20-е число

Свети мъченици Талалея, Александър и Астерий Фалалей, осемнадесетгодишен младеж, който изучавал изкуството на медицината и бил свободен лекар, бил заловен по време на управлението на Нумериан и представен на владетеля на град Айг (Айги, сега Аяскала, край морето) в Киликия. Като твърд във вярата си християнин той бил подложен на мъчения, но воините Александър и Астерий, които трябвало да го мъчат, сами повярвали в Христос и били осъдени на смърт с меч. След това Фалалей бил хвърлен на зверовете, но когато зверовете не го докоснали, той бил обезглавен (284 години). Блажени Таласий, авва и игумен на Либийския манастир, живял в средата на 7 век Изцяло отдаден на благочестиво подвижничество, блаженият Таласий се отличавал и с любовта си към духовното просвещение; усърдно изучавал Светото писание и оставил след себе си много скъпоценни произведения (които по-късно били използвани от Йоан Дамаскин), - например: учението за Личностите на Божеството; Това учение е повторено и обяснено от И. Дамаскин в неговото представяне на вярата. Свети Максим Изповедник, съвременник на монах Таласий, също го уважава много, пише му писма, посвещава му съчинението си върху трудните места от Светото писание и в едно есе го нарича свой наставник. "Ако искате да се освободите от всяко зло в неговата цялост - учи монах Таласий в едно от своите писания, - тогава се отречете от майката на злините - себелюбието. Всички страсти са предшествани от гордост и всички ще бъдат последвани накрая от гордост" ... 294. † Упокоение на св. Симон, епископ Владимирски Блажени Симон, писател на житията на Печерските подвижници и Владимирски епископ, положил началото на монашеството в Печерската обител на св. Антоний и Теодосий и тук прекарал дълго време в монашески подвизи. През 1206 г. го виждаме като игумен на Владимирския манастир Рождество Христово и изповедник на благочестивата принцеса Мария, основателка на манастира 295. Когато блаженият княз Георгий Всеволодович пожела да има специален епископ за Владимир Клязменски, който дотогава зависеше от епископа на Ростов, блаженият Симон беше поставен за епископ на Владимир и Суздал. Това беше през 1214 296 г. През 1217 г. княз Константин изгони княз Юрий от Владимир и седна на масата на великия княз. Блажени Симон сподели с любимия си княз преместването от Владимир в бедния град Радилов. Въпреки че добродушният Константин скоро сключи мир с брат си и, като го обяви за свой наследник, му даде Суздал, въпреки че по време на това помирение Константин прие с любов Симон и му подари подаръци, но Симон дори след това не се отдели от принц Георги и остана с него в Суздал; Едва след смъртта на Константин той „встъпва отново в епископството си във Владимир“ 297. През септември 1218 г. блажени Симон, в присъствието на великия княз Георги, освещава нова църква в манастира, където е игумен. Принц Джордж обичаше благословения. Симон, който показа толкова много любов към него в горчиво време: той обяви готовността си да открие специална епископия в Суздал за своя приятел Поликарп, но блажен. Симон, не намирайки това за полезно за Поликарп, отхвърли княза от намерението му. Дъщерята на великия херцог Всеволод Верхуслав, от 1189 г. съпруга на княз Ростислав Рюрикович, беше духовна дъщеря на блажени. Симон също беше готов на всякакви жертви от уважение към блажения епископ. Но Симон твърдо следваше пътя на духовния живот, без да се увлича от щастието и не угаждаше на гордостта си 298. През 1225 г. той освещава катедралната църква в Суздал, която той и принцът построяват на мястото на древна срутена катедрала. През май 1226 г., усещайки близостта на смъртта си, той облича схимата и на 22 май „блаженият, милостив и поучаващ епископ“ умира. Погребан е във Владимирската катедрала 299, но впоследствие мощите му са пренесени в Киевските пещери, където сега почиват 300. Летописът с право нарича блаж. Симон е учител. Отличното му послание до Печерския монах и духовен приятел Поликарп напълно оправдава това име. Това също показва колко изпълнена с искрено благочестие е била блажената душа. Симон. Монахът Поликарп се безпокоеше от мисли за честолюбие, които го тласкаха от Печерския манастир ту на едно, ту на друго място. За да излекува своя приятел, Симон изобразява значението на Печерския манастир в духовния живот и не щади Поликарп в обвиненията си. — Братко! Ето как пише светецът: "Седни мълчаливо, събери ума си и кажи: човече, не си ли изоставил света и плътските си родители? Ако си дошъл тук за спасение, но не правиш духовни неща, тогава защо си се облякъл в монашество? Черни одежди няма да те избавят от мъките. Виждаш ли, князете, болярите и всичките ти приятели те хвалят тук; казват: щастлив е, че е намразил света и неговите слава - не го е грижа за небесните неща, а ти не се срамуваш от теб, ако те изпреварят нас в Царството небесно, а ние, жестоко, ще се смилим, събуди се, събуди се за твоята душа Не бъди кротък и гневен утре, а след това отново готов да роптаеш срещу игумена и неговите слуги, не напускай църковното събрание под претекст на болестта, така Църквата наторява духовната почва за растеж на добрите дела. Каквото и да правите в килията си, няма същата сила като това, което правите в църквата. Независимо дали четете псалтира или пеете 12 псалма, това не може да се сравни с едно катедрално пеене: Господи, помилуй. Спомни си, братко, че първовърховният апостол Петър, който сам е църквата на живия Бог, беше хванат от Ирод и хвърлен в затвора и чрез църковна молитва беше избавен от ръцете на Ирод. Давид в молитва казва: едно моля от Господа и това търся: да живея в дома Господен, да виждам красотите Господни и да посещавам светата Му църква (Пс. 27:4). Сам Господ казва: където двама или трима са събрани в Мое име, там съм и Аз посред тях (Матей 18:20). Ако се съберат повече от сто, още повече вярвайте, че Бог е с тях. Вечерята им също се приготвя от църковния огън; Искам едно зрънце от тази вечеря повече от всичко, което имам. Свидетелствам на Господ, че не бих искал да се докосна до друга храна освен парче хляб и грах, приготвени в присъствието на тези свети братя. А ти, братко, не го прави така, че сега да споделиш това ястие с удоволствие, а утре да роптаеш срещу готвача и брата, който служи, и по този начин, оскърбявайки шефа, да бъдеш подложен на същото наказание като недоволния човек, за когото говори патериконът. Не се карайте на избата: който мрънка, си вреди. Независимо дали гледате или пиете, правете всичко за слава на Бога. Бъди търпелив, братко, дори с обида: който устои докрай, ще бъде спасен (Матей 24:13). Ако случайно се обидите и някой ви каже: еди-кой си се изказа много лошо за вас, кажете на пратеника: въпреки че ме упрекна, той ми е брат и аз го заслужавам, и не той прави това, а врагът, който иска да ни скара; Господ да накаже лукавия и да се смили над брат му. Ще кажете, че ме обиди в очите пред всички. Не се смущавай, сине, и не се отдавай на гняв, но се поклони на брат си и кажи: прости ми. Като коригирате греховете си, ще победите силата на врага. Ако отговорите на обидата с грубост, ще се обидите двойно. Ти по-велик ли си от цар Давид, когото Шимей смъмри в очите? Той каза на слугата, който искаше да отмъсти за него: не прави това; Господ да види моето смирение и да го възнагради с добро за злоупотребата му! Спомни си, сине, и повече от това, как Господ смири Себе Си, като беше послушен на Своя Отец до смърт. Докато страдаше, той не заплашваше (1 Петрово 2:23), слушаше богохулства, търпеше шамари и оплювки, но не се ядосваше; Той се молеше за Своите разпъвачи и ви научи да се молите за враговете си. Обичайте, каза той, враговете си, правете добро на онези, които ви мразят, благославяйте онези, които ви проклинат, молете се за онези, които ви вредят (Матей 5:44). Стига, братко, това, което направих от гордост. Трябва да скърбите за това, че, напуснали светата обител и св. отци Антоний и Теодосий и св. Монорисиани, които бяха с тях, поеха себе си да бъдат игумен на Св. Добре си се справил, когато бързо го напусна и не показа гърба си на врага, който искаше да те унищожи. Не знаете ли, че дърво, което често не се полива и презасажда, скоро изсъхва? И ти, като си отказал да се подчиниш на баща си и братята си, скоро щеше да умреш. Овцата е в безопасност в стадото, но когато се отдалечи от стадото, скоро става плячка за вълците. Трябваше първо да помислите защо искате да напуснете светия, благословен и честен Печерски манастир, където е толкова удобно да се спаси всеки, който търси спасение? Мисля, брате, че Сам Бог е допуснал това като наказание за гордост, за това, че ти не искаше да служиш на един свят човек, твоя господар, а на нашия брат, архимандрит Акиндин, Печерски игумен. Писал ли си за разочарованието си? Горко ти! Ще унищожиш душата си. Питам те: как се надяваш да се спасиш? Ако наистина си бил винаги трезвен и беден, прекарвай нощите си без сън, но ако не можеш да понасяш обиди, няма да се спасиш. Игуменът и братята ви се зарадваха, а ние се утешихме от мисълта за вашето намиране. Но и ти си позволил да бъде твоята воля, а не волята на игумена, - искал си отново да бъдеш игумен на Свети Димитър, макар че никой не те е принуждавал: нито игуменът, нито князът, нито аз. И сега вече го изпитах. Разбери, братко, че Бог не обича твоето водачество и затова ти изпрати слабо зрение. Но и така не разбрахте да кажете: добре е за мен, защото ме смирихте, за да се поуча чрез вашето оправдание. Виждам, че си горд и търсиш слава от хората, а не от Бога. Не съм ли достоен за такова достойнство? Защо съм по-лош например като икономист? Това казахте. И съпругата на княз Ростислав Верхуслава ми пише, като иска да те види като епископ в Новгород, на мястото на Антоний, или в Смоленск на мястото на Лазар, или в Юриев на мястото на Алексий. Тя казва: за вас и за Поликарп съм готова да похарча поне хиляда сребърника. Но аз отговорих: дъщеря ми, Анастасия! Това не е благочестива работа, която искате да вършите; ако Поликарп беше останал в манастира с чиста съвест, в послушание на игумена и братята и живееше в строго въздържание, той би се удостоил не само със свещенически сан, но и с Небесното царство. Ти, братко, пожелал ли си епископския сан? Разбира се, желаете добро. Но чуйте какво казва апостол Павел на Тимотей и помислете, имате ли качествата, които трябва да притежава един епископ? Ако бяхте достоен за такъв сан, нямаше да ви пусна, със собствените си ръце щях да ви поставя за управител на двете епископии - във Владимир и Суздал, както искаше княз Георги, а аз не исках. Братко! Съвършенството на душата не е да бъдеш почитан от хората, а да се подобриш в живота и да бъдеш чист. Мнозина от Печерския манастир били назначени за епископи. Както апостолите бяха изпратени от самия Христос по цялата вселена, така и от Неговата Майка, нашата Владичица Богородица, мнозина от нейния манастир бяха поставени за епископи в цялата руска земя. Първият бил Ростовският епископ Леонтий свещеномъченик, когото Бог прославил с нетление. Това беше първият трон; неверниците го изтезавали и убили и той станал третият гражданин на руската земя, получил заедно с двамата варяги венец от Христос, за когото пострадал. Вие сами сте чели за митрополит Кларион в житието на св. Антоний, че от него той е бил постриган и удостоен със свещенически сан. След тях епископите Николай и Ефрем са поставени в Переяславъл, Исая в Ростов, Герман в Новгород, Стефан във Вишгород, Нифонт в Новгород, Лаврентий в Туров, Марин в Юриев, Мина в Полоцк, Николай в Тмуторакан, Феоктист в Чернигов, Лука в Белгород, Ефрем в Суздал. Ако искате да знаете всички, прочетете старата Ростовска хроника; там ще откриеш, че всичките бяха повече от 30, а ако четеш по-нататък, пред нас, грешниците, тогава мисля, че ще бъдат около 50. Разбери, брате, каква е славата на този манастир и като се утвърдиш, покай се. Обичайте тихия и спокоен живот, към който Господ ви е довел. Радвам се, че напускам епископството и служа като игумен в Печерския манастир. Но знаеш ли какво ме спира. Кой не знае, че аз, грешният епископ Симон, имам катедрален храм във Владимир, красотата на града, и друг в Суздал, който сам построих? Колко градове и села имат! И десятъци се събират от цялата тази земя. И всичко това е собственост на нашата слабост. Но пред Бога ви казвам: цялата тази слава и сила бих считал за нищо, ако трябваше да стърча с кол пред портите на Печерския манастир и да бъда тъпкан от хората. Един ден в дома на Богородица е по-добър от хиляда години временна почит. Бих искал да живея в него по-добре, отколкото в селата на грешниците” 301. Ето какво учи блаженият Симон! † Упокоение на Свети Довмонт-Тимотей, княз Псковски Литвин по рождение и принц на Налшански, Довмонт дълго време остава езичник и е доведен до светата вяра от обстоятелствата на живота си. Миндовг, великият княз на Литва, примами съпругата на Довмонт при себе си и я принуди да сподели леглото му. Довмонт, според езическата си съвест, реши да убие Миндаугас за това. След като отиде на война с армията на Миндаугас отвъд Днепър, той внезапно заяви: „магията не ми позволява да отида с теб“ и когато се върна, той нападна беззащитния Миндаугас, убивайки него и двамата му сина. Това беше през есента на 1263 г. Тогава започна клане в Литва - един княз уби друг, искайки да бъде начело; и синът на Миндовг Войшелг, след като зае трона на баща си, започна (от 1264 г.) ужасно да отмъщава за смъртта на баща си 302. Довмонт беше принуден да избяга от Литва. През 1265 г. той и с него 300 литовски семейства, спасявайки живота си, дойдоха в Псков. Сега „Божията благодат вдъхна върху него“, казва древният автор на биографии, „303“. Душата на Довмонт беше шокирана от превратностите на живота и след като възвърна зрението си, започна да вижда смисъла на предишния си езически живот. В Псков по това време не е имало недостиг на способни учители на вярата за новодошлите в Литва: псковските свещеници, тъй като са били запознати с езика на Литва, в нейните съседи, тогава са били повикани в Литва, за да служат на светата вяра 304. Довмонт е кръстен и всички, които пристигат с него в Псков, са кръстени с него; Довмонт се казва Тимофей. Псковчани бяха възхитени от тържеството на святата вяра 305. Хората от Псков имаха толкова много надежди в Довмонт, че още на следващата година го избраха за свой княз на мястото на Святослав Ярославич. Безпрецедентен досега пример е, че руският град получава княз Литвин, вместо потомъка на Владимиров. Новгородският княз Ярослав беше обиден от това - той искаше да тръгне с войска срещу Псков и да изгони Довмонт, но новгородците го задържаха 306 г. Псковчани измолиха за Довмонт ръката на внучката на Свети княз Александър Невски, Мария Димитриевна. През същата година Довмонт оправда доверието на псковчани в него. Тогава дивата Литва много често нахлуваше в Русия от свещените си гори, опустошаваше домове и отвеждаше много християни със себе си в плен; Принц Герден преди това е дал Летгалия на Хермайстер 307, докато псковските свещеници много преди това са насадили православното християнство в Летгалия 308. В резултат на подобни дела на Литва Довмонт взема със себе си 270 от най-добрите воини, отива в Литва и в отсъствието на Герден марширува през владенията му с огън и меч, пленява жена му и децата му и тълпа от Литвини. Трябваше да се изчака преследването от Герден. Довмонт, прекосявайки Двина, изпрати 180 от своите войници с плячка в Псков, а самият той спря на пет мили от Двина. Скоро стражите съобщиха на Довмонт, че Герден идва с армия. "Братя Пскович! Довмонт каза, който е стар сред вас, е мой баща; който е млад, аз съм негов брат. Чух за вашата смелост; животът и смъртта са пред вас. Братя мои! нека застанем за Света Троица "и тъй като тогава беше Свети мъченик Леонтий (18-ти), принц Тимотей добави: "Света Троица и свети велик водач Леонтий! Помогнете ни срещу враговете ни!“ Думите на Довмонт вдъхновяват псковчани. Довмонт със 70 войници победи 700 литовци, княз Гедроиц (Готроп) беше убит и много други паднаха с него, други се удавиха в Двина, а сред псковчаните само един беше убит 309. Тази победа на християнската надежда остана в паметта на псковчаните за дълго време 310. На следващата година Довмонт отново отиде с псковчаните в Литва, страната беше опустошена и принц Герден беше убит 311. Най-важните услуги бяха оказани на светата вяра и Русия от смелостта на Довмонт в отношенията с Ливония. Германците, след като взеха Ливония от Русия, бяха готови да разширят своята алчна власт още повече и по отношение на светата вяра те бяха по-злобни от езическата Литва: те се задоволиха с грабеж, без да докосват съвестта си; Германците ограбиха всичко и ги принудиха да приемат папизма, като обявиха руснаците за езичници. През 1268 г. силите на почти всички руски князе се събраха в Новгород, за да прогонят датчаните от Естландия. Довмонт и псковците се присъединиха към отрядите на неговия тъст, великия княз Димитрий. В самото начало на кампанията „божите благородници“, както се наричат ​​ливонските рицари, изпращат своите пълномощници с клетва, че няма да помогнат на датчаните, стига да не бъдат докоснати. Но когато руските войски, след като опустошиха няколко села, се приближиха до Раковор (Везенберг), магистърът на ордена Ото фон Реденщайн и дорптският епископ Александър дойдоха с голяма армия, за да защитят датчаните. Започна страшна битка. На дясното крило на съюзническата армия, където стояха Довмонт и Димитрий, руснаците получиха триумф над фланговете на германците. Бискуп е убит и, според свидетелствата на самите германци, с него са паднали до 1350 души. Възползвайки се от тъмнината на нощта, смелите рицари избягаха от руснаците. Новгородците, чувствайки голяма загуба в армията, се върнаха обратно, а Довмонт и псковчаните преминаха през района на Везенберг чак до морето, опустошавайки храмовете на Естов и се върнаха с много пленници 312. Няколко дни след битката при Раковор германците тайно навлязоха в района на Псков и ограбиха няколко села. Довмонт с отряд от 60 души ги настигна на река Миронов и победи 800; някои избягаха на острова; Довмонт заповяда тревата да бъде запалена и гнусните престъпници на клетвата умряха. Господарят, измъчван от гняв, събра огромни сили през 1269 г., докара 18 000 войници по суша и на кораби и разполагайки с бойни машини, заплаши да изравни Псков със земята. Довмонт, след като прегледа силите на врага, събра армия, дойде в катедралата Троица, сложи меча си пред олтара, падна на лицето си и се помоли със сълзи: „Господи Боже, погледни своите кротки и смирени слуги и смири възвишените мисли на гордите. Игумен Исидор препаса княза с меч и го благослови да се бори за светата вяра. Князът, вдъхновен от вярата, без да чака новгородците, които се втурнаха да помогнат, нападна германците с псковските отряди, рани господаря в лицето и унищожи повече от хиляда латинци. Междувременно на десетия ден от обсадата пристигнаха новгородските полкове. Германците бягат, за да спасят живота си, натоварвайки цели кораби с труповете на своите командири и след това сключват мира, който Довмонт иска 313. Германците и Литва оставиха руските граници сами за дълго време. В памет на последната победа (8 юни) благородният княз построи църквата "Св. Теодор Стратилат", а в памет на делото Миронов е построен храм на великомъченик Георги. Освен това той построил храм в чест на своя ангел св. Тимотей 314. Защитавайки Псков с меча си, Довмонт го укрепил с каменна стена. В същото време той зорко се грижи за спазването на истината в съдилищата; много милостив към всички нуждаещи се, той помагаше на бедните в тяхната бедност, посещаваше нещастните в затвора, даваше почивка на скитниците и обичаше свещениците. Привързан към всички, той беше строг към себе си: прекара живота си в пост и молитва и благоговейно почиташе празниците. Той построил женския манастир „Рождество Богородично“, наричан още Довмонтова; дарил със земя манастира на Предтечата, основан от блажена Евпраксия 315 г. През последната година от живота си благословеният принц отново трябваше да даде урок на германците. В началото на 1299 г. ливонските рицари, неочаквано нападнали Псков, ограбили и изгорили манастири, убили беззащитни монаси и жени. Старият княз, пламенен до смърт, ръководи отряда си, бие се с германците на брега на река Великая, изтласка ги във водата, взе като плячка много оръжия, изоставени от бегълците, и залови много затворници. Това беше на 5 март, а на 20 май, след тежко боледуване, благородният княз почина. Псковчани, млади и стари, оплакваха смъртта му. Тялото му било положено в катедралния храм „Света Троица“, за който той се подвизавал толкова много 316 г. Година по-късно мирно се упокоила и неговата света съпруга Мария, в монашество Марта 317 г. Псковчани, след смъртта на Довмонт, вярвали, че техният смел, благочестив княз е Божи светец и ги помнели в молитва. С молитва към св. княза те влязоха в битка с враговете и бяха щастливи. Това се случва през 1341 и 1343 г. През 1374 г. е построен храм на негово име 318. През 1480 г. магистърът на Ливония се приближава до Псков със 100 000 войници. Псковчани се ужасиха и слабите сърца избягаха. Благородният княз Довмонт, явявайки се на един от псковците, каза: „Вземете дрехата на моя ковчег и обиколете града три пъти с кръстове, молете се и не се страхувайте“. Завещанието на св. княза било изпълнено - те обикаляли нощем крепостта с дрехите и кръстовете му. Господарят, който се приближи с 13 кораба, се опита да подпали града. Руснаците, вдъхновени от небесния водач, се втурнаха в битка и смазаха германците във водата. Германците нападнаха корабите и потънаха, а през нощта те вдигнаха обсадата и напуснаха 319. В хрониката е записано и зрението на сляпа жена, което се случи на гроба на св. княз на Троица 1530 г. 320. На чудотворната Мирожска икона на Божията майка, прославена през 1567 г., благословията на Божията майка е представена от дясната страна. княз Довмонт, а отляво - Благов. Мария 321. Служба на благословии. до княза е съставен след спасяването от Батори. Днес във външната църква на Псковската катедрала има светилище с изображение на благословения. княз Има и негова старинна икона. На камбаната от 1560 г. има надпис с името на "блажения княз Довмонт" 322. Виж „Истор. уч. за отците на Църквата“ от Филарет Черн. Част III, § 252. Переслав. летоп. стр. 107. 108. Отпечатаният патерикон казва, че Симон от Печерския манастир е отведен при епископа на Владимир. - Това е неточност. Колекция л. VII, 119. Превод. години. стр. 112. Други упорито искат да следват мнението на суздалския ключар Анания и Симон, писателят на житията е отделен от Симон, епископ от 1214–1226 г. (Хрестоматия. Общ. ист. 1860, 4, 116–126). Но: а) не е ясно защо суздалският ключар от 1770 г. получи такава власт при решаването на въпроси за събитията от 12 век? Анания, както очевидно, нямаше никакви доказателства за своя първи епископ Симон, когато каза: „през 6600 година“. – Напротив, хрониките говорят друго. Объркването в главата на Анания се дължи на факта, че той погрешно приема Полнкарп, писателя на житията, за същия човек като св. архимандрит Поликарп; б) Симон, писателят на биографии, казва: "съпругата на княза. Ростислава Верхуслава ми пише, като иска да ви види (Поликарп) като епископ в Новгород на мястото на Антоний." – Антоний е ръкоположен в Новгород през 1211 г. на мястото на изгонения Митрофан, а в края на 1218 г. новгородците отново приемат Митрофан, а на следващата година Антоний и Митрофан са в двора на митрополита. Матей (вижте 10 февруари сутринта). Това объркване в Новгородския престол означава блаженият. Саймън. И така, писателят на живота на Симон е епископ на Владимир през 1218 г., а не преди това. Според хрониката "в л. 6697 (1189) княз с. Всеволод даде дъщеря си на Верхуслав Белугород за Рюрикович Ростислав М. на 30 юли." (Събрано l.1:171). Ясно е, че авторът на житията е заел престола след 1189 г. и напразно са измисляли първия епископ Симон, който уж предшества Лука, който е бил ръкоположен през 1186 г. (Събрани l. 1: 166). В противен случай Симон щеше да получи писмо от Верхуслава, докато вече лежеше в земята. Никон. л. II, 333, 336, 340. Описание на лаврата 109, част от минея на 10 май. Вероятно 10 май, когато лаврата чества св. Симон, е денят на пренасянето на мощите му в Киев. Според РКП. Светиите на Свети Симон са показани както сред почиващите в пещерата К., така и сред светиите на град Владимир. Паметници от 12 век Буслаев с Христос. 763–767. Колекция л. II, 201, 202. Никон. л. III, 43, 49. Късна история за св. Довмонт (на име Толстой, - светилища на Псков, М. 1861) нарича Довмонт по-малък брат на Войшелг. Модерен Волин. Хрониката и полските хроники наричат ​​Довмонт син на княз Гуде. Има много други грешки в тази история, например. за пътуването на Войшелг до Синай. Колекция л. IV, 180. V, 192. VI, 199. VII, 166. Нарбут за Войшелга IV, 160. Колекция л. IV, 180. V, 6. II, 201. III, 58. VII, 166. Колекция л. I, 192. 193. Никон. л. III, 46. Споразумението на Герден с хермайстора от 22 декември 1264 г. в харти. за отношенията между Русия и Рига, No 2. Санкт Петербург. 1857 г Виж в Москвитянин 1843 г. No 7, откъде са приели християнството жителите на Ливония? Колекция л. I, 58, 59. IV, 180, 181. V, 6, 7, 192, 193. Ник. л. III, 45. Карамз. 4. пр. 194. 336, 338. Колекция л. IV, 40. V, 193. Никон. л. III, 46. По-късната история за Довмонт обърква тази кампания с първата. Колекция л. I, 59. 60. IV, 182. 193. 194. Никон. л. III, 47. 48. Arnroth Lifländ. хроника Стъпка. книга I, 387. 388. Колекция л. I, 61. IV, 42, 182. V, 195. Никон. л. III, 48, 49, 55, 56. Hiärn Lifländ. Chronik s. 134. Арнд Лифланд. хроника стъпка. книга I, 388. 389. Тук 18 юни е грешка: паметта на св. Теодора 8 юни. Колекция л. IV, 183. За Псков. Княз 3, 22. 114. 117. Колекция л. V, 7. 8. IV, 182. 183. I, 67. Стъпка. книга I, 389. 390. Според РКП. Според описанието на светците тя е сред светците и паметта й се почита на 8 ноември. Колекция л. IV, 134. 188. 193. Колекция л. IV, 264. V. 39. 40. Слава на Богородица, част 3, сек. 1, стр. 74. 75. Печатна служба към Мирожската икона. в септемврийската минея, М. 1666 г Книжна служба Тимофей на 20 май - на Толстой 2, № 279. За останалите в описанието на Князев. Псков. личен М. 1858 p. 20. 25. 62. 75. 31. Летоп.: „Даша мечът в ръката на неговия (нов принц) принц Дамант.“ Колекция л. VIII. 148.