. Novgorodčania, cítiac veľkú stratu v armáde, sa vrátili späť a Dovmont a Pskovci pochodovali cez okres Wesenberg až k moru, pustošili estovské chrámy a vrátili sa s mnohými zajatcami 312. Niekoľko dní po bitke pri Rakovore Nemci tajne vstúpili do Pskovskej oblasti a vylúpili niekoľko dedín. Dovmont s oddielom 60 ľudí ich dostihol na rieke Mironov a porazil 800; niektorí utiekli na ostrov; Dovmont prikázal zapáliť trávu a podlí zločinci prísahy zomreli. Majster, sužovaný hnevom, zhromaždil v roku 1269 impozantné sily, priviedol 18 000 vojakov po zemi a na lodiach a s bitiami sa vyhrážal, že Pskov zrovná so zemou. Dovmont po preskúmaní nepriateľských síl zhromaždil armádu, prišiel do katedrály Najsvätejšej Trojice, položil svoj meč pred oltár, padol na tvár a so slzami sa modlil: „Pane Bože, zhliadni na svojich krotkých a pokorných služobníkov a pokorni vznešené myšlienky pyšných. Hegumen Izidor opásal princa mečom a požehnal ho, aby bojoval za svätú vieru. Princ, inšpirovaný vierou, bez toho, aby čakal na Novgorodčanov, ktorí sa ponáhľali na pomoc, zaútočil na Nemcov s jednotkami Pskov, zranil pána v tvári a vyhladil viac ako tisíc Latinov. Medzitým, na desiaty deň obliehania, dorazili novgorodské pluky. Nemci utiekli ako o život, naložili celé lode mŕtvolami svojich veliteľov a potom uzavreli mier, ktorý Dovmont chcel 313. Nemci a Litva opúšťali ruské hranice na dlhší čas osamote. Na pamiatku posledného víťazstva (8. júna) vznešené knieža postavilo kostol svätého Teodora Stratelatesa a na pamiatku Mironovovej aféry postavili chrám Veľkému mučeníkovi Jurajovi. Okrem toho postavil chrám na počesť svojho anjela, svätého Timoteja 314. Dovmont bránil Pskov svojím mečom a opevnil ho kamenným múrom. Zároveň bdelo dbal na to, aby sa na súdoch dodržiavala pravda; veľmi milosrdný ku všetkým núdznym, pomáhal chudobným v ich chudobe, navštevoval nešťastníkov vo väzení, doprial odpočinok tulákom a miloval kňazov. Ku každému bol láskavý, na seba bol prísny: svoj život prežil v pôste a modlitbe a úctivo si ctil sviatky. Postavil ženský kláštor Narodenia Panny Márie, ktorý sa nazýval aj Dovmontova; obdaril kláštor Forerunner, založený blahoslavenou Eupraxiou 315, pôdou. V poslednom roku svojho života musel blažený princ dať Nemcom opäť lekciu. Začiatkom roku 1299 livónski rytieri nečakane zaútočili na Pskov, vylúpili a vypálili kláštory, zabili bezbranných mníchov a ženy. Starý princ, zapálený na smrť, viedol svoju čatu, bojoval s Nemcami na brehoch rieky Velikaya, zahnal ich do vody, vzal si za korisť mnoho zbraní, ktoré utečenci opustili, a zajal mnoho väzňov. To bolo 5. marca a 20. mája po ťažkej chorobe vznešené knieža zomrelo. Pskovci, mladí i starí, oplakávali jeho smrť. Jeho telo bolo uložené v katedrálnom kostole Najsvätejšej Trojice, o ktorý toľko zápasil 316. O rok neskôr pokojne odpočívala aj jeho svätá manželka Mária, v mníšstve Marta 317. Obyvatelia Pskova po smrti Dovmonta verili, že ich odvážne, zbožné knieža je svätým Božím a pamätali na nich v modlitbe. S modlitbou k svätému kniežaťu vstúpili do boja s nepriateľmi a boli šťastní. Stalo sa tak v rokoch 1341 a 1343. V roku 1374 bol postavený chrám na jeho meno 318. V roku 1480 sa k Pskovu priblížil majster Livónska so 100 000 vojakmi. Pskovci sa zhrozili a slabochy sa dali na útek. Vznešený princ Dovmont, ktorý sa zjavil jednému z Pskokovcov, povedal: „Vezmi si rúcho mojej rakvy a choď trikrát po meste s krížmi, modli sa a neboj sa. Vôľa svätého kniežaťa sa splnila – v noci chodili po pevnosti s jeho šatami a krížmi. Majster, ktorý sa blížil s 13 loďami, sa pokúsil zapáliť mesto. Rusi, inšpirovaní nebeským vodcom, sa vrhli do boja a rozdrvili Nemcov do vody. Nemci zaútočili na lode a potopili sa a v noci zrušili obkľúčenie a odišli 319. Kronika zaznamenala aj pohľad na slepú ženu, ktorý sa odohral pri hrobe svätého princa v Deň Najsvätejšej Trojice 1530 320. Na zázračnej Mirozhskej ikone Matky Božej, oslávenej v roku 1567 na Matke Božej, sú darované požehnania. Princ Dovmont a vľavo - Blagov. Mária 321. Služba požehnania. princovi bola zostavená po záchrane z Batory. Vo vonkajšom kostole Pskovskej katedrály je dnes svätyňa s obrazom požehnania. princ Existuje aj jeho starodávna ikona. Na zvone z roku 1560 je nápis s menom „blahoslaveného princa Dovmonta“ 322. Pozri „Historické. uch. o cirkevných otcoch“ od Philareta Cherna. Časť III, § 252. Pereslav. letop. p. 107. 108. Vytlačený paterikon hovorí, že Šimona z Pečerského kláštora odviedli k vladimirskému biskupovi. - Toto je nepresnosť. Zbierka l. VII, 119. Prekl. rokov. p. 112. Iní sa chcú tvrdohlavo riadiť názorom suzdalského kľúčového majstra Anania a Simona, pisateľa životov, je oddelená od Šimona, biskupa z rokov 1214–1226 (Reader. Obshch. ist. 1860, 4, 116–126). Ale: a) nie je jasné, prečo suzdalský kľúčmajster z roku 1770 dostal takú právomoc pri riešení otázok o udalostiach 12. storočia? Ananiáš, ako je zrejmé, nemal žiadne dôkazy o svojom prvom biskupovi Simonovi, keď povedal: „v roku 6600“. – Naopak, kroniky hovoria niečo iné. Zmätok v Ananiášovej hlave je spôsobený tým, že si Polnkarpa, pisateľa životov, pomýlil s tou istou osobou ako svätý Archimandrit Polykarp; b) Simon, autor životopisov, hovorí: "manželka kniežaťa. Rostislava Verchuslava mi píše, že ťa (Polykarpa) chce vidieť ako biskupa v Novgorode namiesto Antona." – Anton bol v roku 1211 vysvätený v Novgorode namiesto vyhnaného Mitrofana a koncom roku 1218 Novgorodčania Mitrofana opäť prijali a ďalší rok boli Anton a Mitrofan na metropolitnom dvore. Matúša (pozri 10. feb.). Práve tento zmätok na Novgorodskej stolici znamená blahoslavený. Simon. Takže pisateľ životov Simona bol biskupom Vladimíra v roku 1218 a nie predtým. Podľa kroniky „v r. 6697 (1189) dal knieža v. Vsevolod svoju dcéru Verchuslavovi Belugorodovi za Rurikoviča Rostislava M. 30. júla.“ (Zozbierané l.1:171). Je jasné, že pisateľ životov nastúpil na trón po roku 1189 a márne vymysleli prvého biskupa Šimona, ktorý vraj predchádzal Lukášovi, ktorý bol vysvätený v roku 1186 (Zbierané l. 1:166). Inak by Šimon dostal list od Verkhuslavy, keď už ležal v zemi. Nikon. l. II, 333, 336, 340. Popis Lavry 109, časti Menaionu 10. mája. Pravdepodobne 10. máj, keď Lavra oslavuje sv. Šimona, bol dňom prenesenia jeho relikvií do Kyjeva. Podľa RCP. Svätí sv. Šimona sa zobrazujú medzi tými, ktorí odpočívajú v jaskyni K., ako aj medzi svätcami mesta Vladimír. Pamiatky Buslajeva s Kristom z 12. storočia. 763–767. Zbierka l. II, 201, 202. Nikon. l. III, 43, 49. Neskorý príbeh o sv. Dovmonte (menom Tolstoj, - svätyne Pskov, M. 1861) volá Dovmonta Voishelgovho mladšieho brata. Moderná Volyň. Kronika a poľské kroniky nazývajú Dovmonta synom kniežaťa Gude. V tom príbehu je napríklad veľa iných chýb. o Voishelgovej ceste na Sinaj. Zbierka l. IV, 180. V, 192. VI, 199. VII, 166. Narbut o Voishelge IV, 160. Zbierka l. IV, 180. V, 6. II, 201. III, 58. VII, 166. Zbierka l. I, 192. 193. Nikon. l. III, 46. Gerdenova dohoda s hermeistrom 22. decembra 1264 v listinách. o vzťahoch medzi Ruskom a Rigou, č. 2. Petrohrad. 1857 Pozri v Moskvityanin 1843 č. 7, odkiaľ obyvatelia Livónska prijali kresťanstvo? Zbierka l. I, 58, 59. IV, 180, 181. V, 6, 7, 192, 193. Nik. l. III, 45. Karamz. 4. pr. 194,336,338. Zbierka l. IV, 40. V, 193. Nikon. l. III, 46. Neskorší príbeh o Dovmontovi zamieňa túto kampaň s prvou. Zbierka l. I, 59. 60. IV, 182. 193. 194. Nikon. l. III, 47. 48. Arnroth Lifländ. kronika Krok. kniha I, 387. 388. Zbierka l. I, 61. IV, 42, 182. V, 195. Nikon. l. III, 48, 49, 55, 56. Hiärn Lifländ. Spoločnosť Chronik s. 134. Arndt Lifländ. kronika Krok. kniha I, 388. 389. Tu je chyba 18. júna: spomienka na svätú Teodoru 8. júna. Zbierka l. IV, 183. O Pskove. Princ 3, 22. 114. 117. Zbierka l. V, 7. 8. IV, 182. 183. I, 67. Krok. kniha I, 389. 390. Podľa RCP. Podľa popisu svätých je medzi svätými a jej pamiatku si uctili 8. novembra. Zbierka l. IV, 134. 188. 193. Zbierka l. IV, 264. V. 39. 40. Sláva Matke Božej, 3. časť, odd. 1, str. 74. 75. Služba pre ikonu Mirozh vytlačená. v septembrovej bani, M. 1666 Rezervačný servis Timofey 20. mája - na Tolstého 2, č. 279. Ostatné v Knyazevovom popise. Pskov. osobný M. 1858 str. 20. 25. 62. 75. 31. Letop.: „Dasha meč v ruke svojho (nového princa) princa Damanta.“ Zbierka l. VIII. 148.