20-е число

Saints martyrs Thalalée, Alexandre et Astérius Falaley, un jeune de dix-huit ans qui étudiait l'art de la médecine et était médecin libre, fut capturé sous le règne de Numérien et présenté au souverain de la ville d'Aig (Aigi, aujourd'hui Ayaskala, au bord de la mer) en Cilicie. En tant que chrétien ferme dans sa foi, il fut soumis à la torture, mais les guerriers Alexandre et Astérius, qui devaient le torturer, crurent eux-mêmes au Christ et furent condamnés à mort par l'épée. Après cela, Falalei fut jeté aux bêtes, mais comme les bêtes ne le touchèrent pas, il fut décapité (284 ans). Bienheureux Thalassius, Abba et abbé du monastère libyen, qui vécut au milieu du VIIe siècle Entièrement voué à une pieuse ascèse, le bienheureux Thalassius se distinguait également par son amour pour l'illumination spirituelle ; a étudié avec diligence les Saintes Écritures et a laissé derrière lui de nombreux ouvrages précieux (qui furent plus tard utilisés par Jean de Damas), - par exemple : la doctrine des Personnes du Divin ; Cet enseignement a été repris et expliqué par I. Damascène dans sa présentation de la foi. Saint Maxime le Confesseur, contemporain du moine Thalassius, le respectait également beaucoup, lui écrivit des lettres, lui dédia son essai sur des passages difficiles de l'Écriture Sainte et, dans un essai, l'appelle son mentor. "Si vous voulez vous libérer de tout mal dans son intégralité", a enseigné le moine Thalassius dans l'un de ses écrits, "alors renoncez à la mère des maux - l'amour-propre. Toutes les passions sont précédées par l'orgueil, et toutes seront finalement suivies par l'orgueil"... 294. † Repos de saint Simon, évêque de Vladimir Le bienheureux Simon, auteur de la vie des ascètes de Petchersk et évêque de Vladimir, a jeté les bases de la vie monastique dans le monastère de Saint-Antoine et Théodose de Petchersk, et ici il a passé beaucoup de temps dans les exploits monastiques. En 1206, nous le voyons comme abbé du monastère de la Nativité de Vladimir et confesseur de la pieuse princesse Maria, fondatrice du couvent 295. Lorsque le bienheureux prince Georgy Vsevolodovich souhaita avoir un évêque spécial pour Vladimir Kliazmensky, qui dépendait jusqu'alors de l'évêque de Rostov, le bienheureux Simon fut installé comme évêque de Vladimir et de Souzdal. C'était en 1214 296. En 1217, le prince Constantin chassa le prince Yuri de Vladimir et s'assit à la table du grand-duc. Le bienheureux Simon a partagé avec son prince bien-aimé le déplacement de Vladimir vers la pauvre ville de Radilov. Bien que le bon Konstantin ait rapidement fait la paix avec son frère et, le déclarant son héritier, lui a donné Souzdal, bien qu'au cours de cette réconciliation, Konstantin ait accepté Simon avec amour et lui a présenté des cadeaux, mais Simon, même après cela, ne s'est pas séparé du prince George et est resté avec lui à Souzdal ; Ce n'est qu'après la mort de Constantin qu'il « réintègre son évêché de Vladimir » 297. En septembre 1218, le bienheureux Simon, en présence du grand-duc Georges, consacre une nouvelle église dans le monastère dont il était abbé. Le prince George aimait la bienheureuse. Simon, qui lui a montré tant d'amour dans une époque amère : il s'est annoncé prêt à ouvrir un évêché spécial à Souzdal pour son ami Polycarpe, mais bienheureux. Simon, ne trouvant pas cela utile pour Polycarpe, rejeta le prince de son intention. La fille spirituelle du bienheureux était la fille du grand-duc Vsevolod Verkhuslav, épouse du prince Rostislav Rurikovich depuis 1189. Simone était également prête à faire toutes sortes de sacrifices par respect pour le bienheureux évêque. Mais Simon suivit fermement le chemin de la vie spirituelle, sans se laisser emporter par le bonheur et sans se livrer à son orgueil 298. En 1225, il consacra l'église cathédrale de Souzdal, qu'il construisit avec le prince sur le site d'une ancienne cathédrale effondrée. En mai 1226, sentant la proximité de sa mort, il adopta le schéma et le 22 mai, « le bienheureux, miséricordieux et enseignant évêque » mourut. Il a été enterré dans la cathédrale de Vladimir en 299, mais ses reliques ont ensuite été transférées dans les grottes de Kiev, où elles reposent aujourd'hui en 300. La chronique appelle à juste titre Bienheureux. Simon est enseignant. Son excellent message à Polycarpe, moine de Petchersk et ami spirituel, justifie pleinement ce nom. Cela montre également à quel point l’âme bénie était pleine de piété sincère. Simone. Le moine Polycarpe était troublé par des pensées d'ambition qui le poussaient du monastère de Petchersk à un endroit ou à un autre. Pour guérir son ami, Simon dépeint l'importance du monastère de Petchersk dans la vie spirituelle et n'épargne pas Polycarpe dans ses accusations. "Frère!" C'est ainsi qu'écrit le saint : " Asseyez-vous en silence, rassemblez votre esprit et dites : homme, n'as-tu pas abandonné le monde et tes parents charnels ? Si tu es venu ici pour le salut, mais que tu ne fais pas de choses spirituelles, alors pourquoi as-tu revêtu le monachisme ? Les robes noires ne te sauveront pas des tourments. Tu vois, les princes, les boyards et tous tes amis te louent ici ; ils disent : il est heureux d'avoir détesté le monde et sa gloire - il ne se soucie plus de rien de terrestre, désirant heavenly things. And you don’t live like a monk. I'm ashamed of you. What if those who please us precede us into the Kingdom of Heaven? They will be at peace, and we, cruelly tormented, will scream. Who will have mercy on you when you destroy yourself? Wake up, brother, wake up and take care of your soul; work for the Lord with fear and with all humility; Don’t be meek today and angry and angry tomorrow; silent for a while, and then again ready murmurer contre l'abbé et ses serviteurs. Ne soyez pas trompeur, ne quittez pas l'église sous prétexte de maladie. Tout comme la pluie fait pousser une graine, ainsi l'Église fertilise le sol spirituel pour la croissance des bonnes actions. Tout ce que vous faites dans votre cellule n’a pas le même pouvoir que ce que vous faites à l’église. Que vous lisiez le psautier ou chantiez 12 psaumes, cela ne peut être comparé à un chant de cathédrale : Seigneur, aie pitié. Rappelez-vous, frère, que l'apôtre suprême Pierre, étant lui-même l'Église du Dieu vivant, a été emmené par Hérode et mis en prison, et que par la prière de l'Église, il a été délivré des mains d'Hérode. David dans la prière dit : une chose que je demande au Seigneur et c'est ce que je cherche : vivre dans la maison du Seigneur, voir les beautés du Seigneur et visiter sa sainte église (Ps. 27 : 4). Le Seigneur lui-même dit : là où deux ou trois sont rassemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux (Matthieu 18 :20). S’ils sont plus d’une centaine, croyez d’autant plus que Dieu est là avec eux. Leur dîner est également préparé sur le feu de l'église ; Je veux un grain de ce dîner plus que tout ce que j'ai. Je témoigne au Seigneur que je ne voudrais toucher à aucun autre aliment qu'un morceau de pain et des petits pois préparés en présence de ces saints frères. Et toi, frère, ne le fais pas de telle manière que maintenant tu partages ce repas avec plaisir, et demain tu te plains du cuisinier et du frère serviteur et ainsi, insultant le patron, tu subis la même punition que l'insatisfait dont parle le patericon. Ne grondez pas le cellérier : celui qui grogne se fait du mal. Que vous regardiez ou buviez, faites tout pour la gloire de Dieu. Soyez patient, frère, même avec l'insulte : celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé (Matthieu 24 :13). S'il vous arrive d'être offensé et que quelqu'un vous dit : un tel a très mal parlé de vous, dites au messager : bien qu'il m'ait fait des reproches, il est mon frère, et je le vaux bien, et ce n'est pas lui qui fait cela, mais l'ennemi qui veut nous quereller ; Que le Seigneur punisse le malin et ait pitié de son frère. Vous direz qu’il m’a insulté en face devant tout le monde. Ne sois pas gêné, mon fils, et ne te mets pas en colère, mais incline-toi devant ton frère et dis : pardonne-moi. En corrigeant vos péchés, vous vaincrez le pouvoir de l’ennemi. Si vous réagissez aux abus avec impolitesse, vous vous insulterez doublement. Es-tu plus grand que le roi David, que Shiméï a réprimandé en face ? Il dit au serviteur qui voulait se venger de lui : ne fais pas cela ; Que le Seigneur voie mon humilité et le récompense du bien pour ses abus ! Rappelez-vous, mon fils, et plus encore, comment le Seigneur s'est humilié, obéissant à son Père jusqu'à la mort. Pendant qu'il souffrait, il n'a pas menacé (1 Pierre 2 :23), a écouté les blasphèmes, a enduré des gifles et des crachats, mais ne s'est pas mis en colère ; Il a prié pour ses crucificateurs et vous a appris à prier pour vos ennemis. Aimez, dit-il, vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent, bénissez ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous font du mal (Matthieu 5 :44). Assez, mon frère, c'est ce que j'ai fait par fierté. Vous devriez pleurer le fait qu'après avoir quitté le saint monastère et les saints Pères Antoine, Théodose et Saint-Monnorisiens, qui étaient avec eux, ont pris sur eux d'être l'abbé de Saint-inmercenaire. Vous avez bien fait de l'avoir quitté rapidement et de ne pas exposer votre dos à votre ennemi, qui voulait vous détruire. Ne savez-vous pas qu'un arbre qui n'est pas arrosé et replanté sèche souvent rapidement ? Et toi, ayant refusé d'obéir à ton père et à tes frères, tu serais bientôt mort. Un mouton est en sécurité dans un troupeau, mais lorsqu’il s’en éloigne, il devient vite une proie pour les loups. Vous auriez dû d'abord réfléchir à la raison pour laquelle vous vouliez quitter le monastère saint, béni et honnête de Pechersk, où il est si pratique pour quiconque cherche le salut d'être sauvé ? Je pense, frère, que Dieu lui-même a permis cela comme une punition pour l'orgueil, pour le fait que vous ne vouliez pas servir un saint homme, votre maître, mais notre frère, l'archimandrite Akindinus, abbé de Pechersk. Avez-vous écrit sur votre frustration ? Malheur à toi ! Vous détruirez votre âme. Je vous le demande : comment espérez-vous être sauvé ? Si vraiment tu étais toujours sobre et pauvre, passe tes nuits sans dormir, mais si tu ne supportes pas les insultes, tu ne seras pas sauvé. L'abbé et les frères se sont réjouis de vous et nous avons été réconfortés par la pensée de votre découverte. Mais vous avez aussi permis que ce soit votre volonté, et non celle de l'abbé, - vous vouliez redevenir abbé de Saint-Démétrius, même si personne ne vous y a forcé : ni l'abbé, ni le prince, ni moi. Et maintenant, je l’ai déjà vécu. Comprenez, frère, que Dieu n’aime pas votre leadership, et c’est pourquoi Il vous a envoyé une vision faible. Mais même ainsi, tu n'as pas compris de dire : c'est bon pour moi, car tu m'as humilié, afin que j'apprenne par ta justification. Je vois que vous êtes fier et que vous cherchez la gloire des gens et non de Dieu. Ne suis-je pas digne d'une telle dignité ? Pourquoi suis-je pire, par exemple, en tant qu'économiste ? C'est ce que vous avez dit. Et l'épouse du prince Rostislav Verkhuslava m'écrit, voulant vous voir comme évêque à Novgorod, à la place d'Antoine, ou à Smolensk à la place de Lazar, ou à Yuryev à la place d'Alexy. Elle dit : pour toi et Polycarpe, je suis prête à dépenser au moins mille pièces d'argent. Mais j'ai répondu : ma fille, Anastasia ! Ce n’est pas une œuvre divine que vous voulez faire ; si Polycarpe était resté au monastère la conscience tranquille, dans l'obéissance à l'abbé et aux frères, et avait vécu dans une stricte abstinence, il aurait reçu non seulement le sacerdoce, mais aussi le Royaume des Cieux. Avez-vous, frère, souhaité le rang épiscopal ? Bien sûr, vous souhaitez bonne chance. Mais écoutez ce que l’apôtre Paul dit à Timothée et réfléchissez : avez-vous les qualités qu’un évêque devrait avoir ? Si vous étiez digne d'un tel rang, je ne vous aurais pas laissé partir, de mes propres mains je vous aurais installé gouverneur des deux évêchés - à Vladimir et Souzdal, comme le voulait le prince George, et je ne le voulais pas. Frère! La perfection de l’âme ne consiste pas à être honorée par les gens, mais à s’améliorer dans la vie et à être pur. Beaucoup du monastère Petchersky ont été nommés évêques. Tout comme les apôtres ont été envoyés par le Christ lui-même dans tout l'univers, de même par sa Mère, Notre-Dame, la Mère de Dieu, de nombreux membres de son monastère ont été nommés évêques dans tout le pays russe. Le premier était l'évêque de Rostov Léonty le Hiéromartyr, que Dieu a glorifié par son incorruption. C'était le premier trône ; les infidèles le torturèrent et le tuèrent, et il devint le troisième citoyen de la terre russe, recevant, avec les deux Varègues, une couronne du Christ pour lequel il souffrit. Vous avez lu vous-même dans la vie de saint Antoine le métropolite Clarion, que par lui il fut tonsuré et reçut le sacerdoce. Après eux, les évêques Nicolas et Ephraim ont été installés à Pereyaslavl, Isaiah à Rostov, German à Novgorod, Stefan à Vyshgorod, Nifont à Novgorod, Lavrentiy à Turov, Marin à Yuryev, Mina à Polotsk, Nikolai à Tmutorakan, Feoktist à Tchernigov, Luka à Belgorod, Ephraïm à Souzdal. Si vous voulez connaître tout le monde, lisez la vieille Chronique de Rostov ; là, vous constaterez qu'il y en avait plus de 30 en tout, et si vous lisez plus loin, devant nous pécheurs, alors je pense qu'il y en aura environ 50. Comprenez, frère, quelle est la gloire de ce monastère et, après vous être établi, repentez-vous. Aimez la vie calme et sereine à laquelle le Seigneur vous a conduit. Je suis heureux de quitter l'évêché et de servir l'abbé du monastère Petchersky. Mais tu sais ce qui me retient. Qui ne sait pas que moi, l'évêque pécheur Simon, j'ai une église cathédrale à Vladimir, la beauté de la ville, et une autre à Souzdal, que j'ai moi-même construite ? Combien de villes et de villages ils ont ! Et les dîmes sont collectées sur tout ce pays. Et tout cela appartient à notre maigreur. Mais devant Dieu, je vous le dis : je considérerais toute cette gloire et cette puissance comme rien si je devais me tenir avec un pieu devant les portes du monastère de Petchersk et être piétiné par les gens. Un jour dans la maison de la Mère de Dieu vaut mieux que mille ans d'honneur temporaire. Je voudrais y vivre mieux que dans les villages des pécheurs » 301. C’est ce qu’a enseigné le bienheureux Simon ! † Repos de Saint Dovmont-Timothée, prince de Pskov Litvin de naissance et prince de Nalshansky, Dovmont resta longtemps païen et fut amené à la sainte foi par les circonstances de sa vie. Mindovg, le grand-duc de Lituanie, a attiré chez lui la femme de Dovmont et l'a forcée à partager son lit. Dovmont, selon sa conscience païenne, a décidé de tuer Mindaugas pour cela. Après avoir fait la guerre à l'armée de Mindaugas au-delà du Dniepr, il déclara soudain : « la magie ne me permet pas de vous accompagner », et à son retour, il attaqua Mindaugas sans défense, le tuant ainsi que ses deux fils. C'était à l'automne 1263. Puis un massacre commença en Lituanie : un prince en tua un autre, voulant prendre les commandes ; et le fils de Mindovg, Voishelg, ayant repris le trône de son père, commença (à partir de 1264) à se venger terriblement de la mort de son père 302. Dovmont fut contraint de fuir la Lituanie. En 1265, lui et avec lui 300 familles lituaniennes, sauvant leur vie, arrivèrent à Pskov. Désormais, “ la grâce de Dieu souffla sur lui ”, dit l’ancien auteur de la biographie, “ 303 ”. L'âme de Dovmont fut choquée par les vicissitudes de la vie et, ayant retrouvé la vue, commença à comprendre le sens de son ancienne vie païenne. A Pskov, à cette époque, il ne manquait pas d'enseignants de foi compétents pour les nouveaux arrivants en Lituanie : les prêtres de Pskov, connaissant la langue de la Lituanie voisine, étaient alors appelés en Lituanie pour servir la sainte foi 304. Dovmont fut baptisé et tous ceux qui arrivaient avec lui à Pskov furent baptisés avec lui ; Dovmont s'appelle Timofey. Les Pskovites étaient ravis du triomphe de la sainte foi 305. Les habitants de Pskov avaient maintenant tellement d'espoir en Dovmont que l'année suivante, ils l'élirent prince, à la place de Sviatoslav Yaroslavich. Un exemple sans précédent est que la ville russe reçoit le prince Litvine, au lieu du descendant de Vladimirov. Cela a offensé le prince de Novgorod Yaroslav - il voulait aller avec une armée contre Pskov et chasser Dovmont, mais les Novgorodiens l'ont retenu 306. Les Pskovites ont supplié pour Dovmont la main de la petite-fille du saint prince Alexandre Nevski, Maria Dimitrievna. La même année, Dovmont justifie la confiance que lui accordent les Pskovites. La Lituanie sauvage envahissait alors très souvent la Russie depuis ses forêts sacrées, dévastait les habitations et emmenait avec elle en captivité de nombreux chrétiens ; Le prince Gerden avait auparavant donné Letgallia à l'Hermeister 307, tandis que les prêtres de Pskov avaient implanté depuis longtemps le christianisme orthodoxe à Letgallia 308. À la suite de telles affaires de Lituanie, Dovmont emmena avec lui 270 des meilleurs guerriers, se rendit en Lituanie et, en l'absence de Gerden, parcourut ses possessions à feu et à sang, captura sa femme, ses enfants et une foule de Litvins. Il fallut attendre la poursuite de Gerden. Dovmont, après avoir traversé la Dvina, envoya 180 de ses soldats avec du butin à Pskov, et lui-même s'arrêta à cinq milles de la Dvina. Bientôt, les gardes firent savoir à Dovmont que Gerden arrivait avec une armée. "Frères Pskovich ! Dovmont a dit : celui qui est vieux parmi vous est mon père ; celui qui est jeune, je suis son frère. J'ai entendu parler de votre courage ; la vie et la mort sont devant vous. Mes frères ! défendons la Sainte Trinité", et comme c'était alors saint martyr Léonty (18e), le prince Timothée a ajouté : " Sainte Trinité et saint grand chef Léonty ! " Aide-nous contre nos ennemis ! Les paroles de Dovmont ont inspiré les habitants de Pskov. Dovmont avec 70 soldats a vaincu 700 Lituaniens, le prince Gedroits (Gotrop) a été tué et beaucoup d'autres sont tombés avec lui, d'autres se sont noyés dans la Dvina, et parmi les Pskoviens, un seul a été tué 309. Cette victoire de l'espérance chrétienne est restée longtemps dans la mémoire des Pskovites 310. L'année suivante, Dovmont se rendit de nouveau avec les Pskovites en Lituanie, le pays fut dévasté et le prince Gerden fut tué. 311. Les services les plus importants furent rendus à la sainte foi et à la Russie par le courage de Dovmont dans les affaires avec la Livonie. Les Allemands, ayant pris la Livonie à la Russie, étaient prêts à étendre davantage leur pouvoir avide, et par rapport à la sainte foi ils étaient plus méchants que la Lituanie païenne : ils se contentaient de vol sans toucher à leur conscience ; Les Allemands ont tout pillé et les ont forcés à accepter le papisme, déclarant les Russes païens. En 1268, les forces de presque tous les princes russes se rassemblèrent à Novgorod pour chasser les Danois d'Estonie. Dovmont et les Pskovites rejoignirent les escouades de son beau-père, le grand-duc Dimitri. Au tout début de la campagne, les « nobles de Dieu », comme s'appelaient eux-mêmes les chevaliers de Livonie, envoyèrent leurs mandataires jurant qu'ils n'aideraient pas les Danois tant qu'ils ne seraient pas touchés. Mais lorsque les troupes russes, après avoir ravagé plusieurs villages, s'approchèrent de Rakovor (Wesenberg), le maître de l'ordre Otto von Redenstein et l'évêque de Dorpat Alexandre arrivèrent avec une grande armée pour défendre les Danois. Une terrible bataille commença. Sur l'aile droite de l'armée alliée, où se trouvaient Dovmont et Dimitri, les Russes triomphèrent sur les flancs des Allemands. Biskup a été tué et, selon le témoignage des Allemands eux-mêmes, jusqu'à 1 350 personnes sont tombées avec lui. Profitant de l'obscurité de la nuit, les courageux chevaliers s'enfuirent devant les Russes. Les Novgorodiens, sentant une grande perte dans l'armée, revinrent, et Dovmont et les Pskovites marchèrent à travers la région de Wesenberg jusqu'à la mer, ravageant les églises d'Estov, et revinrent avec de nombreux prisonniers 312. Quelques jours après la bataille de Rakovor, les Allemands entrèrent secrètement dans la région de Pskov et pillèrent plusieurs villages. Dovmont avec un détachement de 60 personnes les rattrapa sur la rivière Mironov et en battit 800 ; certains ont fui vers l'île ; Dovmont a ordonné de mettre le feu à l'herbe et les vils criminels du serment sont morts. Le maître, tourmenté par la colère, rassembla en 1269 des forces formidables, fit venir 18 000 soldats par terre et sur des navires et, disposant de machines à battre, menaça de raser Pskov. Dovmont, après avoir examiné les forces ennemies, rassembla une armée, se rendit à la cathédrale de la Trinité, posa son épée devant l'autel, tomba la face contre terre et pria avec des larmes : « Seigneur Dieu, regarde tes doux et humbles serviteurs et humilie les hautes pensées des orgueilleux. Hegumen Isidore a ceint le prince d'une épée et l'a béni pour qu'il se batte pour la sainte foi. Le prince, inspiré par la foi, sans attendre les Novgorodiens qui se précipitaient au secours, attaqua les Allemands avec les escouades de Pskov, blessa le maître au visage et extermina plus d'un millier de Latins. Pendant ce temps, le dixième jour du siège, les régiments de Novgorod arrivèrent. Les Allemands ont fui pour sauver leur vie, chargeant des navires entiers avec les cadavres de leurs commandants, puis ont conclu la paix souhaitée par Dovmont en 313. Les Allemands et la Lituanie ont longtemps laissé tranquilles les frontières russes. En souvenir de la dernière victoire (8 juin), le noble prince construisit l'église Saint-Théodore Stratelates et, en souvenir de l'affaire Mironov, une église fut construit en l'honneur du grand martyr Georges. De plus, il construisit une église en l'honneur de son ange, saint Timothée 314. Défendant Pskov avec son épée, Dovmont la fortifia avec un mur de pierre. En même temps, il veillait avec vigilance à ce que la vérité soit respectée devant les tribunaux ; très miséricordieux envers tous ceux qui étaient dans le besoin, il aidait les pauvres dans leur pauvreté, visitait les malheureux en prison, donnait du repos aux vagabonds et aimait les prêtres. Affectueux avec tout le monde, il était strict avec lui-même : il passait sa vie dans le jeûne et la prière et respectait les fêtes avec respect. Il a construit le monastère des femmes de la Nativité de la Vierge Marie, également appelé Dovmontova ; a doté le monastère du Précurseur, fondé par la bienheureuse Eupraxia 315, de terres. Au cours de la dernière année de sa vie, le bienheureux prince dut à nouveau donner une leçon aux Allemands. Au début de 1299, les chevaliers de Livonie, attaquant de manière inattendue Pskov, pillèrent et incendièrent des monastères, tuèrent des moines et des femmes sans défense. Le vieux prince, ardent à mort, mena son escouade, combattit avec les Allemands sur les rives de la rivière Velikaya, les poussa à l'eau, prit comme butin de nombreuses armes abandonnées par les fugitifs et fit de nombreux prisonniers. C'était le 5 mars et le 20 mai, après une grave maladie, le noble prince mourut. Les Pskovites, jeunes et vieux, ont pleuré sa mort. Son corps a été déposé dans l'église cathédrale de la Sainte Trinité, pour laquelle il a tant lutté 316. Un an plus tard, sa sainte épouse Marie, dans le monachisme Marthe 317, reposait également en paix. Les habitants de Pskov, après la mort de Dovmont, croyaient que leur prince courageux et pieux était un saint de Dieu et se souvenaient d'eux dans la prière. Avec la prière à St. au prince, ils entrèrent dans la bataille avec les ennemis et furent heureux. Cela s'est produit en 1341 et 1343. En 1374, une église fut construit à son nom 318. En 1480, le maître de Livonie s'approcha de Pskov avec 100 000 soldats. Les Pskoviens furent horrifiés et les timides s'enfuirent. Le noble prince Dovmont, apparaissant à l'un des Pskovites, dit : « Prends la robe de mon cercueil et fais trois fois le tour de la ville avec des croix, prie et n'aie pas peur. Volonté de Saint-Le prince s'est accompli - ils se promenaient la nuit autour de la forteresse avec ses vêtements et ses croix. Le capitaine, approchant avec 13 navires, tenta de mettre le feu à la ville. Les Russes, inspirés par le chef céleste, se sont précipités dans la bataille et ont écrasé les Allemands dans l'eau. Les Allemands ont attaqué les navires et ont coulé, et la nuit, ils ont levé le siège et sont partis en 319. La chronique a également enregistré la vue d'une femme aveugle, qui a eu lieu sur la tombe de Saint-Prince le jour de la Trinité 1530 320. Sur l'icône miraculeuse Mirozhskaya de la Mère de Dieu, glorifiée en 1567, les bénédictions de la Mère de Dieu sont présentées sur la main droite. Prince Dovmont, et à gauche - Blagov. Maria 321. Service des bénédictions. au prince a été compilé après le sauvetage de Batory. Aujourd'hui, dans l'église extérieure de la cathédrale de Pskov se trouve un sanctuaire avec une image de bénédiction. prince Il y a aussi une ancienne icône de lui. Sur la cloche de 1560 il y a une inscription avec le nom du « bienheureux Prince Dovmont » 322. Voir « Historique, par exemple, sur les Pères de l'Église » de Philaret Chern. Partie III, § 252. Pereslav. letop. p. 107. 108. Le patericon imprimé dit que Simon du monastère de Petchersk a été emmené chez l'évêque de Vladimir. - C'est une inexactitude. Recueil l. VII, 119. Trad. années. p. 112. D'autres veulent obstinément suivre l'opinion du maître-clé de Souzdal Anania et Simon, l'écrivain de vies, est séparé de Simon, l'évêque de 1214-1226 (Reader. Obshch. ist. 1860, 4, 116-126). Mais : a) on ne sait pas pourquoi le maître des clés de Souzdal de 1770 a reçu une telle autorité pour résoudre les problèmes liés aux événements du XIIe siècle ? Ananias, comme de toute évidence, n'avait aucune preuve de son premier évêque Simon lorsqu'il dit : « en l'an 6600 ». – Au contraire, les chroniques disent autre chose. La confusion dans la tête d'Ananias est due au fait qu'il a confondu Polnkarp, l'écrivain de vies, avec la même personne que saint Archimandrite Polycarpe ; b) Simon, l'auteur de biographies, dit : "l'épouse du prince. Rostislava Verkhuslava m'écrit, voulant te voir (Polycarpe) comme évêque à Novgorod à la place d'Antoine." – Antoine fut ordonné à Novgorod en 1211 à la place de Mitrofan expulsé, et à la fin de 1218 les Novgorodiens acceptèrent à nouveau Mitrofan, et l'année suivante Antoine et Mitrofan étaient à la cour du métropolite. Matthieu (voir 10 février). C'est cette confusion au siège de Novgorod que veut dire le bienheureux. Simon. Ainsi, l'auteur de la vie de Simon était évêque de Vladimir en 1218, et pas avant. Selon la chronique "dans l'article 6697 (1189), le prince V. Vsevolod a donné sa fille à Verkhuslav Belugorod pour Rurikovich Rostislav M. le 30 juillet". (Recueilli l.1:171). Il est clair que l'auteur des vies est monté sur le trône après 1189, et c'est en vain qu'ils ont inventé le premier évêque Simon, qui aurait précédé Luc, consacré en 1186 (Collecté l. 1 : 166). Sinon, Simon aurait reçu une lettre de Verkhuslava alors qu'il était déjà allongé sous terre. Nikon. l. II, 333, 336, 340. Description de la Laure 109, faisant partie du Menaion, le 10 mai. Probablement le 10 mai, lorsque la Laure célèbre Saint-Simon, était le jour du transfert de ses reliques à Kiev. Selon le RCP. Les saints de Saint-Simon sont représentés à la fois parmi ceux qui se reposent dans la grotte de K. et parmi les saints de la ville de Vladimir. Monuments du XIIe siècle Buslaev avec le Christ. 763-767. Recueil l. II, 201, 202. Nikon. l. III, 43, 49. L'histoire tardive de saint Dovmonte (nommé Tolstoï, - sanctuaires de Pskov, M. 1861) appelle le frère cadet de Dovmont Voishelg. Volyne moderne. La chronique et les chroniques polonaises appellent Dovmont le fils du prince Gude. Il y a par exemple bien d’autres erreurs dans cette histoire. sur le voyage de Voishelg au Sinaï. Recueil l. IV, 180. V, 192. VI, 199. VII, 166. Narbut à propos de Voishelga IV, 160. Recueil l. IV, 180. V, 6. II, 201. III, 58. VII, 166. Recueil l. I, 192. 193. Nikon. l. III, 46. Accord de Gerden avec l'hermeister le 22 décembre 1264 en chartes. sur les relations entre la Russie et Riga, n° 2. Saint-Pétersbourg. 1857 Voir dans Moskvityanin 1843 n° 7, d'où les habitants de Livonie ont-ils reçu le christianisme ? Recueil l. I, 58, 59. IV, 180, 181. V, 6, 7, 192, 193. Nik. l. III, 45. Karamz. 4. pr. 194. 336, 338. Recueil l. IV, 40. V, 193. Nikon. l. III, 46. L'histoire ultérieure sur Dovmont confond cette campagne avec la première. Recueil l. I, 59. 60. IV, 182. 193. 194. Nikon. l. III, 47. 48. Arnroth Lifländ. Chronique Étape. livre I, 387. 388. Recueil l. I, 61. IV, 42, 182. V, 195. Nikon. l. III, 48, 49, 55, 56. Hiärn Lifländ. Chronique s. 134. Arndt Lifländ. chronique Étape. livre I, 388. 389. Ici, le 18 juin est une erreur : souvenir de sainte Théodora le 8 juin. Recueil l. IV, 183. À propos de Pskov. Prince 3, 22. 114. 117. Recueil l. V, 7. 8. IV, 182. 183. I, 67. Étape. livre I, 389. 390. Selon le RCP. Selon la description des saints, elle fait partie des saints et sa mémoire a été honorée le 8 novembre. Recueil l. IV, 134. 188. 193. Recueil l. IV, 264. V. 39. 40. Gloire à la Mère de Dieu, partie 3, sec. 1, p. 74. 75. Service à l'icône Mirozh imprimé. dans la mine de septembre, M. 1666 Service de réservation Timofey le 20 mai - chez Tolstoï 2, n° 279. Pour le reste dans la description de Knyazev. Pskov. personnel M. 1858 p. 20. 25. 62. 75. 31. Letop. : « Dasha l'épée dans la main de son (nouveau prince) le prince Damant. » Recueil l. VIII. 148.