20-е число

Svatí mučedníci Thalalea, Alexander a Asterius Falaley, osmnáctiletý mladík, který studoval umění medicíny a byl svobodným lékařem, byl za vlády Numeriana zajat a předložen vládci města Aig (Aigi, nyní Ayaskala, u moře) v Kilikii. Jako křesťan, který byl pevný ve své víře, byl vystaven mučení, ale válečníci Alexandr a Asterius, kteří ho měli mučit, sami uvěřili v Krista a byli odsouzeni k smrti mečem. Poté byl Falalei předhozen šelmám, ale když se ho šelmy nedotkly, byl sťat (284 let). Blahoslavený Thalassius, Abba a opat libyjského kláštera, který žil v polovině 7. Blahoslavený Thalassius, zcela oddaný zbožnému asketismu, byl také pozoruhodný svou láskou k duchovnímu osvícení; pilně studoval Písmo svaté a zanechal po sobě mnohá drahocenná díla (která byla později použita Janem Damašským), - např.: nauka o Božských osobách; Toto učení zopakoval a vysvětlil I. Damašek ve své prezentaci víry. Sv. Maxim Vyznavač, současník mnicha Thalassia, si ho také velmi vážil, psal mu dopisy, věnoval mu svůj esej o obtížných pasážích Písma svatého a v jedné eseji ho nazývá svým mentorem. "Chceš-li se osvobodit od všeho zla v jeho celistvosti," učil mnich Thalassius v jednom ze svých spisů, "pak se zřekni matky zla - sebelásky. Všem vášním předchází pýcha a po všech bude nakonec pýcha"... 294. † Odpočinek sv. Šimona, biskupa vladimirského Blahoslavený Šimon, spisovatel životů pečerských asketů a vladimirský biskup, položil základ mnišskému životu v pečerském klášteře sv. Antonína a Theodosia a zde strávil dlouhou dobu v mnišských počinech. V roce 1206 ho vidíme jako opata vladimirského kláštera narození a zpovědníka zbožné princezny Marie, zakladatelky kláštera 295. Když si blahoslavený kníže Georgij Vsevolodovič přál mít zvláštního biskupa pro Vladimíra Kljazmenského, který až dosud závisel na rostovském biskupovi, byl blahoslavený Vladimír Simon dosazen jako biskup Suzdal. To bylo v roce 1214 296. V roce 1217 kníže Konstantin vyhnal prince Jurije z Vladimíra a posadil se na stůl velkovévody. Blahoslavený Šimon se podělil se svým milovaným knížetem o odsun z Vladimíra do chudého města Radilov. Dobromyslný Konstantin sice brzy uzavřel mír s bratrem svým a prohlásil ho za svého dědice, dal mu Suzdala, ač při tomto smíření Konstantin Šimona láskyplně přijal a dary mu obdaroval, ale Šimon se ani potom od prince Jiřího neodloučil a zůstal s ním v Suzdalu; Teprve po Konstantinově smrti „znovu vstoupil na své biskupství vladimírské“ 297. V září 1218 blahoslavený Šimon za přítomnosti velkovévody Jiřího vysvětil nový kostel v klášteře, kde byl opatem. Princ George miloval toho požehnaného. Šimona, který mu v hořké době prokázal tolik lásky: oznámil svou připravenost otevřít zvláštní biskupství v Suzdalu pro svého přítele Polykarpa, ale blahoslaveného. Simon, který to nenašel pro Polykarpa užitečné, odmítl prince od jeho úmyslu. Dcera velkovévody Vsevoloda Verkhuslava, od roku 1189 manželka knížete Rostislava Rurikoviče, byla duchovní dcerou bl. Simone byla také připravena přinést všemožné oběti z úcty k blahoslavenému biskupovi. Ale Simon pevně šel cestou duchovního života, nenechal se unést štěstím a neoddával se své pýše 298. V roce 1225 vysvětil katedrální kostel v Suzdalu, který s knížetem postavili na místě starobylé zřícené katedrály. V květnu 1226, cítil blízkost své smrti, nasadil schéma a 22. května zemřel „blažený, milosrdný a vyučující biskup“. Byl pohřben ve vladimirské katedrále 299, ale následně byly jeho relikvie přeneseny do kyjevských jeskyní, kde nyní spočívají 300. Kronika právem nazývá blahoslavenou. Simon je učitel. Jeho vynikající poselství Polykarpovi, pečerskému mnichovi a duchovnímu příteli, plně ospravedlňuje toto jméno. Ukazuje také, jak byla blažená duše plná upřímné zbožnosti. Simone. Mnicha Polykarpa trápily myšlenky na ambice, které ho hnaly z pečerského kláštera na to či ono místo. Aby Simon uzdravil svého přítele, vykresluje důležitost pečerského kláštera v duchovním životě a nešetří Polykarpa ve svých obviněních. "Bratr!" Takto světec píše: "Posaďte se v tichu, shromážděte mysl a řekněte: člověče, neopustil jsi svět a své tělesné rodiče? Pokud jsi sem přišel pro spásu, ale neděláš duchovní věci, proč jsi si oblékl mnišství? Černé roucho tě nezachrání před mukami. Vidíš, knížata, bojaři a všichni tvoji přátelé, chválí tě, sláva ho tu už nemá a nestará se o tebe; anything earthly, desiring heavenly things. And you don’t live like a monk. I'm ashamed of you. What if those who please us precede us into the Kingdom of Heaven? They will be at peace, and we, cruelly tormented, will scream. Who will have mercy on you when you destroy yourself? Wake up, brother, wake up and take care of your soul; work for the Lord with fear and with all humility; Don’t be meek today and angry and angry tomorrow; silent chvíli a pak zase připraveni reptat proti opatovi a jeho služebníkům Nelsti, neodcházej z církevního shromáždění pod záminkou nemoci Stejně jako déšť roste semínko, tak církev zúrodňuje duchovní půdu pro růst dobrých skutků. Cokoli děláte ve své cele, nemá stejnou moc jako to, co děláte v kostele. Ať už čtete žaltář nebo zpíváte 12 žalmů, nelze to srovnávat s jedním katedrálním zpěvem: Pane, smiluj se. Pamatuj, bratře, že nejvyšší apoštol Petr, který je sám církví živého Boha, byl zajat Herodem a uvězněn a skrze církevní modlitbu byla vysvobozena z rukou Heroda. David v modlitbě říká: o jednu věc prosím Pána a o to se snažím: žít v domě Páně, vidět krásy Páně a navštěvovat Jeho svatou církev (Ž 27:4). Sám Pán říká: Kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich (Matouš 18:20). Pokud se jich sejde více než sto, věřte o to víc, že ​​je tam s nimi Bůh. Jejich večeře je také připravena z kostelního ohně; Chci o jedno zrnko této večeře víc než všechno, co mám. Svědčím Pánu, že bych se nechtěl dotknout jiného jídla než kousku chleba a hrášku připraveného v přítomnosti těchto svatých bratří. A ty, bratře, nedělej to tak, že se teď s radostí dělíš o toto jídlo a zítra reptáš na kuchaře a obsluhujícího bratra a tím, urážce šéfa, jsi vystaven stejnému trestu jako ten nespokojenec, o kterém mluví paterikon. Nenadávejte sklepníkovi: kdo reptá, sám sobě škodí. Ať se díváte nebo pijete, dělejte vše pro slávu Boží. Buď trpělivý, bratře, i s urážkou: kdo vytrvá do konce, bude spasen (Matouš 24:13). Kdybyste se náhodou urazili a někdo vám řekl: ten a ten o vás mluvil velmi špatně, řekněte poslu: ač mi to vyčítal, je to můj bratr a já za to stojím a nedělá to on, ale nepřítel, který nás chce rozhádat; Ať Pán potrestá zlého a smiluje se nad jeho bratrem. Řekneš, že mě přede všemi urazil do obličeje. Nestyď se, synu, a nepropadej hněvu, ale pokloň se svému bratru a řekni: odpusť mi. Napravením svých hříchů porazíte nepřátelskou sílu. Pokud budete na zneužívání reagovat hrubě, urazíte se dvojnásob. Jsi větší než král David, kterého Šimei vyhuboval do tváře? Řekl sluhovi, který se mu chtěl pomstít: to nedělej; Kéž Pán vidí mou pokoru a odmění ho dobrem za jeho zneužívání! Pamatuj, synu, a co víc, jak se Pán ponížil, když byl poslušný svému Otci až k smrti. Když trpěl, nevyhrožoval (1 Petr 2:23), poslouchal rouhání, snášel facky a plivání, ale nerozčiloval se; Modlil se za své ukřižovatele a naučil vás modlit se za své nepřátele. Milujte, řekl svým nepřátelům, čiňte dobře těm, kdo vás nenávidí, žehnejte těm, kdo vás proklínají, modlete se za ty, kdo vám ubližují (Matouš 5:44). Dost, bratře, to jsem udělal ze své pýchy. Měli byste truchlit nad tím, že po odchodu ze svatého kláštera se sv. Otcové Antonín a Theodosius a sv. Monnorisové, kteří byli s nimi, stali opatem sv. Udělali jste dobře, když jste to rychle opustili a nevystavili záda svému nepříteli, který vás chtěl zničit. Copak nevíte, že nezalévaný a přesazený strom často brzy uschne? A ty, když bys odmítl poslouchat svého otce a bratry, bys brzy zemřel. Ovce je ve stádě v bezpečí, ale když se od stáda vzdálí, brzy se stane kořistí vlků. Měli jste se nejprve zamyslet nad tím, proč jste chtěli opustit svatý, požehnaný a poctivý klášter Pečersk, kde je pro každého, kdo hledá spásu, tak pohodlné, aby byl spasen? Myslím, bratře, že to sám Bůh dovolil jako trest za pýchu, za to, že jsi nechtěl sloužit svatému muži, svému pánu, ale našemu bratru, archimandritu Akindinu, opatu pečerskému. Psal jsi o své frustraci? Běda vám! Zničíš svou duši. Ptám se tě: jak doufáš, že budeš spasen? Pokud jste byli opravdu vždy střízliví a chudí, trávte noci bez spánku, ale pokud neunesete urážky, nebudete spaseni. Opat a bratři se nad vámi radovali a my se utěšovali myšlenkou na váš nález. Ale také jsi dovolil, aby to byla tvoje vůle, a ne vůle opata, - chtěl jsi být ještě jednou opatem svatého Demetria, ačkoli tě nikdo nenutil: ani opat, ani kníže, ani já. A teď už jsem to zažil. Pochop, bratře, že Bůh nemá rád tvé vedení, a proto ti poslal slabou vizi. Ale i tak jsi nerozuměl říci: Je to pro mě dobré, neboť jsi mě ponížil, abych se poučil z tvého ospravedlnění. Vidím, že jsi pyšný a hledáš slávu u lidí, a ne u Boha. Nejsem hoden takové důstojnosti? Proč jsem horší třeba jako ekonom? To jsi řekl. A manželka knížete Rostislava Verchuslavy mi píše, že vás chce vidět jako biskupa v Novgorodu na místě Antonia nebo ve Smolensku na místě Lazara nebo v Jurjevě na místě Alexyho. Říká: pro vás a Polycarpa jsem připravena utratit nejméně tisíc stříbrných. Ale odpověděl jsem: moje dcera, Anastasie! Není to bohulibé dílo, které chcete dělat; kdyby Polykarp zůstal v klášteře s čistým svědomím, v poslušnosti opatovi a bratřím a žil v přísné zdrženlivosti, bylo by mu uděleno nejen kněžství, ale i nebeské království. Přál jsi si, bratře, biskupskou hodnost? Samozřejmě si přejete dobře. Ale poslouchejte, co apoštol Pavel říká Timoteovi, a přemýšlejte, zda máte vlastnosti, které by měl mít biskup? Kdybyste byl hoden takové hodnosti, nenechal bych vás odejít, vlastníma rukama bych vás dosadil do funkce guvernéra obou biskupství – ve Vladimíru i v Suzdalu, jak kníže Jiří chtěl a nechtěl. Bratr! Dokonalost duše není o tom, aby ji lidé ctili, ale o zdokonalování se v životě a o čistotě. Mnozí z Pečerského kláštera byli jmenováni biskupy. Tak jako byli apoštolové posláni samotným Kristem do celého vesmíru, tak jeho Matkou, naší Paní, Matkou Boží, byli mnozí z jejího kláštera jmenováni biskupy v celé ruské zemi. Prvním byl rostovský biskup Leonty hieromučedník, kterého Bůh oslavil neporušitelností. Toto byl první trůn; nevěřící ho mučili a zabíjeli a on se stal třetím občanem ruské země a obdržel spolu se dvěma Varjagy korunu od Krista, za kterého trpěl. Sám jste četl o metropolitovi Clarionovi v životě svatého Antonína, že jím byl tonsurován a udělen kněžství. Po nich byli dosazeni biskupové Mikuláš a Efraim v Perejaslavli, Izajáš v Rostově, Němec v Novgorodu, Stefan ve Vyšgorodě, Nifont v Novgorodu, Lavrentij v Turově, Marin v Jurjevu, Mina v Polotsku, Nikolaj v Tmutorakanu, Feoktist v Černigově, Luka. v Belgorodě Chcete-li všechny znát, přečtěte si starou Rostovskou kroniku; tam najdeš, že jich bylo všech víc než 30, a když budeš číst dál, před námi hříšníky, tak myslím, že jich bude asi 50. Pochop, bratře, jaká je sláva toho kláštera, a když jsi se usadil, čiň pokání. Milujte tichý a vyrovnaný život, ke kterému vás Pán vedl. Jsem rád, že mohu opustit biskupství a sloužit opatovi v Pečerském klášteře. Ale víš, co mě drží zpátky. Kdo by nevěděl, že já, hříšný biskup Simon, mám katedrální kostel ve Vladimiru, kráse města, a další v Suzdalu, který jsem sám postavil? Kolik měst a vesnic mají! A z celé té země se vybírají desátky. A to vše vlastní naše hubenost. Ale před Bohem vám říkám: Pokládal bych všechnu tu slávu a moc za nic, kdybych musel vystrčit s kůlem před brány Pečerského kláštera a byl pošlapán lidmi. Jeden den v domě Matky Boží je lepší než tisíc let dočasné cti. Chtěl bych v něm žít lépe než ve vesnicích hříšníků“ 301. To je to, co požehnaný Simon učil! † Odpočinek svatého Dovmonta-Timoteje, knížete z Pskova Rodem Litvin a princ z Nalshansky, Dovmont zůstal po dlouhou dobu pohanem a ke svaté víře ho přivedly okolnosti svého života. Mindovg, litevský velkovévoda, k sobě vylákal Dovmontovu ženu a donutil ji sdílet jeho postel. Dovmont se podle svého pohanského svědomí rozhodl za to zabít Mindaugase. Poté, co šel do války s Mindaugasovou armádou za Dněprem, náhle prohlásil: „magie mi nedovoluje jít s tebou,“ a když se vrátil, zaútočil na bezbranné Mindaugy a zabil jeho i jeho dva syny. To bylo na podzim roku 1263. Pak začal v Litvě masakr - jeden princ zabil druhého, protože chtěl být velení; a Mindovgův syn Voishelg se po převzetí otcova trůnu začal (od roku 1264) strašlivě mstít za otcovu smrt 302. Dovmont byl nucen uprchnout z Litvy. V roce 1265 přišel on a s ním 300 litevských rodin, které si zachránily život, do Pskova. Nyní na něj „dýchla Boží milost,“ říká starověký životopisec, „303“. Dovmontova duše byla šokována životními peripetiemi, a když se mu vrátil zrak, začala chápat smysl svého bývalého pohanského života. V Pskově v té době nebyla nouze o schopných učitelů víry pro nově příchozí Litvy: Pskovští kněží, jelikož znali jazyk Litvy, v jejím sousedství, byli tehdy povoláni do Litvy sloužit svaté víře 304. Dovmont byl pokřtěn a každý, kdo s ním dorazil do Pskova, byl pokřtěn s ním; Dovmont se jmenuje Timofey. Pskovci byli potěšeni triumfem svaté víry 305. Obyvatelé Pskova nyní v Dovmont tolik doufali, že si ho hned příštího roku zvolili svým knížetem místo Svjatoslava Jaroslaviče. Dosud bezprecedentním příkladem je, že ruské město přijme místo Vladimirova potomka prince Litvina. Novgorodského knížete Jaroslava to urazilo - chtěl jít s vojskem proti Pskovu a Dovmonta vyhnat, ale Novgorodci ho drželi 306. Pskovci prosili za Dovmonta o ruku vnučky svatého knížete Alexandra Něvského, Marii Dimitrievnu. Ve stejném roce Dovmont odůvodnil důvěru Pskovců v něj. Divoká Litva pak velmi často vtrhla do Ruska z jeho posvátných lesů, devastovala domovy a vzala s sebou do zajetí mnoho křesťanů; Princ Gerden předtím dal Letgallii Hermeisterovi 307, zatímco pskovští kněží dávno předtím implantovali pravoslavné křesťanství do Letgallie 308. V důsledku takových záležitostí Litvy vzal Dovmont s sebou 270 nejlepších válečníků, odešel do Litvy a za Gerdenovy nepřítomnosti prošel jeho majetek ohněm a mečem. Bylo nutné počkat na pronásledování od Gerdena. Dovmont překročil Dvinu a poslal 180 svých vojáků s kořistí do Pskova a sám se zastavil pět mil od Dviny. Brzy stráže daly Dovmontovi vědět, že Gerden přichází s armádou. "Bratři Pskovichi! Dovmont řekl, kdo je mezi vámi starý, je můj otec; kdo je mladý, jsem jeho bratr. Slyšel jsem o vaší odvaze; život a smrt jsou před vámi. Bratři moji! postavme se za Nejsvětější Trojici," a protože to byl tehdy svatý mučedník Leonty (18.), princ Timothy dodal: "Svatá Trojice! a svatý velký vůdce Pomozte nám proti našim nepřátelům!" Dovmontova slova inspirovala obyvatele Pskova. Dovmont se 70 vojáky porazil 700 Litevců, princ Gedroits (Gotrop) byl zabit a mnoho dalších padlo s ním, další se utopili ve Dvině a mezi Pskovany bylo zabito jen 309. Toto vítězství křesťanské naděje zůstalo v paměti Pskovců na dlouhou dobu 310. Následujícího roku byl Dovmont a princ znovu zabit s litevskou zemí, de Litevci byli zabiti. 311. Nejdůležitější služby prokázala svaté víře a Rusku odvaha Dovmonta v záležitostech s Livonskem. Němci, kteří vzali Livonsko Rusku, byli připraveni rozšířit svou chamtivou moc dále a ve vztahu ke svaté víře byli zlomyslnější než pohanská Litva: spokojili se s loupežemi, aniž by se dotkli svého svědomí; Němci vše vydrancovali a donutili je přijmout papismus, prohlásili Rusy za pohany. V roce 1268 se v Novgorodu shromáždily síly téměř všech ruských knížat, aby vyhnaly Dány z Estonska. Dovmont a Pskovité se připojili k četám jeho tchána, velkovévody Dimitrije. Na samém začátku tažení vyslali „boží šlechtici“, jak si livonští rytíři říkali, své zástupce s přísahou, že Dánům nepomohou, pokud se jich nedotknou. Když se však ruská vojska, která zpustošila několik vesnic, přiblížila k Rakovoru (Wesenberg), přišel mistr řádu Otto von Redenstein a dorpatský biskup Alexander s velkým vojskem bránit Dány. Začala hrozná bitva. Na pravém křídle spojenecké armády, kde stáli Dovmont a Dimitrij, získali Rusové triumf nad křídly Němců. Biskup byl zabit a podle svědectví samotných Němců s ním padlo až 1350 lidí. Stateční rytíři využili temnoty noci a utekli před Rusy. Novgoroďané, cítící velkou ztrátu v armádě, se vrátili zpět a Dovmont a Pskovité pochodovali přes okres Wesenberg až k moři, pustošili estovské chrámy a vrátili se s mnoha zajatci 312. Několik dní po bitvě u Rakovoru Němci tajně vstoupili do Pskovska a vyloupili několik vesnic. Dovmont s oddílem 60 lidí je dostihl na řece Mironov a porazil 800; někteří uprchli na ostrov; Dovmont nařídil zapálit trávu a podlí zločinci přísahy zemřeli. Mistr, trýzněný hněvem, shromáždil v roce 1269 impozantní síly, přivedl 18 000 vojáků po souši a na lodích a hrozil, že Pskov srovná se zemí. Dovmont prozkoumal nepřátelské síly, shromáždil armádu, přišel do katedrály Nejsvětější Trojice, položil svůj meč před oltář, padl na tvář a se slzami se modlil: „Pane Bože, pohleď na své mírné a pokorné služebníky a pokoř vznešené myšlenky pyšných. Hegumen Isidore opásal prince mečem a požehnal mu, aby bojoval za svatou víru. Princ, inspirovaný vírou, aniž by čekal na Novgorodany, kteří spěchali na pomoc, zaútočil na Němce s jednotkami Pskov, zranil mistra v obličeji a vyhladil více než tisíc Latinů. Mezitím, desátého dne obléhání, dorazily novgorodské pluky. Němci uprchli jako o život, naložili celé lodě mrtvolami svých velitelů a pak uzavřeli mír, který Dovmont chtěl 313. Němci a Litva nechávali ruské hranice na dlouhou dobu na pokoji. Na památku posledního vítězství (8. června) postavil urozený kníže kostel svatého Theodora Stratelatesa a na památku aféry Mironov byl postaven chrám velkomučedníku Jiřímu. Kromě toho postavil chrám na počest svého anděla, sv. Timotea 314. Dovmont bránil Pskov svým mečem a opevnil jej kamennou zdí. Přitom bedlivě dbal na to, aby se u soudů dodržovala pravda; velmi milosrdný ke všem potřebným, pomáhal chudým v jejich chudobě, navštěvoval nešťastníky ve vězení, dopřával odpočinek tulákům a miloval kněze. Ke všem byl láskyplný, byl na sebe přísný: svůj život trávil v půstu a modlitbách a uctivě ctil svátky. Vystavěl ženský klášter Narození Panny Marie, kterému se také říkalo Dovmontova; obdařil klášter Forerunner, založený blahoslavenou Eupraxií 315, pozemky. V posledním roce svého života musel blažený kníže dát Němcům opět lekci. Počátkem roku 1299 livonští rytíři nečekaně zaútočili na Pskov, vyloupili a vypálili kláštery, zabili bezbranné mnichy a ženy. Starý princ, zapálený k smrti, vedl svůj oddíl, bojoval s Němci na březích řeky Velikaya, zahnal je do vody, vzal si jako kořist mnoho zbraní opuštěných uprchlíky a zajal mnoho vězňů. To bylo 5. března a 20. května po těžké nemoci urozený kníže zemřel. Pskovité, mladí i staří, truchlili nad jeho smrtí. Jeho tělo bylo uloženo v katedrálním kostele Nejsvětější Trojice, o který tolik bojoval 316. O rok později pokojně spočinula i jeho svatá manželka Marie, v mnišství Marta 317. Lidé z Pskova po smrti Dovmonta věřili, že jejich odvážný, zbožný princ je svatý Boží, a pamatovali na ně v modlitbě. S modlitbou ke sv. ke knížeti vstoupili do boje s nepřáteli a byli šťastní. Stalo se tak v letech 1341 a 1343. V roce 1374 byl postaven chrám na jeho jméno 318. V roce 1480 se k Pskovu přiblížil mistr Livonska se 100 000 vojáky. Pskovci se zděsili a slabomyslní utekli. Urozený princ Dovmont, který se zjevil jednomu z Pskovitů, řekl: „Vezmi si roucho mé rakve a projdi třikrát město s kříži, modli se a neboj se. Vůle svatého knížete se splnila - v noci chodili po tvrzi s jeho šaty a kříži. Velitel, který se blížil se 13 loděmi, se pokusil město zapálit. Rusové, inspirováni nebeským vůdcem, se vrhli do boje a rozdrtili Němce do vody. Němci zaútočili na lodě a potopili se a v noci zrušili obležení a odešli 319. Kronika zaznamenala i pohled na slepou ženu, který se odehrál u hrobu svatého knížete v Den Trojice 1530 320. Na zázračné Mirozhské ikoně Matky Boží, oslavené v roce 1567 na Matce Boží, jsou představena pravá požehnání. Princ Dovmont a vlevo - Blagov. Maria 321. Služba požehnání. knížeti byl sestaven po záchraně z Batory. Nyní je ve vnějším kostele Pskovské katedrály svatyně s obrazem požehnání. princ Existuje také jeho prastará ikona. Na zvonu z roku 1560 je nápis se jménem „blahoslaveného knížete Dovmonta“ 322. Viz „Historický. uch. o otcích církve“ od Philareta Cherna. Část III, § 252. Pereslav. letop. p. 107. 108. Tištěný paterikon říká, že Šimon z pečerského kláštera byl odvezen k biskupovi vladimirskému. - To je nepřesnost. Sbírka l. VII, 119. Přel. let. p. 112. Jiní se chtějí tvrdošíjně řídit názorem suzdalského klíče Anania a Simona, spisovatele životů, je oddělena od Simona, biskupa z let 1214–1226 (Reader. Obshch. ist. 1860, 4, 116–126). Ale: a) není jasné, proč suzdalský klíčník z roku 1770 získal takovou pravomoc při řešení otázek o událostech 12. století? Ananiáš, jak je zřejmé, neměl žádné důkazy o svém prvním biskupu Simonovi, když řekl: „v roce 6600“. – Kroniky naopak říkají něco jiného. Zmatek v Ananiášově hlavě je způsoben tím, že si Polnkarpa, spisovatele životů, spletl se stejnou osobou jako sv. Archimandrite Polykarp; b) Simon, autor životopisů, říká: "manželka knížete. Píše mi Rostislava Verkhuslava, že by tě chtěla vidět (Polykarpa) jako biskupa v Novgorodu místo Antonína." – Antonín byl vysvěcen v Novgorodu v roce 1211 místo vyhnaného Mitrofana a koncem roku 1218 Novgorodané znovu přijali Mitrofana a příští rok byli Anthony a Mitrofan u metropolitního dvora. Matěje (viz 10. 2.). Právě tento zmatek na Novgorodském stolci má na mysli blahoslavený. Simone. Takže pisatel životů Simona byl biskupem vladimirským v roce 1218 a ne dříve. Podle kroniky „v l. 6697 (1189) dal kníže v. Vsevolod svou dceru Verkhuslavu Belugorodovi za Rurikoviče Rostislava M. 30. července.“ (Sebráno l.1:171). Je jasné, že pisatel životů nastoupil na trůn po roce 1189 a marně vymysleli prvního biskupa Šimona, který prý předcházel Lukášovi, který byl vysvěcen v roce 1186 (Sebráno l. 1:166). Jinak by Simon dostal dopis od Verkhuslavy, když už ležel v zemi. Nikon. l. II, 333, 336, 340. Popis Lavry 109, součást Menaionu 10. května. Pravděpodobně 10. květen, kdy Lavra oslavuje sv. Šimona, byl dnem přenesení jeho relikvií do Kyjeva. Podle RCP. Svatí sv. Šimona jsou zobrazeni jak mezi těmi, kteří odpočívají v jeskyni K., tak mezi svatými města Vladimíra. Památky 12. století Buslaev s Kristem. 763–767. Sbírka l. II, 201, 202. Nikon. l. III, 43, 49. Pozdní příběh o sv. Dovmonte (jménem Tolstoj, - svatyně Pskov, M. 1861) volá Dovmonta Voishelgův mladší bratr. Moderní Volyň. Kronika a polské kroniky nazývají Dovmonta synem prince Gude. V tom příběhu je například mnoho dalších chyb. o Voishelgově cestě na Sinaj. Sbírka l. IV, 180. V, 192. VI, 199. VII, 166. Narbut o Voishelze IV, 160. Sbírka l. IV, 180. V, 6. II, 201. III, 58. VII, 166. Sbírka l. I, 192. 193. Nikon. l. III, 46. Gerdenova dohoda s hermeisterem 22. prosince 1264 v listinách. o vztazích mezi Ruskem a Rigou, č. 2. Petrohrad. 1857 Viz v Moskvityaninu 1843 č. 7, odkud obyvatelé Livonska přijali křesťanství? Sbírka l. I, 58, 59. IV, 180, 181. V, 6, 7, 192, 193. Nik. l. III, 45. Karamz. 4. pr. 194,336,338. Sbírka l. IV, 40. V, 193. Nikon. l. III, 46. Pozdější příběh o Dovmontovi zaměňuje tuto kampaň s první. Sbírka l. I, 59. 60. IV, 182. 193. 194. Nikon. l. III, 47. 48. Arnroth Lifländ. kronika Krok. kniha I, 387. 388. Sbírka l. I, 61. IV, 42, 182. V, 195. Nikon. l. III, 48, 49, 55, 56. Hiärn Lifländ. Společnost Chronik s. 134. Arndt Lifländ. kronika Krok. kniha I, 388. 389. Zde je 18. června chyba: vzpomínka na svatou Theodoru 8. června. Sbírka l. IV, 183. O Pskově. kníže 3, 22. 114. 117. Sbírka l. V, 7. 8. IV, 182. 183. I, 67. Krok. kniha I, 389. 390. Podle RCP. Podle popisu svatých je mezi svatými a její památka byla uctěna 8. listopadu. Sbírka l. IV, 134. 188. 193. Sbírka l. IV, 264. V. 39. 40. Sláva Matce Boží, část 3, odd. 1, str. 74. 75. Služba pro ikonu Mirozh vytištěna. v zářijové mině, M. 1666 Rezervační služba Timofey 20. května - Tolstoy 2, č. 279. O zbytku v Knyazevově popisu. Pskov. osobní M. 1858 str. 20. 25. 62. 75. 31. Letop.: "Dasha meč v ruce svého (nového prince) prince Damanta." Sbírka l. VIII. 148.