20-е число

Αγίων Μαρτύρων Θαλαλέα, Αλεξάνδρου και Αστερίου Ο Falaley, ένας δεκαοχτάχρονος νεαρός που σπούδασε την τέχνη της ιατρικής και ήταν ελεύθερος γιατρός, αιχμαλωτίστηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Numerian και παρουσιάστηκε στον ηγεμόνα της πόλης Aig (Aigi, τώρα Ayaskala, δίπλα στη θάλασσα) στην Κιλικία. Ως Χριστιανός που ήταν σταθερός στην πίστη του, υποβλήθηκε σε βασανιστήρια, αλλά οι πολεμιστές Αλέξανδρος και Αστέριος, που επρόκειτο να τον βασανίσουν, πίστεψαν οι ίδιοι στον Χριστό και καταδικάστηκαν σε θάνατο με ξίφος. Μετά από αυτό, ο Falalei ρίχτηκε στα θηρία, αλλά όταν τα θηρία δεν τον άγγιξαν, αποκεφαλίστηκε (284 χρόνια). Ο μακαριστός Θαλάσιος, αββάς και ηγούμενος της λιβυκής μονής, που έζησε στα μέσα του 7ου αι. Πλήρως αφοσιωμένος στον ευσεβή ασκητισμό, ο μακαριστός Θαλάσιος ήταν επίσης αξιοσημείωτος για την αγάπη του για την πνευματική φώτιση. μελέτησε επιμελώς τις Αγίες Γραφές και άφησε πίσω του πολλά πολύτιμα έργα (τα οποία χρησιμοποίησε αργότερα ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός), - για παράδειγμα: το δόγμα των Προσώπων του Θείου. Αυτή τη διδασκαλία επανέλαβε και εξήγησε ο Ι. Δαμασκηνός στην παρουσίαση της πίστης. Ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής, σύγχρονος του μοναχού Θαλασσίου, τον σεβόταν επίσης πολύ, του έγραψε επιστολές, του αφιέρωσε το δοκίμιό του για δύσκολα χωρία της Αγίας Γραφής και σε ένα δοκίμιο τον αποκαλεί μέντορά του. «Αν θέλεις να ελευθερωθείς από κάθε κακό στο σύνολό του», δίδασκε ο μοναχός Θαλάσιος σε ένα από τα γραπτά του, «τότε απαρνηθείτε τη μητέρα των κακών - την αγάπη για τον εαυτό σας. Όλα τα πάθη προηγούνται από την υπερηφάνεια και όλα θα τα ακολουθήσει τελικά η υπερηφάνεια»... 294. † Κοίμηση Αγίου Σίμωνος Επισκόπου Βλαδίμηρου Ο μακαριστός Σίμων, συγγραφέας της ζωής των ασκητών του Πετσέρσκ και επίσκοπος Βλαδίμηρου, έθεσε τα θεμέλια για τη μοναστική ζωή στη μονή Πετσέρσκ των Αγίων Αντωνίου και Θεοδοσίου, και εδώ πέρασε πολύ καιρό σε μοναστικά κατορθώματα. Το 1206 τον βλέπουμε ως ηγούμενο της Μονής Γεννήσεως του Βλαντιμίρ και εξομολογητή στην ευσεβή πριγκίπισσα Μαρία, ιδρυτή του μοναστηριού 295. Όταν ο μακαριστός πρίγκιπας Γκεόργκι Βσεβολόντοβιτς ήθελε να έχει ειδικό επίσκοπο για τον Βλαντιμίρ Κλιαζμένσκι, ο οποίος μέχρι τότε εξαρτιόταν από τον Επίσκοπο του Ροστόφ, ο Μακαριστός Σιντάλ τοποθετήθηκε ως επίσκοπος του Ροστόφ. Αυτό έγινε το 1214 296. Το 1217, ο πρίγκιπας Κωνσταντίνος έδιωξε τον πρίγκιπα Γιούρι από τον Βλαντιμίρ και κάθισε στο τραπέζι του Μεγάλου Δούκα. Ο μακαριστός Σίμων μοιράστηκε με τον αγαπημένο του πρίγκιπα τη μετακίνηση από τον Βλαντιμίρ στη φτωχή πόλη Ραντίλοφ. Παρόλο που ο καλοσυνάτος Κωνσταντίνος έκανε σύντομα ειρήνη με τον αδερφό του και, ανακηρύσσοντας τον κληρονόμο του, του έδωσε τον Σούζνταλ, αν και κατά τη διάρκεια αυτής της συμφιλίωσης ο Κωνσταντίνος δέχτηκε με αγάπη τον Σάιμον και του χάρισε δώρα, αλλά ο Σάιμον, ακόμη και μετά από αυτό, δεν χώρισε από τον πρίγκιπα Γεώργιο και παρέμεινε μαζί του στο Σούζνταλ. Μόνο μετά το θάνατο του Κωνσταντίνου «επανήλθε στην επισκοπή του Βλαδίμηρου» 297. Τον Σεπτέμβριο του 1218, ο μακαριστός Σίμων, παρουσία του Μεγάλου Δούκα Γεωργίου, μόνασε νέα εκκλησία στο μοναστήρι όπου ήταν ηγούμενος. Ο πρίγκιπας Γεώργιος αγάπησε τον ευλογημένο. Σίμωνα, που του έδειξε τόση αγάπη σε μια πικρή εποχή: ανακοίνωσε την ετοιμότητά του να ανοίξει ειδική επισκοπή στο Σούζνταλ για τον φίλο του τον Πολύκαρπο, αλλά Μακάριο. Ο Σίμων, μη βρίσκοντας χρήσιμο για τον Πολύκαρπο, απέρριψε τον πρίγκιπα από την πρόθεσή του. Η κόρη του μεγάλου δούκα Vsevolod Verkhuslav, από το 1189 σύζυγος του πρίγκιπα Rostislav Rurikovich, ήταν πνευματική κόρη του Μακαριστού. Η Σιμόν ήταν επίσης έτοιμη να κάνει κάθε είδους θυσίες από σεβασμό προς τον μακαριστό επίσκοπο. Αλλά ο Σάιμον ακολούθησε σταθερά το μονοπάτι της πνευματικής ζωής, μη παρασυρόμενος από την ευτυχία και μη επιδίδοντας την υπερηφάνειά του 298. Το 1225, καθαγίασε την εκκλησία του καθεδρικού ναού στο Σούζνταλ, την οποία ο ίδιος και ο πρίγκιπας έχτισαν στη θέση ενός αρχαίου καθεδρικού ναού που κατέρρευσε. Τον Μάιο του 1226, νιώθοντας την εγγύτητα του θανάτου του, έβαλε το σχήμα και στις 22 Μαΐου πέθανε ο «μακάριος, ελεήμων και διδάσκαλος επίσκοπος». Τάφηκε στον καθεδρικό ναό του Βλαντιμίρ 299, αλλά στη συνέχεια τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στα σπήλαια του Κιέβου, όπου βρίσκονται τώρα 300. Δικαίως το χρονικό αποκαλεί Μακάριο. Ο Σάιμον είναι δάσκαλος. Το εξαίρετο μήνυμά του στον Πολύκαρπο, τον μοναχό και πνευματικό φίλο Pechersk, δικαιολογεί πλήρως αυτό το όνομα. Δείχνει επίσης πόσο γεμάτη ειλικρινή ευσέβεια ήταν η ευλογημένη ψυχή. Simone. Ο μοναχός Πολύκαρπος προβληματιζόταν από φιλοδοξίες, που τον οδήγησαν από το μοναστήρι του Πετσέρσκ στο ένα ή στο άλλο μέρος. Για να θεραπεύσει τον φίλο του, ο Simon απεικονίζει τη σημασία του μοναστηριού Pechersk στην πνευματική ζωή και δεν λυπάται τον Πολύκαρπο στις κατηγορίες του. "Αδελφός!" Έτσι γράφει ο άγιος: «Κάτσε σιωπηλός, μάζεψε το μυαλό σου και πες: άνθρωπε, δεν εγκατέλειψες τον κόσμο και τους σαρκικούς γονείς σου; Αν ήρθες εδώ για σωτηρία, αλλά δεν κάνεις πνευματικά πράγματα, τότε γιατί φόρεσες τον μοναχισμό; Τα μαύρα ρούχα δεν θα σε σώσουν από το μαρτύριο. Δόξα - δεν νοιάζεται πια για ουράνια πράγματα, και δεν ντρέπομαι για εσένα, αν αυτοί που μας ευχαριστούν, θα ησυχάσουν, και θα σε καταστρέψουν Με φόβο και με κάθε ταπείνωση, μην είσαι πράος και θυμωμένος αύριο για λίγο, και μετά πάλι έτοιμος να μουρμουρίσεις εναντίον του ηγούμενου και των υπηρετών του. Ό,τι κι αν κάνετε στο κελί σας δεν έχει την ίδια δύναμη με αυτό που κάνετε στην εκκλησία. Είτε διαβάζεις το ψαλτήρι είτε ψάλλεις 12 ψαλμούς, δεν μπορεί να συγκριθεί με ένα τραγούδι του καθεδρικού ναού: Κύριε, ελέησον. Θυμήσου, αδελφέ, ότι ο Υπέρτατος Απόστολος Πέτρος, που είναι ο ίδιος η εκκλησία του ζώντος Θεού, συνελήφθη από τον Ηρώδη και φυλακίστηκε, και μέσω της εκκλησιαστικής προσευχής ελευθερώθηκε από τα χέρια του Ηρώδη. Ο Δαβίδ στην προσευχή λέει: ένα πράγμα ζητώ από τον Κύριο και αυτό επιδιώκω: να ζήσω στον οίκο του Κυρίου, να δω τις ομορφιές του Κυρίου και να επισκεφτώ την αγία Του εκκλησία (Ψαλμ. 27:4). Ο ίδιος ο Κύριος λέει: όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους (Ματθαίος 18:20). Εάν συγκεντρωθούν περισσότεροι από εκατό από αυτούς, πιστέψτε ακόμη περισσότερο ότι ο Θεός είναι εκεί μαζί τους. Το δείπνο τους παρασκευάζεται επίσης από τη φωτιά της εκκλησίας. Θέλω έναν κόκκο από αυτό το δείπνο περισσότερο από όλα όσα έχω. Δίνω μαρτυρία στον Κύριο ότι δεν θα ήθελα να αγγίξω κανένα άλλο φαγητό εκτός από ένα κομμάτι ψωμί και μπιζέλια που παρασκευάστηκαν παρουσία αυτών των αγίων αδελφών. Κι εσύ, αδερφέ, μην το κάνεις έτσι ώστε τώρα να μοιράζεσαι αυτό το γεύμα με ευχαρίστηση, και αύριο να γκρινιάζεις εναντίον του μάγειρα και του αδερφού που σερβίρει και έτσι, προσβάλλοντας το αφεντικό, υπόκεινται στην ίδια τιμωρία με τον δυσαρεστημένο για τον οποίο μιλάει ο πατερικός. Μην μαλώνεις τον κελάρι: όποιος γκρινιάζει κάνει κακό στον εαυτό του. Είτε παρακολουθείτε είτε πίνετε, κάντε τα πάντα για τη δόξα του Θεού. Κάνε υπομονή, αδελφέ, ακόμη και με την προσβολή: όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί (Ματθαίος 24:13). Αν τύχει να προσβληθείς και κάποιος σου πει: ο τάδε μίλησε πολύ άσχημα για σένα, πες στον αγγελιοφόρο: αν και με επέπληξε, είναι αδερφός μου και το αξίζω, και δεν είναι αυτός που το κάνει αυτό, αλλά ο εχθρός που θέλει να μας μαλώσει. Είθε ο Κύριος να τιμωρήσει τον κακό και να ελεήσει τον αδελφό του. Θα πείτε ότι με έβρισε κατάματα μπροστά σε όλους. Μην ντρέπεσαι, γιε μου, και μην επιδίδεσαι στον θυμό, αλλά προσκύνησε τον αδελφό σου και πες: συγχώρεσέ με. Διορθώνοντας τις αμαρτίες σας, θα νικήσετε τη δύναμη του εχθρού. Αν απαντήσεις στην κακοποίηση με αγένεια, θα προσβάλεις διπλά τον εαυτό σου. Είσαι μεγαλύτερος από τον Βασιλιά Δαβίδ, τον οποίο ο Σιμέι επέπληξε κατά πρόσωπο; Είπε στον υπηρέτη που ήθελε να τον εκδικηθεί: μην το κάνεις αυτό. Είθε ο Κύριος να δει την ταπεινοφροσύνη μου και να τον ανταμείψει με καλό για την κακοποίησή του! Θυμήσου, γιε, και περισσότερο από αυτό, πώς ο Κύριος ταπείνωσε τον εαυτό Του, όντας υπάκουος στον Πατέρα Του μέχρι θανάτου. Ενώ υπέφερε, δεν απείλησε (Α' Πέτρου 2:23), άκουγε βλασφημία, υπέμεινε χαστούκια και φτύσιμο, αλλά δεν θύμωσε. Προσευχήθηκε για τους σταυροφόρους Του και σας δίδαξε να προσεύχεστε για τους εχθρούς σας. Να αγαπάτε, είπε, τους εχθρούς σας, να κάνετε καλό σε όσους σας μισούν, να ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, να προσεύχεστε για εκείνους που σας βλάπτουν (Ματθαίος 5:44). Αρκετά, αδερφέ, είναι αυτό που έκανα από περηφάνια. Θα πρέπει να θρηνήσετε το γεγονός ότι, έχοντας εγκαταλείψει την ιερά μονή και οι άγιοι Πατέρες Αντώνιος και Θεοδόσιος και οι Άγιοι Μοννορισιανοί, που ήταν μαζί τους, ανέλαβαν να είναι ηγούμενος του αγίου αδικοχαμένου. Καλά έκανες όταν το άφησες γρήγορα και δεν ξεσκέπασες την πλάτη σου στον εχθρό σου, που ήθελε να σε καταστρέψει. Δεν ξέρετε ότι ένα δέντρο που δεν ποτίζεται και δεν ξαναφυτεύεται συχνά, σύντομα στεγνώνει; Και εσείς, έχοντας αρνηθεί να υπακούσετε στον πατέρα και τους αδελφούς σας, θα πέθατε σύντομα. Ένα πρόβατο είναι ασφαλές σε ένα κοπάδι, αλλά όταν απομακρύνεται από το κοπάδι, σύντομα γίνεται θήραμα για τους λύκους. Θα έπρεπε πρώτα να σκεφτείς γιατί ήθελες να φύγεις από το ιερό, ευλογημένο και τίμιο μοναστήρι του Pechersk, όπου είναι τόσο βολικό για όποιον αναζητά τη σωτηρία να σωθεί; Νομίζω, αδελφέ, ότι ο ίδιος ο Θεός το επέτρεψε ως τιμωρία υπερηφάνειας, για το γεγονός ότι δεν ήθελες να υπηρετήσεις έναν άγιο άνθρωπο, τον κύριό σου, αλλά τον αδελφό μας, τον Αρχιμανδρίτη Ακίνδυνο, Ηγούμενο του Πετσέρσκ. Έχετε γράψει για την απογοήτευσή σας; Αλίμονο σε σας! Θα καταστρέψεις την ψυχή σου. Σε ρωτάω: πώς ελπίζεις να σωθείς; Αν ήσουν πραγματικά πάντα νηφάλιος και φτωχός, να περνάς τις νύχτες σου χωρίς ύπνο, αλλά αν δεν αντέχεις τις προσβολές, δεν θα σωθείς. Ο ηγούμενος και οι αδελφοί χάρηκαν για σένα, και παρηγορηθήκαμε με τη σκέψη της εύρεσης σου. Επέτρεψες όμως και να είναι το θέλημά σου, και όχι το θέλημα του ηγουμένου, - ήθελες να ξαναγίνεις ηγούμενος του Αγίου Δημητρίου, αν και κανείς δεν σε ανάγκασε: ούτε ο ηγούμενος, ούτε ο πρίγκιπας, ούτε εγώ. Και τώρα το έχω ήδη ζήσει. Κατάλαβε, αδελφέ, ότι στον Θεό δεν αρέσει η ηγεσία σου, και γι' αυτό σου έστειλε αδυναμία όρασης. Αλλά ακόμα κι έτσι δεν κατάλαβες να πεις: είναι καλό για μένα, γιατί με ταπείνωσες, για να μάθω μέσω της δικαίωσής σου. Βλέπω ότι είσαι περήφανος και ζητάς τη δόξα από τους ανθρώπους και όχι από τον Θεό. Δεν είμαι άξιος μιας τέτοιας αξιοπρέπειας; Γιατί είμαι χειρότερος, για παράδειγμα, ως οικονομολόγος; Αυτό είπες. Και η σύζυγος του πρίγκιπα Ροστισλάβ Βερχουσλάβα μου γράφει, θέλοντας να σε δει ως επίσκοπο στο Νόβγκοροντ, στη θέση του Αντώνιου, ή στο Σμολένσκ στη θέση του Λάζαρου, ή στο Γιούριεφ στη θέση του Αλεξίου. Λέει: για σένα και τον Πολύκαρπο, είμαι έτοιμος να ξοδέψω τουλάχιστον χίλια ασήμια. Αλλά απάντησα: κόρη μου, Αναστασία! Δεν είναι θεϊκό έργο που θέλετε να κάνετε. αν ο Πολύκαρπος έμενε στο μοναστήρι με ήσυχη τη συνείδησή του, με υπακοή στον ηγούμενο και τους αδελφούς, και ζούσε σε αυστηρή αποχή, θα του είχε απονεμηθεί όχι μόνο η ιεροσύνη, αλλά και η Ουράνια Βασιλεία. Εσύ, αδελφέ, ευχήθηκες για τον επισκοπικό βαθμό; Φυσικά και εύχεσαι καλά. Άκου όμως τι λέει ο Απόστολος Παύλος στον Τιμόθεο και σκέψου, έχεις τις ιδιότητες που πρέπει να έχει ένας επίσκοπος; Αν ήσουν άξιος τέτοιου βαθμού, δεν θα σε άφηνα να φύγεις, με τα ίδια μου τα χέρια θα σε είχα εγκαταστήσει ως κυβερνήτη και των δύο επισκοπών - στο Βλαντιμίρ και στο Σούζνταλ, όπως ήθελε ο πρίγκιπας Γεώργιος, και εγώ δεν ήθελα. Αδελφός! Η τελειότητα της ψυχής δεν είναι να σε τιμούν οι άνθρωποι, αλλά να βελτιώνεσαι στη ζωή και να είσαι αγνός. Πολλοί από το μοναστήρι Pechersky διορίστηκαν επίσκοποι. Όπως οι Απόστολοι στάλθηκαν από τον ίδιο τον Χριστό σε ολόκληρη την οικουμένη, έτσι και από τη Μητέρα Του, την Παναγία μας, τη Μητέρα του Θεού, πολλοί από το μοναστήρι της διορίστηκαν επίσκοποι σε όλη τη ρωσική γη. Ο πρώτος ήταν ο Επίσκοπος Ροστόβ Λεόντιος ο Ιερομάρτυρας, τον οποίο ο Θεός δόξασε με αφθαρσία. Αυτός ήταν ο πρώτος θρόνος. οι άπιστοι τον βασάνισαν και τον σκότωσαν, και έγινε ο τρίτος πολίτης της ρωσικής γης, λαμβάνοντας μαζί με τους δύο Βάραγγους ένα στεφάνι από τον Χριστό, για τον οποίο υπέφερε. Εσείς ο ίδιος διαβάσατε για τον Μητροπολίτη Κλαρίωνα στον βίο του Αγίου Αντωνίου, ότι από αυτόν ενήργησε και του απένειμε την ιεροσύνη. Μετά από αυτούς, οι επίσκοποι Νικόλαος και Εφραίμ εγκαταστάθηκαν στο Pereyaslavl, Isaiah στο Rostov, Γερμανός στο Novgorod, Stefan στο Vyshgorod, Nifont στο Novgorod, Lavrentiy στο Turov, Marin στο Yuryev, Mina στο Polotsk, Nikolai στο Tmutorakan, Feoktist, Eoktist στο Chergorod. Αν θέλετε να γνωρίζετε τους πάντες, διαβάστε το παλιό Χρονικό του Ροστόφ. εκεί θα βρεις ότι ήταν όλοι πάνω από 30, και αν διαβάσεις περαιτέρω, ενώπιον μας των αμαρτωλών, τότε νομίζω ότι θα είναι περίπου 50. Κατάλαβε, αδελφέ, ποια είναι η δόξα αυτού του μοναστηριού και, αφού εδραιωθείς, μετανοήσου. Αγαπήστε την ήσυχη και γαλήνια ζωή στην οποία σας οδήγησε ο Κύριος. Χαίρομαι που εγκαταλείπω την επισκοπή και υπηρετώ τον ηγούμενο στο μοναστήρι Pechersky. Αλλά ξέρεις τι με κρατάει πίσω. Ποιος δεν ξέρει ότι εγώ, ο αμαρτωλός Επίσκοπος Σίμωνα, έχω μια εκκλησία στον καθεδρικό ναό στο Βλαντιμίρ, την ομορφιά της πόλης, και μια άλλη στο Σούζνταλ, που έχτισα ο ίδιος; Πόσες πόλεις και χωριά έχουν! Και συλλέγονται δέκατα από όλη αυτή τη γη. Και όλα αυτά ανήκουν στην αδυνατότητά μας. Αλλά ενώπιον του Θεού σας λέω: Θα θεωρούσα ότι όλη αυτή η δόξα και η δύναμη δεν ήταν τίποτα, αν έπρεπε να βγω με έναν πάσσαλο έξω από τις πύλες της Μονής Πετσέρσκ και να με ποδοπατήσουν οι άνθρωποι. Μια μέρα στο σπίτι της Μητέρας του Θεού είναι καλύτερη από χίλια χρόνια προσωρινής τιμής. Θα ήθελα να ζήσω σε αυτό καλύτερα παρά στα χωριά των αμαρτωλών» 301. Αυτό δίδαξε ο μακαρίτης Σίμωνας! † Κοίμηση του Αγίου Dovmont-Timothy, πρίγκιπα του Pskov Ο Λίτβιν εκ γενετής και πρίγκιπας του Ναλσάνσκι, ο Ντόβμοντ παρέμεινε ειδωλολάτρης για μεγάλο χρονικό διάστημα και μεταφέρθηκε στην ιερή πίστη από τις συνθήκες της ζωής του. Ο Μίντοβγκ, ο Μέγας Δούκας της Λιθουανίας, παρέσυρε τη γυναίκα του Ντόβμοντ κοντά του και την ανάγκασε να μοιραστεί το κρεβάτι του. Ο Dovmont, σύμφωνα με την ειδωλολατρική του συνείδηση, αποφάσισε να σκοτώσει τον Mindaugas για αυτό. Έχοντας πάει στον πόλεμο με τον στρατό του Mindaugas πέρα ​​από τον Δνείπερο, δήλωσε ξαφνικά: «Η μαγεία δεν μου επιτρέπει να πάω μαζί σου» και όταν επέστρεψε, επιτέθηκε στον ανυπεράσπιστο Mindaugas, σκοτώνοντας αυτόν και τους δύο γιους του. Αυτό έγινε το φθινόπωρο του 1263. Τότε άρχισε μια σφαγή στη Λιθουανία - ένας πρίγκιπας σκότωσε έναν άλλο, θέλοντας να είναι επικεφαλής. και ο γιος του Mindovg, Voishelg, έχοντας αναλάβει τον θρόνο του πατέρα του, άρχισε (από το 1264) να εκδικείται τρομερά για το θάνατο του πατέρα του 302. Ο Dovmont αναγκάστηκε να φύγει από τη Λιθουανία. Το 1265, αυτός και μαζί του 300 οικογένειες Λιθουανών, σώζοντας τη ζωή τους, ήρθαν στο Pskov. Τώρα «η χάρη του Θεού εμφύσησε πάνω του», λέει ο αρχαίος βιογραφικός συγγραφέας, «303». Η ψυχή του Ντόβμοντ συγκλονίστηκε από τις αντιξοότητες της ζωής και, έχοντας ξαναβρεί την όρασή του, άρχισε να βλέπει το νόημα της πρώην παγανιστικής ζωής του. Στο Pskov εκείνη την εποχή δεν έλειπαν ικανοί δάσκαλοι της πίστης για τους νεοφερμένους της Λιθουανίας: οι ιερείς του Pskov, καθώς ήταν εξοικειωμένοι με τη γλώσσα της Λιθουανίας, στη γειτονιά της, κλήθηκαν στη Λιθουανία για να υπηρετήσουν την ιερή πίστη 304. Ο Dovmont βαφτίστηκε και όλοι όσοι έφτασαν μαζί του βαφτίστηκαν μαζί του στο Pskov. Ο Dovmont ονομάζεται Timofey. Οι Πσκοβίτες χάρηκαν με τον θρίαμβο της αγίας πίστης 305. Οι κάτοικοι του Πσκοφ είχαν τώρα τόσες ελπίδες στο Ντόβμοντ που τον επόμενο κιόλας χρόνο τον εξέλεξαν ως πρίγκιπά τους, στη θέση του Σβιατοσλάβ Γιαροσλάβιτς. Ένα πρωτόγνωρο μέχρι τώρα παράδειγμα είναι ότι η ρωσική πόλη δέχεται τον Πρίγκιπα Λίτβιν, αντί για τον απόγονο του Βλαντιμίροφ. Ο πρίγκιπας του Νόβγκοροντ Γιαροσλάβ προσβλήθηκε από αυτό - ήθελε να πάει με στρατό εναντίον του Πσκοφ και να διώξει τον Ντόβμοντ, αλλά οι Νοβγκοροντιανοί τον κράτησαν 306. Οι Πσκοβίτες παρακαλούσαν για τον Ντόβμοντ το χέρι της εγγονής του Αγίου Πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι, Μαρία Ντιμιτριέβνα. Την ίδια χρονιά, ο Dovmont δικαιολόγησε την εμπιστοσύνη των Pskovites σε αυτόν. Η άγρια ​​Λιθουανία πολύ συχνά εισέβαλε στη Ρωσία από τα ιερά της δάση, κατέστρεψε σπίτια και έπαιρνε πολλούς Χριστιανούς μαζί της σε αιχμαλωσία. Ο πρίγκιπας Γκέρντεν είχε δώσει προηγουμένως τη Letgallia στο Hermeister 307, ενώ οι ιερείς του Pskov είχαν εμφυτεύσει πολύ πριν τον Ορθόδοξο Χριστιανισμό στη Letgallia 308. Ως αποτέλεσμα τέτοιων υποθέσεων της Λιθουανίας, ο Dovmont πήρε μαζί του 270 από τους καλύτερους πολεμιστές, πήγε στη Λιθουανία και, με τα πυρά του, με τα πυρά του. αιχμαλώτισε τη γυναίκα του και τα παιδιά του και ένα πλήθος Litvins. Ήταν απαραίτητο να περιμένουμε την καταδίωξη από τον Γκέρντεν. Ο Ντόβμοντ, αφού διέσχισε τη Ντβίνα, έστειλε 180 στρατιώτες του με λάφυρα στο Πσκοφ και ο ίδιος σταμάτησε πέντε μίλια από το Ντβίνα. Σύντομα οι φρουροί ενημέρωσαν τον Ντόβμοντ ότι ο Γκέρντεν ερχόταν με στρατό. "Αδέρφια Pskovich! Είπε ο Dovmont, όποιος είναι μεγάλος ανάμεσά σας είναι ο πατέρας μου· όποιος είναι νέος, είμαι ο αδερφός του. Άκουσα για το θάρρος σας, η ζωή και ο θάνατος είναι μπροστά σας. Αδελφοί μου! ας σταθούμε υπέρ της Αγίας Τριάδας", και από τότε ήταν ο Άγιος Μάρτυρας Λεόντυς (18ος), ο Πρίγκιπας Τιμόθεος πρόσθεσε: Βοηθήστε μας ενάντια στους εχθρούς μας!». Τα λόγια του Dovmont ενέπνευσαν τους ανθρώπους του Pskov. Ο Dovmont με 70 στρατιώτες νίκησε 700 Λιθουανούς, ο πρίγκιπας Gedroits (Gotrop) σκοτώθηκε και πολλοί άλλοι έπεσαν μαζί του, άλλοι πνίγηκαν στη Dvina, και μεταξύ των Pskovians μόνο ένας σκοτώθηκε 309. Αυτή η νίκη της χριστιανικής ελπίδας έμεινε στη μνήμη των Pskovites για μεγάλο χρονικό διάστημα. και ο πρίγκιπας Γκέρντεν σκοτώθηκε 311. Τις σημαντικότερες υπηρεσίες προσέφερε στην αγία πίστη και τη Ρωσία το θάρρος του Ντόβμοντ στις υποθέσεις με τη Λιβόνια. Οι Γερμανοί, έχοντας πάρει τη Λιβονία από τη Ρωσία, ήταν έτοιμοι να επεκτείνουν περαιτέρω την άπληστη ισχύ τους και σε σχέση με την ιερή πίστη ήταν πιο κακόβουλοι από την παγανιστική Λιθουανία: αρκέστηκαν στη ληστεία χωρίς να αγγίζουν τη συνείδησή τους. Οι Γερμανοί λεηλάτησαν τα πάντα και τους ανάγκασαν να δεχτούν τον παπισμό, κηρύσσοντας τους Ρώσους ειδωλολάτρες. Το 1268, οι δυνάμεις σχεδόν όλων των Ρώσων πριγκίπων συγκεντρώθηκαν στο Νόβγκοροντ για να εκδιώξουν τους Δανούς από την Εστλάντα. Ο Ντόβμοντ και οι Πσκοβίτες εντάχθηκαν στις ομάδες του πεθερού του, Μεγάλου Δούκα Δημήτρη. Στην αρχή κιόλας της εκστρατείας, οι «ευγενείς του Θεού», όπως αποκαλούσαν τους εαυτούς τους οι Λιβονιανοί ιππότες, έστειλαν τους πληρεξούσιους τους με όρκους ότι δεν θα βοηθούσαν τους Δανούς, εφόσον δεν τους αγγίξουν. Αλλά όταν τα ρωσικά στρατεύματα, έχοντας ρημάξει πολλά χωριά, πλησίασαν το Rakovor (Wesenberg), ο Δάσκαλος του Τάγματος Otto von Redenstein και ο επίσκοπος Dorpat Alexander ήρθαν με ένα μεγάλο στρατό για να υπερασπιστούν τους Δανούς. Άρχισε μια τρομερή μάχη. Στη δεξιά πτέρυγα του συμμαχικού στρατού, όπου στέκονταν ο Ντόβμοντ και ο Δημήτρης, δόθηκε στους Ρώσους ένας θρίαμβος επί των πλευρών των Γερμανών. Ο Biskup σκοτώθηκε και, σύμφωνα με τη μαρτυρία των ίδιων των Γερμανών, έπεσαν μαζί του μέχρι και 1.350 άτομα. Εκμεταλλευόμενοι το σκοτάδι της νύχτας, οι γενναίοι ιππότες έφυγαν τρέχοντας από τους Ρώσους. Οι Novgorodians, νιώθοντας μεγάλη απώλεια στο στρατό, επέστρεψαν και ο Dovmont και οι Pskovites βάδισαν μέσω της συνοικίας Wesenberg μέχρι τη θάλασσα, λεηλατώντας τους ναούς του Estov, και επέστρεψαν με πολλούς αιχμαλώτους. Ο Ντόβμοντ με ένα απόσπασμα 60 ατόμων πρόλαβε μαζί τους στον ποταμό Μιρόνοφ και νίκησε 800. Κάποιοι κατέφυγαν στο νησί. Ο Ντόβμοντ διέταξε να πυρπολήσουν το γρασίδι και οι άθλιοι εγκληματίες του όρκου πέθαναν. Ο πλοίαρχος, βασανισμένος από την οργή, συγκέντρωσε τρομερές δυνάμεις το 1269, έφερε 18.000 στρατιώτες από ξηρά και σε πλοία και, έχοντας μηχανές κτυπήματος, απείλησε να ισοπεδώσει το Pskov με το έδαφος. Ο Ντόβμοντ, αφού εξέτασε τις δυνάμεις του εχθρού, συγκέντρωσε στρατό, ήρθε στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας, έβαλε το σπαθί του μπροστά στο βωμό, έπεσε με το πρόσωπο και προσευχήθηκε με δάκρυα: «Κύριε Θεέ, κοίτα τους πράους και ταπεινούς υπηρέτες σου και ταπείνωσε τις υψηλές σκέψεις των υπερήφανων». Ο Ηγούμενος Ισίδωρος ζούσε τον πρίγκιπα με ένα ξίφος και τον ευλόγησε να πολεμήσει για την αγία πίστη. Ο πρίγκιπας, εμπνευσμένος από την πίστη, χωρίς να περιμένει τους Νοβγκοροντιανούς που έσπευσαν να βοηθήσουν, επιτέθηκε στους Γερμανούς με τις διμοιρίες του Pskov, τραυμάτισε τον κύριο στο πρόσωπο και εξολόθρευσε περισσότερους από χίλιους Λατίνους. Εν τω μεταξύ, τη δέκατη μέρα της πολιορκίας, έφτασαν τα συντάγματα του Νόβγκοροντ. Οι Γερμανοί τράπηκαν σε φυγή για να σώσουν τη ζωή τους, φορτώνοντας ολόκληρα πλοία με τα πτώματα των διοικητών τους, και στη συνέχεια συνήψαν την ειρήνη που ήθελε ο Dovmont 313. Οι Γερμανοί και η Λιθουανία άφησαν μόνα τα ρωσικά σύνορα για πολύ καιρό. Σε ανάμνηση της τελευταίας νίκης (8 Ιουνίου), ο ευγενής πρίγκιπας έκτισε την εκκλησία του Αγίου Θεοδώρου Στρατηλάτη και στη μνήμη της υπόθεσης Μιρόνοφ χτίστηκε ναός του Μεγαλομάρτυρα Γεωργίου. Επιπλέον, έχτισε έναν ναό προς τιμήν του αγγέλου του, του Αγίου Τιμόθεου 314. Υπερασπιζόμενος το Pskov με το σπαθί του, ο Dovmont τον οχύρωσε με έναν πέτρινο τοίχο. Ταυτόχρονα, φρόντισε με εγρήγορση να τηρηθεί η αλήθεια στα δικαστήρια. πολύ ελεήμων σε όλους όσους είχαν ανάγκη, βοηθούσε τους φτωχούς στη φτώχεια τους, επισκεπτόταν τους άτυχους στη φυλακή, ανάπαυε τους περιπλανώμενους και αγαπούσε τους ιερείς. Στοργικός με όλους, ήταν αυστηρός με τον εαυτό του: περνούσε τη ζωή του με νηστεία και προσευχή και τιμούσε ευλαβικά τις γιορτές. Έκτισε το γυναικείο μοναστήρι της Γεννήσεως της Θεοτόκου, το οποίο ονομαζόταν και Ντοβμόντοβα. προίκισε το μοναστήρι του Προδρόμου, που ίδρυσε η μακαρία Ευπραξία το 315, με γη. Τον τελευταίο χρόνο της ζωής του, ο μακάριος πρίγκιπας έπρεπε να ξαναδώσει ένα μάθημα στους Γερμανούς. Στις αρχές του 1299, οι Λιβονιανοί ιππότες, επιτιθέμενοι απροσδόκητα στο Pskov, λήστεψαν και έκαψαν μοναστήρια, σκότωσαν ανυπεράσπιστους μοναχούς και γυναίκες. Ο γέρος πρίγκιπας, φλογερός μέχρι θανάτου, οδήγησε την ομάδα του, πολέμησε με τους Γερμανούς στις όχθες του ποταμού Velikaya, τους οδήγησε στο νερό, πήρε ως λάφυρα πολλά όπλα που είχαν εγκαταλείψει οι φυγάδες και συνέλαβε πολλούς αιχμαλώτους. Αυτό έγινε στις 5 Μαρτίου και στις 20 Μαΐου, μετά από σοβαρή ασθένεια, ο ευγενής πρίγκιπας πέθανε. Ψσκοβίτες μικροί και μεγάλοι θρήνησαν τον θάνατό του. Η σορός του τέθηκε στον καθεδρικό ναό της Αγίας Τριάδας, για την οποία τόσο αγωνίστηκε 316. Ένα χρόνο αργότερα, η αγία σύζυγός του Μαρία, στον μοναχισμό Μάρθα 317, εκοιμήθη επίσης ειρηνικά. Οι κάτοικοι του Pskov, μετά το θάνατο του Dovmont, πίστευαν ότι ο θαρραλέος, ευσεβής πρίγκιπας τους ήταν άγιος του Θεού και τους θυμόταν στην προσευχή. Με προσευχή στον Άγιο στον πρίγκιπα μπήκαν στη μάχη με τους εχθρούς και χάρηκαν. Αυτό συνέβη το 1341 και το 1343. Το 1374, χτίστηκε ένας ναός στο όνομά του 318. Το 1480, ο Δάσκαλος της Λιβονίας πλησίασε το Pskov με 100.000 στρατιώτες. Οι Ψσκοβίτες τρομοκρατήθηκαν και οι λιποψύχοι τράπηκαν σε φυγή. Ο ευγενής πρίγκιπας Ντόβμοντ, εμφανιζόμενος σε έναν από τους Πσκοβίτες, είπε: «Πάρε τη ρόμπα του φέρετρό μου και περπάτα στην πόλη τρεις φορές με σταυρούς, προσευχήσου και μη φοβάσαι». Το θέλημα του Αγίου Πρίγκιπα εκπληρώθηκε - περπατούσαν γύρω από το φρούριο τη νύχτα με τα ρούχα και τους σταυρούς του. Ο πλοίαρχος, πλησιάζοντας με 13 πλοία, προσπάθησε να βάλει φωτιά στην πόλη. Οι Ρώσοι, εμπνευσμένοι από τον ουράνιο ηγέτη, όρμησαν στη μάχη και συνέτριψαν τους Γερμανούς στο νερό. Οι Γερμανοί επιτέθηκαν στα πλοία και βυθίστηκαν, και τη νύχτα σήκωσαν την πολιορκία και έφυγαν 319. Το χρονικό κατέγραψε επίσης το θέαμα μιας τυφλής γυναίκας, που έλαβε χώρα στον τάφο του Αγίου Πρίγκιπα την Ημέρα της Τριάδας 1530 320. Στη θαυματουργή εικόνα Mirozhskaya της Μητέρας του Θεού, παρουσιάζονται δοξασμένα στο δικαίωμα της Μητέρας67 του Θεού. χέρι. Ο πρίγκιπας Dovmont, και στα αριστερά - ο Blagov. Μαρία 321. Ακολουθία ευλογίας. στον πρίγκιπα συντάχθηκε μετά τη διάσωση από το Batory. Σήμερα στην εξωτερική εκκλησία του καθεδρικού ναού του Pskov υπάρχει ένα ιερό με την εικόνα των ευλογιών. πρίγκιπας Υπάρχει επίσης μια αρχαία εικόνα του. Στην καμπάνα του 1560 υπάρχει επιγραφή με το όνομα του «μακαριστού πρίγκιπα Ντόβμοντ» 322. Βλέπε «Ιστορικά. ουχ. για τους Πατέρες της Εκκλησίας» του Philaret Chern. Μέρος III, § 252. Περεσλάβ. letop. σελ. 107. 108. Το τυπωμένο πατερικόν λέει ότι ο Σίμων από το μοναστήρι του Πετσέρσκ οδηγήθηκε στον επίσκοπο του Βλαντιμίρ. - Αυτό είναι ανακρίβεια. Συλλογή l. VII, 119. Μετάφρ. χρόνια. σελ. 112. Άλλοι θέλουν πεισματικά να ακολουθήσουν τη γνώμη της κλειδιά του Σούζνταλ Ανανία και ο Σίμων, ο συγγραφέας ζωών χωρίζεται από τον Σίμωνα, τον επίσκοπο του 1214–1226 (Reader. Obshch. ist. 1860, 4, 116–126). Αλλά: α) δεν είναι ξεκάθαρο γιατί ο κλειδιά του Σούζνταλ του 1770 έλαβε τέτοια εξουσία κατά την επίλυση ζητημάτων σχετικά με τα γεγονότα του 12ου αιώνα; Ο Ανανίας, όπως προφανώς, δεν είχε στοιχεία για τον πρώτο του επίσκοπο Σίμωνα όταν είπε: «το έτος 6600». – Αντίθετα, τα χρονικά λένε κάτι άλλο. Η σύγχυση στο κεφάλι του Ανανία οφείλεται στο γεγονός ότι μπέρδεψε τον Polnkarp, τον συγγραφέα των ζωών, με το ίδιο πρόσωπο με τον Άγιο Αρχιμανδρίτη Πολύκαρπο. β) Ο Σίμων, ο συγγραφέας βιογραφιών, λέει: «Η γυναίκα του πρίγκιπα. Μου γράφει η Ροστισλάβα Βερχουσλάβα, θέλοντας να σε δω (Πολύκαρπο) ως επίσκοπο στο Νόβγκοροντ στη θέση του Αντωνίου». – Ο Αντώνιος χειροτονήθηκε στο Νόβγκοροντ το 1211 στη θέση του εκδιωχθέντος Μιτροφάνη, και στα τέλη του 1218 οι Νοβγκοροντιανοί δέχτηκαν ξανά τον Μιτροφάν, και τον επόμενο χρόνο ο Αντώνιος και ο Μιτροφάν βρέθηκαν στην αυλή του Μητροπολιτικού. Ματθαίος (βλ. Φεβ. 10 π.μ.). Είναι αυτή η σύγχυση στην έδρα του Νόβγκοροντ που σημαίνει ο μακαρίτης. Σάιμον. Έτσι, ο συγγραφέας των ζωών του Σίμωνα ήταν Επίσκοπος του Βλαντιμίρ το 1218, και όχι πριν από αυτό. Σύμφωνα με το χρονικό «το 1. 6697 (1189) ο πρίγκιπας εναντίον του Βσεβολόντ έδωσε την κόρη του στον Βερκούσλαβ Μπελούγκοροντ για τον Ρουρίκοβιτς Ροστίσλαβ Μ. στις 30 Ιουλίου». (Συλλογή λ.1:171). Είναι σαφές ότι ο συγγραφέας των βίων πήρε τον θρόνο μετά το 1189, και μάταια επινόησαν τον πρώτο επίσκοπο Σίμωνα, που υποτίθεται ότι προηγήθηκε του Λουκά, ο οποίος μόνασε το 1186 (Συλλογές ιβ' 1:166). Διαφορετικά, ο Σάιμον θα είχε λάβει ένα γράμμα από τη Βερχουσλάβα ενώ ήταν ήδη ξαπλωμένος στο έδαφος. Nikon. μεγάλο. II, 333, 336, 340. Περιγραφή της Λαύρας 109, τμήμα του Μηναίου στις 10 Μαΐου. Πιθανώς στις 10 Μαΐου, όταν η Λαύρα γιορτάζει τον Άγιο Σίμωνα, ήταν η ημέρα μεταφοράς των λειψάνων του στο Κίεβο. Σύμφωνα με το RCP. Οι Άγιοι του Αγίου Σίμωνα παρουσιάζονται τόσο μεταξύ εκείνων που αναπαύονται στο σπήλαιο Κ. όσο και μεταξύ των αγίων της πόλης του Βλαντιμίρ. Μνημεία του 12ου αιώνα Buslaev με τον Χριστό. 763–767. Συλλογή l. II, 201, 202. Νίκων. μεγάλο. III. Σύγχρονο Volyn. Το χρονικό και τα πολωνικά χρονικά αποκαλούν τον Dovmont γιο του πρίγκιπα Gude. Υπάρχουν πολλά άλλα λάθη σε αυτήν την ιστορία, για παράδειγμα. για το ταξίδι του Voishelg στο Σινά. Συλλογή l. IV, 180. V, 192. VI, 199. VII, 166. Narbut about Voishelga IV, 160. Συλλογή l. IV, 180. V, 6. II, 201. III, 58. VII, 166. Συλλογή l. Ι, 192. 193. Νίκων. μεγάλο. III, 46. Συμφωνία του Γκέρντεν με τον Ερμάιστη 22 Δεκεμβρίου 1264 σε ναυλώσεις. για τις σχέσεις μεταξύ Ρωσίας και Ρίγας, αρ. 2. Αγία Πετρούπολη. 1857 Δείτε στο Moskvityanin 1843 No. 7, από πού έλαβαν τον Χριστιανισμό οι κάτοικοι της Λιβονίας; Συλλογή l. Ι, 58, 59. IV, 180, 181. V, 6, 7, 192, 193. Νικ. μεγάλο. III, 45. Karamz. 4. πρ. 194. 336, 338. Συλλογή l. IV, 40. V, 193. Νίκων. μεγάλο. III, 46. Η μεταγενέστερη ιστορία για τον Dovmont συγχέει αυτήν την εκστρατεία με την πρώτη. Συλλογή l. Ι, 59. 60. IV, 182. 193. 194. Νίκων. μεγάλο. III, 47. 48. Arnroth Lifländ. χρονικό Βήμα. βιβλίο Ι, 387. 388. Συλλογή l. I, 61. IV, 42, 182. V, 195. Nikon. μεγάλο. III, 48, 49, 55, 56. Hiärn Lifländ. Chronik s. 134. Arndt Lifländ. χρονικό Βήμα. βιβλίο Ι, 388. 389. Εδώ, 18 Ιουνίου είναι ένα λάθος: μνήμη Αγίας Θεοδώρας 8 Ιουνίου. Συλλογή l. IV, 183. Περί Pskov. Prince 3, 22. 114. 117. Συλλογή l. V, 7. 8. IV, 182. 183. I, 67. Βήμα. βιβλίο Ι, 389. 390. Σύμφωνα με το RCP. Σύμφωνα με την περιγραφή των αγίων συγκαταλέγεται μεταξύ των αγίων και η μνήμη της τιμήθηκε στις 8 Νοεμβρίου. Συλλογή l. IV, 134. 188. 193. Συλλογή l. IV, 264. V. 39. 40. Δόξα εις την Θεομήτορα, μέρος 3, β. 1, σελ. 74. 75. Σέρβις στο εικονίδιο Mirozh τυπωμένο. in the September minea, M. 1666 Book service Timofey στις 20 Μαΐου - στο Tolstoy 2, No. 279. Για τα υπόλοιπα στην περιγραφή του Knyazev. Pskov. προσωπική Μ. 1858 σελ. 20. 25. 62. 75. 31. Letop.: «Dasha το σπαθί στο χέρι του (νέου πρίγκιπά του) πρίγκιπα Damant». Συλλογή l. VIII. 148.