20-е число
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წმიდა მოწამენი თალალეა, ალექსანდრე და ასტერი
ფალალი, თვრამეტი წლის ახალგაზრდა, რომელიც სწავლობდა მედიცინის ხელოვნებას და იყო თავისუფალი ექიმი, ტყვედ ჩავარდა ნუმერიანის მეფობის დროს და წარუდგინეს კილიკიის ქალაქ აიგის (აიგი, ახლა აიასკალა, ზღვის პირას) მმართველს. როგორც რწმენაში მტკიცე ქრისტიანი, მას აწამებდნენ, მაგრამ მეომრებმა ალექსანდრემ და ასტერიუსმა, რომლებსაც უნდა ეწამებინათ, თავად ირწმუნეს ქრისტე და მახვილით სიკვდილით დასაჯეს. ამის შემდეგ ფალალეი მხეცებთან დააგდეს, მაგრამ როცა მხეცები არ შეხებია, თავი მოჰკვეთეს (284 წელი).
ნეტარი თალასი, აბბა და ლიბიის მონასტრის იღუმენი, რომელიც ცხოვრობდა VII საუკუნის შუა ხანებში.
ღვთისმოსავი ასკეტიზმისადმი მთლიანად თავდადებული ნეტარი თალასი ასევე გამორჩეული იყო სულიერი განმანათლებლობის სიყვარულით; გულმოდგინედ შეისწავლა წმინდა წერილი და დატოვა მრავალი ძვირფასი თხზულება (რომელიც მოგვიანებით გამოიყენა იოანე დამასკელმა), - მაგალითად: მოძღვრება საღვთო პირთა შესახებ; ეს სწავლება გაიმეორა და განმარტა ი.დამასკემ რწმენის წარმოდგენისას. წმიდა მაქსიმე აღმსარებელი, ბერი თალასიუსის თანამედროვე, ასევე დიდ პატივს სცემდა მას, მისწერა წერილები, მიუძღვნა ნარკვევი წმიდა წერილის რთულ მონაკვეთებზე და ერთ ნარკვევში მას თავის მოძღვარს უწოდებს.
„თუ გსურს მთლიანად განთავისუფლდე ყოველგვარი ბოროტებისგან, - ასწავლიდა ბერი თალასიუსი თავის ერთ-ერთ თხზულებაში, - მაშინ უარყავი ბოროტების დედა - საკუთარი თავის სიყვარული, ყველა ვნებას წინ უსწრებს სიამაყე და ყველაფერს მოჰყვება ბოლოს სიამაყე"... 294.
† ვლადიმირის ეპისკოპოსის წმინდა სიმონის მიძინება
ნეტარმა სიმონმა, პეჩერსკის ასკეტების ცხოვრების დამწერმა და ვლადიმირის ეპისკოპოსმა, საფუძველი ჩაუყარა სამონასტრო ცხოვრებას წმინდა ანტონისა და თეოდოსის პეჩერსკის მონასტერში და აქ მან დიდი დრო გაატარა სამონასტრო საქმეებში. 1206 წელს ჩვენ ვხედავთ მას ვლადიმირის შობის მონასტრის წინამძღვრად და ღვთისმოსავი პრინცესა მარიას აღმსარებელი, მონასტრის დამაარსებელი 295. როდესაც ნეტარმა პრინცმა გეორგი ვსევოლოდოვიჩმა მოისურვა სპეციალური ეპისკოპოსი ჰყოლოდა ვლადიმერ კლიაზმენსკის, რომელიც აქამდე იყო დამოკიდებული როსტოვის ეპისკოპოსზე, ნეტარი სიდალი დაასვენეს როსტოვის ეპისკოპოსად. ეს იყო 1214 წელს 296. 1217 წელს პრინცმა კონსტანტინემ განდევნა პრინცი იური ვლადიმირიდან და დაჯდა დიდი ჰერცოგის მაგიდაზე. ნეტარმა სიმონმა საყვარელ უფლისწულს გაუზიარა ვლადიმირიდან ღარიბ ქალაქ რადილოვში გადაყვანა.
მართალია, კეთილგანწყობილმა კონსტანტინემ მალევე დადო ზავი ძმასთან და, როგორც მემკვიდრედ გამოაცხადა, მისცა სუზდალი, თუმცა ამ შერიგების დროს კონსტანტინემ სიყვარულით მიიღო სიმონი და საჩუქრები გადასცა, მაგრამ სიმონი ამის შემდეგაც არ განშორდა პრინც გიორგის და დარჩა მასთან სუზდალში; მხოლოდ კონსტანტინეს გარდაცვალების შემდეგ „ხელახლა შევიდა ვლადიმირის ეპისკოპოსში“ 297. 1218 წლის სექტემბერში ნეტარმა სიმონმა დიდი ჰერცოგის გიორგის თანდასწრებით აკურთხა ახალი ეკლესია მონასტერში, სადაც ის იღუმენი იყო. უფლისწულ გიორგის უყვარდა ნეტარი. სიმონი, რომელმაც ამხელა სიყვარული გამოავლინა მის მიმართ მწარე დროში: მან გამოაცხადა მზადყოფნა გაეხსნა სპეციალური ეპისკოპოსი სუზდალში თავისი მეგობარი პოლიკარპესთვის, მაგრამ ნეტარი. სიმონმა, რომელიც პოლიკარპესთვის სასარგებლო არ აღმოჩნდა, უარყო უფლისწული მისი განზრახვისგან. დიდი ჰერცოგის ვსევოლოდ ვერხუსლავის ასული, 1189 წლიდან პრინცი როსტისლავ რურიკოვიჩის ცოლი, იყო ნეტარი სულიერი ქალიშვილი. სიმონეც მზად იყო ნეტარი ეპისკოპოსის პატივისცემის გამო ყოველგვარი მსხვერპლი შეეწირა. მაგრამ სიმონი მტკიცედ მიჰყვებოდა სულიერი ცხოვრების გზას, არ გაიტაცა ბედნიერებამ და არ აიღო თავისი სიამაყე 298.
1225 წელს მან აკურთხა სუზდალის საკათედრო ტაძარი, რომელიც მან და პრინცმა ააგეს უძველესი ჩამონგრეული ტაძრის ადგილზე. 1226 წლის მაისში, როცა იგრძნო სიკვდილის სიახლოვე, ჩასვა სქემა და 22 მაისს გარდაიცვალა „ნეტარი, მოწყალე და მოძღვარი ეპისკოპოსი“. იგი დაკრძალეს ვლადიმირის საკათედრო ტაძარში 299, მაგრამ შემდგომში მისი სიწმინდეები გადაასვენეს კიევის გამოქვაბულებში, სადაც ახლა 300 დასვენებულია.
მატიანე სამართლიანად უწოდებს ნეტარს. სიმონი მასწავლებელია. მისი შესანიშნავი გზავნილი პოლიკარპეს, პეჩერსკის ბერი და სულიერი მეგობარი, სრულად ამართლებს ამ სახელს. ის ასევე გვიჩვენებს, თუ რამდენად გულწრფელი ღვთისმოსაობით იყო სავსე ნეტარი სული. სიმონე.
ბერი პოლიკარპე აწუხებდა ამბიციურ ფიქრებს, რამაც იგი პეჩერსკის მონასტრიდან ამა თუ იმ ადგილას გადაიყვანა. მეგობრის განსაკურნებლად სიმონი ასახავს პეჩერსკის მონასტრის მნიშვნელობას სულიერ ცხოვრებაში და არ ზოგავს პოლიკარპეს ბრალდებებში.
— ძმაო! ასე წერს წმინდანი: „ჩუმად დაჯექი, გონება მოიკრიბე და უთხარი: კაცო, არ მიატოვე სამყარო და შენი ხორციელი მშობლები? თუ ხსნისთვის მოხვედი, მაგრამ სულიერ საქმეებს არ აკეთებ, მაშინ რატომ ჩაიცვა ბერობა? შავი სამოსი არ გიშველის ტანჯვისგან. ხედავ, მთავრები, ბიჭები და ყველა შენი მეგობარი გძულს სამყაროს: დიდება - აღარაფერი აინტერესებს ზეციურს, შენ კი არ მრცხვენია, თუკი ისინი, ვინც გვსიამოვნებს, მშვიდობიანად იქნებიან და შენს თავს აიძულებენ? შიშით და მთელი თავმდაბლობით ნუ იქნები ხვალ ჩუმად და შემდეგ ისევ მზადაა იღუმენიოს, არ დატოვო საეკლესიო კრება ავადმყოფობის საბაბით.
რასაც თქვენ აკეთებთ თქვენს საკანში, არ აქვს იგივე ძალა, რასაც აკეთებთ ეკლესიაში. ფსალმუნს წაიკითხავ თუ 12 ფსალმუნს იმღერებ, ის ვერ შეედრება ერთ საკათედრო გალობას: უფალო, შემიწყალე. გაიხსენე, ძმაო, რომ უზენაესი მოციქული პეტრე, რომელიც თავად იყო ცოცხალი ღმერთის ეკლესია, ჰეროდემ წაიყვანა და ციხეში ჩასვა და ეკლესიის ლოცვით განთავისუფლდა ჰეროდეს ხელიდან. დავითი ლოცვაში ამბობს: ერთს ვთხოვ უფალს და ამას ვეძიებ: ვიცხოვრო უფლის სახლში, დავინახო უფლის მშვენიერება და მოვინახულო მისი წმინდა ეკლესია (ფსალმ. 27,4). თავად უფალი ამბობს: სადაც ორი ან სამი შეკრებილია ჩემი სახელით, იქ ვარ მე მათ შორის (მათე 18:20). თუ მათგან ასზე მეტი შეიკრიბება, მით უფრო გჯეროდეთ, რომ ღმერთი მათთანაა. მათი ვახშამიც ეკლესიის ცეცხლიდან მზადდება; ამ სადილის ერთი მარცვალი იმაზე მეტად მინდა, ვიდრე ყველაფერი მაქვს. მე ვმოწმობ უფალს, რომ არ მსურს შევეხო სხვა საჭმელს, გარდა იმ წმინდა ძმების თანდასწრებით მომზადებული პურის ნაჭერისა და ბარდისა.
შენ კი, ძმაო, ისე ნუ მოიქცევი, რომ ახლა სიამოვნებით იზიარებ ამ საჭმელს, ხვალ კი მზარეულსა და მომსახურე ძმას წუწუნებ და ამით უფროსს შეურაცხყოფს, ისეთივე სასჯელი დაისჯები, როგორც უკმაყოფილო, რომელზეც პატერიკონი ლაპარაკობს. ნუ გაკიცხავთ სარდაფს: ვინც წუწუნებს საკუთარ თავს ზიანს აყენებს. უყურებ თუ სვამ, ყველაფერი ღვთის სადიდებლად გააკეთე. მოითმინე, ძმაო, შეურაცხყოფაზეც კი: ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება (მათე 24:13). თუ შეგაწუხებთ და ვინმე გეტყვით: ამანმა ძალიან ცუდად ისაუბრა შენზე, უთხარი მაცნეს: თუმცა მან მსაყვედურობდა, ის ჩემი ძმაა და მე ღირს და ამას ის კი არ აკეთებს, არამედ მტერს უნდა ჩვენი ჩხუბი; უფალმა დასაჯოს ბოროტი და შეიწყალოს მისი ძმა. იტყვით, რომ ყველას თვალწინ პირისპირ შეურაცხყოფა მომაყენა. არ შეგრცხვეს, შვილო, და რისხვას ნუ შეაწუხებ, არამედ თაყვანი სცე შენს ძმას და უთხარი: მაპატიე. ცოდვების გამოსწორებით თქვენ დაამარცხებთ მტრის ძალას. თუ შეურაცხყოფას უხეშობით უპასუხებთ, საკუთარ თავს ორმაგად შეურაცხყოფთ. დავით მეფეზე დიდი ხარ, რომელიც შიმეიმ პირისპირ გალანძღა?
მსახურს, რომელსაც მისთვის შურისძიება სურდა, უთხრა: ნუ გააკეთებ ამას; დაე, უფალმა დაინახოს ჩემი თავმდაბლობა და დააჯილდოოს იგი სიკეთით მისი შეურაცხყოფისთვის! გაიხსენე, შვილო, და უფრო მეტიც, როგორ დაიმდაბლა უფალმა თავი, მამის მორჩილებამდე სიკვდილამდე. ტანჯვისას არ ემუქრებოდა (1 პეტრე 2:23), უსმენდა გმობას, იტანდა სილაღებს და ფურთხებას, მაგრამ არ ბრაზობდა; ის ლოცულობდა თავის ჯვარცმელთათვის და გასწავლა ლოცვა შენი მტრებისთვის. გიყვარდეთ, თქვა მან, მტრებო, სიკეთე გაუკეთეთ მათ, ვინც თქვენ გძულთ, დალოცეთ ისინი, ვინც გგინავთ, ილოცეთ მათთვის, ვინც ზიანს მოგაყენებთ (მათე 5:44). კმარა, ძმაო, რა გავაკეთე ჩემი სიამაყის გამო. უნდა გლოვობდეთ, რომ წმინდა მონასტრიდან წასვლის შემდეგ მათთან მყოფმა წმიდა მამებმა ანტონი და თეოდოსი და წმინდა მონნორისიანები აიღეს წმ. კარგად მოიქეცი, როცა სწრაფად მიატოვე და ზურგი არ გაუმხილე მტერს, რომელსაც შენი განადგურება სურდა. არ იცით, რომ ხე, რომელსაც ხშირად არ რწყავენ და ხელახლა რგავენ, მალე შრება? შენ კი, მამას და ძმებს რომ ემორჩილებოდი, მალე მოკვდებოდი. ცხვარი ნახირში უსაფრთხოა, მაგრამ როცა ნახირს შორდება, მალე მგლების მტაცებელი ხდება.
ჯერ უნდა გეფიქრათ, რატომ გინდოდათ პეჩერსკის წმინდა, კურთხეული და პატიოსანი მონასტრის დატოვება, სადაც ასე მოსახერხებელია გადარჩენა ყველასთვის, ვინც ხსნას ეძებს? მე მგონია, ძმაო, რომ თვით ღმერთმა დაუშვა ეს სიამაყის სასჯელად, იმის გამო, რომ შენ არ გინდოდა ემსახურო წმინდა კაცს, შენს ბატონს, არამედ ჩვენს ძმას, არქიმანდრიტ აკინდინუსს, პეჩერსკის აბატს. დაწერე შენს იმედგაცრუებაზე? ვაი შენ! სულს გაანადგურებ. მე გეკითხები: როგორ გაქვს გადარჩენის იმედი? თუ მართლა ყოველთვის ფხიზელი და ღარიბი იყავი, ღამეები უძილოდ გაატარე, მაგრამ თუ შეურაცხყოფას ვერ აიტან, ვერ გადარჩები. აბატმა და ძმებმა გაიხარეს შენზე და ჩვენ გვანუგეშებდით შენი აღმოჩენის ფიქრით. მაგრამ შენც დაუშვი, რომ შენი ნება იყოს და არა იღუმენის ნება, - გინდოდა კიდევ ერთხელ ყოფილიყავი წმინდა დიმიტრის წინამძღვარი, თუმცა არავინ გაიძულებდა: არც იღუმენი, არც თავადი და არც მე. ახლა კი უკვე განვიცადე. გაიგე, ძმაო, რომ ღმერთს არ მოსწონს შენი ხელმძღვანელობა და ამიტომ გამოგიგზავნა ხედვის სისუსტე. მაგრამ ასეც ვერ გაიგე, რომ თქვა: კარგია ჩემთვის, რადგან დამიმდაბლე, რათა ვისწავლო შენი გამართლებით.
ვხედავ, რომ ამაყი ხარ და დიდებას ხალხისგან ეძებ და არა ღმერთისგან. განა მე არ ვარ ასეთი ღირსების ღირსი? რატომ ვარ უარესი, მაგალითად, როგორც ეკონომისტი? ეს შენ თქვი. და უფლისწული როსტისლავ ვერხუსლავას ცოლი მწერს, რომ უნდა გნახო ეპისკოპოსად ნოვგოროდში, ანტონის ადგილას, ან სმოლენსკში ლაზარის ადგილას, ან იურიევში ალექსის ადგილას. ის ამბობს: შენთვის და პოლიკარპესთვის მე მზად ვარ მინიმუმ ათასი ვერცხლი დავხარჯო. მაგრამ მე ვუპასუხე: ჩემი ქალიშვილი, ანასტასია! ეს არ არის ღვთიური საქმე, რომლის გაკეთებაც გინდა; პოლიკარპე რომ მონასტერში დარჩენილიყო წმინდა სინდისით, წინამძღვრისა და ძმების მორჩილებით და მკაცრი თავშეკავებით ეცხოვრა, მას არა მარტო მღვდელმსახურება, არამედ ზეციური სასუფეველიც დაჯილდოვდებოდა. საეპისკოპოსო წოდება გსურდა ძმაო? რა თქმა უნდა, გისურვებთ სიკეთეს. მაგრამ მოუსმინეთ, რას ეუბნება პავლე მოციქული ტიმოთეს და დაფიქრდით, გაქვთ თუ არა ის თვისებები, რაც ეპისკოპოსს უნდა ჰქონდეს? ასეთი წოდების ღირსი რომ იყო, არ გაგიშვებდი, ჩემი ხელით დაგაყენებდი ორივე ეპისკოპოსის გამგებლად - ვლადიმირსა და სუზდალში, როგორც თავად გიორგის სურდა, მე კი არ მინდოდა. ძმაო!
სულის სრულყოფილება არ არის ხალხის პატივისცემა, არამედ ცხოვრებაში გაუმჯობესება და სისუფთავე. პეჩერსკის მონასტრიდან ბევრი დაინიშნა ეპისკოპოსად. ისევე, როგორც მოციქულები გამოგზავნა თავად ქრისტემ მთელ სამყაროში, ასევე მისი დედის, ჩვენი ღვთისმშობლის, ღვთისმშობლის მიერ, მისი მონასტრიდან ბევრი დაინიშნა ეპისკოპოსებად მთელს რუსულ მიწაზე. პირველი იყო როსტოვის ეპისკოპოსი ლეონტი მღვდელმოწამე, რომელიც ღმერთმა განადიდა უხრწნელობით. ეს იყო პირველი ტახტი; ურწმუნოებმა აწამეს და მოკლეს და ის გახდა რუსეთის მიწის მესამე მოქალაქე, ორ ვარანგიელთან ერთად ქრისტესგან გვირგვინი მიიღო, რისთვისაც იტანჯებოდა. თქვენ თვითონ წაიკითხეთ მიტროპოლიტ კლარიონის შესახებ წმიდა ანტონის ცხოვრებაში, რომ მის მიერ განიკურნა და მღვდლობა დააჯილდოვა. მათ შემდეგ ეპისკოპოსები ნიკოლოზი და ეფრემი დანიშნეს პერეიასლავში, ესაია როსტოვში, გერმანელი ნოვგოროდში, სტეფანი ვიშგოროდში, ნიფონტი ნოვგოროდში, ლავრენტი ტუროვში, მარინი იურიევში, მინა პოლოცკში, ნიკოლაი ტმუტორაკანში, ფეოქტისტი, ეოკტისტი, ჩეხერში.
თუ ყველას გაცნობა გინდა, წაიკითხე ძველი როსტოვის ქრონიკა; იქ ნახავთ, რომ ყველა მათგანი 30-ზე მეტი იყო და თუ შემდგომში წაიკითხავთ, ჩვენს ცოდვილებს, მაშინ ვფიქრობ, 50-მდე იქნება. გაიგე, ძმაო, რა არის ამ მონასტრის დიდება და, რომ დამკვიდრდე, მოინანიე. გიყვარდეს მშვიდი და წყნარი ცხოვრება, რომლისკენაც უფალმა მიგიყვანა. მოხარული ვარ, რომ დავტოვებ ეპისკოპოსს და ვემსახურები იღუმენს პეჩერსკის მონასტერში. მაგრამ იცი რა მიშლის ხელს. ვინ არ იცის, რომ მე, ცოდვილ ეპისკოპოს სიმონს, მაქვს საკათედრო ტაძარი ვლადიმირში, ქალაქის სილამაზე და მეორე სუზდალში, რომელიც მე თვითონ ავაშენე? რამდენი ქალაქი და სოფელი აქვთ! და მეათედი გროვდება მთელი იმ მიწიდან. და ეს ყველაფერი ჩვენი სიგამხდრეა. მაგრამ ღმერთის წინაშე გეუბნებით: მთელ ამ დიდებასა და ძალას არაფრად მივიჩნევდი, თუ პეჩერსკის მონასტრის კარიბჭესთან ძელი მომიწევდა გათელვა და ხალხის გათელვა. ღვთისმშობლის სახლში ერთი დღე სჯობს ათასწლიან დროებით პატივს. ცოდვილთა სოფლებში იმაზე უკეთ ვიცხოვრებ“ 301.
ასე ასწავლიდა ნეტარმა სიმონმა!
† წმიდა დოვმონტ-ტიმოთე, ფსკოვის უფლისწულის მიძინება
ლიტვინი დაბადებით და ნალშანსკის პრინცი დოვმონტი დიდხანს დარჩა წარმართად და წმიდა სარწმუნოებამდე მიიყვანა თავისი ცხოვრებისეული გარემოებებით. მინდოვგმა, ლიტვის დიდმა ჰერცოგმა, მიიყვანა დოვმონტის ცოლი მასთან და აიძულა, გაეზიარებინა მისი საწოლი. დოვმონტმა, თავისი წარმართული სინდისის მიხედვით, ამისთვის მინდაუგასის მოკვლა გადაწყვიტა. დნეპერის მიღმა მინდაუგასის ჯართან ომში წასვლის შემდეგ, მან მოულოდნელად განაცხადა: "ჯადოსნობა არ მაძლევს საშუალებას თქვენთან ერთად წავიდე" და როცა დაბრუნდა, თავს დაესხა დაუცველ მინდაუგას, მოკლა იგი და მისი ორი ვაჟი. ეს იყო 1263 წლის შემოდგომაზე. შემდეგ ლიტვაში დაიწყო ხოცვა-ჟლეტა - ერთმა უფლისწულმა მოკლა მეორე, რომელსაც სურდა პასუხისმგებლობა; ხოლო მინდოვგის ვაჟი ვოიშელგი, რომელმაც მამის ტახტი დაიკავა, დაიწყო (1264 წლიდან) საშინლად შურისძიება მამის სიკვდილისთვის 302. დოვმონტი იძულებული გახდა გაქცეულიყო ლიტვადან. 1265 წელს ის და მასთან ერთად 300 ლიტველი ოჯახი, სიცოცხლის გადარჩენით, ჩავიდნენ ფსკოვში. ახლა „ღვთის მადლმა ჩაისუნთქა მასზე“, ამბობს ძველი ბიოგრაფიის ავტორი, „303“. დოვმონტის სული შეძრწუნებული იყო ცხოვრებისეული პერიპეტიებით და მხედველობის აღდგენის შემდეგ დაიწყო მისი ყოფილი წარმართული ცხოვრების აზრის დანახვა.
იმ დროს პსკოვში არ აკლდათ სარწმუნოების უნარიანი მასწავლებლები ლიტვის ახალმოსულთათვის: ფსკოვის მღვდლები, რადგან მათ იცოდნენ ლიტვის ენა, მის სამეზობლოში, მაშინ გამოიძახეს ლიტვაში, რათა ემსახურათ წმინდა სარწმუნოება 304. დოვმონტი მოინათლა და ყველა, ვინც მასთან ერთად ჩავიდა, მოინათლა მასთან პსკოვში; დოვმონტს ტიმოფეი ჰქვია. ფსკოველები აღფრთოვანებულნი იყვნენ წმინდა რწმენის ტრიუმფით 305. პსკოველებს ახლა იმდენი იმედი ჰქონდათ დოვმონტის, რომ მომდევნო წელს აირჩიეს იგი თავის პრინცად, სვიატოსლავ იაროსლავიჩის ნაცვლად. აქამდე უპრეცედენტო მაგალითია ის, რომ რუსეთის ქალაქი ვლადიმიროვის შთამომავლის ნაცვლად იღებს პრინც ლიტვინს. ნოვგოროდის უფლისწული იაროსლავი ამით განაწყენდა - მას სურდა ჯარით წასულიყო ფსკოვის წინააღმდეგ და გამოედევნა დოვმონტი, მაგრამ ნოვგოროდიელებმა ის 306 დაიჭირეს. ფსკოველები დოვმონტს ევედრებოდნენ წმინდა პრინც ალექსანდრე ნეველის შვილიშვილს, მარია დიმიტრიევნას. იმავე წელს დოვმონტმა გაამართლა ფსკოველთა ნდობა მისდამი.
ველური ლიტვა ძალიან ხშირად შემოიჭრებოდა რუსეთში მისი წმინდა ტყეებიდან, ანადგურებდა სახლებს და ტყვეობაში მიჰყავდა მრავალი ქრისტიანი; პრინცმა გერდენმა მანამდე ლეტგალია გადასცა ჰერმეისტერ 307-ს, ხოლო ფსკოვის მღვდლებმა დიდი ხნით ადრე ჩაანერგეს მართლმადიდებლური ქრისტიანობა ლეტგალიაში 308. ლიტვის ასეთი საქმის შედეგად, დოვმონტმა წაიყვანა 270 საუკეთესო მეომარი, წავიდა ლიტვაში და გერდენის არარსებობის გამო, ცეცხლის გარეშე. შეიპყრო მისი ცოლ-შვილი და ლიტვინების ბრბო. საჭირო იყო გერდენის დევნას დაველოდოთ. დოვმონტმა, რომელმაც დვინა გადალახა, თავისი 180 ჯარისკაცი ნადავლით გაგზავნა ფსკოვში და თავად გაჩერდა დვინიდან ხუთი მილის დაშორებით. მალე მცველებმა დოვმონტს შეატყობინეს, რომ გერდენი ჯარით მოდიოდა. "ძმებო პსკოვიჩ! თქვა დოვმონტმა, ვინც თქვენ შორის ძველია, მამაჩემია; ვინც ახალგაზრდაა, მე მისი ძმა ვარ. მსმენია თქვენი ვაჟკაცობის შესახებ; სიცოცხლე და სიკვდილი თქვენს წინაშეა. ჩემო ძმებო, დავდგეთ წმინდა სამების მხარდასაჭერად" და მას შემდეგ, რაც იყო წმინდა მოწამე ლეონტი (მე-18), უფლისწულმა ტიმოთემ დაამატა: "წმინდაო, დიდო!
დაგვეხმარე ჩვენი მტრების წინააღმდეგ!” დოვმონტის სიტყვებმა შთააგონა ფსკოვის მოსახლეობა. დოვმონტმა 70 ჯარისკაცით დაამარცხა 700 ლიტველი, პრინცი გედროიცი (გოტროპი) მოკლეს და მრავალი სხვა დაეცა მასთან, სხვები დაიხრჩო დვინაში, ხოლო ფსკოველებს შორის მხოლოდ ერთი დაიღუპა 309. ქრისტიანული იმედის ეს გამარჯვება დიდხანს დარჩა ფსკოველთა მეხსიერებაში 310. მომდევნო წელს კვლავ წავიდა დევოვიტში, დევვატიაშთან ერთად, დოვმონტებთან ერთად, კვლავ დოვმონტში. ხოლო პრინცი გერდენი მოკლეს 311.
ყველაზე მნიშვნელოვანი სამსახური წმინდა სარწმუნოებასა და რუსეთს გაუწია დოვმონტის გამბედაობამ ლივონიასთან ურთიერთობაში. გერმანელები, რომლებმაც ლივონია წაართვეს რუსეთს, მზად იყვნენ თავიანთი გაუმაძღარი ძალაუფლება კიდევ უფრო გაევრცელებინათ და წმინდა სარწმუნოებასთან დაკავშირებით ისინი წარმართულ ლიტვაზე უფრო ბოროტები იყვნენ: ისინი კმაყოფილნი იყვნენ ძარცვით სინდისის შეხების გარეშე; გერმანელებმა ყველაფერი გაძარცვეს და აიძულეს პაპიზმის მიღება, რუსები წარმართებად გამოაცხადეს. 1268 წელს, თითქმის ყველა რუსი მთავრის ძალები შეიკრიბნენ ნოვგოროდში დანიელების განდევნა ესლანდიიდან. დოვმონტი და ფსკოველები შეუერთდნენ მისი სიმამრის, დიდი ჰერცოგის დიმიტრის რაზმებს. კამპანიის დასაწყისშივე, „ღვთის დიდებულებმა“, როგორც ლივონის რაინდებმა უწოდეს თავს, გაგზავნეს თავიანთი მარიონეტები ფიცით, რომ ისინი არ დაეხმარებოდნენ დანიელებს, სანამ მათ არ შეეხებოდნენ. მაგრამ როდესაც რუსული ჯარები, რომლებმაც რამდენიმე სოფელი გაანადგურეს, მიუახლოვდნენ რაკოვორს (ვეზენბერგი), ორდენის ოსტატი ოტო ფონ რედენშტეინი და დორპატი ეპისკოპოსი ალექსანდრე დიდი ჯარით მივიდნენ დანიელების დასაცავად. დაიწყო საშინელი ბრძოლა.
მოკავშირეთა არმიის მარჯვენა ფრთაზე, სადაც დოვმონტი და დიმიტრი იდგნენ, რუსებს ტრიუმფი მიეცათ გერმანელთა ფლანგებზე. ბისკუპი მოკლეს და, თავად გერმანელების ჩვენებით, მასთან ერთად 1350-მდე ადამიანი დაეცა. ღამის სიბნელით ისარგებლეს მამაცი რაინდები რუსებს გაურბოდნენ. ნოვგოროდიელები, რომლებმაც დიდი დანაკარგი იგრძნო ჯარში, დაბრუნდნენ უკან, დოვმონტი და ფსკოველები ვეზენბერგის რაიონში გაიარეს მთელი გზა ზღვისკენ, გაანადგურეს ესტოვის ტაძრები და დაბრუნდნენ მრავალი ტყვეთ 312. რაკოვორის ბრძოლიდან რამდენიმე დღეში გერმანელები ფარულად შევიდნენ ფსკოვის რეგიონში და გაძარცვეს რამდენიმე სოფელი. დოვმონტი 60 კაციანი რაზმით დაეწია მათ მდინარე მირონოვზე და დაამარცხა 800; ზოგი კუნძულზე გაიქცა; დოვმონტმა ბრძანა ბალახის დაწვა და ფიცის ბოროტი დამნაშავეები დაიღუპნენ. მრისხანებით გატანჯულმა ოსტატმა შეკრიბა უზარმაზარი ძალები 1269 წელს, მიიყვანა 18000 ჯარისკაცი ხმელეთიდან და გემებით და, დამრტყმელი მანქანების არსებობით, დაემუქრა ფსკოვის მიწასთან გასწორებით.
დოვმონტმა მტრის ძალები შეისწავლა, ჯარი შეკრიბა, მივიდა სამების საკათედრო ტაძარში, მახვილი დადო საკურთხევლის წინ, პირქვე დაემხო და ცრემლებით ლოცულობდა: „უფალო ღმერთო, შეხედე შენს თვინიერ და თავმდაბალ მსახურებს და დაიმდაბლე ამაყების მაღალი აზრები“. ჰეგუმენმა ისიდორემ უფლისწულს მახვილი შემოარტყა და აკურთხა წმინდა სარწმუნოებისთვის ბრძოლა. რწმენით შთაგონებულმა პრინცმა, ნოვგოროდიელების მოლოდინის გარეშე, რომლებიც დასახმარებლად ჩქარობდნენ, თავს დაესხა გერმანელებს ფსკოვის რაზმებით, დაჭრა ოსტატი სახეში და გაანადგურა ათასზე მეტი ლათინელი. ამასობაში, ალყის მეათე დღეს მოვიდა ნოვგოროდის პოლკები. გერმანელები გაიქცნენ სიცოცხლის გადასარჩენად, დატვირთეს მთელი გემები თავიანთი მეთაურების ცხედრებით და შემდეგ დადეს მშვიდობა, რომელიც დოვმონტს სურდა 313.
გერმანელებმა და ლიტვამ რუსეთის საზღვრები დიდი ხნით მარტო დატოვეს. უკანასკნელი გამარჯვების (8 ივნისს) ხსოვნას დიდებულმა თავადმა ააგო წმინდა თეოდორე სტრატელატეს ეკლესია, მირონოვის საქმის ხსოვნას დიდმოწამე გიორგის სახელობის ტაძარი. გარდა ამისა, მან ააგო ტაძარი თავისი ანგელოზის, წმინდა ტიმოთეს პატივსაცემად 314. იცავდა ფსკოვს ხმლით, დოვმონტმა იგი ქვის კედლით გაამაგრა. ამასთან, იგი ფხიზლად ზრუნავდა სასამართლოებში ჭეშმარიტების დაცვაზე; ძალიან მოწყალე იყო ყველა გაჭირვებულის მიმართ, ის ეხმარებოდა ღარიბებს სიღარიბეში, სტუმრობდა უბედურებს ციხეში, ასვენებდა მოხეტიალეებს და უყვარდა მღვდლები. ყველას მიმართ მოსიყვარულე, თავის მიმართ მკაცრი იყო: სიცოცხლეს მარხვაში და ლოცვაში ატარებდა და პატივისცემით პატივს სცემდა დღესასწაულებს. მან ააგო ღვთისმშობლის შობის ქალთა მონასტერი, რომელსაც დოვმონტოვასაც უწოდებდნენ; აკურთხა 315 წელს ნეტარ ევპრაქსიას მიერ დაარსებულ წინამორბედის მონასტერი მიწის ნაკვეთით.
სიცოცხლის ბოლო წელს ნეტარ უფლისწულს ისევ მოუწია გერმანელებისთვის გაკვეთილი. 1299 წლის დასაწყისში, ლივონის რაინდები, მოულოდნელად თავს დაესხნენ ფსკოვს, გაძარცვეს და დაწვეს მონასტრები, მოკლეს დაუცველი ბერები და ქალები. მოხუცი უფლისწული, სასიკვდილოდ მხურვალე, ხელმძღვანელობდა თავის რაზმს, იბრძოდა გერმანელებთან მდინარე ველიკაიას ნაპირებზე, ჩააგდო ისინი წყალში, აიღო როგორც ნადავლი გაქცეულთა მიერ მიტოვებული მრავალი იარაღი და ტყვედ ჩავარდა მრავალი პატიმარი. ეს იყო 5 მარტს, ხოლო 20 მაისს, მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ, კეთილშობილი პრინცი გარდაიცვალა. ფსკოველები, ახალგაზრდები და მოხუცები, გლოვობდნენ მის სიკვდილს. მისი ცხედარი დაასვენეს სამების საკათედრო ტაძარში, რისთვისაც მან ამდენი იბრძოდა 316. ერთი წლის შემდეგ, მისი წმიდა ცოლი მარიამ, 317 წლის ბერმონაზვნობაში, ასევე მშვიდად მიიკვდა.
პსკოველებს, დოვმონტის გარდაცვალების შემდეგ, სჯეროდათ, რომ მათი მამაცი, ღვთისმოსავი უფლისწული იყო ღვთის წმინდანი და იხსენებდნენ მათ ლოცვით. უფლისწულისადმი წმინდა ლოცვით შევიდნენ ბრძოლაში მტრებთან და ბედნიერები იყვნენ. ეს მოხდა 1341 და 1343 წლებში. 1374 წელს მის სახელზე ააგეს ტაძარი 318. 1480 წელს ლივონიის ოსტატი მიუახლოვდა ფსკოვს 100000 ჯარით. ფსკოველები შეშინდნენ და გულგატეხილი გაიქცნენ. დიდგვაროვანმა უფლისწულმა დოვმონტმა, რომელიც ერთ-ერთ ფსკოვიტს გამოეცხადა, თქვა: ”აიღეთ ჩემი კუბოს კვართი და იარეთ ქალაქში სამჯერ ჯვრებით, ილოცეთ და ნუ გეშინიათ”. წმინდა უფლისწულის ანდერძი აღსრულდა - ღამით ციხე-სიმაგრეში მისი ტანსაცმლითა და ჯვრებით შემოიარეს. ოსტატი, რომელიც 13 გემით მიუახლოვდა, ცდილობდა ქალაქის გადაწვას. ზეციური წინამძღოლით შთაგონებული რუსები ბრძოლაში შევარდნენ და გერმანელები წყალში გაანადგურეს. გერმანელები თავს დაესხნენ ხომალდებს და ჩაიძირნენ, ღამით კი ალყა მოხსნეს და დატოვეს 319. მატიანეში ასევე ჩაწერილია ბრმა ქალის ხილვა, რომელიც მოხდა წმინდა უფლისწულის საფლავზე სამების დღეს 1530 320. ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედ მიროჟსკაიას ხატზე, ღვთისმშობლის უფლისწულზე67 განდიდებულია. ხელი. პრინცი დოვმონტი, ხოლო მარცხნივ - ბლაგოვი. მარია 321. კურთხევის მსახურება.
პრინცს ბატორის გადარჩენის შემდეგ შეადგინეს. დღესდღეობით ფსკოვის საკათედრო ტაძრის გარე ეკლესიაში არის სალოცავი კურთხევის გამოსახულებით. თავადი ასევე არის მისი უძველესი ხატი. 1560 წლის ზარზე არის წარწერა "ნეტარი პრინცი დოვმონტის" 322 სახელით.
იხილეთ ფილარეტ ჩერნის „ისტორიული. უხ. ეკლესიის მამების შესახებ“. III ნაწილი, § 252.
პერესლავი. ლეტოპი. გვ. 107. 108. ნაბეჭდი პატერიკონი ამბობს, რომ პეჩერსკის მონასტრიდან სიმონი ვლადიმირის ეპისკოპოსთან მიიყვანეს. - ეს უზუსტობაა.
კოლექცია ლ. VII, 119. თარგმანი. წლები. გვ. 112. სხვებს ჯიუტად სურთ მიჰყვნენ სუზდალის გასაღების მეთაურის ანანიასა და სიმონის აზრს, სიცოცხლეთა მწერალი განშორებულია 1214–1226 წლების ეპისკოპოს სიმონს (Reader. Obshch. ist. 1860, 4, 116–126). მაგრამ: ა) გაუგებარია, რატომ მიიღო 1770 წლის სუზდალის გასაღების მეთაურმა ასეთი ავტორიტეტი მე-12 საუკუნის მოვლენებთან დაკავშირებული საკითხების გადაწყვეტისას? ანანიას, როგორც ცხადია, არ ჰქონდა არანაირი მტკიცებულება მისი პირველი ეპისკოპოსის სიმონის შესახებ, როცა თქვა: „6600 წელს“. – პირიქით, მატიანეები სხვა რამეს ამბობენ. ანანიას თავში დაბნეულობა განპირობებულია იმით, რომ მან პოლნკარპი, სიცოცხლეების დამწერი, იგივე პიროვნება შეასრულა, როგორც წმინდა არქიმანდრიტ პოლიკარპე; ბ) ბიოგრაფიების დამწერი სიმონი ამბობს: „უფლისწულის ცოლი, როსტისლავა ვერხუსლავა მწერს, რომ სურდეს შენი (პოლიკარპე) ეპისკოპოსად ხილვა ნოვგოროდში ანტონის ადგილას“. - ანტონი 1211 წელს დანიშნეს ნოვგოროდში განდევნილი მიტროფანის ნაცვლად, ხოლო 1218 წლის ბოლოს ნოვგოროდიელებმა კვლავ მიიღეს მიტროფანი, ხოლო შემდეგ წელს ანტონი და მიტროფანი იყვნენ მიტროპოლიტის კარზე. მათე (იხ. თებ. 10 სთ.). სწორედ ამ დაბნეულობას ნიშნავს ნოვგოროდის საყდარში ნეტარი. სიმონი. ასე რომ, სიმონის ცხოვრების დამწერი იყო ვლადიმირის ეპისკოპოსი 1218 წელს და არა მანამდე.
ქრონიკის მიხედვით „6697 წელს (1189 წ.) პრინცმა ვსევოლოდმა თავისი ქალიშვილი ვერხუსლავ ბელუგოროდს გადასცა რურიკოვიჩ როსტისლავ მ. მ. 30 ივლისს“. (შეგროვებული l.1:171). ცხადია, რომ ცოცხლების დამწერმა ტახტი აიღო 1189 წლის შემდეგ და ამაოდ გამოიგონეს პირველი ეპისკოპოსი სიმონი, რომელიც, სავარაუდოდ, 1186 წელს აკურთხებულ ლუკას წინ უძღოდა (შეკრება ლ. 1:166). თორემ სიმონ ვერხუსლავას წერილს მიიღებდა, როცა ის უკვე მიწაში იწვა.
ნიკონი. ლ. II, 333, 336, 340 წ.
ლავრა 109-ის აღწერა, მენაიონის ნაწილი 10 მაისს. ალბათ 10 მაისს, როდესაც ლავრა წმინდა სიმონის დღესასწაულს აღნიშნავს, იყო მისი სიწმინდეების კიევში გადასვენების დღე. RCP-ის მიხედვით. წმინდა სიმონის წმინდანები ნაჩვენებია როგორც კ-ის გამოქვაბულში განსვენებულთა შორის, ასევე ქალაქ ვლადიმირის წმინდანთა შორის.
XII საუკუნის ბუსლაევის ძეგლები ქრისტესთან ერთად. 763–767 წწ.
კოლექცია ლ. II, 201, 202. ნიკონ. ლ. III, 43, 49. გვიანდელი ამბავი წმინდა დოვმონტეზე (სახელად ტოლსტოი, - პსკოვის სალოცავები, მ. 1861) დოვმონტ ვოიშელგის უმცროს ძმას უწოდებს. თანამედროვე ვოლინი. მატიანე და პოლონური ქრონიკები დოვმონტს პრინც გუდეს ძეს უწოდებენ. მაგ ამბავში ბევრი სხვა შეცდომაა. ვოიშელგის სინაისკენ მოგზაურობის შესახებ.
კოლექცია ლ. IV, 180. V, 192. VI, 199. VII, 166.
ნარბუტი ვოიშელგა IV-ის შესახებ, 160 წ.
კოლექცია ლ. IV, 180. V, 6. II, 201. III, 58. VII, 166.
კოლექცია ლ. I, 192. 193. ნიკონ. ლ. III, 46.
გერდენის შეთანხმება ჰერმაისტერთან 1264 წლის 22 დეკემბერს წესდებით. რუსეთისა და რიგის ურთიერთობების შესახებ, No2. ქ. 1857 წ
იხილეთ Moskvityanin 1843 No7, საიდან მიიღეს ლივონიის მკვიდრებმა ქრისტიანობა?
კოლექცია ლ. I, 58, 59. IV, 180, 181. V, 6, 7, 192, 193. ნიკ. ლ. III, 45.
კარამზი. 4. პრ. 194. 336, 338 წ.
კოლექცია ლ. IV, 40. V, 193. ნიკონ. ლ. III, 46. დოვმონტის შესახებ გვიანდელი ამბავი ამ კამპანიას პირველთან აბნევს.
კოლექცია ლ. I, 59. 60. IV, 182. 193. 194. ნიკონი. ლ. III, 47. 48. არნროტ ლიფლენდი. ქრონიკა ნაბიჯი. წიგნი I, 387. 388.
კოლექცია ლ. I, 61. IV, 42, 182. V, 195. ნიკონ. ლ. III, 48, 49, 55, 56. Hiärn Lifländ. ქრონიკის ს. 134. არნდტ ლიფლენდი. ქრონიკა
ნაბიჯი. წიგნი I, 388. 389. აი, 18 ივნისი არის შეცდომა: ხსოვნა წმინდა თეოდორას 8 ივნისს.
კოლექცია ლ. IV, 183. ფსკოვის შესახებ. პრინცი 3, 22. 114. 117.
კოლექცია ლ. V, 7. 8. IV, 182. 183. I, 67. ნაბიჯი. წიგნი I, 389. 390.
RCP-ის მიხედვით. წმინდანთა აღწერით იგი წმინდანებს შორისაა და მისი ხსოვნა 8 ნოემბერს აღინიშნა.
კოლექცია ლ. IV, 134. 188. 193.
კოლექცია ლ. IV, 264. V. 39. 40.
დიდება ღვთისმშობელს, ნაწილი 3, წმ. 1, გვ. 74. 75. მიროჟის ხატის მსახურება დაბეჭდილი. სექტემბრის მინეაში, M. 1666 წ
წიგნის სერვისი Timofey 20 მაისს - ტოლსტოის 2, No279. დანარჩენის შესახებ კნიაზევის აღწერაში. პსკოვი. პირადი M. 1858 გვ. 20. 25. 62. 75. 31. ლეტოპ.: „დაშა ხმალი ხელში მისი (ახალი თავადის) უფლისწული დამანტის“. კოლექცია ლ. VIII. 148.