1-е число

† Kujtimi i Shën profetit Jeremia Jeremia ishte një nga ata njerëz të shenjtë që Zoti i ngriti herë pas here midis popullit të Tij të zgjedhur - për t'i kujtuar të vërtetën e Perëndisë, të cilën ai e harroi, duke u devijuar në gabimet e idhujtarisë dhe duke u zhytur në vetë-vullnetin e pasioneve dhe veseve të shfrenuara. Duke ruajtur besimin e shenjtë në Një Zot të vërtetë dhe kujtimin e premtimeve të Tij, këta njerëz denoncuan me guxim të keqen dhe të pavërtetën, predikuan të vërtetën, nuk devijuan prej saj deri në fund dhe pa frikë shkuan në shkatërrim nga të ligjtë, të cilët nuk toleruan kundërshtimin ndaj ligësisë së tyre. Kështu profeti Jeremia, i cili jetoi 600 vjet para erës sonë, i frymëzuar nga lart, e ndriçoi popullin e tij dhe veproi, sikur tashmë i mbushur me zbulesën se, 6 shekuj pas tij, bota dëgjoi nga buzët e njeriut-Perëndi në thënien e Tij: “Lum ata që u persekutuan për hir të drejtësisë, sepse nuk janë të padrejtë mbreti i ty dhe i tyre; ju përndjekin dhe ju shpif në çdo mënyrë për shkakun tim Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i madh në qiell” (Mateu 5:10–12). Djali i priftit Hilkiah, i cili jetonte në qytetin e Anathothit, në vendin e Beniaminit, gjatë mbretërimit të mbretit të devotshëm Josia të Judës, Jeremia mezi kishte arritur moshën e adoleshencës kur i erdhi frymëzimi hyjnor: "Para se të të formoja në barkun e nënës, të njoha dhe para se të të dilja dhe të bëra një komb, të të shpalla një profet". (Jer. 1:5), i riu i pastër dëgjoi zërin e Perëndisë në zemrën e tij... "O Zot Zot!" - iu përgjigj ai me përulësi, "Nuk di të flas, sepse jam ende i ri". Por Zoti i tha: "Mos thuaj: "Jam i ri, sepse do të shkosh te kushdo tek i cili të dërgoj dhe do të thuash gjithçka që të urdhëroj; mos ki frikë prej tyre, sepse unë jam me ty për të të çliruar". Dhe Zoti shtriu dorën, preku gojën e Jeremisë dhe i tha: "Ja, unë i vura fjalët e mia në gojën tënde; ja, sot të kam vënë mbi kombe dhe mbretëri, për të çrrënjosur e shkatërruar, për të shkatërruar dhe për të shkatërruar, për të ndërtuar dhe për të mbjellë" (Jer. 1:6-10). Dhe një fjalë tjetër e Zotit drejtuar Jeremias: "Ngjesh ijët e tua, çohu dhe tregoju gjithçka që të urdhëroj; mos u ligëso para tyre, që të mos të godas para syve të tyre; thuaju se do t'i shpall gjykimet e mia kundër tyre për të gjitha paudhësitë e tyre, sepse ata më braktisën dhe dogjën temjan nga duart e tyre dhe u bënë vepra të huaja. ti sot një qytet i fortifikuar, një shtyllë prej hekuri dhe një mur prej bronzi, në të gjithë këtë vend, kundër mbretërve të Judës, kundër princave të tij, kundër priftërinjve të tij dhe kundër popullit të vendit, ata do të luftojnë kundër teje, por nuk do të të fitojnë, sepse unë jam me ty për të të çliruar 1:1. Duke iu bindur urdhrit të Zotit, Jeremia u nis në rrugën e profetit. - "Kthehuni, fëmijë - apostata! - iu drejtua ai popullit të Judës në emër të Zotit, - kthehuni, fëmijë rebelë dhe Zoti do të shërojë mosbindjen tuaj. Ja, ai ju vë përpara rrugën e jetës dhe rrugën e vdekjes. Që në mëngjes, zbatoni gjykimin dhe shpëtojeni të fyerin nga dora e keqbërësit ose të dhunuarit, mos bëni dhe mos e fyeni të huajin. derdhni gjak të pafajshëm, korrigjoni veten, që zemërimi i Perëndisë të mos shfaqet si zjarri dhe të digjet i pashuar për shkak të veprave tuaja të liga”... (Jer. 7). Por si iu përgjigj shtëpia e Judës dhe shtëpia e Izraelit këshillave të Perëndisë të përcjella nga profeti i ri? "Ata thanë: "Nuk ka Perëndi dhe fatkeqësia nuk do të na vijë dhe nuk do të shohim as shpatë as zi buke. Profetët do të bëhen erë dhe fjala e Zotit nuk është në ta, le të jetë mbi veten e tyre"... (Jer. 5:12-13). “Prandaj kështu thotë (nëpërmjet Jeremias) Zoti i ushtrive: Duke qenë se ti thua fjalë të tilla, ja, unë do t'i bëj fjalët e mia në gojën tënde (profeti) zjarr dhe ky popull dru dhe ky zjarr do t'i gllabërojë” (Jer. 5:14). Zjarri në gojën e Jeremias doli të ishte kërcënimi i Zotit Perëndi, i cili ishte zemëruar me popullin e tij të dashur: “Dëgjoni këtë (thotë Zoti), o njerëz të pamend dhe budallenj, që keni sy, por nuk shihni, që keni veshë, por nuk dëgjoni. A nuk keni frikë nga unë, a nuk dridheni para meje? Unë e kam vendosur rërën si kufi të detit, një kufi të përjetshëm që nuk mund të kalohet; dhe, megjithëse valët e tij vërshojnë, ata nuk e kapërcejnë dot, por njerëzit nuk mund ta kapërcejnë atë. zemra rebele janë tërhequr dhe janë larguar”... (Jer. 5:21-23). "Si një kafaz i mbushur me zogj, shtëpitë e tyre janë plot mashtrime; nëpërmjet kësaj ata u ngritën dhe u pasuruan. Ata u shëndosën, u shëndosën, madje kaluan çdo kufi në të keqen; ata nuk merren me çështje gjyqësore dhe çështje jetimore; ata përparojnë dhe çështjes së drejtë të të varfërve nuk i jepet drejtësi. A nuk do t'ju dënoj dhe nuk do t'ju dënoj një popull të tillë? gjëra të tmerrshme po ndodhin në këtë vend”... (Jer. 5:27–30). "Ja, unë do të sjell kundër jush, o shtëpi e Izraelit, një popull nga larg, një popull të fuqishëm, një popull të lashtë, një popull të cilit ju nuk e dini gjuhën dhe nuk do të kuptoni se çfarë thonë ata; kukura e tij është si një arkivol i hapur; ata janë të gjithë njerëz trima. Dhe do të hanë të korrat tuaja dhe bukën tuaj, do të hanë bijtë tuaj dhe bijat tuaja, do të hanë fikun tuaj, do të hanë bijat tuaja dhe bijat tuaja; do të shkatërrojë me shpatë qytetet tuaja të fortifikuara në të cilat keni besim". “Dëgjoni, pra, o kombe, dhe njihni, o asamble, çfarë do t'u ndodhë; dëgjoni, o tokë; ja, unë do të sjell shkatërrim mbi këtë popull, frytin e mendimeve të tij, sepse nuk i dëgjuan fjalët e mia dhe hodhën poshtë ligjin tim” (Jer. 5:15-17). "Dhe kufomat e këtij populli do të jenë ushqim për zogjtë e qiellit dhe për kafshët e tokës, dhe nuk do të ketë njeri që t'i dëbojë; dhe unë do të ndaloj nga qytetet e Judës dhe nga rrugët e Jeruzalemit zërin e triumfit dhe zërin e gëzimit, zërin e dhëndrit dhe zërin e nuses, për shkak të këtij vendi" (3). “Në atë kohë ata do të flakin nga varret eshtrat e mbretërve të Judës, eshtrat e princave të saj, eshtrat e priftërinjve, eshtrat e profetëve dhe eshtrat e banorëve të Jeruzalemit” (Jer. 8:1). "Dhe të gjithë ata që do të mbeten nga ky fis i mbrapshtë në të gjitha vendet ku unë do t'i dëboj, do të preferojnë vdekjen mbi jetën", thotë Zoti i ushtrive... (Jer. 8:3). “Ti mos kërko për këtë popull, mos bëj lutje dhe oferta për ta dhe mos ndërmjetëso tek unë, sepse unë nuk do të të dëgjoj”, vazhdon Gjykatësi i frikshëm, duke iu drejtuar Jeremias, në zemrën e të cilit Ai, i gjithëdijshmi, lexoi dhimbjen e rëndë për fatin e popullit të tij të dashur vëlla, “por thuaju atyre,” vazhdon të mos i dojë populli i tij i padashur për të lotuarin. ndëshkimi: "A nuk kthehen ata që rrëzohen, ngrihen dhe janë larguar nga rruga?" (Jer.8:4). “Por ata nuk dëgjuan, nuk vunë veshin dhe jetuan sipas nxitjes dhe kokëfortësisë së zemrës së tyre të ligë”... (Jer. 7:24). Fjalët e frymëzuara hyjnore të profetit tërbuan njerëzit, të cilët, për më tepër, u emocionuan nga priftërinjtë dhe profetët e tyre të rremë, dhe Jeremia u persekutua rëndë... E pushtoi pendimi i thellë i zemrës, forca e tij filloi t'i dobësohej dhe në rraskapitjen e shpirtit të tij ai thirri: "Ti më ke përzënë dhe më ke tërhequr më shumë se mua, o Zot; Unë jam në tallje, të gjithë më tallen, sepse sapo filloj të flas, bërtas për rrënim, sepse fjala e Zotit është bërë për mua një qortim dhe një tallje e përditshme dhe nuk do të flas më në emrin e tij, dhe nuk munda... Dëgjova se si po diskutonin kundër meje, se si ish miqtë e mi thoshin mes tyre: ta sulmojmë dhe të hakmerremi ndaj tij... Por Zoti është me mua si një luftëtar i fuqishëm, dhe për këtë arsye ata që më përndjekin nuk do të qëndrojnë dhe turpi i tyre do të jetë i përjetshëm dhe nuk do të harrohet kurrë”... (Jer. 20:7-11). Jeremia e filloi shërbimin e tij profetik në vendlindjen e tij në Anathoth, por, i persekutuar nga bashkatdhetarët e tij, u tërhoq në Jerusalem, por edhe këtu, siç u tha më lart, ai nuk i shpëtoi persekutimit. I udhëhequr dhe i mbështetur mrekullisht nga Zoti, ai, megjithatë, nuk u largua nga shërbimi në të cilin ndjeu thirrjen hyjnore dhe vazhdoi t'u mësonte njerëzve dhe t'u shpallte atyre vullnetin e Zotit dhe dekretet e Tij. Ai vazhdimisht dhe pa frikë predikonte midis tubimeve publike, si në kishë ashtu edhe pranë vetë pallatit mbretëror. Një ditë, kur, me urdhër të Zotit, ai i njoftoi popullit për rënien e kishës dhe vetë qytetit, ai u kap për këto fjalë nga priftërinjtë dhe profetët e rremë, të cilët kërkuan që të vritet... "Atëherë Jeremia u tha tërë princave dhe gjithë popullit: "Zoti më ka dërguar të profetizoj kundër kësaj shtëpie dhe kundër këtij qyteti të gjitha këto fjalë që keni dëgjuar. Prandaj korrigjoni rrugët dhe veprat tuaja dhe bindjuni zërit të Zotit, Perëndisë tuaj, dhe Zoti do të shfuqizojë të keqen që ka thënë kundër jush. Sa për mua, këtu jam në duart tuaja; më bëj çfarë të duket e mirë dhe e drejtë në sytë e tu. Vetëm dije me siguri se po të më vrasësh, do të hedhësh gjak të pafajshëm mbi veten dhe mbi këtë qytet dhe banorët e tij; sepse me të vërtetë Zoti më ka dërguar te ju për t'i thënë të gjitha këto fjalë në veshët tuaj. Atëherë princat dhe gjithë populli u thanë priftërinjve dhe profetëve: "Ky njeri nuk do të dënohet me vdekje, sepse na foli në emër të Zotit, Perëndisë tonë" (Jer. 26:12–16). Kështu, i çliruar nga ekzekutimi, Jeremia përsëri filloi t'u shpallte njerëzve atë që kishte dëgjuar nga Zoti dhe parashikimet e tij u përmbushën, por kjo nuk i qortoi judenjtë që këmbëngulën në mëkatet dhe mosbesimin e tyre. Pastaj përsëri kërcënimet e Zotit u derdhën përmes gojës së profetit të Tij. Kjo ishte një paralajmërim i nënshtrimit afatgjatë të judenjve ndaj pushtetit të një mbreti të huaj, shkatërrimit të Jeruzalemit dhe shkretimit të gjithë vendit të Judesë. Dhe në të vërtetë, menjëherë pas kësaj, Jeruzalemi u rrethua dhe u pushtua nga Nebukadnetsari, mbreti i Babilonisë, i cili shkatërroi kishën dhe mori robër shumë hebrenj. Ai lejoi që Joakimi, i cili u emërua mbret i hebrenjve nga faraoni Neko kur pushtoi Jeruzalemin, të ishte mbret i atyre që kishin mbetur. Në këtë kohë, profetët e rremë, duke dashur të kënaqeshin me njerëzit, i kënaqën me premtime të rreme se vartësia e tyre nuk do të zgjaste shumë dhe se robërit do të liroheshin shpejt. - Jeremia, i cili i parashikoi me shpirt ngjarjet e ardhshme, tha diçka tjetër; Duke ditur se nënshtrimi i hebrenjve do të ishte afatgjatë, ai i nxiti ata që ta pranonin me përulësi këtë ndëshkim të Zotit për mëkatet e tyre dhe të mos indinjoheshin. "Kështu thotë Zoti," i tha popullit: "Tani unë i jap të gjitha këto vende në duart e Nebukadnetsarit, mbretit të Babilonisë, shërbëtorit tim; dhe të gjitha kombet do t'i shërbejnë atij, birit të tij dhe birit të birit të tij, deri sa të vijë koha, si për vendin e tij, ashtu edhe për veten e tij, dhe shumë kombe dhe mbretër të mëdhenj, nëse ndonjëri nuk dëshiron t'i shërbejë dhe t'i shërbejë atij dhe mbretërisë. Nebukadnetsar, mbreti i Babilonisë, dhe nuk e përkulë qafën nën zgjedhën e mbretit të Babilonisë, unë do ta ndëshkoj këtë popull me shpatë, urinë dhe murtajën, thotë Zoti, derisa t'i shkatërroj me dorën e tij... Dhe ju mos dëgjoni profetët tuaj, fallxhorët tuaj, ëndërrimtarët tuaj, dhe ata nuk do t'u thoni magjistarëve tuaj. mbret i Babilonisë”, sepse po të profetizojnë gënjeshtra, me qëllim që të të heqin nga vendi yt, që unë të të dëboj dhe ti të vdisësh”... (Jer. 27:6-10). Dhe mbetjes së pleqve në mërgim, priftërinjve, profetëve dhe gjithë popullit që Nabukadnetsari kishte nxjerrë nga Jeruzalemi në Babiloni, Jeremia nga Jeruzalemi i dërgoi këtë letër: "Kështu thotë Zoti i ushtrive, Perëndia i Izraelit: profetët tuaj dhe profetët tuaj që janë në mes jush, të mos dëgjojnë për ju, profetët dhe profetët e tu që janë ndër ju; Ëndrrat që ju profetizojnë rrejshëm në emrin tim, thotë Zoti: "Kur të jeni shtatëdhjetë vjeç në Babiloni, atëherë do të të plotësoj fjalën time të mirë për ty, do të më kërkosh dhe do të më gjesh Mua me gjithë zemrën tënde". kombet dhe nga të gjitha vendet ku ju kam përzënë dhe do t'ju kthej në vendin nga i cili ju largova” ... (Jer. 29:8-14). Ndërkohë, duke u besuar profetëve të rremë, judenjtë u acaruan vetëm nga parashikimet e Jeremisë që kundërshtonin shpresat dhe dëshirat e tyre për një lirim të shpejtë dhe arritën deri në atë pikë sa ai u burgos. Atëherë Jeremia, me anë të dishepullit të tij Barukut, i cili nga dritarja e burgut dëgjoi dhe shkruante fjalët e mësuesit të tij, përsëriti të gjitha profecitë që kishte shprehur deri në atë kohë dhe e urdhëroi Barukun t'ia lexonte popullit. Baruku e lexoi rrotullën në prani të popullit dhe më pas ia dorëzua mbretit për ta lexuar. Fjalët e profetit tërbuan Joakimin, ai dogji rrotullën dhe urdhëroi vdekjen e Jeremisë dhe Barukut, por Zoti i ruajti ata... Ndërkohë, fjalët e Jeremisë nuk vonuan të realizohen. Nabukadnetsari dërgoi një ushtri kundër Joakimit, i cili nuk pranoi t'i paguante haraç - bazuar në sigurimet e profetëve të tij të rremë se çlirimi i vendit nga një zgjedhë e huaj do të pasonte së shpejti. Sulmi i armikut erdhi aq papritur sa Jeruzalemi nuk pati kohë të përgatitej për rezistencë. Joakimi u vra dhe kufoma e tij u hodh jashtë qytetit (siç ishte parashikuar nga Jeremia); më shumë se dhjetë mijë hebrenj u çuan robër në Babiloni. – Jehojakini, i cili u zgjodh për mbretërinë, u kap gjithashtu, sipas profecisë së Jeremisë, nga Nebukadnetsari, i cili vendosi Zedekian mbret në Jerusalem. Edhe Zedekia bëri paudhësi! Jeremia nuk pushoi së thirruri në pendim: "Dëgjo fjalën e Zotit, o mbret i Judës, që rri në fronin e Davidit, ti, shërbëtorët e tu dhe populli yt! - thirri i zgjedhuri i frymëzuar i Perëndisë, - kështu thotë Zoti: zbatoni drejtësinë dhe drejtësinë, shpëtoni të shtypurit nga duart e të huajve, mos shtypni dhe mos shtypni të huajt. vejushë dhe mos derdhni gjak të pafajshëm në këtë vend, atëherë unë betohem në Mua, thotë Zoti, se kjo shtëpi do të bëhet e zbrazët dhe qytetet tuaja do të përgatisin, secili me armët e tij dhe do t'i thonë njëri-tjetrit: Pse Zoti e bëri këtë për Zotin e tyre adhuroi perëndi të tjera dhe u shërbeu atyre... Mos qani për të ndjerin dhe mos u pendoni për të, por qani me hidhërim për atë që shkon në robëri, sepse ai nuk do të kthehet më dhe nuk do ta shohë atdheun e tij. Dhe unë do ta dorëzoj mbretin Sedekia, thotë Zoti, shërbëtorët e tij dhe popullin, dhe ata që mbetën në këtë qytet nga murtaja, shpata dhe uria, në duart e Nebukadnetsarit, mbretit të Babilonisë, në duart e armiqve të tij dhe në duart e atyre që kërkojnë shpirtin e tyre; dhe ai do t'i godasë me tehun e shpatës dhe nuk do t'i kursejë, nuk do të ketë mëshirë dhe nuk do të ketë mëshirë". Zemra e dashur e profetit, duke i trembur vëllezërit e tij me fatkeqësitë e tmerrshme që i prisnin, u vajtua; Ai u lut me zjarr për neverinë ndaj ndëshkimit hyjnor dhe Zoti i Mëshirshëm e ngushëlloi me zbulesa të së ardhmes së largët: "Me dashuri të përjetshme të kam dashur ty (popullin hebre) dhe për këtë arsye kam shtrirë favorin tim ndaj teje. Populli që i shpëtoi shpatës gjeti mëshirë në shkretëtirë; skajet e tokës, gruaja shtatzënë dhe gruaja në lindje do të kthehen këtu me lot, por unë do t'i çoj me ngushëllim, në një shteg të qetë, në të cilin ata nuk do të pengohen ... një bari që ruan kopenë e tij dhe ata do të vijnë e do të gëzohen në lartësitë e Sionit... dhe shpirti i tyre do të jetë si një kopsht i ujitur me ujë dhe ata nuk do të lëngojnë më... Dhe unë do t'ua kthej pikëllimin në gëzim, do t'i ngushëlloj dhe do t'i gëzoj pas pikëllimit të tyre". “Kështu thotë Zoti: në Rama dëgjohet një zë, një klithmë dhe një vajtim i hidhur; Rakela qan për fëmijët e saj dhe nuk dëshiron të ngushëllohet për ta, sepse ata nuk janë aty. Kështu thotë Zoti: mbajeni zërin tuaj nga të qarat dhe sytë tuaj nga lotët, sepse ka një shpërblim për mundin tuaj dhe ata do të kthehen nga vendi i armikut”... (Jer. 3). "Dhe do t'i jap të pijë shpirtit të lodhur dhe do të kënaq çdo shpirt të pikëlluar"... - profeti i frymëzuar nga Zoti sheh më pas në një zbulesë misterioze - ngushëllimin më të madh të botës: ardhjen e Shpëtimtarit në botë... "Ja, do të vijnë ditët", thotë Zoti, "kur do të përmbush fjalën e mirë që i dhashë shtëpisë së Izraelit në atë kohë dhe në atë kohë të shtëpisë së Judës. Davidit, degës së drejtë, dhe ai do të sjellë gjykimin dhe drejtësinë mbi tokë në ato ditë, dhe Jeruzalemi do të jetojë i sigurt dhe ky është emri me të cilin do ta thërrasin: "Zoti është shfajësimi ynë". (Jer. 33:14–16). Ndërkohë, për Zedekian, këshillat e profetit mbetën një zë që qante në shkretëtirë... Ashtu si mbretërit e paraardhësve të tij, në vend që të kuptonte fjalët e Jeremisë për korrigjimin e rrugës së tij dhe të duronte me përulësi dënimin e Zotit për mëkatet e njerëzve, ai vazhdoi të kryente paudhësi, duke besuar paligjshmërinë e popullit, duke besuar paligjshmërinë. nga pushteti i mbretit të Babilonisë dhe nuk pranoi t'i paguante haraç. Për qortimet e tij, Jeremia 1 urdhëroi që ta hidhnin në një gropë të thellë me baltë... I zhytur në baltë deri në qafë, Jeremia për pak sa nuk vdiq, por, pasi takoi një mbrojtës në një nga bashkëpunëtorët e ngushtë të mbretit, të quajtur Ebed-melek, ai u nxor nga gropa dhe u dërgua në burgun 2. Ndërkohë fjalët e tij nuk vonuan të realizohen. Jeruzalemi u rrethua nga mbreti i Babilonisë, banorët pësuan të gjitha dhembjet e urisë gjatë një rrethimi të gjatë dhe më në fund qyteti u pushtua. Bijtë e Sedekias u vranë para syve të tij; Vetë Sedekian, të cilit i kishin nxjerrë sytë, e çuan me zinxhirë në Babiloni. Kisha në qytet u shkatërrua, banorët u kapën robër; Jeruzalemi ishte i shkretë, vetëm fermerët dhe barinjtë mbetën në tokën e Judesë... Në kohën kur filloi shkatërrimi i qytetit, por para shkretimit të kishës, Jeremia i liruar mori tabernakullin e ndërtuar nga Moisiu dhe arkën e besëlidhjes me pllakat, dhe me ndihmën e priftërinjve dhe levitëve, ai e çoi këtë faltore në malin Nathan, nga i cili u hap toka e premtuar para Moisiut... Këtu, pasi vendosi katarin e bashkëjetesës dhe arkën. mali, Jeremia e mbylli hyrjen e tij me gurë. Tradita përcjell fjalët e tij që u tha priftërinjve me këtë rast: "Zoti u nis nga Sioni në qiell dhe do të vijë përsëri me fuqi; dhe kjo do të ndodhë kur të gjitha kombet të fillojnë të adhurojnë pemën. Atëherë Moisiu do të nxjerrë arkën e besëlidhjes nga shpella dhe Aaroni do të shpalos pllakat e ligjit". Jeruzalemi që nga koha e Moisiut; ai e fshehu atë në fund të një pusi të thellë dhe pa ujë, në mënyrë që judenjtë, pasi të ktheheshin nga robëria e Babilonisë, ta ndezin përsëri këtë zjarr në kishën që do të ndërtonin. Kur Jerusalemi u pushtua dhe u shkatërrua, “për Jereminë, Nebukadnetsari i dha këtë urdhër Nebuzaradanit, komandantit të truprojës: merre dhe mbaje në mend dhe mos i bëj asgjë të keqe, por bëje si të thotë ai”. Pastaj “dërguan dhe e morën Jereminë nga oborri i rojeve dhe ia besuan Gedaliahut (të lënë nga mbreti i Babilonisë për princin e vendit të Judës), që ta çonte në shtëpi, dhe ai mbeti të banonte mes popullit” (Jer. 39:11,12,14). Tani ka ardhur një jetë e trishtuar për hebrenjtë e robëruar që i mbijetuan vdekjes dhe robërisë; Jeremia vazhdoi t'i thërriste ata në pendim dhe t'u shpallte vullnetin e Perëndisë; duke mbajtur zi me ta, ai e derdhi pikëllimin e tij në një këngë të njohur si "Vajtimi i Jeremisë": "Si e errësoi Zoti në zemërimin e tij bijën e Sionit! Ai zbriti bukurinë e Izraelit nga qielli në tokë dhe nuk e kujtoi stolin e këmbëve të tij ditën e zemërimit të tij". "Zoti shkatërroi të gjitha banesat e Jakobit, nuk e kurseu atë, shkatërroi në zemërimin e tij fortifikimet e bijës së Judës, e hodhi për tokë, hodhi poshtë mbretërinë dhe princat e saj si të papastër". "Pleqtë e bijës së Sionit ulen në heshtje përtokë, kanë spërkatur hi në kokë, janë ngjeshur me thasë; virgjëreshat e Jeruzalemit ulën kokën për tokë". "Sytë e mi janë lodhur nga lotët, brendësia ime është e shqetësuar dhe paqja është zhdukur nga shpirti im; harrova mirëqenien dhe thashë: forca ime dhe shpresa ime te Zoti u shua; syri im derdh rrëke lotësh për shkatërrimin e bijës së popullit tim; kurora na ra nga koka; mjerë ne që kemi mëkatuar!" "Për këtë arsye zemra jonë ligështohet; për këtë na janë errësuar sytë." "Meqenëse mali i Sionit është i shkretë, dhelprat ecin mbi të"... "Ti, o Zot, mbetesh përgjithmonë; froni yt qëndron përgjithmonë e përgjithmonë. Pse na harron plotësisht, na lë për një kohë të gjatë? Na kthe tek Ti, o Zot, dhe ne do të kthehemi; ripërtëriji ditët tona si të lashta... A na ke hedhur poshtë plotësisht, a je zemëruar pa masë me ne?" ... Jeremia nuk qëndroi gjatë në tokën e Judës; kundër vullnetit të tij, ai, së bashku me profetin Baruk, duhej të ndiqte judenjtë në Egjipt, të cilët u larguan atje nga frika e zemërimit mbretëror për vrasjen e Gedaliahut, i cili ishte vënë mbi ta. Më kot Jeremia i këshilloi ata të qëndronin në tokën e Judesë, në emër të Zotit duke u premtuar atyre një qëndrim të sigurt këtu dhe duke i kërcënuar me fatkeqësi të tmerrshme në Egjipt për shkak të sulmit të mbretit babilonas; Hebrenjtë kokëfortë të pakorrigjueshëm as kësaj radhe nuk e dëgjuan profetin dhe e tërhoqën me forcë bashkë me ta në Egjipt. Jeremia jetoi këtu për katër vjet dhe arriti të ngjallte respekt të madh për veten e tij te egjiptianët, të cilët panë jetën e tij të shenjtë dhe mrekullitë e kryera me lutjen e tij. Ai vazhdoi të profetizonte këtu, por edhe këtu judenjtë e urrenin dhe kur ai përsëriti parashikimin për shfarosjen e hebrenjve që erdhën në Egjipt, ata, të indinjuar ndaj tij, e vranë me gurë... Profecia e tij nuk vonoi të përmbushej: në të njëjtin vit, Nebukadnetsari, pasi pushtoi Egjiptin, urdhëroi që të vriteshin të gjithë hebrenjtë që ishin atje. 250 vjet pas vdekjes së profetit Jeremia (në Taphnis, në Egjiptin e Poshtëm - Zoan biblik), reliket e tij u transferuan nga këtu nga Aleksandri i Madh në qytetin që ai ndërtoi në Egjipt - Aleksandri, në vendin e quajtur Tetraphilus, i cili u nderua nga njerëzit për shkak të relikteve të shumta profetike të varrosura atje. Pas profetit Jeremia, mbetën tre libra: i pari nga 56 kapitujt, që përmban ngjarjet dhe profecitë e mësipërme, i dyti - Vajtimet e Jeremias dhe i 3-ti - mesazhi i tij për hebrenjtë e robëruar të çuar në Babiloni. Nga rruga, Jeremia u parashikoi gjithashtu priftërinjve egjiptianë rënien e idhujtarisë me lindjen në tokë të Shpëtimtarit të botës. Ekziston një legjendë që mbreti Ptolemeu pa egjiptianët duke adhuruar një foshnjë të shtrirë në një grazhd dhe kur i pyeti priftërinjtë: çfarë do të thotë kjo, ata iu përgjigjën se Shën profeti (Jeremia) e urdhëroi këtë zakon dhe se ata po presin zgjidhjen e këtij misteri... 400 vjet pas vdekjes së Jeremisë, komandanti izraelit Juda Maccabeus, duke shkuar në një fushatë kundër mbretit Antiokus, pa në zbulesën e profetit Jeremia që lutej për popullin e Judës me kryepriftin Onias; Në të njëjtën kohë, Jeremia, duke i dhënë shpatën e artë Judës Makabeut, tha: "Pranoje këtë shpatë, dhuratën e Perëndisë dhe shtyp me të armiqtë e Izraelit!" Pra, ai nuk vdes jashtë varrit, por ajo ndjenjë e shenjtë që frymëzoi një person në jetën e tij tokësore jeton përgjithmonë... † Vdekja e Rev. Paphnutius Borovsky "Asketi i virtyteve është i këndshëm për dishepujt e tij dhe ata që jetojnë me të", kështu e fillon përshkrimin e tij për jetën e Shën Pafnutit Vassian, kryepeshkop i Rostovit, dikur student i Pafnutit. "Ai mund t'i ngacmojë ata të imitojnë, mund t'i udhëheqë edhe pas vdekjes. Është më e këndshme kur dikush përpiqet t'i parashtrojë me shkrim veprat e tij. Jo në një kohë të shkurtër, por në çdo kohë, ai mund t'i ngacmojë njerëzit që ta imitojnë atë dhe t'i frymëzojë dashurinë për virtytin. Kështu që vendosëm të përshkruajmë shkurtimisht, duke shmangur teprimet, të përshkruajmë të virtytshmen dhe të pëlqyerin nga Zoti". Gjyshi i Ave Pafnutia ishte një baskak në Borovsk dhe u pagëzua me emrin Martin. Paphnutius, i pagëzuar Partenius, lindi në fshatin trashëgues Kudinov, 3 vargje nga Borovsk, dhe në një kohë mësohej të lexonte dhe të shkruante. Në vitin e 20-të, duke lënë shtëpinë e prindërve të tij (Gjoni dhe Fotinia), ai hyri në Manastirin e Lartë Borovsky - Ndërmjetësimi i Virgjëreshës Mari 4; këtu Nikita, një student i Shën Sergius 5, ishte mentori i tij. Pas vdekjes së abatit Markell, vëllezërit dhe princi Simeon Vladimirovich i Borovskut iu lutën që të merrte përgjegjësinë e manastirit; shuguroi igumen (1431), bëmat e një murgu i shtoi bëmat e një bariu të shpirtrave që i ishin besuar dhe ishte një bari i zoti 6 . Ditët i kalonte në punët e manastirit dhe netët në lutje, duke përfaqësuar me jetën e tij një model asketizmi. Zoti i dha dhuratën e maturisë; ndonjëherë ai kishte zbulime në ëndrrat e tij. Një herë një vëlla u dërgua në fshat për nevojat e manastirit dhe aty ra në mëkatin e papastërtisë trupore. Ave. Pafnutius, pasi përfundoi rregullin e zakonshëm, u përkul për të pushuar pak dhe pa një kopsht të bukur me pemë të bukura pjellore; një pemë, shumë e bukur, u rrëzua papritmas; Pafnutius, i trishtuar nga kjo, mori pemën e shkulur dhe e mbolli përsëri - ajo u lëkund dhe u përkul drejt tokës; por ai e mbështeti, e shkeli tokën rreth rrënjës dhe e vendosi. Pasi u zgjua, ai u trishtua nga siguria se një nga fëmijët e tij shpirtërorë kërkonte kujdes të veçantë për veten e tij. Kur u kthye ai vëlla, murgu i tha: "Të ka ndodhur telashe?" Vëllai, nga turpi, nuk donte të rrëfente mëkatin e tij dhe nuk mundi as ta shikonte të atin drejt në fytyrë. Për një kohë të gjatë murgu e bindi të hapte shpirtin e tij të sëmurë, por më në fund ai u pendua dhe murgu ia shëroi shpirtin me shpresë në mirësinë e Zotit, gati për të pranuar të penduarin. Në vitin e tridhjetë të abatit të tij, Pafnutius u sëmur rëndë dhe u sëmur për një kohë të gjatë; në këtë pozicion ai mori skemën. - Pasi u shërua nga sëmundja e tij, ai braktisi abatin e tij dhe, 2 vargje nga Borovsk, në një pyll të dendur, në një luginë midis dy lumenjve, filloi të jetonte me një vëlla. Ishte viti 1444. Pak nga pak vëllezërit filluan të vinin këtu; Me bekimin e plakut, ata ngritën qeli për vete dhe filluan të jetojnë nën drejtimin e një mentori të mirë. – Kur numri i studentëve u shtua dhe vendi u zgjerua, vëllezërit iu lutën mentorit që ta lejonte të ndërtonte një kishë për lutjet e përgjithshme. Ai nuk e ndaloi atë dhe ata ndërtuan një kishë prej druri për nder të Lindjes së Virgjëreshës Mari. Princi Borovsky Vasily Yaroslavich ishte i mërzitur që Manastiri i Lartë i braktisur nga Pafnutius po binte dhe manastiri i ri në tokën e Princit Sukhodolsky kishte filluar të lulëzonte 7; i trazuar nga pasionet mëkatare, ai më shumë se një herë dërgoi shërbëtorë për të djegur manastirin e ri, por ata çdo herë binin në sy të Pafnutit dhe vëllezërve; një nga tatarët e pagëzuar, i dalluar nga guximi dhe guximi i tij, doli vullnetar, pavarësisht se çfarë, për të kryer vullnetin e princit. Murgu e takoi dhe e pyeti me dashuri: "Pse ke ardhur te ne, miku im?" Kjo përkëdhelje e çarmatosi guximtarin dhe ai rrëfeu mëkatin e tij. Murgu e fali dhe e liroi në paqe. Kur "Mamotyak i lig", djali i mbretit Kazan Ulu-Makhmet, pushtoi papritur Rusinë me shumë tatarë dhe Dukën e Madhe. Vasily, duke mos pasur kohë për të mbledhur trupa të mjaftueshme, takoi tatarët afër Suzdalit: tatarët, pasi mundën rusët, morën shumë të burgosur, përfshirë Princin Vasily Yaroslavich; kjo ishte në vitin 1445 8. Ndërsa ishte në robëri, princi i gjorë rishikoi jetën e tij dhe pa se ishte zemëruar padrejtësisht me murgun; ai vendosi të shlyente për mëkatin e tij me dashuri nëse Zoti e lironte. Murgu, nga ana e tij, u lut për princin dhe me lutjen e tij princi arriti të shpëtojë nga robëria; Me t'u kthyer në shtëpinë e tij, princi erdhi menjëherë te Abba, i kërkoi falje dhe që nga ajo kohë filloi të ishte i respektueshëm ndaj tij. Murgu jo vetëm që ishte i sjellshëm kur e shanin, por ishte i durueshëm në nevojat e tij dhe ky durim, i gjallëruar nga besimi në Zotin, i solli hir manastirit. Pasi u afrua festa e Pashkëve dhe në manastir nuk kishte fare peshk. Vëllezërit vajtuan për këtë. "Mos u pikëlloni, vëllezër," tha ai: Zoti i mëshirshëm nuk do t'i lërë robërit e tij pa ngushëllim. Të Shtunën e Madhe në darkë, sextoni shkoi në një burim të vogël për të marrë ujë për liturgjinë dhe pa shumë peshq, "të cilët në atë rajon quhen sizhiki, me përmasa të parëndësishme, por më të mëdha se harengat". U mblodhën aq shumë - pati një vërshim uji - sa dukej sikur dikush i kishte çuar këtu, "dhe as para as pas, nuk ka pasur kurrë kaq shumë këtu". Sekstoni nxitoi t'i tregojë murgut për këtë; Peshkatarët, me urdhër të Paphnutius, hodhën një vijë dhe nxorrën aq shumë peshq sa kishte mjaftueshëm për të gjithë javën e ndritshme. Fama e asketit Pafnutius u përhap shumë e gjerë. Me një famë të tillë, "shumë erdhën në Pafnutius për të jetuar me të. Midis tyre vjen djaloshi fisnik Gjon (Sanin), i tonifikuar nga duart, i lë mënjanë të gjitha gjërat e kësaj bote me rënien e flokëve, quhet Jozef dhe mbetet tërësisht në vullnetin e tij". Ky është themeluesi i ardhshëm i manastirit Volokolamsk. Nën udhëheqjen e Pafnutit punoi “plaku i mrekullueshëm Inocent”, Isaia, një i afërm i të bekuarit, Vasian, shkrimtari i jetës dhe më vonë Kryepeshkopi i Rostovit dhe shumë të tjerë. Kishte nga dikush që të mësonte gjëra të mira. Që nga koha kur Pafnutius u bë murg, jeta e tij shkoi kështu: të hënën dhe të premten ai nuk hëngri asgjë; të mërkurën - bukë e thatë; ditët e tjera haja me vëllezërit e mi. Ai ishte gjithmonë në punë, duke prerë dru zjarri, duke ujitur bimë, duke gërmuar tokë në kopsht, duke bërë punë të tjera të rënda dhe askush para tij nuk ishte shfaqur as në punë, as për rregullin e përgjithshëm të namazit. Në dimër, ai merrej me lexim dhe punë dore, dhe thurte akull për të zënë peshk. Ai nuk lejonte njeri t'i prekte trupin dhe gjinia femërore nuk lejohej të hynte në manastirin e tij; pastërtia e virgjërisë u ruajt prej tij në parajsë. Megjithatë, që nga koha kur pranoi skemën, ai nuk liturgjizoi, sikur të ishte dënuar me lutjen e vetmuar të një skema-murgu të përulur; Vetëm një herë, nga nevoja, e kreu sakramentin. Kur u afrua festa e Pashkëve, u dërgua një lajmëtar për të gjetur një prift për të shërbyer, por prifti nuk u gjet. Murgu, gjithmonë i matur, në një nevojë të tillë, e kreu vetë liturgjinë dhe me butësi të thellë; Pasi u kremtua liturgjia, ai u tha dishepujve të tij: "Sot shpirti im mezi mbetet në trupin tim". Kur duhej, hynte në bisedë; dhe kur ishte e nevojshme të heshte, ai heshti; ai e donte varfërinë dhe varfërinë në çdo gjë; nuk kujdesej për nevojat trupore. Për sa i përket dogmave të besimit, ai vëzhgoi një rreptësi të tillë, saqë nëse dikush fillonte të fliste në kundërshtim me Shkrimet e Shenjta, ai dëbohej menjëherë nga manastiri. Një dishepull tjetër i murgut Pafnutius thotë për të: "Ne jetuam me të për disa vjet, pamë mundin dhe dhembjet e tij, bëmat e xhelozisë, veshjen e hollë, dashurinë e patundur për Zotin, shpresën në Nënën më të Pastër të Zotit, shpresën e mbajtur vazhdimisht në mendjen dhe buzët e tij. Prandaj ai u nderua nga mendimet e tij për hirin e Zotit. Vëllezër, shëroi sëmundjet dhe mori gjithçka që kërkoi nga Zoti dhe Nëna e Shenjtë në jetën e tij, ai me të vërtetë i tejkaloi njerëzit e kohës sonë. Manastiri ishte i rrethuar nga një korije e dendur, ku kishte shumë sorra të zeza. Zemra e dashur e Pafnutit u ngushëllua nga moria e këtyre zogjve, si krijesa të Zotit, ndonëse të zhurmshme. Ai dha një urdhër për të mos i kapur apo vrarë ata, as fëmijët e tyre. Djali i guvernatorit të qytetit, duke vozitur nëpër pyll, tërhoqi një hark dhe vrau një korb; ai ishte i gëzuar që e kishte gjuajtur me sukses shigjetën, por kur donte të kthente kokën, nuk mundi ta kthente - ajo vazhdoi të shikonte anash. Pasi e kuptoi shkakun e fatkeqësisë së tij, ai erdhi te Murgu Pafnutius dhe, duke kërkuar falje, kërkoi të lutej për të. Murgu tha duke buzëqeshur: “Zoti u hakmor për gjakun e korbit”; Pasi kreu një shërbim lutjeje në kishë, shenjtori e mbuloi të sëmurin me një kryq dhe koka ra në vend. Një herë hajdutët erdhën natën dhe morën tre qe që punonin në manastir. Por kur shkuam me ta, bredhëm nëpër manastirin gjithë natën. Filloi të gdhijë; donin të arratiseshin, por nuk mundën; ata që kërkonin qetë i kapën hajdutët dhe ia çuan murgut. Pafnutius, pasi i mësoi të mos vidhnin në të ardhmen, urdhëroi që të ushqeheshin dhe i dërgoi në paqe. Dy vëllezërit donin të largoheshin fshehurazi nga manastiri dhe kishin bërë gati gjërat e tyre për udhëtim. Pas mëngjesit duke kënduar, murgu, duke rënë në gjumë, sheh: një etiopian që hedh qymyr mbi qelitë e atyre vëllezërve; i ati e ka kërcënuar dhe e ka ndaluar ta hedhë, për të mos u djegur ndërtesat. Ai u përgjigj se e hedh për këtë qëllim, për ta ndezur. Duke u zgjuar, murgu dërgoi menjëherë vëllezërit e tij dhe u tregoi vizionin e tij; ata kanë pranuar qëllimet e tyre kriminale dhe kanë sjellë vetë nyjet e fustanit, gati për në rrugë. “Vëllai tjetër qortoi gjithçka në manastir dhe murmuriti të atin. Një herë e sheh veten në kishë bashkë me të tjerët, i ati i afrohet dhe, duke i hedhur një vështrim të ashpër, i thotë: ky njeri është blasfemues, nxirreni nga kisha dhe dy murinët 10 e kapën dhe e tërhoqën zvarrë jashtë murgut për ta shtyrë murgun. dhe iu lut që ta falte - Një herë, murgu i tij, i cili pushoi, po ecte drejt qelisë së tij dhe sapo u afrua, Pafnutius hapi dritaren e qelisë dhe, duke parë Jozefin, më tha: "Plaku Konstandin u nis te Zoti". Dhe kështu, duke hapur dritaren, nuk shoh askënd përveç teje.” "Sapo u largova nga Konstantini, ai është ende gjallë," u përgjigj Jozefi. Murgu urdhëroi të shkonte përsëri në qelinë e plakut dhe e gjeti të vdekur. Në manastir ishte një plak i jetës shpirtërore dhe shumë i lashtë. Ai kishte një dhuratë të tillë lotësh saqë ata rridhnin gjithmonë prej tij, në qelinë e tij dhe gjatë shërbimit në kishë. Ai kishte gjithashtu dhuntinë e largpamësisë. Dy vëllezërit e donin njëri-tjetrin, por jo sipas vullnetit të Zotit. Murgu ishte shumë i pakënaqur me këtë dhe ata vendosën të largoheshin nga manastiri. Gjatë liturgjisë, Euthymius, duke qëndruar në kishë me butësinë e tij të zakonshme, sheh: një murin i ashpër, me një përkrenare në kokë, filloi t'i tërhiqte ata vëllezër nga kori me një grep; grepi u shkëput dhe Murin e kapi sërish në rrobat e vëllezërve. Ata filluan të lexojnë Ungjillin dhe Murin u zhduk nga kisha. Pastaj u shfaq përsëri dhe filloi të bënte të njëjtën gjë. Gjatë këngës kerubike ai u zhduk përsëri dhe më pas u shfaq përsëri. Kur erdhi koha e shenjtërimit të Dhuratave të Shenjta, ai u zhduk si tym dhe nuk u shfaq më. I moshuari i shikoi të gjitha këto me drithërimë dhe dukej se ishte në tërbim. Në fund të liturgjisë, ai iu afrua murgut dhe i tregoi gjithçka që kishte parë. Murgu, duke i thirrur murgjit, u tha atyre të mos i pranonin sugjerimet e armikut në zemrat e tyre dhe pasi i pranuan, të mos i fshihnin. Ata e pranuan këshillën me pendim dhe u korrigjuan. Murgu u tha dishepujve të tij se mund ta kuptoni duke parë nëse dikush është i zënë me mendime të mira apo të këqija. Dishepujt u mahnitën, por më pas panë dëshmi për këtë tek plaku i shenjtë. Një rishtar, i cili nuk i kishte hequr sytë nga paturpësia e kësaj bote, pasi ishte larguar nga manastiri për shkak të nevojës, kur takonte gra, nguli sytë mbi to dhe u pushtua nga epshi nga shikimi i tij i gjatë. Duke u kthyer në qelinë e babait të tij, ai e gjeti atë duke lexuar një libër. Babai i tij e shikoi dhe tha me neveri: "Ky njeri nuk është i njëjti". "Vëllai u tmerrua dhe i tregoi gjithçka Jozefit, i cili jetonte me të; ai e këshilloi që t'i hapej të atit për gjithçka dhe t'i kërkonte falje. Murgu, pasi e dëgjoi të penduarin, e mësoi dhe e fali. Një herë tjetër murgu u ul dhe lexoi një libër. Një burrë, duke u lutur, e pyeti dishepullin e tij, duke e quajtur kurrë të njëjtin vend si Jozefi, banor i tij. Jozefi: "Shko, po të pyet një njeri me shikim të keq." Jozefi doli dhe, duke njohur të njohurin e tij, e pyeti: pse erdhi? "Unë dua," u përgjigj ai, të jem murg." Jozefi ia raportoi këtë murgut. Ai tha: "Ushqeni atë dhe lëreni të shkojë". Jozefi e përmbushi vullnetin e plakut. Kur u kthye në qeli, babai tha: "Ky njeri është një vrasës; edhe në rini e goditi murgun me thikë në bark dhe e vrau". Një burrë tjetër, i quajtur Ivan, shërbeu nën udhëzim në Novgorod me një princ të caktuar dhe vrau zotërinë me helm. Pastaj, i shqetësuar nga ndërgjegjja e tij, veshi një mantel monastrik dhe erdhi në manastirin e Pafnutiev. - Murgu, duke e parë, u tha dishepujve të tij: "E shihni, ky njeri nuk u pastrua nga gjaku dhe murgjëria?" Ata u habitën, por nuk guxuan të pyesnin atëherë. Më pas murgu i tha një dishepulli: "Ky njeri vrau me helm princin Demetrius Shemakha; prandaj nuk u pastrua nga gjaku duke u bërë murg". Sipas kronikave, vdekja e Princit Dimitri Shemakha pasoi në Novgorod më 18 korrik 1453 11 dhe sipas disave "Princi Dimitri vdiq më kot" 12, sipas të tjerëve "ai vdiq nga helmi" 13, përndryshe "duke i dhënë atij një ilaç të egër" 14 dhe ai që i dha Boyarm I-së dhe i preferuari i tij ishte Kovanyakai. – Për pikëllim të tij, murgu pa vetëm këtë përvojë të politikës njerëzore që ishte e paskrupullt në mjetet e saj. – Princi Vasily Yaroslavich i Borovsk, i cili kishte qenë një aleat besnik i Vasily Dark për më shumë se 20 vjet, u mor papritmas në paraburgim me tre fëmijë në 1457 dhe u mbyll në Uglich, ku vdiq; djali i tij i madh dhe njerka ikën në Lituani; trashëgimia e madhe e princit Borovsky iu aneksua zotërimeve të Vasilit të Errët 16. Të tilla janë punët njerëzore! Kur numri i dishepujve në manastir u rrit dhe shumë filluan të vinin në të për t'u lutur, murgu vendosi të ndërtojë një kishë prej guri për nder të Më të Pastërt. Gjatë ndërtimit të tij, ai vetë mbante tulla, ujë dhe materiale të tjera. Nga piktorët e ikonave që dekoruan kishën, i pari, Dionisi, vuajti shumë nga këmbët dhe, për shkak të sëmundjes, nuk mundi të punonte vetë në kishë. Murgu, duke e detyruar të punonte, i tha: "Zoti do të të falë, Nëna e Zotit do t'i japë shëndet këmbëve". Dionisi filloi të punojë dhe u shërua. Plaku urdhëroi Dionisin dhe shokët e tij që të mos hanin mish në manastir dhe të mos e çonin në manastir, por t'i linin të shkonin në fshatin më të afërt. Një herë, pasi hëngrën drekën në fshat, morën me vete një biftek deleje të pjekur 17 të mbushur me vezë për të ngrënë në manastir, por e harruan urdhrin e Abasit. U ulën për të ngrënë darkë dhe kur i pari filloi të hante, Dionisi pa se aty ku ishin vezët, po vërshonin krimba. Vetë Diopisi u sulmua nga një folje 18 dhe i gjithë trupi i tij ishte i mbuluar me zgjebe. Ai dërgoi t'i lutej murgut për falje, dhe murgu, pasi i dha një këshillë, e çoi të sëmurin në kishë, ku u bë një shërbim lutjeje për të dhe shenjtori e spërkati atë. ujë dhe ai u shërua. Sipas një bashkëkohësi, kisha u pikturua në mënyrë të mrekullueshme nga Mitrofan dhe Dionisi, piktorët më të mirë të tokës ruse; ishte zbukuruar me ikona, libra dhe të gjitha llojet e veglave, kështu që sundimtarët e tokës ruse u mrekulluan me të. Murgu kremtoi shenjtërimin e tij më 26 tetor 1466 19 . Një fisnike e caktuar, gruaja e Aleksei Baburinit, djemtë e të cilit më vonë ishin murgj dhe jetonte me Vasian, biografin e murgut, e respektonte shumë Shën Pafnutin dhe shpesh i dërgonte fëmijët e saj me dhurata dhe duke kërkuar lutje për të; I ndodhi një sëmundje dhe ajo u hutua në mendimet e saj: pa shpirtra të papastër që e frikësuan dhe si pasojë humbi ndjenjat. Në këtë gjendje iu shfaq një plak, i shkurtër, i kërrusur, me mjekër gri e të gjatë, me rroba të varfëra; ai i largoi shpirtrat prej saj dhe... ajo erdhi në vete; Ajo gjithashtu dëgjoi një zë: "Paphnutius Borovsky do t'i largojë demonët nga ju." Pasi u shërua plotësisht, ajo dëshironte të shihte shenjtorin; ajo donte të besonte nëse ai i shfaqej asaj dhe i dëbonte shpirtrat? Ajo erdhi me shërbëtorët e saj në manastir dhe, duke qenë se manastiri nuk ishte i aksesueshëm për gratë, u ndal te porta. Nëpërmjet shërbëtorëve të saj ajo iu lut dishepujve të saj se si mund ta shihte plakun. Ata ua treguan shenjtorin shërbëtorëve dhe thanë: ai do të shkojë në vakt nga kisha, pastaj ia tregoi asaj. Por ajo, përpara se shërbëtorët t'ia tregonin atë, pa shenjtorin duke dalë nga kisha, e njohu dhe tha me lot: me të vërtetë ai i largoi shpirtrat nga unë dhe më shëroi. Pastaj ajo dërgoi lëmoshë të pasur për murgjit, duke falënderuar Zotin dhe Nënën e Pastër të Zotit për shërimin e saj. Njëri nga dishepujt kishte një dhimbje në sy dhe ai, duke vuajtur shumë prej saj, i kërkoi murgut shërim. Babai i dha atij rruzaren dhe e urdhëroi të thoshte një mijë herë: "Zot Jezu Krisht, ki mëshirë për mua, një mëkatar". Ai, duke vuajtur shumë, mezi u bind, por pasi fali 500 namaze, ndjeu se syri i tij ishte i shëndetshëm; nga gëzimi vrapoi tek i ati me lajmin e shërimit të syrit; Nuk ia fshehu plakut mendjemprehtë se nuk tha 1000, por 500 lutje dhe e urdhëroi të mbaronte. Në një kohë, vëllezërit ishin ulur me murgun dhe meqë nga disa laikë u mor lajmi se një arkimandrit kishte vdekur në Manastirin Simonov, ata arsyetuan mes tyre, kush do të ishte arkimandriti? I bekuari, duke parë një nga dishepujt, Vasian, vëllai i Jozefit, tha, duke buzëqeshur: "Këtu është arkimandriti i Simonov!" Vassian, megjithëse jo në atë kohë, ishte padyshim Arkimandrit Simonovsky. Babai i nderuar ishte shumë i arsyeshëm. Prandaj, jo vetëm murgjit, por edhe njerëzit e kësaj bote e kishin atë shpirtëror. Ai i njihte mirë rregullat e kishës dhe dinte, si një mjek i aftë, të jepte ilaçe për sëmundje të rënda. Kur priste fëmijë shpirtërorë, ai nuk mund të dallonte fytyrat, nuk kishte frikë nga njerëzit e fortë dhe nuk përçmonte të varfërit, ai nuk ishte plotësisht i arritshëm për krenarët, por ishte i dashur dhe i sjellshëm me të përulurit. Kur një vit pati zi buke, ai ushqeu njerëzit përreth, kështu që çdo ditë ushqehej deri në 1000 njerëz dhe nuk linte asgjë pas; por vitin tjetër Zoti dërgoi pjellori të veçantë për lotët e varfërisë. Rev. Në jetën e tij, plaku përjetoi mjaft pikëllime nga pushteti apanazh, i fortë për vullnetin e tij dhe i pafuqishëm për të mbrojtur vartësit e tij. Kjo është arsyeja pse, kur në vitet e fundit Duka i tij i Madh Ivan Vasilyevich i dha Vyshgorod Princit Boris Vasilyevich dhe Plakut Paphnutius iu tha se manastiri i tij do të shkonte te Princi Boris së bashku me Vyshgorod, Paphnutius tha: "Duka i madh mori nga Yaroslavichs një manastir të ngjashëm me tonën; prandaj monastirin i dha Sergius, madje edhe Manastirin Boris. Duka i Madh të merrte në pushtet manastirin tonë dhe Duka i Madh nuk e dha Manastirin Pafnutian. Kështu shkruan dishepulli i tij Jozefi 20. Gjashtëdhjetë e tre vjeçari Rev. Paphnutius kaloi kohë në monastizëm dhe iu afrua vdekjes. Të enjten, në javën e tretë pas Pashkëve, i bekuari dhe vëllezërit e tij shkuan në punë pas Matinës. I thanë të dilte pas meshës, por ai u përgjigj: Nuk mund të dal, kam disa punë të nevojshme për të bërë. Pas liturgjisë kam ngrënë. Pastaj një nga studentët e tij, Innokenty, erdhi tek ai dhe i kujtoi punën e tij. "Unë kam një nevojë tjetër," u përgjigj ai, "Unë dua të zgjidh bashkimin." Në të njëjtën kohë, ata njoftuan se Princi Mikhail Andreevich dëshironte të ishte në manastir. I bekuari urdhëroi të përgjigjej: le të mos vijë princi - ka një çështje tjetër. Murgu nuk shkoi në rregullin e mbrëmjes, por urdhëroi Inocentin të lexonte në qeli dhe i tregoi për shëndetin e tij të sëmurë. Duke e larguar Inocentin nga vetja, tha: kur të vijë një tremujor tjetër, do të çlirohem nga dobësia ime. Të premten e sollën për krahë në liturgji. Ai ishte edhe në darkë atë ditë; kur filluan të këndojnë një requiem për të vdekurin, deshën ta çojnë në qeli, por ai nuk shkoi dhe tha: Më duhet ky requiem, nuk do ta dëgjoj më. Të shtunën ai mori pjesë në liturgji dhe më pas i kërkuan të hante diçka, pasi që nga e enjtja nuk kishte ngrënë asgjë. “E di që sipas rregullave agjërimi lejohet të shtunën”, tha ai; por më duhet të flas për tre ditë para kungimit të Mistereve të Shenjta.” Në mbrëmje ai ia rrëfeu rrëfimtarit të tij, mori pjesë në vigjiljen gjithë natën dhe qëndroi i mbështetur nga dishepujt e tij; "Unë nuk do ta dëgjoj më vigjiljen gjithë natën," tha ai. Gjatë liturgjisë ai qëndroi i emocionuar dhe mori Kungimin e Shenjtë me lot. Atë ditë, me kërkesën e dishepujve, ai hëngri pak ushqim; pas kësaj ai nuk urdhëroi askënd që të vinte tek ai. Banorët dhe djemtë përreth, duke dëgjuar se Pafnutius ishte i sëmurë, i dërguan njerëz të zgjedhur për vizita dhe lëmoshë, por ai u përgjigj: "Unë vetë tani kam nevojë për një lutje dashurie". Erdhi e enjtja. "Kjo është dita e Zotit, gëzohuni, miq," tha ai; Ju thashë për këtë të enjte.” Kur ai u largua nga qelia për në kishë, i dhanë të ditur se po vinin të dërguarit nga Duka i Madh dhe Mitropoliti. Gerontius. Ai u pikëllua nga kjo, u kthye në qeli dhe u mbyll në të. Dishepujt erdhën dhe ai tha: "Ai për të cilin ju thoni se është i sëmurë, dëshiron të vdesë, pasi është penduar; jam i lodhur, dua të pushoj deri në mbrëmje, në mbrëmje vëllezërit le të mblidhen tek unë". Të gjithë e kuptuan se vdekja e tij ishte afër. Dishepulli i tij Inocent pyeti: Baba! Kur të vdesësh, a është e nevojshme të thërrasësh kryepriftin dhe priftërinjtë në varrim? Shenjtori tha: mos thirrni njeri, që të mos ketë zhurmë në manastir; le të kryejnë varrimin anëtarët e manastirit të tyre; Ai urdhëroi që varri të gërmohej pranë dyerve të kishës. Në mbrëmje, kur një dishepull ishte me të, ai këndoi: "Lum të paqortueshëm në rrugën e atyre që ecin në ligjin e Zotit" dhe këndoi vargje funerale. Pasi mbaroi psalmin, ai filloi të këndojë: "Do të gjeni fytyrën e shenjtë të burimit të jetës", dhe më pas filloi t'i lutej me lot Zotit dhe Nënës së Zotit për shpëtimin e shpirtit të tij dhe për manastirin. Disa nga dishepujt u mblodhën. I bekuari filloi të hedhë e të kthehej nga e majta në të djathtë dhe të pëshpëriste fjalë. Pastaj vuri duart në kraharor kryq dhe, duke psherëtirë tri herë, e dorëzoi shpirtin në duart e Zotit, 1 maj 1478 21. Gjatë ceremonisë së varrimit për shenjtorin, ata nuk mundën as të këndonin e as të kanunonin për shkak të lotëve dhe të qarave - disa madje ranë nën peshën e pikëllimit; Vetëm Innocenti mezi mund të performonte këngë funerale; dhe vëllezërit atëherë numëronin 85 veta 22 . Një student tjetër i murgut i shkroi një shërbim të nderuarit. Pafnutius është 23 vjeç. – Reliket e tij prehen hapur në korridorin e kishës kryesore të manastirit dhe kjo korridor i kushtohet emrit të tij 24. Sipas një inventarizimi të shekullit të 17-të, dhoma mbretërore e lutjeve përmbante “një shkop, një pjesë të kapuçit, këpucë dhe këpucë të Paphnutius, mrekullibërësit Borov . † Vuajtja e Hieromartirit Macarius, Mitropoliti i Kievit Blazh. Macarius, para shugurimit të tij si mitropolitan, ishte arkimandrit i Manastirit të Trinisë Vilna. Në 1495, në dasmën e Dukës së Madhe të Lituanisë Aleksandrit me Elenën, vajzën e Dukës së Madhe të Moskës Gjonit, Bekuar. Macarius ishte i pranishëm në gradën e Arkimandritit të Vilna, por tashmë quhej një metropolit i caktuar. Duka i madh Gjon III donte që kjo martesë të bëhej nga “metropolitani i quajtur Macarius”, por krenaria e latinëve donte të kishte përparësi kudo dhe të poshtëronte Ortodoksinë; me insistimin e saj, martesa e Aleksandrit me Helenën në kishë u bë nga Vilna Biskup Wojciech Tabor, dhe në kishën ortodokse u kremtua nga prifti i oborrit dhe rrëfimtari i Helenës - Thomas; Macarius i bekuar mund të ishte vetëm një dëshmitar dhe një libër i fshehtë lutjesh. Në të njëjtin 1495, "ipeshkvijtë u mblodhën, kështu thotë kronika moderne, Vasian i Vladimirit, Jonah i Lutsk, dhe emëruan Macarius Arkimandritin Mitropolitan i Kievit dhe Gjithë Rusisë. Dhe plaku Dionisi dhe murgu dhjak Herman u dërguan te patriarku për një bekim. Po atë ambasador nga Nishani, në vjeshtën e tij. Ai tha: “Mos vendosni një metropolit pas kësaj derisa të merrni një bekim prej nesh, përveç në nevojë të madhe.” Ata u përgjigjën: "Ne nuk heqim dorë nga zakonet e lashta të Kishës së Konstandinopojës dhe bekimin e babait tonë, patriarkut. Ne e bëmë këtë nga nevoja, siç bënë më parë vëllezërit tanë peshkopë nën Dukën e Madhe Vitovt. Dhe në kanonet e Apostujve të shenjtë dhe etërve të shenjtë shkruhet: le të caktojnë dy ose tre peshkopë pa asnjë dyshim." Macarius, duke ndjekur shembullin e paraardhësve të tij, jetoi në Vilna: këtu ai shuguroi Kiril si peshkop i Lutsk në 1495. Në Vilna, përmes marrëdhënieve personale me Dukën e Madhe të Lituanisë, shenjtori mundi lehtësisht të parandalonte makinacionet dhe dhunën e papizmit, si dhe të ndihmonte ortodoksinë në nevoja të tjera. Nga ana tjetër, Kievi në ato kohë të trishtuara mbeti i rrënuar dhe shpesh sulmohej nga grabitqarët e Krimesë dhe Nogait. Tatarët e shkatërruan Volhininë dy herë në 1496, dhe në mars 1497, dy detashmente prej tyre pushtuan përsëri të njëjtin vend, por të dy u mundën plotësisht dhe pothuajse u shfarosën 27 . Bariu kujdestar kishte dashur prej kohësh të inspektonte vendin më të lashtë të foltores së tij dhe faltoren e Kievit. Këtë e shtyu edhe nevoja urgjente për të rregulluar Katedralen e Shën Sofisë, e cila ishte plaçkitur nga tatarët. Pas marrëdhënieve të lumtura me tatarët, ai vendosi të shkonte në Kiev. Atij iu tregua për rreziqet e mundshme të rrugës, por sipas detyrës së tij, iu dorëzua vullnetit të Zotit. Një kronist modern, i cili e njihte Macarius-in, vajton vdekjen e tij, të hasur gjatë rrugës për në Kiev, si një ndëshkim për mëkatet e kopesë së tij, dhe ngushëllohet prej saj si një garanci shpërblimi për zellin e tij të shenjtë. Ai shkruan: "në të njëjtën ditë 1 maj 1497, në ditën e parë të javës së gjashtë pas Ditës së Madhe (Pashkëve), të hënën, tatarët e pafe Perekop vranë Reverendin e Drejtë Macarius të Kievit, Mitropolitin dhe Kryepeshkopin e të gjithë Rusisë." Në fshatin Strigolovo, provinca Minsk, pesë milje nga Mozyr 28 "në lumin Bchiche, ata e zunë atë krejt papritur. Ata i morën ata me të në vendin e tyre dhe disa vranë, të tjerë i morën robër. Ata plaçkitën dhe dogjën shumë volosta dhe vende dhe, duke marrë shumë njerëz të plotë, u kthyen në vendin e tyre. Kështu që Zoti na i fali mëkatet. Ne jemi mëkatarë nga koka te këmbët. Por ne kemi besim te Zoti Zot. – Një vdekje e tillë i ndodhi peshkopit të Zotit që të shpërblehej më shumë. Ai shkoi në Kiev, duke dashur të ndihmonte Sofinë Kishën e Zotit, e cila më parë ishte rrënuar nga po ata të ligj... Është e tmerrshme, vëllezër: nëse kjo i ndodhi peshkopit të Zotit, me lejen e Zotit, atëherë si mund ta shmangim zemërimin e Zotit për veprat tona? Para vdekjes së tij, 8 ditë më parë, dikush i zbuloi atij ndarjen e afërt të shpirtit nga trupi i tij: por ai, si njeri, dyshoi disi në të. Që nga koha kur u pagëzuam, ajo që i ndodhi këtij peshkopi të Zotit nuk ka ndodhur kurrë në tokën ruse. Ne iu drejtuam gjykimit dhe turpit për mëkatet tona" 29. Kështu shkruante një bashkëkohës. Dhe jo më kot ngushëllohej për bekimin. Macarius në mendimin e vdekjes së tij. Trupi i tij i shenjtë është përlëvduar nga mosprishja. Tani prehet hapur në Katedralen e Shën Sofisë. Përshkroi gjithashtu në dy mrekullitë që ndodheshin aty nën Kalnofo. i shenjtorit në vitin 1625 dhe 1634 30 Në të njëjtën katedrale ruhet kryqi i selvisë i shenjtorit 31. † Vdekja e Rev. Gerasim Boldinsky I lindur në Pereyaslavl Zalessky, Imzot Gerasim, në botë Gregori, edhe në rininë e tij, shkoi me zell në kishën e Zotit 32; Jeta e shenjtë e Shën Danielit u rrëmbye veçanërisht nga shpirti i tij dhe në moshën 13-vjeçare ai tashmë me lot i kërkoi Shën plakut ta pranonte. Danieli e pranoi si rishtar; kjo ishte kur murgu jetonte në manastirin Goritsky. Gerasimi ishte “kozheshvets” – këpucar dhe, me dëshirën e të moshuarit, u shërbente me zell zanatin vëllezërve të varfër të shtëpisë së Zotit. Ai e la plakun për pak kohë për të dëgjuar udhëzimet e asketëve dhe, me këshillën e tyre, duke u kthyer te Danieli, ia hoqi dorën. Kjo ishte kur Danieli filloi të jetonte në Manastirin e Trinisë 33. Ai kryente me zell agjërime dhe lutje: hante ushqim çdo të dytën ditë dhe çdo të dytën ditë; Ai vazhdimisht ndiqte rregullin e qelisë dhe ndonjëherë qëndronte në lutje gjatë gjithë natës. Ai i shërbeu me zell plakut në kujdesin e tij për manastirin, veçanërisht në ndërtimin e tempujve dhe qelive. Me jetën e tij të pastër e asketike, Gerasimi fitoi respekt të përgjithshëm jo vetëm në manastir, por edhe jashtë gardhit të tij; - ai u bë i famshëm në Moskë 34. Kjo filloi të rëndonte mbi të; ai dëshironte vetminë e heshtur. Pasi ia zbuloi mendimet e tij plakut, ai takoi për herë të parë mosmarrëveshjen e plakut; por më pas murgu e bekoi për të përmbushur dëshirën e tij. Kështu, pasi jetoi deri në 26 vjet nën udhëheqjen e murgut Daniel, ai la manastirin e tij pa asgjë, vetëm me dëshirën për të punuar për Zotin në vetmi. Më 1528, ai u vendos në rrethin e Dorogobuzhit në një vend kaq të egër pyjor, sa nuk kishte asnjë tjetër përveç gjarpërinjve dhe kafshëve të egra; Herë pas here, grabitësit fshiheshin aty, pasi rruga e lartë në të cilën bënin tregtinë e tyre nuk kalonte larg. I bekuari Gerasim ndërtoi një kasolle dhe filloi të asketohej në të; ata që bënin tregti me zanate të këqija e rrahën më shumë se një herë, duke u përpjekur ta dëbonin nga lagjja e tyre; vetmitari duroi dhe lutej: për ushqimin e tij, vari një kuti në një pemë afër rrugës dhe kërkoi lëmoshë nga ata që kalonin; ndonjëherë në mungesë të tij të varfër të tjerë përdornin kutinë e tij; ai falënderoi Zotin. Në kasollen e tij jetoi si zog, pa pikëllime e shqetësime për tokën, i mbrojtur dhe i ushqyer nga Zoti. Më pas, u shfaq roja e tij, një korb; nëse një person i padrejtë i afrohej kutisë dhe kasolles, korbi ngrinte një britmë dhe, duke fluturuar, godiste fytyrën e vizitorit të padëshiruar me krahët e tij; e njëjta gjë ndodhi me bishën grabitqare: ajo i goditi sytë derisa e detyroi të ikte. Sipas një vizioni të veçantë, ai u zhvendos më pas në malin Boldin, ku një pemë e madhe lisi qëndronte mbi përroin Boldin. Fshatarët donin ta largonin nga këtu; e rrahën me shkopinj, ia lidhën duart dhe këmbët me litar dhe donin ta hidhnin në liqen, por njëri tha: nëse e vrasim, ne vetë do të përgjigjemi para autoriteteve; Le t'ia paraqesim guvernatorit në Dorogobuzh, së bashku me dhuratën tonë të mirë. Ata u pajtuan me këtë. Guvernatori, pasi mori një dhuratë të mirë, urdhëroi që vetmitarin t'i paraqiteshin menjëherë të lidhur. Kur iu paraqit Gerasimit të lidhur dhe të rrahur, guvernatori e lau me mallkime dhe urdhëroi që ta burgosnin si një endacak. Murgu nuk tha asnjë fjalë për të gjitha këto dhe vetëm u lut në shpirt. Ndihma iu shfaq atyre që e kërkuan. Në atë kohë, i dërguari i Carit nga Moska erdhi te guvernatori. Duke parë Shën Gerasim, të cilin e pa së bashku me të nderuarin. Danieli nga mbreti, ai iu përkul me respekt të thellë dhe i kërkoi bekime. Guvernatori kishte frikë. Çështja përfundoi me atë që guvernatori, i cili kërkoi falje nga Shën plaku, njoftoi se kishte bërë gjithçka që kishte në dorë për të mbrojtur paqen e tij, i dorëzoi atij një dhurim nga vetja dhe më pas bëri urdhrat e nevojshëm. Që në atë kohë emri i Shën plakut filloi të respektohej dhe në shkretëtirën e tij filluan të vinin zelltarë të devotshmërisë. Murgu i priti me kënaqësi. Së pari, u ndërtua një kishë lutjesh për lutjet e përgjithshme dhe u ngrit një kasolle. Pastaj murgu shkoi në Moskë dhe atje mori lejen për të ndërtuar një manastir. Pak nga pak u ndërtua kisha e Shën Trinisë dhe qelitë për vëllezërit me vakte. Kisha u shenjtërua më 9 mars 1530. Vetë murgu punoi në ndërtimin dhe më pas punoi për komunitetin së bashku me të tjerët. E bluante thekrën me gur mulliri, madje edhe për të tjerët, piqte bukë, priste dhe mbante dru, lante rrotullat për vëllezërit dhe u shërbente të sëmurëve. Ai flinte pak dhe nuk shtrihej kurrë. Ushqimi i tij është bukë dhe ujë. Një jetë e tillë shpejt solli shumë murgj në manastir dhe fisnikët filluan të vizitojnë manastirin e murgut. Murgu jetoi me besim te Zoti dhe Zoti rregulloi si zemrat e murgjve ashtu edhe mjetet e jetës tokësore. Dikur vodhën dy qe të manastirit; murgu, të cilit i ishte besuar të kujdesej për bagëtinë, erdhi te Gerasim i frikësuar. Murgu, duke e vështruar, i tha: "Mos u pikëllo, vëlla, përsërite me Jobin: Zoti dha, Zoti ia mori". Kjo e hutoi edhe më shumë murgun, i cili ende nuk i kishte folur asnjë fjalë abatit për humbjen; i ra në këmbë dhe kërkoi falje. Murgu e fali me dashamirësi. "Beko, baba, të ndjekësh hajdutët", tha i guximshmi. "Vëlla! Plaku u përgjigj: "Kush ndjek nuk do ta arrijë atë që ikën; dhe ai që ikën shpejt do ta gjejë veten pranë ndjekësit.” Këtë herë murgu nuk i kuptoi fjalët; por tri ditë më vonë hajdutët vetë i sollën qetë në manastir. Murgu i liroi fajtorët me udhëzimin që të vazhdonin të blinin bukë me punë të ndershme. Përveç Manastirit Boldin, Murgu Gerasim ndërtoi edhe Manastirin e Pararendësit në Vyazma; më pas në pyllin e Brynit, në lumin Zhizdra, ai themeloi manastirin e hyrjes në kishën e Nënës së Zotit. Tregimtari i lashtë thotë për Manastirin e Pararendësit: "Para ardhjes së murgut, në këtë vend nuk kishte vendbanim; në lumin Bezdra kishte një pyll verr; këtu kishte liri për hajdutët dhe hajdutët". Kështu thotë vetë murgu në testamentin e tij. "Bëhu," shkruan ai, "në atë vend më parë kishte një hanxhi, një strehë kurvarësh dhe një grabitës dhe lojëra të tjera demonike, vrasje, vrasje dhe gjakderdhje." Njerëzit e këqij ishin nën mbrojtjen e bojarit fisnik Telepnev-Obolensky, i cili kishte pasurinë e tij (Spas-Telepnevo) jo shumë larg këtu dhe shkoi të kalonte një jetë të trazuar pranë Vyazma. Vyazemitët kishin një jetë të keqe për shkak të njerëzve të guximshëm: ata e kaluan natën në roje në oborret e tyre, të rrethuar nga një gardh i lartë. Murgu Gerasim, pasi mësoi për një gjendje kaq të trishtuar të rajonit, vendosi të bënte gjithçka që ishte e mundur për ta përmirësuar atë. Ai u shfaq me guxim midis banditëve dhe i bindi ata të reformoheshin. Ka ndodhur më shumë se një herë që predikuesi është rrahur dhe përzënë, por kjo nuk e ka qetësuar xhelozinë e tij; në 1535 ai themeloi këtu një manastir manastir. Pas 7 vitesh predikimi dhe lutje intensive, sipas vizionit të Pararendësit, u ndërtua një kishë për nder të Pararendësit. Vëllezërit mblodhën deri në 40 veta dhe murgu caktoi dishepullin e tij Simeon si abat të tyre dhe ai vetë iu drejtua bëmave të tjera. Gjithashtu nuk ishte e lehtë për të të ngrinte një manastir në lumin Zhizdra. Kjo është nxitur nga kërkesa e banorëve përreth. Nga manastiri Boldinos vendi i vetmitarit Zhizdrinsk është 300 verstë; Murgu, si gjithmonë, eci këtu në këmbë. Këtu ai vetë pastroi pyllin dhe ndërtoi ndërtesa. Këtu u mblodhën vëllezërit, deri në 40 veta, dhe dishepulli Pyotr Korostelev u la si igumen. Nëntë vjet para vdekjes së tij, ai ndërtoi Manastirin e Lindjes së Virgjëreshës Mari, jo shumë larg nga Dorogobuzh, në Sverkhovaya Luka. Këtu ai la edhe një nga dishepujt e tij si abat. Në manastirin Boldino qëndroi igumen deri në vdekje; këtu në fund të jetës së tij kishte vëllezër deri në 140 veta. Ai i udhëhoqi me zell të gjithë në shtigjet e shpëtimit. Në testamentin e tij ai shkruante: "Vendosni si igumen një nga njerëzit tuaj, nga vëllezërit tuaj: ata e dinë jetën dhe rregullat e komunitetit, ashtu si kam jetuar sipas Zotit me ju. Vëllezërit duhet të kenë gjithçka të përbashkët. Çdo detyrë manastiri duhet të kryhet pa u ankuar dhe të shkoni në shërbesat e manastirit me bekimin e abatit. Vishni rroba prej pëlhure, siç i kam vendosur unë, atëherë nëse dikush dëshiron të japë një vit. Nuk duhet të mbahen pije dehëse në manastir, me përjashtim të majasës, përveçse për të ftuarit, dhe ato do të jenë nga bashkësia me heshtje dhe me atë që jepet nga Zoti mëkati, ai duhet të përulet nga bindja, por jo të dëbohet nga manastiri, përveç nëse ai nuk e dëgjon dënimin. Nëse njëri prej tyre fillon të jetojë jo sipas Zotit dhe jo sipas urdhrit monastik, atëherë dërgoni një nga vëllezërit në qelinë e tij për të folur me të me përulësi shpirtërore. Në të gjitha punët e manastirit, mos bëni asgjë pa abatin dhe 12 pleqtë. Igumeni të mos i lërë tonet e tij të shkojnë në manastiret e të tjerëve. Kjo është ajo që unë urdhëroj të bëhet në të gjitha manastiret.” Nën drejtimin e murgut, u ngritën asketikë të rreptë: i bekuari Arkadi, i cili vdiq në izolim 35, dhe i bekuari. Antoni, i cili vdiq si peshkop i Vologdës (1588) 36. Disa manastire u themeluan nga dishepujt e tij: Baskakova në rrethin Sychevsky, Voznesenskaya në lumin Ugra në Yuyanovsky, Podlesnaya-Nikolaeva në rrethin Belsky 37 . Vdekja e Rev. Gerasima pasoi në manastirin e Boldinos më 1 maj 1554, në vitin e 65-të të jetës së tij. Nga mrekullitë e kryera nga murgu në jetën e përtejme, këtu do të citojmë dy. Hieromonk Kornelius kishte zell të zjarrtë për Shën. Ai iu betua Gerasimit përpara faltores së tij - të mos largohej nga manastiri i tij. Por pastaj filloi të ankohej për igumenin, për vaktin dhe për rregullat e manastirit. Igumeni e këshilloi - u hidhërua edhe më shumë. Më në fund, ai shkoi te varri i murgut dhe ra para tij, duke kërkuar bekim për të dalë nga manastiri - kur dëgjoi: dikush doli nga varri, e përkuli për tokë nga pas dhe nuk e la të ngrihej; Në të njëjtën kohë, ai ndjeu relaksim në të gjithë trupin e tij dhe humbi shikimin dhe gjuhën. Vëllezërit e gjetën në këtë pozicion në varrin e shenjtorit. Ata bënë një shërbim lutjeje dhe ndërsa ai po fliste më pas, nga arkivoli i shenjtorit doli një flakë e lehtë, jo e djegur, por delikate, duke përfshirë të gjithë pacientin dhe ai u ngrit i shëndetshëm. - Murgu Dionisi bëri një jetë të matur për një kohë të gjatë, sipas legjendës së murgut. Atëherë mendimet blasfemuese e sulmuan dhe e çmendën. Ata kryen një lutje për të në varrin e shenjtorit dhe shqisat iu kthyen tek ai. "Shpirtrat më torturuan pa mëshirë," tha ai vetë në të njëjtën kohë, "por tani Murgu Gerasim erdhi tek unë me peshkopin Anthony të Vologdës (Dionisi ishte student i peshkopit Anthony) dhe me vështirësi i largoi shpirtrat e errët nga unë". Tani reliket e Shën Gerasimit prehen në kishën katedrale të manastirit të tij 38. Dëshmori i Shenjtë Akakios i Ri Martiri i Shenjtë Akakios i Ri, i cili vuajti nga turqit në Kostandinopojë më 1816 (Shih Athonit Patericon, Pjesa II, f. 214). Festimi i ikonës Tsarevokokshai të grave që mbajnë mirrë Shigjetari dhe banorët e Tsarevokokshaisk në vitin 1648 ndërtuan një manastir shtatë milje larg qytetit të tyre me rastin e shfaqjes në atë vend, më 1 maj 1647, të ikonës së Grave Mirrombajtëse, e cila është ende e famshme për mrekullitë e saj. Meqë ra fjala, kështu Jeremia e denoncoi profetin e rremë Anania: "Zoti nuk të ka dërguar dhe ti i jep shpresë të rreme popullit! Prandaj kështu thotë Zoti: Ja, unë do të të flak nga faqja e dheut; po këtë vit do të vdesësh sepse fole kundër Zotit". Dhe Anania vdiq po atë vit, në muajin e 7-të (Jer. 28:15–17). Mbretëresha Helen zbukuroi me një ndërtesë vendin ose hendek në Jeruzalem ku u hodh Jeremia (“Muaji i plotë i Lindjes” nga Arkim. Sergius, vëll. II, pjesa II, 120). RKP. jeta e Rev. Paphnutia në Menaion të Metro Makaria, në Sinod. r. Shekulli XVI Nr. 818. Ajo dhe shërbimi u botuan në M. 1652. Kondensimi i jetës në një pjesë të Menaionit të 1 majit. Vassian thotë këtë për burimet e informacionit të tij për Paphnutius: "ai (Jozefi, më vonë abati i Volokolamsk) na tregoi për të bekuarin; Ne dëgjuam diçka tjetër për të mrekulluarin e tij, nga tjetri. Isaia, i quajtur Zi, i afërmi i tij në mish, pashë diçka tjetër me sytë e mi, pasi unë, i mallkuari, u nderova të merrja një imazh engjëllor prej tij, pikërisht në Matin e Prezantimit të Zotit dhe jetova me të për një kohë të gjatë, duke qëndruar në kor midis këngëtarëve. Një tjetër jetë e shkurtër e Shën Pafnutit në koleksion. Sergius Lavra nr. 8. Tani ka një kishëz në vendin e Kudinov. Manastiri i Lartë në një udhëtim në Russk. Shën në disa vende pranohet si një me Vysotsky. Më kot. Ai ishte në Borovsk, dhe Vysoky ishte në Serpukhov. Emri i Vysokoye është mjaft i përshtatshëm për ish-manastirin, për sa i përket vendndodhjes. Zona ku ndodhej manastiri dhe ku tani janë vetëm varrezat e qytetit dominon në të gjithë zonën përreth. Sipas jetës së tij të shkurtër, Parthenius u ringjall nga Arkimandriti Markell i Vysotsk, nga Serpukhov, i cili erdhi për të vizituar Plakun Nikita; në atë kohë nuk kishte abat në Vysokoye; Pafnutius u dënua më 30 nëntor. Mbledhja. l. VIII, 183. Sipas jetës së tij të shkurtër, Pafnutius kaloi 30 vjet si murg dhe abat në Vysokoye dhe themeloi një manastir të ri në vitin 1444. Sipas Vasianit, ai mbeti igumen i Manastirit të Lartë deri në moshën 13 vjeç, duke iu kushtuar M. Fotit. Kështu, duhet të supozohet se Pafnutius u shugurua abat në 1431 pak para vdekjes së Shën Fotit († korrik 1431). Sipas një jete të shkurtër, princi Sukhodolsky ishte Dmitry Shemakha, dhe princi Borovsky ishte Vasily Yaroslavich. Kronikë (në Karamz. VI, ir. 629): "ai erdhi nga manastiri Vysoky, nga Borovsk, - para kësaj ai ishte igumen atje nën princin e atit-babait vendas, Princit. Vasily Yaroslavich." Koleksioni l. V, 268. VI, 170–172. Joseph Volok. në legjendën e etërve të Shën. Murin – rus-ts.-sllav. - Negro, Maur, shpirtra të këqij, djall, etiopian. – Redaksia e ABC-së së Besimit. Koleksioni l. V, 81. IV, 126. 215. III, 141. VI, 171. Stegno – a, shumës. qepje, - e vjetëruar. dhe rajoni – Një pjesë e këmbës nga legeni deri te përkulja e gjurit; hip. – Redaksia e ABC-së së Besimit. Me folje. kruarje; kruarje – Redaksia e ABC of Faith. Jetë e shkurtër, Karam. 6, pr. 629. Mesazh Boris ty. Kutuzov. Koleksioni l. IV, 152. VI, 33. VIII, 183. 184. Hapi. libri 2, 133. Jeta e shkurtër e Shën Pafnutisë. Koleksioni l. VIII, 183. Shërbim për Shën Pafnutin, shkruar nga studenti i tij Inocent, në Rumyantsev nr. 397, në Tsarsky 563. Hap. libri 2, 130. Informacione për manastirin. M. 1852 Zabelin, jeta e carëve rusë, f. 196. M. 1862 Supraslsk. le., fq. 141–143. M. 1835 Vitet e grumbullimit. 2, 358–360. Suprasl. l. 141–145. Sipas Gustin. vjet., "i cunguar shpejt nga tatarët mbi lumë. Refreni në fshatin Strigolov." Koleksioni l. 2, 360. Kiev. vjet. sipas Suprasl. sl. 145, 146. Teraturgima Kalnofoisky. K. 1636. Legjenda e Shën Macarius M. K. 1848. Gustinskaya vjet. thotë: “Reliket e tij janë ende të pa korruptuara në Shën Sofje”. Koleksioni l. 2, 360. Funduklea. Kiev, rr. 43. Këtu është një imazh i një kryqi. RKP. jeta e Shën Gerasimit, shkruar nga dishepulli i tij Antoni, më vonë peshkop i Vologdës († 1588), i plotësuar me mrekulli në 1686, sipas listës së Undolsky. Gjithashtu në b. nr 711. RKP. Jeta e Ave Danielit, kap. 26. RKP. Jeta e Ave Danielit, kap. 26. Dhe RKP. Jeta e Shën Gerasimit. Të përziera. rreth manastirit faqe 494. RKP. Shenjtorët rreth Vologdës. shenjtorët Sl. 24 shtator. Përshkrimi i dioqezës së Smolenskut, fq. 392–394. Shën Petersburg 1864. Lindje. Jer., 3, 413; të përziera. rreth monasit. 494.