20-е число

Heilige Märtyrer Thalalea, Alexander und Asterius Falaley, ein achtzehnjähriger Jugendlicher, der die Kunst der Medizin studierte und ein freier Arzt war, wurde während der Herrschaft Numerians gefangen genommen und dem Herrscher der Stadt Aig (Aigi, heute Ayaskala, am Meer) in Kilikien übergeben. Als fester Christ wurde er gefoltert, doch die Krieger Alexander und Asterius, die ihn foltern sollten, glaubten selbst an Christus und wurden zum Tode durch das Schwert verurteilt. Danach wurde Falalei den Tieren vorgeworfen, aber als die Tiere ihn nicht berührten, wurde er enthauptet (284 Jahre). Seliger Thalassius, Abba und Abt des libyschen Klosters, der in der Mitte des 7. Jahrhunderts lebte Der selige Thalassius widmete sich ganz der frommen Askese und zeichnete sich auch durch seine Liebe zur spirituellen Erleuchtung aus. studierte fleißig die Heilige Schrift und hinterließ viele wertvolle Werke (die später von Johannes von Damaskus verwendet wurden), zum Beispiel: die Lehre von den Personen des Göttlichen; Diese Lehre wurde von I. Damascene in seiner Glaubensdarstellung wiederholt und erläutert. Der heilige Bekenner Maximus, ein Zeitgenosse des Mönchs Thalassius, schätzte ihn ebenfalls sehr, schrieb ihm Briefe, widmete ihm seinen Aufsatz über schwierige Passagen der Heiligen Schrift und nennt ihn in einem Aufsatz seinen Mentor. „Wenn du dich von allem Bösen in seiner Gesamtheit befreien willst“, lehrte der Mönch Thalassius in einer seiner Schriften, „dann verzichte auf die Mutter des Übels – die Selbstliebe. Allen Leidenschaften geht Stolz voraus, und allen wird schließlich Stolz folgen“... 294. † Ruhe des heiligen Simon, Bischof von Wladimir Der selige Simon, Autor des Lebens der Asketen von Petschersk und Bischof von Wladimir, legte den Grundstein für das klösterliche Leben im Petschersker Kloster St. Antonius und Theodosius und verbrachte hier lange Zeit in klösterlichen Taten. Im Jahr 1206 sehen wir ihn als Abt des Wladimir-Geburtsklosters und Beichtvater der frommen Prinzessin Maria, Gründerin des Klosters 295. Als der selige Fürst Georgi Wsewolodowitsch einen Sonderbischof für Wladimir Kljasmenski wünschte, der bisher vom Bischof von Rostow abhängig gewesen war, wurde der selige Simon zum Bischof von Wladimir und Susdal eingesetzt. Das war im Jahr 1214 296. Im Jahr 1217 verdrängte Fürst Konstantin Fürst Juri aus Wladimir und setzte sich an den Tisch des Großherzogs. Der selige Simon teilte mit seinem geliebten Prinzen den Umzug von Wladimir in die arme Stadt Radilov. Obwohl der gutmütige Konstantin bald Frieden mit seinem Bruder schloss und ihn zu seinem Erben erklärte, gab er ihm Susdal, obwohl Konstantin Simon während dieser Versöhnung liebevoll annahm und ihm Geschenke überreichte, aber Simon trennte sich auch danach nicht von Prinz George und blieb bei ihm in Susdal; Erst nach dem Tod von Konstantin „betrat er sein Bistum Wladimir wieder“ 297. Im September 1218 weihte der selige Simon in Anwesenheit von Großherzog Georg eine neue Kirche in dem Kloster, in dem er Abt war. Prinz George liebte den Gesegneten. Simon, der ihm in einer bitteren Zeit so viel Liebe entgegenbrachte: Er kündigte seine Bereitschaft an, in Susdal ein besonderes Bistum für seinen Freund Polykarp zu eröffnen, aber gesegnet. Simon, der es für Polykarp nicht nützlich fand, wies den Prinzen von seiner Absicht ab. Die Tochter des Großherzogs Wsewolod Werchuslaw, seit 1189 die Frau des Fürsten Rostislaw Rurikowitsch, war die geistliche Tochter des Seligen. Auch Simone war aus Respekt vor dem seligen Bischof zu allerlei Opfern bereit. Aber Simon folgte fest dem Weg des spirituellen Lebens, ließ sich nicht vom Glück mitreißen und gab seinem Stolz nicht nach 298. Im Jahr 1225 weihte er die Domkirche in Susdal, die er und der Fürst an der Stelle einer alten eingestürzten Kathedrale errichteten. Im Mai 1226, als er die Nähe seines Todes spürte, legte er das Schema an und am 22. Mai starb der „selige, barmherzige und lehrende Bischof“. Er wurde 299 in der Wladimir-Kathedrale beigesetzt, später wurden seine Reliquien jedoch in die Kiewer Höhlen überführt, wo sie heute ruhen 300. Die Chronik nennt zu Recht Selig. Simon ist Lehrer. Seine ausgezeichnete Botschaft an Polykarp, den Höhlenmönch und spirituellen Freund, rechtfertigt diesen Namen voll und ganz. Es zeigt auch, wie voll aufrichtiger Frömmigkeit die gesegnete Seele war. Simone. Der Mönch Polykarp wurde von ehrgeizigen Gedanken geplagt, die ihn vom Kloster Petschersk an den einen oder anderen Ort trieben. Um seinen Freund zu heilen, stellt Simon die Bedeutung des Petschersk-Klosters im spirituellen Leben dar und verschont Polykarp in seinen Anschuldigungen nicht. "Bruder!" So schreibt der Heilige: „Setzen Sie sich schweigend hin, sammeln Sie Ihre Gedanken und sagen Sie: Mensch, hast du die Welt und deine fleischlichen Eltern nicht verlassen? Wenn du hierher gekommen bist, um Erlösung zu finden, aber du tust keine geistlichen Dinge, warum hast du dann das Mönchtum angezogen? Schwarze Gewänder werden dich nicht vor der Qual retten. Du siehst, die Fürsten, Bojaren und alle deine Freunde preisen dich hier; sie sagen: Er ist glücklich, dass er die Welt und ihre Herrlichkeit gehasst hat – er kümmert sich nicht mehr um alles Irdische, desiring heavenly things. And you don’t live like a monk. I'm ashamed of you. What if those who please us precede us into the Kingdom of Heaven? They will be at peace, and we, cruelly tormented, will scream. Who will have mercy on you when you destroy yourself? Wake up, brother, wake up and take care of your soul; work for the Lord with fear and with all humility; Don’t be meek today and angry and angry tomorrow; silent for a while, and then Wieder bereit, gegen den Abt und seine Diener zu murren, betrügen Sie nicht, verlassen Sie die Kirchenversammlung nicht unter dem Vorwand der Krankheit. So wie der Regen einen Samen wachsen lässt, so düngt die Kirche den geistlichen Boden für das Wachstum guter Taten. Was auch immer Sie in Ihrer Zelle tun, hat nicht die gleiche Kraft wie das, was Sie in der Kirche tun. Ob Sie den Psalter lesen oder 12 Psalmen singen, es ist nicht mit dem Gesang einer Kathedrale zu vergleichen: Herr, erbarme dich. Denken Sie daran, Bruder, dass der Oberste Apostel Petrus, der selbst die Kirche des lebendigen Gottes war, von Herodes gefangen genommen und ins Gefängnis gesteckt wurde und durch kirchliches Gebet aus den Händen des Herodes befreit wurde. David sagt im Gebet: „Eines erbitte ich vom Herrn und das suche ich: im Haus des Herrn zu wohnen, die Schönheiten des Herrn zu sehen und seine heilige Kirche zu besuchen“ (Psalm 27,4). Der Herr selbst sagt: Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen (Matthäus 18,20). Wenn mehr als hundert von ihnen zusammenkommen, glauben Sie umso mehr, dass Gott bei ihnen ist. Auch ihr Abendessen wird am Kirchenfeuer zubereitet; Ich möchte ein Körnchen dieses Abendessens mehr als alles, was ich habe. Ich bezeuge dem Herrn, dass ich kein anderes Essen anrühren möchte als ein Stück Brot und Erbsen, die in der Gegenwart dieser heiligen Brüder zubereitet wurden. Und du, Bruder, mach es nicht so, dass du jetzt dieses Essen mit Vergnügen teilst und morgen über den Koch und den dienenden Bruder schimpfst und dadurch, den Chef beleidigend, der gleichen Strafe ausgesetzt wirst wie der Unzufriedene, von dem das Patericon spricht. Schimpfe nicht mit dem Kellermeister: Wer murrt, schadet sich selbst. Ob Sie zuschauen oder trinken, tun Sie alles zur Ehre Gottes. Sei geduldig, Bruder, auch mit Beleidigungen: Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet (Matthäus 24:13). Wenn Sie beleidigt sind und Ihnen jemand sagt: Der und der hat sehr schlecht über Sie gesprochen, sagen Sie dem Boten: Obwohl er mir Vorwürfe gemacht hat, ist er mein Bruder, und ich bin es wert, und nicht er tut das, sondern der Feind, der uns streiten will; Möge der Herr den Bösen bestrafen und seinem Bruder gnädig sein. Sie werden sagen, dass er mich vor allen Leuten ins Gesicht beleidigt hat. Schäme dich nicht, mein Sohn, und gib dich nicht dem Zorn hin, sondern verneige dich vor deinem Bruder und sage: Vergib mir. Indem Sie Ihre Sünden korrigieren, werden Sie die Macht des Feindes besiegen. Wenn Sie auf Missbrauch mit Unhöflichkeit reagieren, beleidigen Sie sich doppelt. Bist du größer als König David, den Schimei ins Gesicht schimpfte? Er sagte zu dem Diener, der sich für ihn rächen wollte: Tu das nicht; Möge der Herr meine Demut sehen und ihn für seinen Missbrauch mit Gutem belohnen! Denken Sie daran, mein Sohn, und darüber hinaus, wie sich der Herr erniedrigte und seinem Vater bis zum Tod gehorchte. Während er litt, drohte er nicht (1. Petrus 2,23), hörte sich Lästerungen an, ertrug Ohrfeigen und Spucken, wurde aber nicht wütend; Er betete für seine Kreuziger und lehrte Sie, für Ihre Feinde zu beten. Liebe, sagte er, deine Feinde, tue Gutes denen, die dich hassen, segne diejenigen, die dich verfluchen, bete für diejenigen, die dir Schaden zufügen (Matthäus 5:44). Genug, Bruder, das habe ich aus Stolz getan. Sie sollten darüber trauern, dass Sie nach dem Verlassen des heiligen Klosters und der St. Väter Antonius und Theodosius sowie St. Die Monnorisianer, die bei ihnen waren, übernahmen die Aufgabe des Abtes von St. Unsöldner. Du hast es gut gemacht, als du es schnell verlassen hast und deinen Rücken nicht dem Feind ausgesetzt hast, der dich zerstören wollte. Wussten Sie nicht, dass ein Baum, der nicht bewässert und neu gepflanzt wird, oft bald vertrocknet? Und du wärst bald gestorben, weil du deinem Vater und deinen Brüdern den Gehorsam verweigert hättest. Ein Schaf ist in einer Herde sicher, aber wenn es sich von der Herde entfernt, wird es bald zur Beute der Wölfe. Sie hätten zuerst darüber nachdenken sollen, warum Sie das heilige, gesegnete und ehrliche Kloster Petschersk verlassen wollten, wo es für jeden Erlösungssuchenden so bequem ist, gerettet zu werden? Ich denke, Bruder, dass Gott selbst dies als Strafe für Stolz zugelassen hat, dafür, dass du nicht einem heiligen Mann, deinem Herrn, dienen wolltest, sondern unserem Bruder, Archimandrit Akindinus, Abt von Petschersk. Haben Sie über Ihre Frustration geschrieben? Wehe dir! Du wirst deine Seele zerstören. Ich frage dich: Wie hoffst du gerettet zu werden? Wenn Sie wirklich immer nüchtern und arm waren, verbringen Sie Ihre Nächte ohne Schlaf, aber wenn Sie Beleidigungen nicht ertragen können, werden Sie nicht gerettet. Der Abt und die Brüder freuten sich über Sie, und der Gedanke an Ihre Entdeckung tröstete uns. Aber du hast es auch zugelassen, dass es dein Wille war, und nicht der Wille des Abtes, – du wolltest noch einmal Abt von St. Demetrius sein, obwohl dich niemand dazu gezwungen hat: weder der Abt, noch der Fürst, noch ich. Und jetzt habe ich es bereits erlebt. Verstehe, Bruder, dass Gott deine Führung nicht mag und dir deshalb Sehschwäche geschickt hat. Aber dennoch hast du es nicht verstanden zu sagen: „Es ist gut für mich, denn du hast mich gedemütigt, damit ich durch deine Rechtfertigung lernen kann.“ Ich sehe, dass Sie stolz sind und Ruhm von Menschen und nicht von Gott erwarten. Bin ich einer solchen Würde nicht würdig? Warum bin ich zum Beispiel als Ökonom schlechter? Das hast du gesagt. Und die Frau des Fürsten Rostislav Verkhuslava schreibt mir und möchte Sie als Bischof in Nowgorod anstelle von Antonius oder in Smolensk anstelle von Lazar oder in Jurjew anstelle von Alexy sehen. Sie sagt: Für dich und Polycarp bin ich bereit, mindestens tausend Silber auszugeben. Aber ich antwortete: Meine Tochter, Anastasia! Es ist keine göttliche Arbeit, die Sie tun möchten; Wäre Polykarp mit gutem Gewissen, im Gehorsam gegenüber dem Abt und den Brüdern im Kloster geblieben und in strikter Abstinenz gelebt, wäre ihm nicht nur das Priestertum, sondern auch das Himmlische Königreich zuerkannt worden. Hast du, Bruder, den bischöflichen Rang angestrebt? Natürlich wünschen Sie alles Gute. Aber hören Sie zu, was der Apostel Paulus zu Timotheus sagt, und denken Sie: Haben Sie die Eigenschaften, die ein Bischof haben sollte? Wenn Sie eines solchen Ranges würdig wären, hätte ich Sie nicht gehen lassen, mit meinen eigenen Händen hätte ich Sie als Gouverneur beider Bistümer eingesetzt – in Wladimir und Susdal, wie Prinz George es wollte und ich nicht wollte. Bruder! Bei der Vervollkommnung der Seele geht es nicht darum, von Menschen geehrt zu werden, sondern darum, sich im Leben zu verbessern und rein zu sein. Viele aus dem Pechersky-Kloster wurden zu Bischöfen ernannt. So wie die Apostel von Christus selbst in das gesamte Universum gesandt wurden, so wurden von seiner Mutter, unserer Lieben Frau, der Mutter Gottes, viele aus ihrem Kloster zu Bischöfen im ganzen russischen Land ernannt. Der erste war der Rostower Bischof Leonty, der Heilige Märtyrer, den Gott mit der Unbestechlichkeit verherrlichte. Dies war der erste Thron; die Ungläubigen folterten und töteten ihn, und er wurde der dritte Bürger des russischen Landes und erhielt zusammen mit den beiden Warägern eine Krone von Christus, für den er litt. Sie haben selbst über Metropolit Clarion im Leben des Heiligen Antonius gelesen, dass er von ihm die Tonsur erhielt und ihm das Priestertum verliehen wurde. Danach wurden die Bischöfe Nikolaus und Ephraim in Perejaslawl, Jesaja in Rostow, Deutsch in Nowgorod, Stefan in Wyschgorod, Nifont in Nowgorod, Lawrentij in Turow, Marin in Jurjew, Mina in Polozk, Nikolai in Tmutorakan, Feoktist in Tschernigow, Lukas in Belgorod und Ephraim in Susdal eingesetzt. Wenn Sie alle kennenlernen möchten, lesen Sie die alte Rostower Chronik; Dort werden Sie feststellen, dass es mehr als 30 von ihnen waren, und wenn Sie weiterlesen, vor uns Sündern, dann werden es meiner Meinung nach etwa 50 sein. Verstehen Sie, Bruder, was die Herrlichkeit dieses Klosters ist, und nachdem Sie sich etabliert haben, bereuen Sie. Liebe das ruhige und gelassene Leben, zu dem der Herr dich geführt hat. Ich freue mich, das Bistum zu verlassen und dem Abt im Pechersky-Kloster zu dienen. Aber du weißt, was mich zurückhält. Wer weiß nicht, dass ich, der sündige Bischof Simon, eine Domkirche in Wladimir, der Schönheit der Stadt, und eine weitere in Susdal habe, die ich selbst gebaut habe? Wie viele Städte und Dörfer haben sie! Und von diesem ganzen Land wird der Zehnte erhoben. Und das alles ist unserer Dünnheit zu verdanken. Aber vor Gott sage ich Ihnen: Ich würde all diese Herrlichkeit und Macht für nichts halten, wenn ich mit einem Pfahl vor den Toren des Petschersk-Klosters stehen und von Menschen mit Füßen getreten werden müsste. Ein Tag im Haus der Muttergottes ist besser als tausend Jahre vorübergehender Ehre. Ich möchte darin besser leben als in den Dörfern der Sünder“ 301. Das hat der gesegnete Simon gelehrt! † Ruhe des Heiligen Dovmont-Timotheus, Fürst von Pskow Dovmont, gebürtiger Litvin und Fürst von Nalshansky, blieb lange Zeit ein Heide und wurde durch die Umstände seines Lebens zum heiligen Glauben gebracht. Mindovg, der Großherzog von Litauen, lockte Dovmonts Frau zu sich und zwang sie, sein Bett zu teilen. Dovmont beschloss nach seinem heidnischen Gewissen, Mindaugas dafür zu töten. Nachdem er mit der Armee von Mindaugas jenseits des Dnjepr in den Krieg gezogen war, erklärte er plötzlich: „Magie erlaubt mir nicht, mit dir zu gehen“, und als er zurückkam, griff er den wehrlosen Mindaugas an und tötete ihn und seine beiden Söhne. Das war im Herbst 1263. Dann begann in Litauen ein Massaker – ein Fürst tötete einen anderen, weil er die Herrschaft übernehmen wollte; und Mindovgs Sohn Voishelg, der den Thron seines Vaters übernommen hatte, begann (ab 1264), sich schrecklich für den Tod seines Vaters zu rächen (302). Dovmont musste aus Litauen fliehen. Im Jahr 1265 kamen er und mit ihm 300 litauische Familien nach Pskow, um ihnen das Leben zu retten. Nun „hauchte ihm die Gnade Gottes entgegen“, sagt der antike Biografieschreiber „303“. Dovmonts Seele war schockiert über die Wechselfälle des Lebens und nachdem er sein Augenlicht wiedererlangt hatte, begann er den Sinn seines früheren heidnischen Lebens zu erkennen. In Pskow herrschte zu dieser Zeit kein Mangel an fähigen Glaubenslehrern für die Neuankömmlinge Litauens: Pskower Priester, die mit der Sprache Litauens vertraut waren, wurden damals in der Nachbarschaft nach Litauen berufen, um dem heiligen Glauben zu dienen. 304. Dovmont wurde getauft und alle, die mit ihm in Pskow ankamen, wurden mit ihm getauft; Dovmont heißt Timofey. Die Pskowiter freuten sich über den Triumph des heiligen Glaubens 305. Die Einwohner von Pskow hatten nun so große Hoffnung in Dovmont, dass sie ihn bereits im nächsten Jahr anstelle von Swjatoslaw Jaroslawitsch zu ihrem Fürsten wählten. Ein bisher beispielloses Beispiel ist, dass die russische Stadt Fürst Litwin anstelle von Wladimirows Nachkommen empfängt. Der Nowgoroder Fürst Jaroslaw war darüber beleidigt – er wollte mit einer Armee gegen Pskow ziehen und Dovmont vertreiben, aber die Nowgoroder hielten ihn 306 fest. Die Pskowiter flehten für Dovmont um die Hand der Enkelin des Heiligen Fürsten Alexander Newski, Maria Dimitrievna. Im selben Jahr rechtfertigte Dovmont das Vertrauen der Pskowiter in ihn. Das wilde Litauen fiel dann sehr oft aus seinen heiligen Wäldern in Russland ein, verwüstete Häuser und nahm viele Christen mit in die Gefangenschaft; Prinz Gerden hatte Letgallia zuvor dem Hermeister im Jahr 307 geschenkt, während die Pskower Priester lange zuvor das orthodoxe Christentum in Letgallia im Jahr 308 eingepflanzt hatten. Als Folge dieser litauischen Angelegenheiten nahm Dovmont 270 der besten Krieger mit, ging nach Litauen und marschierte in Abwesenheit von Gerden mit Feuer und Schwert durch seine Besitztümer, nahm seine Frau und Kinder sowie eine Menge Litvins gefangen. Man musste auf die Verfolgung durch Gerden warten. Nachdem Dovmont die Dwina überquert hatte, schickte er 180 seiner Soldaten mit Beute nach Pskow, und er selbst hielt fünf Meilen von der Dwina entfernt an. Bald teilten die Wachen Dovmont mit, dass Gerden mit einer Armee käme. „Brüder Pskovich! Dovmont sagte: Wer unter euch alt ist, ist mein Vater; wer jung ist, ich bin sein Bruder. Ich habe von eurem Mut gehört; Leben und Tod liegen vor euch. Meine Brüder! Lasst uns für die Heilige Dreifaltigkeit eintreten“, und da es damals der heilige Märtyrer Leonty (18.) war, fügte Prinz Timotheus hinzu: „Heilige Dreifaltigkeit und heiliger großer Anführer Leonty!“ Hilf uns gegen unsere Feinde!“ Dovmonts Worte inspirierten die Menschen in Pskow. Dovmont besiegte mit 70 Soldaten 700 Litauer, Prinz Gedroits (Gotrop) wurde getötet und viele andere fielen mit ihm, andere ertranken in der Dwina, und unter den Pskowitern wurde nur einer getötet 309. Dieser Sieg der christlichen Hoffnung blieb den Pskowitern lange in Erinnerung 310. Im folgenden Jahr ging Dovmont erneut mit den Pskowitern nach Litauen, das Land wurde verwüstet und Prinz Gerden wurde getötet 311. Die wichtigsten Dienste wurden dem Heiligen Glauben und Russland durch den Mut von Dovmont in Angelegenheiten mit Livland geleistet. Nachdem die Deutschen Livland von Russland erobert hatten, waren sie bereit, ihre gierige Macht weiter auszudehnen, und in Bezug auf den heiligen Glauben waren sie bösartiger als das heidnische Litauen: Sie begnügten sich mit Raubüberfällen, ohne ihr Gewissen zu berühren; Die Deutschen plünderten alles und zwangen sie zum Papismus, indem sie die Russen zu Heiden erklärten. Im Jahr 1268 versammelten sich die Streitkräfte fast aller russischen Fürsten in Nowgorod, um die Dänen aus Estland zu vertreiben. Dovmont und die Pskowiter schlossen sich den Truppen seines Schwiegervaters, Großherzog Dimitri, an. Gleich zu Beginn des Feldzugs schickten die „Edelen Gottes“, wie sich die livländischen Ritter nannten, ihre Stellvertreter mit dem Eid, dass sie den Dänen nicht helfen würden, solange sie nicht berührt würden. Doch als die russischen Truppen, nachdem sie mehrere Dörfer verwüstet hatten, sich Rakovor (Wesenberg) näherten, kamen der Ordensmeister Otto von Redenstein und der Dorpater Bischof Alexander mit einer großen Armee, um die Dänen zu verteidigen. Ein schrecklicher Kampf begann. Auf dem rechten Flügel der alliierten Armee, wo Dovmont und Dimitri standen, wurde den Russen ein Triumph über die Flanken der Deutschen zuteil. Biskup wurde getötet und nach Aussage der Deutschen selbst fielen bis zu 1.350 Menschen mit ihm. Die tapferen Ritter nutzten die Dunkelheit der Nacht und flohen vor den Russen. Die Nowgoroder, die einen großen Verlust in der Armee verspürten, kehrten zurück, und Dovmont und die Pskowiter marschierten durch den Bezirk Wesenberg bis zum Meer, verwüsteten die Kirche von Estow und kehrten mit vielen Gefangenen zurück 312. Einige Tage nach der Schlacht von Rakovor drangen die Deutschen heimlich in die Region Pskow ein und plünderten mehrere Dörfer. Dovmont holte sie mit einer Abteilung von 60 Mann am Fluss Mironov ein und besiegte 800; einige flohen auf die Insel; Dovmont befahl, das Gras anzuzünden, und die abscheulichen Verbrecher des Eides starben. Der von Zorn gequälte Meister versammelte 1269 gewaltige Truppen, brachte 18.000 Soldaten zu Lande und auf Schiffen und drohte, Pskow mit seinen Rammmaschinen dem Erdboden gleichzumachen. Nachdem Dovmont die Streitkräfte des Feindes untersucht hatte, versammelte er eine Armee, kam zur Dreifaltigkeitskathedrale, legte sein Schwert vor den Altar, fiel auf sein Gesicht und betete unter Tränen: „Herr Gott, schau auf deine sanftmütigen und demütigen Diener und demütige die hohen Gedanken der Stolzen.“ Hegumen Isidor umgürtete den Prinzen mit einem Schwert und segnete ihn, für den heiligen Glauben zu kämpfen. Der vom Glauben inspirierte Fürst griff die Deutschen mit den Pskower Truppen an, ohne auf die zu Hilfe eilenden Nowgorodianer zu warten, verwundete den Herrn im Gesicht und vernichtete mehr als tausend Lateiner. Unterdessen trafen am zehnten Tag der Belagerung die Regimenter von Nowgorod ein. Die Deutschen flohen um ihr Leben, beluden ganze Schiffe mit den Leichen ihrer Kommandeure und schlossen dann den Frieden, den Dovmont im Jahr 313 wollte. Die Deutschen und Litauen ließen die russischen Grenzen lange Zeit in Ruhe. Zur Erinnerung an den letzten Sieg (8. Juni) baute der edle Fürst die Kirche St. Theodore Stratelates und zur Erinnerung an die Mironow-Affäre wurde eine Kirche für den Großmärtyrer Georg errichtet. Darüber hinaus baute er eine Kirche zu Ehren seines Engels, des heiligen Timotheus 314. Dovmont verteidigte Pskow mit seinem Schwert und befestigte es mit einer Steinmauer. Gleichzeitig achtete er sorgfältig darauf, dass vor Gericht die Wahrheit beachtet wurde; Er war allen Bedürftigen gegenüber sehr barmherzig, half den Armen in ihrer Armut, besuchte die Unglücklichen im Gefängnis, gab den Wanderern Ruhe und liebte die Priester. Er war liebevoll zu allen und streng zu sich selbst: Er verbrachte sein Leben mit Fasten und Gebeten und der ehrfürchtigen Einhaltung von Feiertagen. Er baute das Frauenkloster Mariä Geburt, das auch Dovmontova genannt wurde; stattete das von der seligen Eupraxia 315 gegründete Kloster des Vorläufers mit Land aus. Im letzten Jahr seines Lebens musste der selige Prinz den Deutschen noch einmal eine Lektion erteilen. Zu Beginn des Jahres 1299 griffen die livländischen Ritter unerwartet Pskow an, plünderten und brannten Klöster nieder und töteten wehrlose Mönche und Frauen. Der alte, bis zum Tod glühende Prinz führte seine Truppe an, kämpfte mit den Deutschen am Ufer des Flusses Welikaja, trieb sie ins Wasser, nahm viele von den Flüchtlingen zurückgelassene Waffen als Beute und machte viele Gefangene. Dies geschah am 5. März und am 20. Mai starb der edle Prinz nach schwerer Krankheit. Pskowiter, jung und alt, trauerten um seinen Tod. Sein Leichnam wurde in der Domkirche der Heiligen Dreifaltigkeit beigesetzt, für die er 316 so sehr kämpfte. Ein Jahr später ruhte auch seine heilige Frau Maria, im Mönchtum Martha 317, friedlich. Die Einwohner von Pskow glaubten nach dem Tod von Dovmont, dass ihr mutiger, frommer Fürst ein Heiliger Gottes sei, und gedachten ihrer im Gebet. Mit einem Gebet zum Hl. an den Prinzen zogen sie in den Kampf mit den Feinden und waren glücklich. Dies geschah in den Jahren 1341 und 1343. Im Jahr 1374 wurde eine Kirche in seinem Namen gebaut. 318. Im Jahr 1480 näherte sich der Meister von Livland mit 100.000 Soldaten Pskow. Die Pskowiter waren entsetzt und die Zaghaften flohen. Der edle Prinz Dovmont erschien einem der Pskowiter und sagte: „Nehmen Sie das Gewand meines Sarges und gehen Sie dreimal mit Kreuzen durch die Stadt, beten Sie und haben Sie keine Angst.“ Der Wille des hl. Prinzen wurde erfüllt – sie gingen nachts mit seinen Kleidern und Kreuzen um die Festung herum. Der mit 13 Schiffen herannahende Kapitän versuchte, die Stadt in Brand zu setzen. Die vom himmlischen Führer inspirierten Russen stürmten in die Schlacht und zerschmetterten die Deutschen im Wasser. Die Deutschen griffen die Schiffe an und sanken, und nachts hoben sie die Belagerung auf und verließen 319. Die Chronik berichtet auch über den Anblick einer blinden Frau, der am Dreifaltigkeitstag 1530 320 am Grab des Heiligen Prinzen stattfand. Auf der wundersamen Mirozhskaya-Ikone der Muttergottes, die 1567 verherrlicht wurde, werden auf der rechten Seite die Segnungen der Muttergottes dargestellt. Prinz Dovmont und links - Blagov. Maria 321. Segensgottesdienst. an den Prinzen wurde nach der Rettung aus Batory zusammengestellt. Heutzutage befindet sich in der Außenkirche der Pskower Kathedrale ein Schrein mit dem Bild des Segens. Prinz Es gibt auch eine alte Ikone von ihm. Auf der Glocke von 1560 befindet sich eine Inschrift mit dem Namen „des seligen Fürsten Dovmont“ 322. Siehe „Historisches über die Kirchenväter“ von Philaret Chern. Teil III, § 252. Pereslaw. letop. P. 107. 108. Das gedruckte Patericon besagt, dass Simon aus dem Kloster Petschersk zum Bischof von Wladimir gebracht wurde. - Das ist eine Ungenauigkeit. Sammlung l. VII, 119. Übers. Jahre. P. 112. Andere wollen hartnäckig der Meinung des Susdaler Schlüsselmeisters Anania und Simon folgen, der Lebensverfasser trennt sich von Simon, dem Bischof von 1214–1226 (Reader. Obshch. ist. 1860, 4, 116–126). Aber: a) Es ist nicht klar, warum der Susdaler Schlüsselmeister von 1770 eine solche Autorität bei der Lösung von Fragen zu den Ereignissen des 12. Jahrhunderts erhielt? Hananias hatte offensichtlich keine Beweise für seinen ersten Bischof Simon, als er sagte: „im Jahr 6600“. – Im Gegenteil, die Chroniken sagen etwas anderes. Die Verwirrung in Ananias‘ Kopf ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass er Polnkarp, den Lebensschreiber, mit derselben Person wie den heiligen Archimandrit Polykarp verwechselte; b) Simon, der Biografienschreiber, sagt: „Die Frau des Fürsten. Rostislava Verkhuslava schreibt mir und möchte Sie (Polykarp) als Bischof in Nowgorod anstelle von Antonius sehen.“ – Antonius wurde 1211 in Nowgorod anstelle des vertriebenen Mitrofan zum Priester geweiht, und Ende 1218 akzeptierten die Nowgoroder wieder Mitrofan, und im nächsten Jahr befanden sich Antonius und Mitrofan am Hofe des Metropoliten. Matthew (siehe 10. Februar). Es ist diese Verwirrung am Novgorod-Stuhl, die der Gesegnete meint. Simon. Der Verfasser des Lebens von Simon war also im Jahr 1218 Bischof von Wladimir, und nicht davor. Laut der Chronik „schenkte Fürst Vsevolod im Jahr 6697 (1189) am 30. Juli seine Tochter Werchuslaw Belugorod für Rurikovich Rostislaw M.“ (Gesammelt Bd. 1:171). Es ist klar, dass der Verfasser der Lebensgeschichten nach 1189 den Thron bestieg, und es war vergeblich, dass sie den ersten Bischof Simon erfanden, der angeblich dem 1186 geweihten Lukas vorausging (Gesammelte Bibel 1:166). Sonst hätte Simon einen Brief von Werchuslawa erhalten, während er bereits im Boden lag. Nikon. l. II, 333, 336, 340. Beschreibung der Lavra 109, Teil des Menaion am 10. Mai. Wahrscheinlich war der 10. Mai, als die Lavra den Heiligen Simon feiert, der Tag der Überführung seiner Reliquien nach Kiew. Laut RCP. Der Heilige St. Simon wird sowohl unter den Ruhenden in der K.-Höhle als auch unter den Heiligen der Stadt Wladimir gezeigt. Denkmäler des 12. Jahrhunderts Buslaev mit Christus. 763–767. Sammlung l. II, 201, 202. Nikon. l. III, 43, 49. Eine späte Geschichte über St. Dovmonte (genannt Tolstoi, - Heiligtümer von Pskow, M. 1861) nennt Dovmont Voishelgs jüngeren Bruder. Modernes Wolhynien. Die Chronik und polnische Chroniken nennen Dovmont den Sohn von Prinz Gude. Es gibt zum Beispiel viele andere Fehler in dieser Geschichte. über Voishelgs Reise zum Sinai. Sammlung l. IV, 180. V, 192. VI, 199. VII, 166. Narbut über Voishelga IV, 160. Sammlung l. IV, 180. V, 6. II, 201. III, 58. VII, 166. Sammlung l. I, 192. 193. Nikon. l. III, 46. Gerdens Vereinbarung mit dem Hermeister vom 22. Dezember 1264 in Urkunden. zu den Beziehungen zwischen Russland und Riga, Nr. 2. St. Petersburg. 1857 Siehe in Moskvityanin 1843 Nr. 7, woher erhielten die Einwohner Livlands das Christentum? Sammlung l. I, 58, 59. IV, 180, 181. V, 6, 7, 192, 193. Nik. l. III, 45. Karamz. 4. pr. 194. 336, 338. Sammlung l. IV, 40. V, 193. Nikon. l. III, 46. Die spätere Geschichte über Dovmont verwechselt diesen Feldzug mit dem ersten. Sammlung l. I, 59. 60. IV, 182. 193. 194. Nikon. l. III, 47. 48. Arnroth Lifländ. Chronik Schritt. Buch I, 387. 388. Sammlung l. I, 61. IV, 42, 182. V, 195. Nikon. l. III, 48, 49, 55, 56. Hiärn Lifländ. Chronik s. 134. Arndt Lifländ. Chronik Schritt. Buch I, 388. 389. Hier ist der 18. Juni ein Fehler: Erinnerung an die heilige Theodora am 8. Juni. Sammlung l. IV, 183. Über Pskow. Prinz 3, 22. 114. 117. Sammlung l. V, 7. 8. IV, 182. 183. I, 67. Schritt. Buch I, 389. 390. Laut RCP. Laut Beschreibung der Heiligen gehört sie zu den Heiligen und ihr Andenken wurde am 8. November gewürdigt. Sammlung l. IV, 134. 188. 193. Sammlung l. IV, 264. V. 39. 40. Ehre sei der Mutter Gottes, Teil 3, Sek. 1, S. 74. 75. Dienst an der Mirozh-Ikone gedruckt. in der Septemberminea, M. 1666 Buchgottesdienst Timofey am 20. Mai – Tolstoi 2, Nr. 279. Über den Rest in Knyazevs Beschreibung. Pskow. persönliches M. 1858 S. 20. 25. 62. 75. 31. Letop.: „Dasha das Schwert in der Hand seines (neuen Prinzen) Prinz Damant.“ Sammlung l. VIII. 148.