20-е число

Święci Męczennicy Thalalea, Aleksander i Asteriusz Falaley, osiemnastoletni młodzieniec, który studiował sztukę medyczną i był wolnym lekarzem, został schwytany za panowania Numeriana i przedstawiony władcy miasta Aig (Aigi, obecnie Ayaskala, nad morzem) w Cylicji. Jako chrześcijanin mocny w wierze poddawany był torturom, lecz wojownicy Aleksander i Asteriusz, którzy mieli go torturować, sami uwierzyli w Chrystusa i zostali skazani na śmierć mieczem. Następnie Falalei został rzucony bestiom na pożarcie, ale gdy bestie go nie dotknęły, został ścięty (284 lata). Błogosławiony Talasjusz, abba i opat libijskiego klasztoru, żyjący w połowie VII w. Całkowicie oddany pobożnej ascezie, błogosławiony Thalassius wyróżniał się także swoim zamiłowaniem do duchowego oświecenia; pilnie studiował Pismo Święte i pozostawił po sobie wiele cennych dzieł (z których później korzystał Jan z Damaszku), - np.: naukę o Osobach Boskich; Naukę tę powtórzył i wyjaśnił I. Damascene w swoim przedstawieniu wiary. Św. Maksym Wyznawca, współczesny mnichowi Talasjuszowi, również darzył go wielkim szacunkiem, pisał do niego listy, dedykował mu swój esej na temat trudnych fragmentów Pisma Świętego, a w jednym z esejów nazywa go swoim mentorem. „Jeśli chcesz całkowicie uwolnić się od wszelkiego zła” – nauczał mnich Thalassius w jednym ze swoich pism – „wyrzeknij się matki zła – miłości własnej. Wszelkie namiętności poprzedza duma, a po wszystkich ostatecznie nastąpi pycha”... 294. † Spoczynek św. Szymona, biskupa Włodzimierza Błogosławiony Szymon, autor życiorysów ascetów peczerskich i biskupa Włodzimierza, położył podwaliny pod życie monastyczne w klasztorze św. Antoniego i Teodozjusza w Peczersku i tutaj spędził długi czas na wyczynach monastycznych. W 1206 roku widzimy go jako opata klasztoru Narodzenia Włodzimierza i spowiednika pobożnej księżniczki Marii, założycielki klasztoru 295. Kiedy błogosławiony książę Georgy Wsiewołodowicz zapragnął mieć specjalnego biskupa dla Włodzimierza Klyazmenskiego, który dotychczas był zależny od biskupa Rostowa, bł. Szymon został mianowany biskupem Włodzimierza i Suzdal. Miało to miejsce w roku 1214 296. W roku 1217 książę Konstantyn wyparł księcia Jurija z Włodzimierza i zasiadł na stole wielkiego księcia. Błogosławiony Szymon wraz ze swoim ukochanym księciem podzielił się przeprowadzką z Włodzimierza do biednego miasta Radiłowa. Chociaż dobroduszny Konstantin wkrótce zawarł pokój ze swoim bratem i ogłaszając go swoim spadkobiercą, dał mu Suzdal, choć podczas tego pojednania Konstantin z miłością przyjął Szymona i obdarował go prezentami, ale Szymon nawet potem nie oddzielił się od księcia Jerzego i pozostał z nim w Suzdalu; Dopiero po śmierci Konstantyna „wstąpił ponownie do swego biskupstwa włodzimierskiego” 297. We wrześniu 1218 r. bł. Szymon w obecności wielkiego księcia Jerzego konsekrował nowy kościół w klasztorze, w którym był opatem. Książę Jerzy kochał błogosławionego. Szymona, który w gorzkim czasie okazał mu tak wiele miłości: oznajmił, że jest gotowy otworzyć specjalne biskupstwo w Suzdal dla swojego przyjaciela Polikarpa, ale błogosławionego. Szymon, nie uznając tego za przydatne dla Polikarpa, odrzucił księcia od jego zamiaru. Córka wielkiego księcia Wsiewołoda Wierhusława, od 1189 r. żona księcia Rościsława Rurikowicza, była duchową córką bł. Simone była także gotowa do wszelkich poświęceń z szacunku dla błogosławionego biskupa. Szymon jednak stanowczo szedł drogą życia duchowego, nie dając się ponieść szczęściu i nie folgując swojej pychie 298. W 1225 roku konsekrował kościół katedralny w Suzdal, który wraz z księciem wzniósł na miejscu zawalonej starożytnej katedry. W maju 1226 roku, przeczuwając bliskość swojej śmierci, przybrał schemat i 22 maja zmarł „błogosławiony, miłosierny i nauczający biskup”. Został pochowany w katedrze Włodzimierza 299, ale później jego relikwie przeniesiono do jaskiń w Kijowie, gdzie obecnie spoczywa 300. Kronika słusznie nazywa Błogosławionym. Szymon jest nauczycielem. Jego doskonałe przesłanie do Polikarpa, mnicha peczerskiego i duchowego przyjaciela, w pełni uzasadnia to imię. Świadczy to także o tym, jak pełna szczerej pobożności była błogosławiona dusza. Simone. Mnicha Polikarpa niepokoiły myśli o ambicjach, które wypędziły go z klasztoru Peczersk w to czy inne miejsce. Aby uzdrowić przyjaciela, Szymon ukazuje znaczenie klasztoru Peczersk w życiu duchowym i nie szczędzi oskarżeń Polikarpa. "Brat!" Oto jak pisze święty: "Usiądź w ciszy, zbierz myśli i powiedz: człowiecze, czy nie porzuciłeś świata i swoich cielesnych rodziców? Jeśli przyszedłeś tu po zbawienie, ale nie robisz rzeczy duchowych, to dlaczego przywdziałeś monastycyzm? Czarne szaty nie uchronią cię od męki. Widzisz, książęta, bojary i wszyscy twoi przyjaciele wychwalają cię tutaj, mówią: jest szczęśliwy, że znienawidził świat i jego chwałę - nie dba już o nic ziemskiego, desiring heavenly things. And you don’t live like a monk. I'm ashamed of you. What if those who please us precede us into the Kingdom of Heaven? They will be at peace, and we, cruelly tormented, will scream. Who will have mercy on you when you destroy yourself? Wake up, brother, wake up and take care of your soul; work for the Lord with fear and with all humility; Don’t be meek today and angry and angry tomorrow; silent for a while, and then again gotowi szemrać przeciwko opatowi i jego sługom. Nie oszukujcie się, nie opuszczajcie zgromadzeń kościelnych pod pretekstem choroby. Tak jak deszcz zasiewa ziarno, tak Kościół użyźnia duchową glebę dla wzrostu dobrych uczynków. Cokolwiek robisz w celi, nie ma takiej mocy, jak to, co robisz w kościele. Niezależnie od tego, czy czytasz psałterz, czy śpiewasz 12 psalmów, nie da się tego porównać z jednym śpiewem katedralnym: Panie, zmiłuj się. Pamiętajcie, bracie, że Najwyższy Apostoł Piotr, sam będący kościołem Boga żywego, został zabrany przez Heroda i osadzony w więzieniu, a poprzez modlitwę kościelną został wybawiony z rąk Heroda. Dawid na modlitwie mówi: o jedno proszę Pana i o to zabiegam: zamieszkać w domu Pańskim, oglądać piękności Pana i nawiedzać Jego święty Kościół (Ps 27,4). Sam Pan mówi: gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, tam jestem pośród nich (Mt 18,20). Jeśli zbierze się ich więcej niż setka, tym bardziej wierzcie, że Bóg jest z nimi. Ich obiad jest również przygotowywany z pożaru kościoła; Chcę o jedno ziarenko tego obiadu bardziej niż wszystko, co mam. Świadczę Panu, że nie chciałbym dotykać żadnego innego pokarmu niż kawałek chleba i groszku przygotowany w obecności tych świętych braci. A ty, bracie, nie rób tego tak, abyś teraz z przyjemnością dzielił się tym posiłkiem, a jutro narzekał na kucharza i obsługującego brata i tym samym obrażając szefa, podlegał tej samej karze, co niezadowolony, o którym mówi paterykon. Nie łaj piwnicy: kto narzeka, szkodzi sobie. Czy patrzycie, czy pijecie, wszystko czyńcie na chwałę Bożą. Bądź cierpliwy, bracie, nawet w przypadku zniewagi: kto wytrwa do końca, będzie zbawiony (Mt 24,13). Jeśli zdarzy ci się, że poczujesz się urażony i ktoś ci powie: ten a ten bardzo źle się o tobie wypowiadał, powiedz posłańcowi: chociaż mi robił wyrzuty, to jest moim bratem i jestem tego wart, i to nie on to robi, ale wróg, który chce nas pokłócić; Niech Pan ukarze złego i zlituje się nad jego bratem. Powiesz, że obraził mnie w twarz przy wszystkich. Nie wstydź się, synu, i nie popadaj w złość, ale pokłoń się swojemu bratu i powiedz: przebacz mi. Naprawiając swoje grzechy, pokonasz moc wroga. Jeśli zareagujesz na molestowanie nieuprzejmością, obrazisz się podwójnie. Czy jesteś większy od króla Dawida, którego Szimej skarcił mu prosto w twarz? Powiedział słudze, który chciał się za niego zemścić: nie rób tego; Niech Pan zobaczy moją pokorę i wynagrodzi go dobrem za jego znęcanie się! Pamiętaj, synu, i jeszcze więcej, jak Pan uniżył samego siebie, będąc posłusznym swemu Ojcu aż do śmierci. Cierpiąc nie groził (1 Piotra 2:23), nie słuchał bluźnierstw, znosił policzki i plucie, ale nie złościł się; Modlił się za swoich krzyżowców i nauczył cię modlić się za swoich wrogów. Kochajcie, mówił, swoich wrogów, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą, błogosławcie tym, którzy was przeklinają, módlcie się za tych, którzy was krzywdzą (Mt 5,44). Dość, bracie, oto co zrobiłem z powodu swojej dumy. Należy opłakiwać fakt, że opuściwszy święty klasztor oraz św. Ojców Antoniego i Teodozjusza oraz św. Monnorisów, którzy byli z nimi, wzięli na siebie bycie opatem św. Bezemitnika. Dobrze się spisałeś, gdy szybko go opuściłeś i nie odsłoniłeś pleców wrogowi, który chciał cię zniszczyć. Czy nie wiecie, że często nie podlewane i przesadzane drzewo szybko usycha? A ty, który odmówiłeś posłuszeństwa swojemu ojcu i braciom, wkrótce umarłbyś. Owca jest bezpieczna w stadzie, ale kiedy oddala się od stada, szybko staje się ofiarą wilków. Trzeba było najpierw pomyśleć, dlaczego chciałeś opuścić święty, błogosławiony i uczciwy klasztor w Peczersku, gdzie każdemu, kto szuka zbawienia, tak wygodnie jest się zbawić? Myślę, bracie, że sam Bóg dopuścił to jako karę za pychę, za to, że nie chciałeś służyć świętemu człowiekowi, swemu panu, ale naszemu bratu, archimandrycie Akindinusowi, opatowi peczerskiemu. Czy pisałeś o swojej frustracji? Biada wam! Zniszczysz swoją duszę. Pytam Cię: jak możesz mieć nadzieję na zbawienie? Jeśli naprawdę byłeś zawsze trzeźwy i biedny, spędzaj noce bez snu, ale jeśli nie możesz znieść obelg, nie będziesz zbawiony. Opat i bracia cieszyli się z ciebie, a my pocieszaliśmy się myślą o twoim odnalezieniu. Ale i ty pozwoliłeś, żeby to była twoja wola, a nie wola opata, - chciałeś jeszcze raz zostać opatem św. Demetriusza, chociaż nikt cię nie zmuszał: ani opat, ani książę, ani ja. A teraz już tego doświadczyłem. Zrozum, bracie, że Bogu nie podoba się twoje przywództwo i dlatego zesłał ci słabość widzenia. Ale i tak nie zrozumieliście powiedzieć: dobrze mi jest, bo mnie upokorzyłeś, abym mógł się uczyć przez Twoje usprawiedliwienie. Widzę, że jesteś dumny i szukasz chwały u ludzi, a nie u Boga. Czy nie jestem godzien takiej godności? Dlaczego jestem gorszy na przykład jako ekonomista? To właśnie powiedziałeś. I pisze do mnie żona księcia Rościsława Wierhusławy, chcąc widzieć Cię jako biskupa w Nowogrodzie na miejscu Antoniego lub w Smoleńsku na miejscu Łazara lub w Juriewie na miejscu Aleksego. Mówi: za ciebie i Polikarpa jestem gotowa wydać co najmniej tysiąc srebra. Ale odpowiedziałem: moja córka, Anastazja! To nie jest pobożna praca, którą chcesz wykonywać; gdyby Polikarp pozostał w klasztorze z czystym sumieniem, w posłuszeństwie opatowi i braciom i żył w ścisłej abstynencji, zostałby nagrodzony nie tylko kapłaństwem, ale także Królestwem Niebieskim. Czy pragnąłeś, bracie, stopnia biskupiego? Oczywiście, że dobrze życzysz. Ale posłuchaj, co apostoł Paweł mówi do Tymoteusza i pomyśl, czy masz cechy, które powinien posiadać biskup? Gdybyś był godny takiej rangi, nie wypuściłbym cię, własnymi rękami zainstalowałbym cię na namiestniku obu biskupstw - we Włodzimierzu i Suzdalu, tak jak chciał książę Jerzy, a ja nie chciałem. Brat! Doskonałość duszy nie polega na tym, żeby być szanowanym przez ludzi, ale na doskonaleniu życia i byciu czystym. Wielu z klasztoru Peczerskiego zostało mianowanych biskupami. Tak jak Apostołowie zostali rozesłani przez samego Chrystusa po całym wszechświecie, tak przez Jego Matkę, Matkę Bożą, wielu z jej klasztoru zostało mianowanych biskupami na całej ziemi rosyjskiej. Pierwszym był biskup rostowski Leonty Hieromęczennik, którego Bóg uwielbił nieskażeniem. To był pierwszy tron; niewierni torturowali go i zabili, a on stał się trzecim obywatelem ziemi rosyjskiej, otrzymując wraz z dwoma Warangianami koronę od Chrystusa, za którego cierpiał. Sam czytałeś o metropolicie Clarionie w życiu św. Antoniego, że przez niego został tonsurowany i otrzymał święcenia kapłańskie. Po nich biskupi Mikołaj i Efraim zostali zainstalowani w Perejasławiu, Izajasz w Rostowie, German w Nowogrodzie, Stefan w Wyszogrodzie, Nifont w Nowogrodzie, Ławrentij w Turowie, Marin w Juriewie, Mina w Połocku, Mikołaj w Tmutorakan, Feoktist w Czernigowie, Luka w Biełgorodzie, Efraim w Suzdal. Jeśli chcesz poznać wszystkich, przeczytaj starą Kronikę Rostowa; tam dowiesz się, że było ich wszystkich ponad 30, a jeśli czytasz dalej, przed nami, grzesznikami, to myślę, że będzie ich około 50. Zrozum, bracie, jaka jest chwała tego klasztoru i po ustaleniu się, pokutuj. Kochaj ciche i pogodne życie, do którego poprowadził cię Pan. Cieszę się, że mogę opuścić biskupstwo i służyć opatowi w klasztorze Peczerskim. Ale wiesz, co mnie powstrzymuje. Któż nie wie, że ja, grzeszny biskup Szymon, mam kościół katedralny we Włodzimierzu, piękno tego miasta, i drugi w Suzdal, który sam zbudowałem? Ile mają miast i wsi! I dziesięciny są zbierane z całej tej ziemi. A wszystko to jest własnością naszej szczupłości. Ale przed Bogiem powiadam wam: całą tę chwałę i moc uznałbym za nic, gdybym miał wystawać palem za bramą klasztoru Peczerskiego i być podeptanym przez ludzi. Lepszy jest jeden dzień w domu Matki Bożej niż tysiąc lat chwilowej chwały. Chciałbym w nim żyć lepiej niż w wioskach grzeszników” 301. Tego nauczał błogosławiony Szymon! † Spoczynek św. Dowmonta-Tymoteusza, księcia pskowskiego Litwin z urodzenia i książę Nalszański, Dowmont przez długi czas pozostawał poganinem, a do wiary świętej doszły okoliczności jego życia. Mindovg, wielki książę litewski, zwabił do siebie żonę Dovmonta i zmusił ją do dzielenia z nim łóżka. Dovmont, zgodnie ze swoim pogańskim sumieniem, postanowił za to zabić Mindaugasa. Wyruszywszy na wojnę z armią Mindoga za Dnieprem, nagle oświadczył: „magia nie pozwala mi iść z wami”, a gdy wrócił, zaatakował bezbronnego Mindoga, zabijając go i jego dwóch synów. Było to jesienią 1263 roku. Wtedy na Litwie rozpoczęła się rzeź – jeden książę zabił drugiego, chcąc przejąć władzę; i syn Mindovga Voishelg, przejmując tron ​​​​ojcowski, zaczął (od 1264 r.) straszliwie mścić się za śmierć ojca 302. Dovmont zmuszony był uciekać z Litwy. W 1265 roku on, a wraz z nim 300 rodzin litewskich, ratując życie, przybył do Pskowa. Teraz „tchnęła w niego łaska Boża” – pisze starożytny autor biografii – „303”. Dusza Dovmonta była zszokowana perypetiami życia i odzyskawszy wzrok, zaczęła widzieć sens swojego dawnego pogańskiego życia. W Pskowie nie brakowało wówczas zdolnych nauczycieli wiary dla przybyszów z Litwy: księża pskowscy, gdyż w okolicy znali język litewski, zostali wówczas wezwani na Litwę, aby służyć świętej wierze 304. Dowmont został ochrzczony i wszyscy, którzy z nim przybyli do Pskowa, zostali z nim ochrzczeni; Dovmont ma na imię Timofey. Pskowici byli zachwyceni triumfem świętej wiary 305. Lud Pskowa pokładał teraz w Dowmoncie tyle nadziei, że już w następnym roku wybrali go na swojego księcia w miejsce Światosława Jarosławicza. Bezprecedensowym przykładem jest to, że rosyjskie miasto zamiast potomka Władimirowa przyjmuje księcia Litwina. Uraził się tym książę nowogrodzki Jarosław - chciał wyruszyć z armią na Psków i wypędzić Dowmont, ale Nowogrodzianie go zatrzymali 306. Pskowianie błagali o rękę wnuczki św. księcia Aleksandra Newskiego, Marii Dymitriewny, o Dowmonta. W tym samym roku Dowmont uzasadnił zaufanie Pskowian do niego. Dzika Litwa bardzo często napadała wówczas na Rosję z jej świętych lasów, niszczyła domy i brała ze sobą do niewoli wielu chrześcijan; Książę Gerden oddał już wcześniej Letgalię Hermeisterowi 307, natomiast księża pskowscy już dawno zaszczepili w Letgallii 308 prawosławie. W wyniku takich spraw na Litwie Dowmont zabrał ze sobą 270 najlepszych wojowników, udał się na Litwę i pod nieobecność Gerdena ogniem i mieczem przemaszerował przez swój majątek, pojmał żonę i dzieci oraz tłum Litwinów. Trzeba było poczekać na pościg ze strony Gerdena. Dowmont, przeprawiwszy się przez Dźwinę, wysłał 180 swoich żołnierzy z łupem do Pskowa, a sam zatrzymał się pięć mil od Dźwiny. Wkrótce strażnicy dali znać Dovmontowi, że Gerden nadchodzi z armią. "Bracia Pskowicze! Dowmont powiedział: Ktokolwiek jest wśród was stary, jest moim ojcem; ktokolwiek jest młody, jestem jego bratem. Słyszałem o waszej odwadze; przed wami życie i śmierć. Moi bracia! stańmy w obronie Trójcy Świętej", a ponieważ był to wtedy św. Męczennik Leonty (18.), książę Tymoteusz dodał: "Święta Trójca i święty wielki przywódca Leonty! Pomóż nam w walce z naszymi wrogami!” Słowa Dowmonta zainspirowały mieszkańców Pskowa. Dowmont z 70 żołnierzami pokonał 700 Litwinów, książę Gedrojt (Gotrop) zginął, wielu innych zginęło wraz z nim, inni utonęli w Dźwinie, a wśród Psków zginął tylko jeden 309. To zwycięstwo chrześcijańskiej nadziei na długo pozostało w pamięci Psków 310. W następnym roku Dowmont ponownie udał się z Pskowcami na Litwę, kraj został zdewastowany, a książę Gerden został zabity 311. Najważniejsze zasługi oddała świętej wierze i Rosji odwaga Dowmonta w sprawach z Inflantami. Niemcy, odbierając Inflanty Rosji, byli gotowi dalej rozszerzać swoją zachłanną władzę, a w stosunku do świętej wiary byli bardziej złośliwi niż pogańska Litwa: zadowalali się rabunkiem bez dotykania sumienia; Niemcy wszystko splądrowali i zmusili do przyjęcia papizmu, uznając Rosjan za pogan. W 1268 roku siły prawie wszystkich książąt rosyjskich zebrały się w Nowogrodzie, aby wypędzić Duńczyków z Estlandii. Dowmont i Pskowici dołączyli do oddziałów swojego teścia, wielkiego księcia Dymitra. Już na samym początku kampanii „szlachta Boża”, jak nazywali siebie rycerze inflanccy, wysłali swoich pełnomocników z przysięgą, że nie pomogą Duńczykom, dopóki ich nie dotknie się. Kiedy jednak wojska rosyjskie, spustoszając kilka wiosek, zbliżyły się do Rakowaru (Wesenberg), mistrz zakonu Otto von Redenstein i biskup Dorpat Aleksander przybyli z dużą armią, aby bronić Duńczyków. Rozpoczęła się straszna bitwa. Na prawym skrzydle armii alianckiej, gdzie stali Dowmont i Dymitr, Rosjanie odnieśli triumf nad flankami Niemców. Biskup zginął, a według zeznań samych Niemców zginęło wraz z nim aż 1350 osób. Korzystając z ciemności nocy, dzielni rycerze uciekli przed Rosjanami. Nowogrodzianie, czując wielką stratę w armii, wrócili, a Dowmont i Pskowici maszerowali przez rejon Wesenberga aż do morza, pustosząc cerkwie Estova i wrócili z wieloma jeńcami 312. Kilka dni po bitwie pod Rakowem Niemcy potajemnie wkroczyli na Ziemię Pskowską i splądrowali kilka wsi. Dowmont z 60-osobowym oddziałem dogonił ich nad rzeką Mironowem i pokonał 800; niektórzy uciekli na wyspę; Dovmont nakazał podpalić trawę, a podli przestępcy przysięgi zginęli. Dręczony gniewem mistrz zebrał w 1269 r. potężne siły, sprowadził drogą lądową i na statkach 18 000 żołnierzy i dysponując maszynami do bicia groził zrównaniem Pskowa z ziemią. Dowmont, zbadawszy siły wroga, zebrał armię, przybył do katedry Świętej Trójcy, położył miecz przed ołtarzem, upadł na twarz i modlił się ze łzami: „Panie Boże, spójrz na swoje ciche i pokorne sługi i uniżyj wzniosłe myśli pysznych”. Hegumen Izydor przepasał księcia mieczem i pobłogosławił go w walce o świętą wiarę. Książę, natchniony wiarą, nie czekając na spieszących z pomocą Nowogródów, zaatakował Niemców oddziałami pskowskimi, ranił mistrza w twarz i wymordował ponad tysiąc łacinników. Tymczasem dziesiątego dnia oblężenia przybyły pułki nowogrodzkie. Niemcy uciekli, ratując życie, ładując całe statki zwłokami swoich dowódców, a następnie zawarli pokój, którego chciał Dovmont 313. Niemcy i Litwa na długi czas pozostawiły w spokoju granice Rosji. Na pamiątkę ostatniego zwycięstwa (8 czerwca) szlachetny książę zbudował kościół św. Teodora Stratelatesa, a na pamiątkę sprawy Mironowa zbudowano cerkiew Wielkiego Męczennika Jerzego. Ponadto zbudował cerkiew ku czci swojego anioła, św. Tymoteusza 314. Broniąc Pskowa mieczem, Dowmont ufortyfikował go kamiennym murem. Jednocześnie czujnie dbał o to, aby w sądach przestrzegano prawdy; bardzo miłosierny dla wszystkich potrzebujących, pomagał biednym w ich ubóstwie, odwiedzał nieszczęsnych w więzieniach, dawał odpoczynek wędrowcom i kochał księży. Czuły wobec wszystkich, był surowy wobec siebie: spędził życie na poście i modlitwie oraz z szacunkiem czcił święta. Zbudował klasztor żeński Narodzenia Najświętszej Marii Panny, zwany także Dovmontową; obdarzył ziemią klasztor Prekursora, założony przez błogosławioną Eupraksję 315. W ostatnim roku życia błogosławiony książę musiał ponownie dać Niemcom nauczkę. Na początku 1299 r. rycerze inflanccy, niespodziewanie atakując Psków, rabowali i palili klasztory, zabijali bezbronnych mnichów i kobiety. Stary książę, żądny śmierci, poprowadził swój oddział, walczył z Niemcami na brzegach rzeki Velikaya, wrzucił ich do wody, zabrał jako łup wiele broni porzuconej przez uciekinierów i wziął do niewoli wielu jeńców. Miało to miejsce 5 marca, a 20 maja po ciężkiej chorobie zmarł szlachetny książę. Pskowici, młodzi i starzy, opłakiwali jego śmierć. Jego ciało złożono w kościele katedralnym Trójcy Świętej, o co tak bardzo walczył 316. Rok później spokojnie spoczęła także jego święta żona Maria, w monastycyzmie Marta 317. Mieszkańcy Pskowa po śmierci Dowmonta wierzyli, że ich odważny, pobożny książę jest świętym Bożym i wspominali o nich w modlitwie. Modląc się do św. do księcia, przystąpili do bitwy z wrogami i byli szczęśliwi. Stało się to w latach 1341 i 1343. W 1374 r. zbudowano cerkiew pod jego imieniem 318. W 1480 r. mistrz Inflant podszedł do Pskowa ze 100 000 żołnierzy. Pskowici byli przerażeni i bojaźliwi uciekli. Szlachetny książę Dowmont, ukazując się jednemu z Pskowian, powiedział: „Weź szatę mojej trumny i obejdź trzy razy miasto z krzyżami, módl się i nie bój się”. Wola św. Księcia została spełniona – nocą chodzili po twierdzy z jego szatami i krzyżami. Kapitan, zbliżając się z 13 statkami, próbował podpalić miasto. Rosjanie, zainspirowani niebiańskim przywódcą, rzucili się do bitwy i wrzucili Niemców do wody. Niemcy zaatakowali statki i zatonęli, a nocą znieśli oblężenie i opuścili 319. Kronika odnotowuje także widok niewidomej kobiety, który miał miejsce przy grobie św. Księcia w Dzień Trójcy Świętej 1530 320. Na cudownej ikonie Matki Bożej Mirożskiej, uwielbionej w 1567 r., błogosławieństwa Matki Bożej przedstawione są po prawej stronie. Książę Dovmont, a po lewej - Błagow. Maria 321. Służba błogosławieństw. do księcia powstał po uratowaniu spod Batorego. Obecnie w zewnętrznym kościele katedry pskowskiej znajduje się kapliczka z obrazem błogosławieństw. książę Istnieje również jego starożytna ikona. Na dzwonie z 1560 r. znajduje się napis z imieniem „błogosławionego księcia Dowmonta” 322. Zobacz „Historyczne. uch. o ojcach Kościoła” Philaret Chern. Część III, § 252. Peresław. daj spokój. P. 107. 108. Drukowany paterykon mówi, że Szymon z klasztoru Peczerskiego został zabrany do biskupa Włodzimierza. - To nieścisłość. Kolekcja l. VII, 119. Tłum. lata. P. 112. Inni uparcie chcą trzymać się opinii suzdalskiego zwierzchnika Ananii i Szymona, pisarza żywotów oddziela Szymon, biskup z lat 1214–1226 (Read. Obshch. ist. 1860, 4, 116–126). Ale: a) nie jest jasne, dlaczego klucznik Suzdal z 1770 r. otrzymał taką władzę przy rozstrzyganiu zagadnień dotyczących wydarzeń XII wieku? Ananiasz, co oczywiste, nie miał żadnych dowodów na temat swojego pierwszego biskupa Szymona, gdy mówił: „w roku 6600”. – Wręcz przeciwnie, kroniki mówią co innego. Zamieszanie w głowie Ananiasza wynika z faktu, że wziął Polnkarpa, pisarza żywotów, za tę samą osobę, co św. Archimandryta Polikarp; b) Szymon, autor biografii, mówi: „żona księcia. Rostisława Wierhusława pisze do mnie, chcąc widzieć cię (Polikarpa) jako biskupa w Nowogrodzie w miejsce Antoniego”. – Antoni przyjął święcenia kapłańskie w Nowogrodzie w 1211 r. w miejsce wygnanego Mitrofana, a pod koniec 1218 r. Nowogrodzianie ponownie przyjęli Mitrofana, a w następnym roku Antoni i Mitrofan znaleźli się na dworze metropolity. Mateusza (patrz 10 lutego). To właśnie to zamieszanie w Stolicy Nowogrodzkiej ma na myśli błogosławiony. Szymon. Zatem autor żywotów Szymona był biskupem Włodzimierza w roku 1218, a nie wcześniej. Według kroniki „w l. 6697 (1189) książę v. Wsiewołod oddał swoją córkę Wierchusławowi Bieługorodowi za Rurikowicza Rostisława M. 30 lipca”. (Zebrane l.1:171). Jest oczywiste, że autor żywotów objął tron ​​​​po 1189 r. i na próżno wymyślili pierwszego biskupa Szymona, który rzekomo poprzedzał Łukasza, konsekrowanego w 1186 r. (Zbiorów l. 1:166). W przeciwnym razie Szymon otrzymałby list od Wierchusławy, leżąc już w ziemi. Nikona. l. II, 333, 336, 340. Opis Ławry 109, będącej częścią Menaionu, z 10 maja. Prawdopodobnie 10 maja, kiedy Ławra obchodzi święto św. Szymona, był dniem przeniesienia jego relikwii do Kijowa. Zdaniem RCP. Święci św. Szymona ukazani są zarówno wśród odpoczywających w jaskini K., jak i wśród świętych miasta Włodzimierza. Zabytki XII-wiecznego Buslaeva z Chrystusem. 763–767. Kolekcja l. II, 201, 202. Nikon. l. III, 43, 49. Późna opowieść o św. Dowmoncie (zwanym Tołstojem, – kapliczki pskowskie, M. 1861) nazywa młodszego brata Dowmonta Voishelga. Współczesny Wołyń. Kronika i kroniki polskie nazywają Dovmonta synem księcia Gude. Na przykład w tej historii jest wiele innych błędów. o podróży Voishelga na Synaj. Kolekcja l. IV, 180. V, 192. VI, 199. VII, 166. Narbut o Voisheldze IV, 160. Kolekcja l. IV, 180. V, 6. II, 201. III, 58. VII, 166. Kolekcja l. I, 192. 193. Nikon. l. III, 46. Umowa Gerdena z hermeisterem z 22 grudnia 1264 r. w statutach. w sprawie stosunków Rosji z Rygą, nr 2. St. Petersburg. 1857 Zobacz w Moskwitianinie 1843 nr 7, skąd mieszkańcy Inflant przyjęli chrześcijaństwo? Kolekcja l. I, 58, 59. IV, 180, 181. V, 6, 7, 192, 193. Nik. l. III, 45. Karamz. 4. pr. 194. 336, 338. Kolekcja l. IV, 40. V, 193. Nikon. l. III, 46. Późniejsza opowieść o Dovmoncie myli tę kampanię z pierwszą. Kolekcja l. I, 59. 60. IV, 182. 193. 194. Nikon. l. III, 47. 48. Arnroth Lifländ. kronika Krok. księga I, 387. 388. Kolekcja l. I, 61. IV, 42, 182. V, 195. Nikon. l. III, 48, 49, 55, 56. Hiärn Lifländ. Chronik s. 134. Arndt Lifländ. kronika Krok. księga I, 388. 389. Tutaj 18 czerwca jest błąd: wspomnienie św. Teodory 8 czerwca. Kolekcja l. IV, 183. O Pskowie. Książę 3, 22. 114. 117. Kolekcja l. V, 7. 8. IV, 182. 183. I, 67. Krok. księga I, 389. 390. Zdaniem RCP. Według opisu świętych należy do grona świętych, a pamięć o niej uczczono 8 listopada. Kolekcja l. IV, 134. 188. 193. Kolekcja l. IV, 264. W. 39. 40. Chwała Matce Bożej, część 3, ust. 1, s. 1 74. 75. Wydrukowano nabożeństwo do Ikony Miroza. w kopalni wrześniowej, M. 1666 Zarezerwuj usługę Timofey 20 maja - pod adresem Tołstoj 2, nr 279. O reszcie w opisie Knyazewa. Psków. osobisty M. 1858 s. 20. 25. 62. 75. 31. Letop.: „Dasha miecz w ręku jego (nowego księcia) księcia Damanta.” Kolekcja l. VIII. 148.