20-е число

Светите маченици Талалеја, Александар и Астериј Фалеј, осумнаесетгодишен младинец кој ја проучувал медицината и бил слободен лекар, бил заробен за време на владеењето на Нумеријан и претставен на владетелот на градот Аиг (Аиги, сега Ајаскала, покрај морето) во Киликија. Како христијанин кој бил цврст во својата вера, бил подложен на мачење, но воините Александар и Астериј, кои требало да го мачат, самите поверувале во Христа и биле осудени на смрт со меч. После тоа, Фалалеј бил фрлен кај ѕверовите, но кога ѕверовите не го допреле, бил обезглавен (284 години). Блажениот Таласиј, авва и игумен на либискиот манастир, кој живеел во средината на VII век Целосно посветен на благочестивиот подвиг, блажениот Таласиј беше извонреден и по својата љубов кон духовното просветлување; вредно го проучувал Светото Писмо и оставил зад себе многу скапоцени дела (кои подоцна ги користел Јован Дамаскин), - на пример: доктрината за личностите на Божественото; Ова учење го повторил и објаснил И. Дамаскин во своето излагање на верата. Свети Максим Исповедник, современик на монахот Таласиј, исто така многу го почитувал, му пишувал писма, му го посветил својот есеј за тешки делови од Светото Писмо и во еден есеј го нарекува свој ментор. „Ако сакаш да се ослободиш од секакво зло во целост“, поучувал монахот Таласиј во едно од неговите списи, „тогаш отфрли се од мајката на злата - самољубието. На сите страсти им претходи гордоста, а на сите конечно ќе следи гордоста“... 294. † Упокојување на свети Симон, епископ Владимирски Блажениот Симон, писател на житијата на Печерските подвижници и епископ Владимирски, ги постави темелите на монашкиот живот во Печерскиот манастир Свети Антониј и Теодосиј и тука долго време помина во монашки подвизи. Во 1206 година го гледаме како игумен на Владимирскиот манастир Рождество и исповедник на благочестивата принцеза Марија, основач на манастирот 295. Кога блажениот принц Георгиј Всеволодович посакал да има специјален епископ за Владимир Кљазменски, кој дотогаш зависел од ростовскиот епископ, блажениот Сидал бил поставен за епископ на Ростов. Ова беше во 1214 година 296. Во 1217 година, принцот Константин го собори принцот Јуриј од Владимир и седна на масата на големиот војвода. Блажениот Симон го сподели со својот сакан кнез преселувањето од Владимир во сиромашниот град Радилов. Иако добродушниот Константин набргу склучи мир со својот брат и, прогласувајќи го за наследник, му подари Суздал, иако за време на ова помирување Константин со љубов го прими Симон и му подари подароци, но Симон и после тоа не се одвои од кнезот Георгиј, и остана со него во Суздал; Дури по смртта на Константин тој „повторно влегол во својата епископија Владимирска“ 297. Во септември 1218 година, блажениот Симон, во присуство на великиот војвода Георгиј, осветил нова црква во манастирот каде што бил игумен. Принцот Џорџ го сакаше блажениот. Симон, кој во горчливо време му покажа толку многу љубов: ја објави својата подготвеност да отвори посебна епископија во Суздал за својот пријател Поликарп, но Блажениот. Симон, не сметајќи дека тоа е корисно за Поликарп, го отфрли кнезот од неговата намера. Ќерката на големиот војвода Всеволод Верхуслав, од 1189 година сопруга на принцот Ростислав Рурикович, била духовна ќерка на Блажениот. Симона, исто така, беше подготвена да направи секакви жртви од почит кон блажениот епископ. Но Симон цврсто го следеше патот на духовниот живот, не понесувајќи се од среќата и не препуштајќи се на својата гордост 298. Во 1225 година, тој ја осветил катедралната црква во Суздал, која тој и принцот ја изградиле на местото на древна урната катедрала. Во мај 1226 година, чувствувајќи ја близината на неговата смрт, ја ставил шемата и на 22 мај умрел „блажениот, милосрден и учител епископ“. Тој беше погребан во Владимирската катедрала 299, но потоа неговите мошти беа пренесени во пештерите во Киев, каде што сега почиваат 300. Летописот со право го нарекува Блажен. Симон е учител. Неговата одлична порака до Поликарп, печерскиот монах и духовен пријател, целосно го оправдува ова име. Тоа покажува и колку била полна со искрена побожност блажената душа. Симоне. Монахот Поликарп бил вознемирен од амбициозните мисли, кои го истерале од манастирот Печерск на едно или друго место. За да го излечи својот пријател, Симон ја прикажува важноста на манастирот Печерск во духовниот живот и не го штеди Поликарп во неговите обвинувања. — Брат! Вака светителот пишува: „Седи во тишина, собери ум и кажи: Човеку, зарем не си го оставил светот и своите телесни родители? Ако дојде овде за спас, а не правиш духовни работи, тогаш зошто се облече во монаштво? Црните облеки нема да те спасат од маки. Гледаш, кнезовите, болјарите и сите те фалат светот, што тој вели: слава - тој повеќе не се грижи за небесни работи, а ти не се срамам од тебе со страв и со секаква понизност, не биди кротко утре, а потоа повторно подготвен да мрмориш против игуменот и неговите слуги, немој да ја напушташ црквата под изговор на болеста. Што и да правите во вашата ќелија ја нема истата моќ како она што го правите во црквата. Без разлика дали читаш псалтир или пееш 12 псалми, тоа не може да се спореди со едно катедрално пеење: Господи, помилуј. Запомни, брате, дека врховниот апостол Петар, кој и самиот е црква на живиот Бог, Ирод го зеде и го стави во затвор и преку црковна молитва беше избавен од рацете на Ирод. Давид во молитвата вели: едно барам од Господа и тоа барам: да живеам во Господовиот дом, да ги гледам убавините Господови и да ја посетам Неговата света црква (Пс. 27,4). Самиот Господ вели: каде што двајца или тројца се собрани во Мое име, таму сум и јас меѓу нив (Матеј 18:20). Ако се соберат повеќе од стотина, верувајте уште повеќе дека Бог е таму со нив. Од црковниот оган се приготвува и нивната вечера; Сакам едно зрно од оваа вечера повеќе од се што имам. Му сведочам на Господа дека не би сакал да допрам друга храна освен парче леб и грашок подготвени во присуство на тие свети браќа. А ти, брате, немој да правиш така што сега со задоволство го делиш ова јадење, а утре се мрчиш против готвачот и братот послужувач и притоа, навредувајќи го газдата, да бидеш подложен на иста казна како и незадоволниот за кој зборува патериконот. Не карајте го визбата: кој мрмори си прави штета. Без разлика дали гледате или пиете, правете сè за слава Божја. Биди трпелив, брате, дури и со навреда: кој ќе издржи до крај, ќе се спаси (Матеј 24:13). Ако случајно се навредиш и некој ти рече: тој и тој зборувал многу лошо за тебе, кажи му на гласникот: иако ме прекоруваше, тој ми е брат и јас вредам, и не тој го прави ова, туку непријателот што сака да нè кара; Господ да го казни злиот и да го помилува неговиот брат. Ќе речете дека ме навредуваше до лице пред сите. Не се срами сине и не се препуштај на гневот, туку поклони му се на братот и кажи: прости ми. Со исправање на вашите гревови, ќе ја победите моќта на непријателот. Ако на злоупотреба одговарате со грубост, двојно ќе се навредите себеси. Дали си поголем од цар Давид, кого Симеј го искара в лице? Му рече на слугата што сакаше да му се одмазди: немој да го правиш тоа; Господ нека го види моето смирение и нека го награди со добро за неговата злоупотреба! Запомни сине, и повеќе од тоа, како Господ се понизи, послушен на Својот Отец до смрт. Додека страдаше, тој не се закануваше (1. Петрово 2:23), слушаше богохулење, трпеше шлаканици и плукања, но не се лутеше; Тој се молеше за Неговите распнувачи и ве научи да се молите за вашите непријатели. Сакајте, рече тој, вашите непријатели, правете им добро на оние што ве мразат, благословувајте ги оние што ве проколнуваат, молете се за оние што ви навредуваат (Матеј 5:44). Доста е, брат, тоа што го направив од мојата гордост. Треба да жалите поради тоа што, откако го напуштија светиот манастир, и светите отци Антониј и Теодосиј и светите Монорисјани, кои беа со нив, се нафатија да бидат игумен на св. неплатеник. Добро си направил кога брзо си го оставил и не си го изложил грбот на твојот непријател, кој сакал да те уништи. Зарем не знаете дека дрвото кое не се полева и не се сади често набрзо пресушува? А ти, откако одби да ги послушаш татко ти и браќата, наскоро ќе умреш. Овцата е безбедна во стадото, но кога ќе се оддалечи од стадото, набрзо станува плен на волци. Требаше прво да размислите зошто сакавте да го напуштите светиот, благословен и чесен манастир Печерск, каде што е толку погодно за секој што бара спасение да се спаси? Мислам, брате, дека Самиот Бог го дозволи тоа како казна за гордоста, за тоа што не сакаше да му служиш на свет човек, твојот господар, туку на нашиот брат, архимандрит Акиндин, игумен Печерски. Дали сте пишувале за вашата фрустрација? Тешко вам! Ќе си ја уништиш душата. Те прашувам: како се надеваш дека ќе се спасиш? Ако навистина сте биле секогаш трезни и сиромашни, поминете ги ноќите без сон, но ако не можете да поднесете навреди, нема да бидете спасени. Игуменот и браќата се радуваа на тебе, а нас се утеши помислата на твоето наоѓање. Но и ти дозволи тоа да биде твоја волја, а не волја на игуменот, - сакаше уште еднаш да бидеш игумен на свети Димитриј, иако никој не те тераше: ниту игуменот, ниту кнезот, ниту јас. И сега веќе го доживеав. Разбери, брате, дека на Бог не му се допаѓа твоето водство и затоа ти испратил слабост на видот. Но, и така не разбра да кажеш: добро е за мене, зашто ме понижи, за да научам преку твоето оправдување. Гледам дека се гордееш и бараш слава од луѓето, а не од Бога. Зарем не сум достоен за такво достоинство? Зошто сум полош, на пример, како економист? Така кажа. И сопругата на кнезот Ростислав Верхуслава ми пишува, сакајќи да те видам како епископ во Новгород, на местото на Антониј, или во Смоленск на местото на Лазар, или во Јуриев на местото на Алексиј. Таа вели: за тебе и Поликарп, јас сум подготвен да потрошам барем илјада сребро. Но, јас одговорив: ќерка ми, Анастасија! Тоа не е побожна работа што сакате да ја правите; да останеше Поликарп во манастирот со чиста совест, во послушност кон игуменот и браќата и да живееше во строга воздржаност, ќе му беше доделено не само свештенството, туку и Царството Небесно. Дали, брате, си посакал епископски чин? Се разбира, посакувате добро. Но, слушај што му вели апостол Павле на Тимотеј и размисли, дали ги имаш особините што треба да ги има еден епископ? Да беше достоен за таков чин, немаше да те пуштам, со свои раце ќе те поставив за управител на двете епископии - во Владимир и Суздал, како што сакаше кнезот Георгиј, а јас не сакав. Брат! Совршенството на душата не е во тоа да бидеш почестен од луѓето, туку да се подобриш во животот и да бидеш чист. Многумина од манастирот Печерски беа именувани за епископи. Како што Апостолите беа испратени од Самиот Христос низ целата вселена, така од Неговата Мајка, Богородица, Богородица, многумина од нејзиниот манастир беа поставени за епископи низ руската земја. Првиот бил Ростовскиот епископ Леонтиј свештеномаченик, кого Бог го прославил со нераспадливост. Ова беше првиот престол; неверниците го мачеле и го убиле, а тој станал третиот граѓанин на руската земја, добивајќи заедно со двајцата Варангии круна од Христа, за која пострада. Самиот прочитавте за митрополитот Кларион во житието на свети Антониј, дека од него бил охрабрен и свештен. После нив, епископите Николај и Ефрем беа поставени во Перејаслав, Исаија во Ростов, Германец во Новгород, Стефан во Вишгород, Нифонт во Новгород, Лаврентиј во Туров, Марин во Јуриев, Мина во Полотск, Николај во Тмуторакан, Феоктист Луктист во Черхер. Ако сакате да ги знаете сите, прочитајте ја старата Ростовска хроника; таму ќе откриеш дека сите ги имало повеќе од 30, а ако прочиташ понатаму, пред нас грешните, тогаш мислам дека ќе бидат околу 50. Разбери, брате, каква е славата на тој манастир и, откако се утврди, покај се. Сакајте го тивкиот и спокоен живот до кој ве одведе Господ. Мило ми е што ја напуштам епископијата и му служам на игуменот во манастирот Печерски. Но знаеш што ме кочи. Кој не знае дека јас, грешниот владика Симон, имам катедрална црква во Владимир, убавината на градот, а друга во Суздал, која сам ја изградив? Колку градови и села имаат! И се собираат десетоци од целата таа земја. И сето тоа е во сопственост на нашата тенкост. Но, пред Бога ви велам: сета оваа слава и моќ би ја сметал за ништо ако треба да се држам со кол пред портите на манастирот Печерск и да ме згазат луѓето. Еден ден во домот на Богородица е подобар од илјада години привремена чест. Јас би сакал да живеам во него подобро отколку во селата на грешниците“ 301. Еве што поучуваше блажениот Симон! † Упокојување на Свети Довмонт-Тимотеј, принцот од Псков Литвин по раѓање и принц на Налшански, Довмонт останал паган долго време и бил доведен во светата вера од околностите на неговиот живот. Миндовг, големиот војвода од Литванија, ја намамил сопругата на Довмонт кај него и ја принудил да го дели неговиот кревет. Довмонт, според неговата паганска совест, решил да го убие Миндаугас за ова. Откако замина во војна со војската на Миндауга зад Днепар, тој одеднаш изјави: „Магијата не ми дозволува да одам со тебе“, а кога се врати, го нападна беспомошниот Миндауга, убивајќи го него и неговите два сина. Ова беше есента 1263 година. Тогаш започна масакр во Литванија - еден принц уби друг, сакајќи да биде главен; и синот на Миндовг, Војшелг, откако го презеде тронот на неговиот татко, почна (од 1264 година) ужасно да се одмаздува за смртта на неговиот татко 302. Довмонт беше принуден да побегне од Литванија. Во 1265 година, тој и со него 300 литвански семејства, спасувајќи ги своите животи, дошле во Псков. Сега „Божјата милост дувна врз него“, вели античкиот писател на биографија, „303 година“. Душата на Довмонт била шокирана од перипетиите на животот и, откако си го вратил видот, почнал да ја гледа смислата на неговиот поранешен пагански живот. Во Псков во тоа време немало недостиг од способни учители на верата за новодојденците во Литванија: свештениците од Псков, бидејќи биле запознаени со јазикот на Литванија, во нејзиното соседство, тогаш биле повикани во Литванија да ѝ служат на светата вера 304. Довмонт бил крстен и секој што пристигнал со него се крстил со него; Довмонт се вика Тимофеј. Псковјаните биле воодушевени од триумфот на светата вера 305. Псковчани сега имаа толку многу надеж во Довмонт што веќе следната година го избраа за свој кнез, на местото на Свјатослав Јарославич. Досега невиден пример е тоа што рускиот град го прима принцот Литвин, наместо потомокот на Владимиров. Новгородскиот кнез Јарослав се навреди од тоа - сакаше да оди со војска против Псков и да го избрка Довмонт, но Новгородците го задржаа 306. Псковјаните ја молеа за Довмонт раката на внуката на светиот кнез Александар Невски, Марија Димитриевна. Во истата година, Довмонт ја оправда довербата на Псковјаните во него. Дива Литванија многу често потоа ја напаѓаше Русија од нејзините свети шуми, опустоши домови и земаше многу христијани со себе во заробеништво; Принцот Герден претходно му ја дал Летгалија на Хермајстер 307, додека свештениците од Псков многу порано го всадиле православното христијанство во Летгалија 308. Како резултат на таквите работи на Литванија, Довмонт зел со себе 270 од најдобрите воини, отишол во Литванија и, во отсуство на огнот, во Герден, во марш. ги заробил сопругата и децата и толпата Литвини. Требаше да се чека потера од Герден. Довмонт, откако ја премина Двина, испрати 180 свои војници со плен во Псков, а тој самиот застана на пет милји од Двина. Наскоро стражарите му соопштиле на Довмонт дека Герден доаѓа со војска. „Браќа Пскович! Довмонт рече, кој е стар меѓу вас, ми е татко; кој е млад, јас сум негов брат. Слушнав за вашата храброст; животот и смртта се пред вас. Браќа мои! да се залагаме за Света Троица“, и бидејќи тогаш беше свети маченик Леонти (18), принцот Тимотеј додаде: „Свето, велико: Помогни ни против нашите непријатели!“ Зборовите на Довмонт ги инспирираа жителите на Псков. Довмонт со 70 војници поразил 700 Литванци, принцот Гедроитс (Готроп) бил убиен и многу други паднале со него, други се удавиле во Двина, а меѓу Псковјаните само еден бил убиен 309. Оваа победа на христијанската надеж останала во сеќавањето на Псковјаните долго време 310. Следната година повторно отишол во земјата со Деввитас. а принцот Герден бил убиен 311. Најважните услуги на светата вера и Русија ѝ ги направи храброста на Довмонт во работите со Ливонија. Германците, откако ја одзедоа Ливонија од Русија, беа подготвени понатаму да ја прошират својата алчна моќ, а во однос на светата вера беа позлобни од паганската Литванија: беа задоволни со грабеж без да ја допрат нивната совест; Германците ограбија сè и ги принудија да прифатат папизам, прогласувајќи ги Русите за пагани. Во 1268 година, силите на речиси сите руски кнезови се собраа во Новгород за да ги избркаат Данците од Естланд. Довмонт и Псковјаните се приклучија на четите на неговиот свекор, великиот војвода Димитриј. На самиот почеток на походот, „Божјите благородници“, како што се нарекуваа себеси ливонските витези, ги испратија своите полномошници со заклетва дека нема да им помогнат на Данците, сè додека не ги допре. Но, кога руските трупи, откако опустошија неколку села, се приближија до Раковор (Везенберг), господарот на редот Ото фон Реденштајн и дорпатскиот епископ Александар дојдоа со голема војска да ги бранат Данците. Започна страшна битка. На десното крило на сојузничката војска, каде што стоеја Довмонт и Димитри, на Русите им беше даден триумф над крилата на Германците. Бискуп бил убиен и, според сведочењето на самите Германци, со него паднале и до 1.350 луѓе. Искористувајќи го мракот на ноќта, храбрите витези побегнаа од Русите. Новгородците, чувствувајќи голема загуба во војската, се вратија назад, а Довмонт и Псковјаните маршираа низ областа Везенберг сè до морето, пустошејќи ги храмовите на Естов и се вратија со многу затвореници 312. Неколку дена по битката кај Раковор, Германците тајно влегле во неколку села на Псков и ограбиле. Довмонт со чета од 60 души ги стигна на реката Миронов и порази 800; некои избегаа на островот; Довмонт нареди да се запали тревата, а гнасните злосторници на заклетвата умреа. Господарот, измачуван од гнев, собра огромни сили во 1269 година, донесе 18.000 војници по копно и на бродови и, имајќи машини за тепање, се закани дека ќе го срамни Псков со земја. Довмонт, откако ги испита непријателските сили, собра војска, дојде во катедралата Троица, го положи мечот пред олтарот, падна на лицето и со солзи се молеше: „Господи Боже, погледни ги своите кротки и понизни слуги и понижи ги возвишените мисли на гордите“. Хегумен Исидор го опашал принцот со меч и го благословил да се бори за светата вера. Принцот инспириран од вера, без да ги чека Новгородците кои брзаа да помогнат, ги нападна Германците со четите на Псков, го рани господарот во лицето и истреби повеќе од илјада Латини. Во меѓувреме, на десеттиот ден од опсадата пристигнаа Новгородските полкови. Германците избегаа да си ги спасат животите, натоварувајќи цели бродови со телата на нивните команданти, а потоа го склучија мирот што Довмонт го сакаше 313. Германците и Литванија долго време ги оставија сами руските граници. Во спомен на последната победа (8 јуни) благородниот кнез ја изградил црквата Свети Теодор Стрателат, а во спомен на аферата Миронов бил изграден храм на великомаченик Георгиј. Покрај тоа, тој изградил храм во чест на својот ангел, свети Тимотеј 314. Одбранувајќи го Псков со својот меч, Довмонт го зацврстил со камен ѕид. Во исто време, тој будно се погрижи вистината да се почитува во судовите; многу милостив кон сите оние кои имаат потреба, им помагаше на сиромашните во нивната сиромаштија, ги посетуваше несреќните во затворот, им даваше одмор на скитниците и ги сакаше свештениците. Приврзан кон сите, бил строг кон себе: животот го поминувал во пост и молитва и со почит ги почитувал празниците. Го изградил женскиот манастир Рождество на Богородица, кој се викал и Довмонтова; го обдарил манастирот Претеча, основан од блажената Евпраксија 315 година, со земја. Во последната година од својот живот, блажениот принц мораше повторно да им одржи лекција на Германците. На почетокот на 1299 година, ливанските витези, неочекувано напаѓајќи го Псков, ограбувале и палеле манастири, убиле беспомошни монаси и жени. Стариот принц, пламен до смрт, ја предводеше својата чета, се бореше со Германците на брегот на реката Великаја, ги истера во водата, зеде како плен многу оружје оставено од бегалците и зароби многу затвореници. Ова беше на 5-ти март, а на 20-ти мај, по тешко боледување, почина благородниот принц. Псковјаните, млади и стари, ја оплакуваа неговата смрт. Неговото тело беше положено во катедралната црква Света Троица, за која толку многу се бореше 316. Една година подоцна мирно се упокои и неговата света сопруга Марија, во монаштво Марта 317 година. Псковчани, по смртта на Довмонт, верувале дека нивниот храбар, благочестив кнез е светец Божји и се сеќавале на нив во молитва. Со молитва кон свети кон кнезот влегле во битка со непријателите и се радувале. Ова се случило во 1341 и 1343 година. Во 1374 година бил изграден храм во неговото име 318. Во 1480 година, мајсторот од Ливонија му пришол на Псков со 100.000 војници. Псковјаните се згрозиле, а слабо срце побегнале. Благородниот принц Довмонт, појавувајќи се на еден од Псковјаните, рече: „Земи ја наметката од мојот ковчег и шетај низ градот трипати со крстови, моли се и не плаши се“. Волјата на свети кнезот се исполни - ноќе шетаа околу тврдината со неговата облека и крстови. Господарот, приближувајќи се со 13 бродови, се обидел да го запали градот. Русите, инспирирани од небесниот водач, се втурнале во битка и ги здробиле Германците во водата. Германците ги нападнаа бродовите и потонаа, а ноќе ја кренаа опсадата и заминаа 319. Во хрониката е забележан и глетката на слепа жена, која се случила на гробот на Свети Принц на Денот на Троица 1530 година 320. На чудесната Мирожскаја икона на Мајката Божја, безбожниците67 се претставени во б. рака. Принцот Довмонт, а лево - Благов. Марија 321. Служба на благослов. на принцот беше составен по спасувањето од Батори. Денес во надворешната црква на катедралата Псков има светилиште со ликот на благослов. принц Има и негова древна икона. На ѕвоното од 1560 година има натпис со името на „блажениот принц Довмонт“ 322. Види „Историски. уч. за отците на црквата“ од Филарет Черн. Дел III, § 252. Переслав. летоп. стр. 107. 108. Печатениот патерикон вели дека Симон од Печерскиот манастир бил одведен кај епископот Владимирски. - Ова е неточност. Колекција l. VII, 119. Превод. години. стр. 112. Други тврдоглаво сакаат да го следат мислењето на суздалскиот клучевичар Ананија и Симон, писателот на животите е одделен од Симон, епископот од 1214–1226 година (Reader. Obshch. ist. 1860, 4, 116–126). Но: а) не е јасно зошто клучниот мајстор од Суздал од 1770 година добил таков авторитет кога ги решавал прашањата за настаните од 12 век? Ананија, очигледно, немал никаков доказ за својот прв епископ Симон кога рекол: „во 6600 година“. – Напротив, хрониките кажуваат нешто друго. Конфузијата во главата на Ананија се должи на фактот што тој го помешал Полнкарп, писателот на животите, за истата личност како и свети архимандрит Поликарп; б) Симон, писателот на биографии, вели: „Жената на кнезот. Ростислава Верхуслава ми пишува, сакајќи да те видам (Поликарп) како епископ во Новгород на местото на Антониј“. – Антониј бил ракоположен во Новгород во 1211 година на местото на протераниот Митрофан, а на крајот на 1218 година Новгородците повторно го примиле Митрофан, а следната година Антониј и Митрофан биле на митрополитскиот двор. Метју (види февруари 10 часот). Токму оваа конфузија во Новгородската столица значи блажениот. Симон. Значи, писателот на житијата на Симон бил Владимирски епископ во 1218 година, а не пред тоа. Според хрониката „во 1. 6697 (1189) принцот против Всеволод му ја дал својата ќерка на Верхуслав Белугород за Рурикович Ростислав М. 30 јули“. (Собрано л.1:171). Јасно е дека писателот на животите го зазел престолот по 1189 година и залудно го измислиле првиот епископ Симон, кој наводно му претходел на Лука, кој бил осветен во 1186 година (Собрано 1. 1:166). Во спротивно, Симон ќе добиеше писмо од Верхуслава додека тој веќе лежеше во земја. Никон. л. II, 333, 336, 340. Опис на Лавра 109, дел од Менајонот на 10 мај. Веројатно 10 мај, кога Лаврата го слави Свети Симон, бил денот на пренесување на неговите мошти во Киев. Според RCP. Свети Симон се прикажани и кај почивачите во пештерата К, и кај светителите на градот Владимир. Споменици од 12 век Буслаев со Христос. 763–767. Колекција l. II, 201, 202. Никон. л. III, 43, 49. Доцна приказна за Св. Модерен Волин. Хрониката и полските хроники го нарекуваат Довмонт син на принцот Гуде. Има многу други грешки во таа приказна, на пример. за патувањето на Војшелг до Синај. Колекција l. IV, 180. V, 192. VI, 199. VII, 166. Нарбут за Војшелга IV, 160. Колекција l. IV, 180. V, 6. II, 201. III, 58. VII, 166. Колекција l. I, 192. 193. Никон. л. III, 46. Договорот на Герден со хермајстерот на 22 декември 1264 година во повелби. за односите меѓу Русија и Рига, бр. 2. Санкт Петербург. 1857 година Видете во Moskvityanin 1843 No. 7, од каде жителите на Ливонија го примиле христијанството? Колекција l. I, 58, 59. IV, 180, 181. V, 6, 7, 192, 193. Ник. л. III, 45. Карамз. 4. пр. 194. 336, 338. Колекција l. IV, 40. V, 193. Никон. л. III, 46. Подоцнежната приказна за Довмонт ја меша оваа кампања со првата. Колекција l. I, 59. 60. IV, 182. 193. 194. Никон. л. III, 47. 48. Арнрот Лифланд. хроника Чекор. книга I, 387. 388. Колекција l. I, 61. IV, 42, 182. V, 195. Никон. л. III, 48, 49, 55, 56. Hiärn Lifländ. Хроник с. 134. Arndt Lifländ. хроника Чекор. книга I, 388. 389. Еве, 18 јуни е грешка: спомен на Света Теодора 8 јуни. Колекција l. IV, 183. За Псков. Принц 3, 22. 114. 117. Колекција l. V, 7. 8. IV, 182. 183. I, 67. Чекор. книга I, 389. 390. Според RCP. Според описот на светците, таа е меѓу светителите и нејзиниот спомен беше оддаден на 8 ноември. Колекција l. IV, 134. 188. 193. Колекција l. IV, 264. V. 39. 40. Слава на Богородица, 3 дел, одд. 1, стр. 74. 75. Услуга на Мирожската икона отпечатена. во септемвриската минеа, М. 1666 г Службата за книги Тимофеј на 20 мај - на Толстој 2, бр. 279. За останатите во описот на Књазев. Псков. лични M. 1858 стр. 20. 25. 62. 75. 31. Летоп.: „Даша мечот во раката на неговиот (новиот принц) принцот Дамант“. Колекција l. VIII. 148.