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Santos Mártires Thalalea, Alejandro y Asterio Falaley, un joven de dieciocho años que estudió el arte de la medicina y era médico libre, fue capturado durante el reinado de Numeriano y presentado al gobernante de la ciudad de Aig (Aigi, ahora Ayaskala, junto al mar) en Cilicia. Como cristiano firme en su fe, fue sometido a torturas, pero los guerreros Alejandro y Asterio, que iban a torturarlo, creyeron en Cristo y fueron condenados a muerte por espada. Después de eso, Falalei fue arrojado a las bestias, pero como las bestias no lo tocaron, fue decapitado (284 años). Beato Talasio, Abba y abad del monasterio libio, que vivió a mediados del siglo VII. Totalmente devoto del piadoso ascetismo, el beato Talasio se destacó también por su amor a la iluminación espiritual; Estudió diligentemente las Sagradas Escrituras y dejó muchas obras preciosas (que luego fueron utilizadas por Juan Damasco), por ejemplo: la doctrina de las Personas de lo Divino; Esta enseñanza fue repetida y explicada por I. Damasceno en su presentación de la fe. San Máximo el Confesor, contemporáneo del monje Talasio, también lo respetaba mucho, le escribía cartas, le dedicaba su ensayo sobre pasajes difíciles de la Sagrada Escritura y en un ensayo lo llama su mentor. "Si quieres liberarte de todo mal en su totalidad", enseñó el monje Talasio en uno de sus escritos, "entonces renuncia a la madre de los males: el amor propio. Todas las pasiones son precedidas por el orgullo, y todas serán seguidas finalmente por el orgullo"... 294. † Reposo de San Simón, obispo de Vladimir El Beato Simón, escritor de las vidas de los ascetas de Pechersk y obispo de Vladimir, sentó las bases de la vida monástica en el monasterio de San Antonio y Teodosio de Pechersk, y aquí pasó mucho tiempo realizando hazañas monásticas. En 1206 lo vemos como abad del Monasterio de la Natividad de Vladimir y confesor de la piadosa princesa María, fundadora del convento en 295. Cuando el bienaventurado Príncipe Georgy Vsevolodovich deseó tener un obispo especial para Vladimir Klyazmensky, que hasta entonces había dependido del obispo de Rostov, el Beato Simón fue instalado como obispo de Vladimir y Suzdal. Esto fue en 1214 296. En 1217, el Príncipe Constantino expulsó al Príncipe Yuri de Vladimir y se sentó en la mesa del Gran Duque. El Beato Simón compartió con su amado príncipe el traslado de Vladimir a la pobre ciudad de Radilov. Aunque el bondadoso Konstantin pronto hizo las paces con su hermano y, declarándolo heredero, le dio Suzdal, aunque durante esta reconciliación Konstantin aceptó con amor a Simon y le presentó regalos, pero Simon, incluso después de eso, no se separó del Príncipe George y permaneció con él en Suzdal; Sólo después de la muerte de Constantino “regresó a su obispado de Vladimir” 297. En septiembre de 1218, el beato Simón, en presencia del gran duque Jorge, consagró una nueva iglesia en el monasterio donde era abad. El príncipe George amaba al bendito. Simón, que le mostró tanto amor en un momento amargo: anunció su disposición a abrir en Suzdal un obispado especial para su amigo Policarpo, pero beato. Simón, al no encontrarlo útil para Policarpo, rechazó al príncipe su intención. La hija del gran duque Vsevolod Verkhuslav, desde 1189 esposa del príncipe Rostislav Rurikovich, era la hija espiritual del Beato. Simone también estaba dispuesta a hacer todo tipo de sacrificios por respeto al bendito obispo. Pero Simón siguió con firmeza el camino de la vida espiritual, sin dejarse llevar por la felicidad y sin complacerse en su orgullo 298. En 1225, consagró la iglesia catedral de Suzdal, que él y el príncipe construyeron en el lugar de una antigua catedral derrumbada. En mayo de 1226, sintiendo la proximidad de su muerte, se puso el esquema y el 22 de mayo murió el “obispo bienaventurado, misericordioso y docente”. Fue enterrado en la Catedral de Vladimir 299, pero posteriormente sus reliquias fueron trasladadas a las cuevas de Kiev, donde ahora descansan 300. La crónica lo llama con razón Beato. Simón es profesor. Su excelente mensaje a Policarpo, el monje de Pechersk y amigo espiritual, justifica plenamente este nombre. También muestra cuán llena de sincera piedad estaba el alma bendita. Simón. El monje Policarpo estaba preocupado por pensamientos de ambición que lo llevaron del monasterio de Pechersk a un lugar u otro. Para curar a su amigo, Simón describe la importancia del monasterio de Pechersk en la vida espiritual y no perdona a Policarpo en sus acusaciones. "¡Hermano!" Así escribe el santo: "Siéntate en silencio, reúne tu mente y di: hombre, ¿no has abandonado el mundo y a tus padres carnales? Si viniste aquí para la salvación, pero no haces cosas espirituales, ¿por qué te pusiste en el monaquismo? Las túnicas negras no te salvarán del tormento. Verás, los príncipes, los boyardos y todos tus amigos te alaban aquí; dicen: él está feliz de haber odiado el mundo y su gloria; ya no le importa nada terrenal, desiring heavenly things. And you don’t live like a monk. I'm ashamed of you. What if those who please us precede us into the Kingdom of Heaven? They will be at peace, and we, cruelly tormented, will scream. Who will have mercy on you when you destroy yourself? Wake up, brother, wake up and take care of your soul; work for the Lord with fear and with all humility; Don’t be meek today and angry and angry tomorrow; silent for a while, and then again ready to murmura contra el abad y sus siervos. No seas engañoso, no abandones la reunión de la iglesia con el pretexto de una enfermedad. Así como la lluvia hace crecer una semilla, así la Iglesia fertiliza el suelo espiritual para el crecimiento de las buenas obras. Todo lo que hagas en tu celda no tiene el mismo poder que lo que hagas en la iglesia. Ya sea que leas el salterio o cantes 12 salmos, no se puede comparar con el canto de una catedral: Señor, ten piedad. Recuerde, hermano, que el Apóstol Supremo Pedro, siendo él mismo la iglesia del Dios viviente, fue apresado por Herodes y encarcelado, y mediante la oración de la iglesia fue librado de las manos de Herodes. David en oración dice: una cosa pido al Señor y esto busco: vivir en la casa del Señor, ver las hermosuras del Señor y visitar su santa iglesia (Sal. 27:4). El Señor mismo dice: donde están dos o tres reunidos en Mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos (Mateo 18:20). Si se reúnen más de cien, cree aún más que Dios está allí con ellos. Su cena también se prepara con el fuego de la iglesia; Quiero un grano de esta cena más que todo lo que tengo. Testifico al Señor que no quisiera tocar ningún otro alimento que un trozo de pan y guisantes preparados en presencia de aquellos santos hermanos. Y tú, hermano, no lo hagas de tal manera que ahora compartes con gusto esta comida, y mañana te quejas contra el cocinero y el hermano que sirve y así, insultando al jefe, recibes el mismo castigo que el insatisfecho de quien habla el patericon. No regañes al cillerero: quien refunfuña se hace daño. Ya sea que mires o bebas, haz todo para la gloria de Dios. Ten paciencia, hermano, incluso con la injuria: el que persevere hasta el fin, éste será salvo (Mateo 24:13). Si te ofendes y alguien te dice: fulano de tal habló muy mal de ti, díselo al mensajero: aunque me lo reprochó, él es mi hermano, y yo lo valgo, y no es él quien hace esto, sino el enemigo que quiere pelearnos; Que el Señor castigue al maligno y tenga misericordia de su hermano. Dirás que me insultó en la cara delante de todos. No te avergüences, hijo, ni te enojes, sino inclínate ante tu hermano y di: perdóname. Al corregir tus pecados, derrotarás el poder del enemigo. Si respondes al abuso con mala educación, te insultarás doblemente. ¿Eres tú mayor que el rey David, a quien Simei regañó en su cara? Le dijo al criado que quería vengarse de él: no hagas esto; ¡Que el Señor vea mi humildad y le recompense con el bien por su abuso! Recuerda, hijo, y más aún, cómo el Señor se humilló, siendo obediente a su Padre hasta la muerte. Mientras sufría, no amenazó (1 Pedro 2:23), escuchó blasfemias, soportó bofetadas y escupitajos, pero no se enojó; Él oró por Sus crucificadores y te enseñó a orar por tus enemigos. Amad, dijo, a vuestros enemigos, haced bien a los que os odian, bendecid a los que os maldicen, orad por los que os hacen daño (Mateo 5:44). Basta hermano, es lo que hice por orgullo. Hay que lamentar el hecho de que, habiendo abandonado el santo monasterio y los santos padres Antonio, Teodosio y san Monorisianos, que estaban con ellos, asumieron el cargo de abad de San No Mercenario. Hiciste bien en salir rápidamente de allí y no exponer tu espalda a tu enemigo, que quería destruirte. ¿No sabes que un árbol que no se riega y se replanta muchas veces pronto se seca? Y tú, al negarte a obedecer a tu padre y a tus hermanos, pronto habrías muerto. Una oveja está segura en un rebaño, pero cuando se aleja del rebaño, pronto se convierte en presa de los lobos. ¿Deberías haber pensado primero en por qué querías abandonar el santo, bendito y honesto monasterio de Pechersk, donde es tan conveniente para cualquiera que busque la salvación ser salvo? Creo, hermano, que Dios mismo permitió esto como castigo por el orgullo, por el hecho de que no quisiste servir a un hombre santo, tu maestro, sino a nuestro hermano, Archimandrita Akindinus, abad de Pechersk. ¿Has escrito sobre tu frustración? ¡Ay de ti! Destruirás tu alma. Yo os pregunto: ¿cómo esperáis ser salvos? Si verdaderamente fuisteis siempre sobrios y pobres, pasad las noches sin dormir, pero si no podéis soportar los insultos, no seréis salvos. El abad y los hermanos se alegraron por ti, y nos consoló la idea de tu hallazgo. Pero también permitiste que fuera tu voluntad, y no la voluntad del abad, querías volver a ser abad de San Demetrio, aunque nadie te obligó: ni el abad, ni el príncipe, ni yo. Y ahora ya lo he experimentado. Entiende, hermano, que a Dios no le gusta tu liderazgo y por eso te envió debilidad de visión. Pero aun así no entendisteis decir: es bueno para mí, porque me habéis humillado, para que aprenda mediante vuestra justificación. Veo que eres orgulloso y buscas la gloria de las personas y no de Dios. ¿No soy digno de tal dignidad? ¿Por qué soy peor, por ejemplo, como economista? Eso es lo que dijiste. Y la esposa del príncipe Rostislav Verkhuslava me escribe, queriendo verte como obispo en Novgorod, en lugar de Antonio, o en Smolensk, en lugar de Lazar, o en Yuryev, en lugar de Alexy. Ella dice: Por ti y por Policarpo, estoy dispuesta a gastar al menos mil monedas de plata. Pero respondí: ¡hija mía, Anastasia! No es una obra piadosa lo que quieres hacer; Si Policarpo hubiera permanecido en el monasterio con la conciencia tranquila, en obediencia al abad y a los hermanos, y hubiera vivido en estricta abstinencia, habría recibido no sólo el sacerdocio, sino también el Reino de los Cielos. ¿Has deseado, hermano, el rango episcopal? Por supuesto que deseas lo mejor. Pero escucha lo que el apóstol Pablo le dice a Timoteo y piensa, ¿tienes las cualidades que debe tener un obispo? Si fueras digno de tal rango, no te habría dejado ir, con mis propias manos te habría instalado como gobernador de ambos obispados, en Vladimir y Suzdal, como quería el príncipe George y yo no. ¡Hermano! La perfección del alma no se trata de ser honrado por la gente, sino de mejorar en la vida y ser puro. Muchos del Monasterio Pechersky fueron nombrados obispos. Así como los Apóstoles fueron enviados por el mismo Cristo a todo el universo, así por Su Madre, Nuestra Señora, la Madre de Dios, muchos de su monasterio fueron nombrados obispos en toda la tierra rusa. El primero fue el obispo de Rostov Leonty el Hieromártir, a quien Dios glorificó con la incorrupción. Este fue el primer trono; los infieles lo torturaron y mataron, y se convirtió en el tercer ciudadano de la tierra rusa, recibiendo, junto con los dos varegos, una corona de Cristo, por quien sufrió. Usted mismo leyó sobre el Metropolitano Clarín en la vida de San Antonio, que fue tonsurado por él y condecorado con el sacerdocio. Después de ellos, los obispos Nicolás y Efraín fueron instalados en Pereyaslavl, Isaías en Rostov, Alemán en Novgorod, Stefan en Vyshgorod, Nifont en Novgorod, Lavrentiy en Turov, Marin en Yuryev, Mina en Polotsk, Nikolai en Tmutorakan, Feoktist en Chernigov, Luka en Belgorod, Efraín en Suzdal. Si quieres conocer a todos, lee la antigua Crónica de Rostov; allí encontrarás que eran más de 30 en total, y si sigues leyendo, antes que nosotros, los pecadores, creo que habrá unos 50. Entiende, hermano, cuál es la gloria de ese monasterio y, habiéndose establecido, arrepiéntete. Amad la vida tranquila y serena a la que el Señor os ha llevado. Me alegra dejar el obispado y servir como abad en el monasterio de Pechersky. Pero sabes lo que me detiene. ¿Quién no sabe que yo, el pecador obispo Simón, tengo una iglesia catedral en Vladimir, la belleza de la ciudad, y otra en Suzdal, que yo mismo construí? ¡Cuántas ciudades y pueblos tienen! Y de toda esa tierra se recogen los diezmos. Y todo esto es propiedad de nuestra delgadez. Pero ante Dios os digo: Consideraría toda esta gloria y poder como nada si tuviera que asomarme con una estaca a las puertas del monasterio de Pechersk y ser pisoteado por la gente. Un día en la casa de la Madre de Dios es mejor que mil años de honor temporal. Me gustaría vivir en él mejor que en los pueblos de pecadores” 301. ¡Esto es lo que enseñó el bendito Simón! † Reposo de San Dovmont-Timoteo, Príncipe de Pskov Litvin de nacimiento y príncipe de Nalshansky, Dovmont siguió siendo pagano durante mucho tiempo y las circunstancias de su vida lo llevaron a la santa fe. Mindovg, el gran duque de Lituania, atrajo a la esposa de Dovmont y la obligó a compartir su cama. Dovmont, según su conciencia pagana, decidió matar a Mindaugas por esto. Habiendo ido a la guerra con el ejército de Mindaugas más allá del Dnieper, de repente declaró: "la magia no me permite ir contigo", y cuando regresó, atacó al indefenso Mindaugas, matándolo a él y a sus dos hijos. Esto fue en el otoño de 1263. Luego comenzó una masacre en Lituania: un príncipe mató a otro, queriendo estar a cargo; y el hijo de Mindovg, Voishelg, habiendo asumido el trono de su padre, comenzó (a partir de 1264) a vengarse terriblemente de la muerte de su padre en 302. Dovmont se vio obligado a huir de Lituania. En 1265, él y con él 300 familias lituanas, salvando sus vidas, llegaron a Pskov. Ahora “la gracia de Dios sopló sobre él”, dice el escritor de la antigua biografía, “303”. El alma de Dovmont quedó conmocionada por las vicisitudes de la vida y, al recuperar la vista, comenzó a ver el significado de su antigua vida pagana. En Pskov en aquel tiempo no faltaban maestros capaces de la fe para los recién llegados a Lituania: los sacerdotes de Pskov, como conocían el idioma de Lituania en sus alrededores, fueron entonces llamados a Lituania para servir a la santa fe 304. Dovmont fue bautizado y todos los que llegaron con él a Pskov fueron bautizados con él; Dovmont se llama Timofey. Los pskovitas estaban encantados con el triunfo de la santa fe 305. El pueblo de Pskov tenía ahora tantas esperanzas en Dovmont que al año siguiente lo eligieron príncipe, en lugar de Svyatoslav Yaroslavich. Un ejemplo hasta ahora sin precedentes es que la ciudad rusa recibe al príncipe Litvin, en lugar del descendiente de Vladimirov. El príncipe de Novgorod, Yaroslav, se sintió ofendido por esto: quería ir con un ejército contra Pskov y expulsar a Dovmont, pero los novgorodianos lo retuvieron en 306. Los pskovitas suplicaron para Dovmont la mano de la nieta del santo príncipe Alejandro Nevsky, María Dimitrievna. Ese mismo año, Dovmont justificó la confianza de los pskovitas en él. La salvaje Lituania invadió muy a menudo Rusia desde sus bosques sagrados, devastó hogares y se llevó consigo a muchos cristianos; El príncipe Gerden había entregado previamente Letgallia al Hermeister en 307, mientras que los sacerdotes de Pskov habían implantado mucho antes el cristianismo ortodoxo en Letgallia en 308. Como resultado de tales asuntos de Lituania, Dovmont se llevó consigo a 270 de los mejores guerreros, fue a Lituania y, en ausencia de Gerden, marchó por sus posesiones a fuego y espada, capturó a su esposa e hijos y a una multitud de litvins. Era necesario esperar a que Gerden lo persiguiera. Dovmont, tras cruzar el Dvina, envió a 180 de sus soldados con el botín a Pskov y él mismo se detuvo a cinco millas del Dvina. Pronto los guardias le hicieron saber a Dovmont que Gerden vendría con un ejército. "¡Hermanos Pskovich! Dovmont dijo, quien sea mayor entre ustedes es mi padre; quien sea joven, yo soy su hermano. He oído hablar de su valentía; la vida y la muerte están ante ustedes. ¡Hermanos míos! Defendamos a la Santísima Trinidad", y como entonces era San Mártir Leonty (18), el Príncipe Timoteo añadió: "¡Santísima Trinidad y santo gran líder Leonty! ¡Ayúdanos contra nuestros enemigos! Las palabras de Dovmont inspiraron al pueblo de Pskov. Dovmont con 70 soldados derrotó a 700 lituanos, el príncipe Gedroits (Gotrop) fue asesinado y muchos otros cayeron con él, otros se ahogaron en el Dvina, y entre los pskovianos solo uno murió 309. Esta victoria de la esperanza cristiana permaneció en la memoria de los pskovitas durante mucho tiempo 310. Al año siguiente, Dovmont volvió a ir con los pskovitas a Lituania, el país quedó devastado y el príncipe Gerden fue asesinado. 311. Los servicios más importantes los prestó a la Santa Fe y a Rusia el coraje de Dovmont en los asuntos con Livonia. Los alemanes, habiendo arrebatado Livonia a Rusia, estaban dispuestos a extender aún más su poder codicioso y, en relación con la santa fe, eran más maliciosos que la Lituania pagana: se contentaban con el robo sin tocar su conciencia; Los alemanes lo saquearon todo y los obligaron a aceptar el papismo, declarando paganos a los rusos. En 1268, las fuerzas de casi todos los príncipes rusos se reunieron en Novgorod para expulsar a los daneses de Estonia. Dovmont y los pskovitas se unieron a los escuadrones de su suegro, el gran duque Dimitri. Al comienzo de la campaña, los "nobles de Dios", como se llamaban a sí mismos los caballeros de Livonia, enviaron a sus representantes con juramentos de que no ayudarían a los daneses, mientras no los tocaran. Pero cuando las tropas rusas, después de haber devastado varias aldeas, se acercaron a Rakovor (Wesenberg), el maestro de la orden Otto von Redenstein y el obispo de Dorpat Alexander llegaron con un gran ejército para defender a los daneses. Comenzó una terrible batalla. En el ala derecha del ejército aliado, donde estaban Dovmont y Dimitri, los rusos obtuvieron un triunfo sobre los flancos de los alemanes. Biskup murió y, según el testimonio de los propios alemanes, con él cayeron hasta 1.350 personas. Aprovechando la oscuridad de la noche, los valientes caballeros huyeron de los rusos. Los novgorodianos, sintiendo una gran pérdida en el ejército, regresaron, y Dovmont y los pskovitas marcharon a través del distrito de Wesenberg hasta el mar, devastando las iglesias de Estov y regresaron con muchos prisioneros 312. Unos días después de la batalla de Rakovor, los alemanes entraron en secreto en la región de Pskov y robaron varias aldeas. Dovmont con un destacamento de 60 personas los alcanzó en el río Mironov y derrotó a 800; algunos huyeron a la isla; Dovmont ordenó que prendieron fuego a la hierba y los viles criminales del juramento murieron. El maestro, atormentado por la ira, reunió fuerzas formidables en 1269, trajo 18.000 soldados por tierra y en barcos y, teniendo máquinas de golpear, amenazó con arrasar Pskov. Dovmont, después de examinar las fuerzas enemigas, reunió un ejército, llegó a la Catedral de la Trinidad, puso su espada frente al altar, cayó de bruces y oró con lágrimas: "Señor Dios, mira a tus siervos mansos y humildes y humilla los pensamientos elevados de los orgullosos". El abad Isidoro ciñó al príncipe una espada y lo bendijo para que luchara por la santa fe. El príncipe, inspirado por la fe, sin esperar a los novgorodianos que se apresuraban a ayudar, atacó a los alemanes con los escuadrones de Pskov, hirió al maestro en la cara y exterminó a más de mil latinos. Mientras tanto, al décimo día del asedio, llegaron los regimientos de Novgorod. Los alemanes huyeron para salvar sus vidas, cargaron barcos enteros con los cadáveres de sus comandantes y luego concluyeron la paz que Dovmont quería 313. Los alemanes y Lituania dejaron en paz las fronteras rusas durante mucho tiempo. En memoria de la última victoria (8 de junio), el noble príncipe construyó la iglesia de San Teodoro Stratelates, y en memoria del asunto Mironov, se construyó una iglesia dedicado al gran mártir Jorge. Además, construyó una iglesia en honor a su ángel, San Timoteo en 314. Defendiendo Pskov con su espada, Dovmont lo fortificó con un muro de piedra. Al mismo tiempo, se aseguró atentamente de que se observara la verdad en los tribunales; Muy misericordioso con todos los necesitados, ayudó a los pobres en su pobreza, visitó a los desafortunados en prisión, dio descanso a los vagabundos y amó a los sacerdotes. Cariñoso con todos, era estricto consigo mismo: pasaba su vida en ayuno y oración y honraba con reverencia las fiestas. Construyó el monasterio de mujeres de la Natividad de la Virgen María, también llamado Dovmontova; dotó de terrenos al monasterio del Precursor, fundado por la beata Eupraxia 315. En el último año de su vida, el bendito príncipe tuvo que volver a dar una lección a los alemanes. A principios de 1299, los caballeros de Livonia, atacando inesperadamente a Pskov, robaron y quemaron monasterios y mataron a monjes y mujeres indefensos. El viejo príncipe, ardiente hasta la muerte, dirigió su escuadrón, luchó con los alemanes en las orillas del río Velikaya, los arrojó al agua, tomó como botín muchas armas abandonadas por los fugitivos y capturó a muchos prisioneros. Esto fue el 5 de marzo, y el 20 de mayo, tras una grave enfermedad, falleció el noble príncipe. Los pskovitas, jóvenes y mayores, lloraron su muerte. Su cuerpo fue depositado en la iglesia catedral de la Santísima Trinidad, por la que tanto luchó 316. Un año después, su santa esposa María, en el monaquismo Marta 317, también reposó pacíficamente. La gente de Pskov, después de la muerte de Dovmont, creyó que su valiente y piadoso príncipe era un santo de Dios y los recordaba en oración. Con oración a San Príncipe, entraron en batalla con los enemigos y estaban felices. Esto sucedió en 1341 y 1343. En 1374 se construyó una iglesia a su nombre 318. En 1480, el Señor de Livonia se acercó a Pskov con 100.000 soldados. Los pskovitas se horrorizaron y los pusilánimes huyeron. El noble príncipe Dovmont, apareciéndose a uno de los pskovitas, le dijo: "Toma la túnica de mi ataúd y camina tres veces por la ciudad con cruces, reza y no tengas miedo". La voluntad de San Príncipe se cumplió: de noche caminaban por la fortaleza con sus ropas y cruces. El capitán, acercándose con 13 barcos, intentó prender fuego a la ciudad. Los rusos, inspirados por el líder celestial, se lanzaron a la batalla y aplastaron a los alemanes en el agua. Los alemanes atacaron los barcos y se hundieron, y por la noche levantaron el asedio y abandonaron el año 319. La crónica también registró la visión de una mujer ciega, que tuvo lugar en la tumba de San Príncipe el día de la Trinidad de 1530 a 320. En el milagroso icono Mirozhskaya de la Madre de Dios, glorificado en 1567, las bendiciones de la Madre de Dios se presentan en la mano derecha. Príncipe Dovmont, y a la izquierda, Blagov. María 321. Servicio de bendiciones. al príncipe fue compilado después del rescate de Batory. Hoy en día, en la iglesia exterior de la catedral de Pskov hay un santuario con la imagen de la bendición. príncipe También hay un icono antiguo de él. En la campana de 1560 hay una inscripción con el nombre “el bendito Príncipe Dovmont” 322. Véase "Cuento histórico sobre los Padres de la Iglesia" de Philaret Chern. Parte III, § 252. Pereslav. letop. pag. 107. 108. El patericon impreso dice que Simón del monasterio de Pechersk fue llevado al obispo de Vladimir. - Esto es una inexactitud. Colección l. VII, 119. Trad. años. pag. 112. Otros quieren obstinadamente seguir la opinión del maestro de llaves de Suzdal, Anania y Simón, el escritor de vidas, separado de Simón, el obispo de 1214-1226 (Reader. Obshch. ist. 1860, 4, 116-126). Pero: a) ¿no está claro por qué el maestro de llaves de Suzdal de 1770 recibió tal autoridad para resolver cuestiones sobre los acontecimientos del siglo XII? Ananías, como es obvio, no tenía ninguna evidencia sobre su primer obispo Simón cuando dijo: “en el año 6600”. –Al contrario, las crónicas dicen otra cosa. La confusión en la cabeza de Ananías se debe a que confundió a Polnkarp, el escritor de vidas, con la misma persona que San Archimandrita Policarpo; b) Simón, el escritor de biografías, dice: "la esposa del príncipe. Rostislava Verkhuslava me escribe, queriendo verte (Policarpo) como obispo en Novgorod en lugar de Antonio". – Antonio fue ordenado sacerdote en Novgorod en 1211 en lugar del expulsado Mitrofan, y a finales de 1218 los novgorodianos aceptaron nuevamente a Mitrofan, y al año siguiente Antonio y Mitrofan estaban en la corte del Metropolitano. Matthew (ver el 10 de febrero a. m.). Es esta confusión en la sede de Novgorod a lo que se refiere el bendito. Simón. Así, el escritor de las vidas de Simón fue obispo de Vladimir en 1218, y no antes. Según la crónica "en l. 6697 (1189) el príncipe v. Vsevolod entregó a su hija a Verkhuslav Belugorod para Rurikovich Rostislav M. el 30 de julio". (Recopilado l.1:171). Está claro que el escritor de las vidas tomó el trono después de 1189, y fue en vano que inventaron al primer obispo Simón, que supuestamente precedió a Lucas, que fue consagrado en 1186 (Recopilado l. 1:166). De lo contrario, Simón habría recibido una carta de Verjuslava mientras ya estaba en el suelo. Nikon. l. II, 333, 336, 340. Descripción de la Lavra 109, parte del Menaion el 10 de mayo. Probablemente el 10 de mayo, cuando la Lavra celebra a San Simón, fue el día del traslado de sus reliquias a Kiev. Según el PCR. Los santos de San Simón se muestran tanto entre los que descansan en la cueva K. como entre los santos de la ciudad de Vladimir. Monumentos del siglo XII Buslaev con Cristo. 763–767. Colección l. II, 201, 202. Nikon. l. III, 43, 49. La última historia sobre San Dovmonte (llamado Tolstoi, - santuarios de Pskov, m. 1861) llama al hermano menor de Dovmont Voishelg. Volyn moderno. La crónica y las crónicas polacas llaman a Dovmont el hijo del príncipe Gude. Hay muchos otros errores en esa historia, por ejemplo. sobre el viaje de Voishelg al Sinaí. Colección l. IV, 180. V, 192. VI, 199. VII, 166. Narbut sobre Voishelga IV, 160. Colección l. IV, 180. V, 6. II, 201. III, 58. VII, 166. Colección l. Yo, 192. 193. Nikon. l. III, 46. Acuerdo de Gerden con el hermeister del 22 de diciembre de 1264 en cartas. sobre las relaciones entre Rusia y Riga, núm. 2. San Petersburgo. 1857 Véase en Moskvityanin 1843 No. 7, ¿de dónde recibieron el cristianismo los habitantes de Livonia? Colección l. I, 58, 59. IV, 180, 181. V, 6, 7, 192, 193. Nik. l. III, 45. Karamz. 4. pr. 194. 336, 338. Colección l. IV, 40. V, 193. Nikon. l. III, 46. La última historia sobre Dovmont confunde esta campaña con la primera. Colección l. I, 59. 60. IV, 182. 193. 194. Nikon. l. III, 47. 48. Arnroth Lifländ. Paso de crónica. libro I, 387. 388. Colección l. I, 61. IV, 42, 182. V, 195. Nikon. l. III, 48, 49, 55, 56. Hiärn Lifländ. Crónica s. 134. Arndt Lifländ. crónica Paso. libro I, 388. 389. Aquí, 18 de junio es un error: memoria de Santa Teodora 8 de junio. Colección l. IV, 183. Sobre Pskov. Príncipe 3, 22. 114. 117. Colección l. V, 7. 8. IV, 182. 183. I, 67. Paso. libro I, 389. 390. Según el PCR. Según la descripción de los santos, ella se encuentra entre los santos y su memoria fue honrada el 8 de noviembre. Colección l. IV, 134. 188. 193. Colección l. IV, 264. V. 39. 40. Gloria a la Madre de Dios, parte 3, sec. 1, pág. 74. 75. Servicio al icono de Mirozh impreso. en la minea de septiembre, M. 1666 Servicio de libros Timofey el 20 de mayo, en Tolstoi 2, n. 279. Sobre el resto en la descripción de Knyazev. Pskov. personal M. 1858 p. 20. 25. 62. 75. 31. Letop.: “Dasha, la espada en la mano de su (nuevo príncipe) Príncipe Damant”. Colección l. VIII. 148.