1-е число

† Wspomnienie św. proroka Jeremiasza Jeremiasz był jednym z tych świętych mężów, których Pan od czasu do czasu wzbudzał wśród swego wybranego ludu – aby im przypominać o prawdzie Bożej, o której zapomniał, zbaczając w błędy bałwochwalstwa i pogrążając się w samowoly niepohamowanych namiętności i występków. Święcie zachowując wiarę w Jedynego prawdziwego Boga i pamięć o Jego obietnicach, ludzie ci odważnie potępiali zło i nieprawdę, głosili prawdę, nie odeszli od niej do końca i bez lęku szli na zagładę przez niegodziwych, którzy nie tolerowali sprzeciwu wobec ich niegodziwości. I tak prorok Jeremiasz, żyjący 600 lat p.n.e., natchniony z góry, oświecił swój lud i działał, jakby już nasycony objawieniem, że 6 wieków po nim świat usłyszał z ust Boga-Człowieka Jego słowa: „Błogosławieni, którzy byli prześladowani ze względu na sprawiedliwość, albowiem do nich należy Królestwo Niebieskie; błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i prześladują was, i oczerniają was we wszelki sposób niesprawiedliwie z mego powodu. Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie” (Mt 5,10-12). Jeremiasz, syn kapłana Chilkiasza, który mieszkał w mieście Anatot, w ziemi Beniamin, za panowania pobożnego króla judzkiego Jozjasza, zaledwie osiągnął wiek młodzieńczy, gdy olśniło go Boskie natchnienie: „Zanim ukształtowałem cię w łonie matki, znałem cię i zanim wyszedłeś z łona, uświęciłem cię i uczyniłem cię prorokiem dla narodów”… (Jer. 1:5), czysty młodzieniec usłyszał głos Boga w swoim sercu... „O, Panie Boże!” – odpowiedział w pokorze: „Nie umiem mówić, bo jestem jeszcze młody”. Ale Pan mu odpowiedział: "Nie mów: Jestem młody, bo pójdziesz do każdego, do kogo cię poślę, i będziesz mówił wszystko, co ci rozkażę. Nie bój się ich, bo jestem z tobą, aby cię wybawić." I Pan wyciągnął rękę, dotknął ust Jeremiasza i rzekł do niego: "Oto włożyłem moje słowa w twoje usta. Oto ustanowiłem cię dzisiaj nad narodami i królestwami, abyś wyrywał i niszczył, abyś niszczył i niszczył, abyś budował i sadził" (Jer. 1:6-10). I było inne słowo Pana do Jeremiasza: "Przepasz biodra, wstań i mów im wszystko, co ci rozkażę. Nie bój się przed nimi, abym cię nie uderzył w ich oczach. Powiedz im, że wydam na nich moje sądy za wszystkie ich winy, ponieważ mnie opuścili, palili kadzidło obcym bogom i czcili dzieła swoich rąk. I oto uczyniłem cię dzisiaj miastem warownym i słup żelazny i mur miedziany w całej tej ziemi przeciwko królom Judy, przeciwko jej książętom, przeciwko jej kapłanom i przeciwko ludowi tej ziemi. Będą walczyć przeciwko tobie, ale nie przemogą cię, bo jestem z tobą, aby cię wybawić” (Jer. 1:16-19). Posłuszny przykazaniu Bożemu Jeremiasz wkroczył na drogę proroka. „Wróćcie, dzieci, odstępcy! - zaapelował do ludu Judy w imieniu Boga. - Nawróćcie się, dzieci zbuntowane, a Pan uzdrowi wasze nieposłuszeństwo. Oto stawia przed wami drogę życia i drogę śmierci. Od wczesnego rana dokonajcie sądu i wybawcie grzeszników z ręki przestępcy, nie obrażajcie i nie uciskajcie przybysza, sieroty i wdowy, i nie przelewajcie niewinnej krwi. Poprawcie się, abyście nie gniew Boży objawi się jak ogień i płonie nieugaszony z powodu waszych złych uczynków”... (Jer. 7). Ale jak dom Judy i dom Izraela zareagowały na napomnienia Boże przekazane przez młodego proroka? "Powiedzieli: Nie ma Boga i nie przyjdzie na nas ucisk, i nie zaznamy ani miecza, ani głodu. A prorocy staną się wiatrem i nie ma w nich słowa Pańskiego, niech się to skończy"... (Jer. 5:12-13). „Dlatego tak mówi (przez Jeremiasza) Pan, Bóg Zastępów: Ponieważ mówisz takie słowa, oto włożę moje słowa w twoje usta (prorok) ogniem, a ten lud drewnem i ten ogień ich pochłonie” (Jer. 5:14). Ogień w ustach Jeremiasza okazał się groźbą Pana Boga, który rozgniewał się na swój umiłowany lud: "Słuchajcie tego (mówi Pan), wy, niemądrzy i niemądrzy ludzie, którzy macie oczy, a nie widzicie, którzy macie uszy, a nie słyszycie. Czy nie boicie się Mnie, nie drżycie przede Mną? Ustawiłem piasek jako granicę morza, wieczną granicę, której nie można przekroczyć; i chociaż jego fale pędzą, nie mogą go pokonać; choć szaleją, nie mogą go przekroczyć. Ale ten lud ma serce gwałtowne i buntownicze, cofnął się i odszedł"... (Jer. 5:21-23). "Jak klatka wypełniona ptakami, domy ich są pełne oszustwa. Przez to wybili się na sławę i wzbogacili się. Stali się grubi, utyli, a nawet przekroczyli wszelkie granice w złu. Nie zajmują się sprawami sądowymi i sprawami sierot. Prosperuje i słuszna sprawa biednych nie zostaje wymierzona w sprawiedliwość. Czyż nie zamierzam was za to ukarać? I czyż moja dusza nie zemści się na takim narodzie? W tym kraju dzieją się rzeczy niesamowite i straszne"... (Jer. 5:27–30). "Oto sprowadzę na was, domu Izraela, lud z daleka, lud potężny, lud starożytny, lud, którego języka nie znacie i nie zrozumiecie, co mówią. Jego kołczan jest jak otwarta trumna, wszyscy są odważnymi ludźmi. I zjedzą wasze żniwa i wasz chleb, zjedzą waszych synów i wasze córki, i wasze woły, zjedzą wasze winogrona i wasze figi. Zniszczą mieczem wasze warowne miasta. któremu ufasz.” „Słuchajcie więc narody i poznajcie zgromadzenie, co się z nimi stanie; słuchajcie, ziemio, oto sprowadzę na ten lud zagładę, owoc ich myśli, bo nie usłuchali moich słów i odrzucili moje prawo” (Jer. 5:15-17). "I trupy tego ludu będą pokarmem dla ptactwa powietrznego i zwierząt ziemskich i nie będzie nikogo, kto by je wypędził. I powstrzymam z miast judzkich i z ulic Jerozolimy głos triumfu i głos radości, głos oblubieńca i głos oblubienicy, bo ta ziemia będzie spustoszona" (Jer. 7:33-34). „W owym czasie wyrzucą z grobów kości królów Judy i kości jej książąt, i kości kapłanów, i kości proroków, i kości mieszkańców Jerozolimy” (Jer. 8:1). „A wszyscy pozostali, którzy pozostaną z tego złego plemienia, we wszystkich miejscach, dokąd ich wypędzę, woleli śmierć od życia” – mówi Pan Zastępów… (Jer. 8:3). „Nie prosicie za ten lud i nie zanosicie za niego modlitw i darów, i nie wstawiacie się u Mnie, bo was nie wysłucham” – kontynuuje groźny Sędzia, zwracając się do Jeremiasza, w którego sercu On, Wszechwiedzący, odczytuje poważny ból z powodu losu swego bratersko umiłowanego ludu, „ale powiedz im” – kontynuuje Miłujący, jakby chcąc w środku kary wyrwać swój lud z beznadziejności – „niech ci, którzy upadają, nie wstań i zboczywszy z drogi, nie wracaj?” (Jer.8:4). „Ale oni nie usłuchali i nie nakłonili ucha, i żyli zgodnie z namową i uporem swego złego serca”… (Jer. 7:24). Natchnione przez Boga słowa proroka rozwścieczyły lud, który w dodatku był podekscytowany swoimi kapłanami i fałszywymi prorokami, a Jeremiasz został poddany dotkliwym prześladowaniom... Ogarnął go głęboki żal serca, jego siły zaczęły słabnąć i w wyczerpaniu duszy zawołał: „Pociągnąłeś mnie, Panie, i jestem uniesiony; Jesteś silniejszy ode mnie i zwyciężasz; i każdego dnia jestem wyśmiewany, wszyscy się ze mnie naśmiewają. Bo gdy tylko zacznę mówić, krzyczę o przemocy, wołam o ruinie, bo słowo Pana stało się dla mnie wyrzutem i codzienną pośmiewiskiem. I pomyślałam: Nie będę o Nim przypominać i nie będę już mówić w Jego imieniu, ale był to jakby ogień palący w moich kościach, a byłam zmęczona, wytrzymałam i nie mogłam... Słyszałam, jak naradzali się przeciwko mnie, jak mówili między sobą moi dawni przyjaciele: napadnijmy na niego i zemścijmy się na nim. on... Ale Pan jest ze mną jako potężny wojownik i dlatego ci, którzy mnie prześladują, nie ostoją się, a ich hańba będzie wieczna i niezapomniana”… (Jer. 20:7-11). Jeremiasz rozpoczął swoją posługę proroczą w swoim rodzinnym mieście Anatot, ale prześladowany przez swoich rodaków wycofał się do Jerozolimy, ale nawet tutaj, jak wspomniano powyżej, nie uniknął prześladowań. Wspaniale prowadzony i wspierany przez Boga, nie cofnął się jednak przed posługą, do której czuł Boże powołanie, nadal nauczał lud i głosił mu wolę Pana i Jego wyroki. Nieustannie i nieustraszenie głosił wśród zgromadzeń publicznych, zarówno w cerkwi, jak i w pobliżu samego pałacu królewskiego. Któregoś dnia, gdy na rozkaz Pana oznajmił ludowi o upadku cerkwi i samego miasta, za te słowa został schwytany przez kapłanów i fałszywych proroków, którzy domagali się jego śmierci... „Wtedy Jeremiasz rzekł do wszystkich książąt i całego ludu: «Pan posłał mnie, abym prorokował przeciwko temu domowi i temu miastu wszystkie te słowa, które słyszeliście. Naprawiajcie więc swoje postępowanie i swoje uczynki i słuchajcie głosu Pana, Boga waszego, a Pan usunie zło, które wypowiedział przeciwko wam. Jeśli chodzi o mnie, oto jestem w twoich rękach; uczyń ze mną wszystko, co wydaje się dobre i sprawiedliwe w twoich oczach. Wiedz tylko na pewno, że jeśli mnie zabijesz, polejesz niewinną krew na siebie oraz na to miasto i jego mieszkańców; bo prawdziwie Pan posłał mnie do was, abym mówił wam wszystkie te słowa do waszych uszu. Wtedy książęta i cały lud rzekli do kapłanów i proroków: „Ten człowiek nie podlega wyrokowi śmierci, ponieważ mówił do nas w imieniu Pana, Boga naszego” (Jer. 26:12-16). W ten sposób uwolniony od egzekucji Jeremiasz ponownie zaczął głosić ludowi to, co usłyszał od Pana, i spełniły się jego przepowiednie, ale to nie upominało Żydów, którzy trwali w grzechach i niewierze. Potem znowu groźby Boże wypłynęły przez usta Jego proroka. Była to zapowiedź długotrwałego podporządkowania Żydów władzy obcego króla, zniszczenia Jerozolimy i spustoszenia całej Judei. I rzeczywiście, wkrótce potem Jerozolima została oblężona i zajęta przez Nabuchodonozora, króla Babilonu, który zniszczył cerkiew i wziął do niewoli wielu Żydów. Pozwolił Joachimowi, który faraon Necho ustanowił królem nad Żydami po objęciu Jerozolimy w posiadanie, aby był królem nad pozostałymi. W tym czasie fałszywi prorocy, chcąc podobać się ludziom, zadowolili ich fałszywymi obietnicami, że ich podporządkowanie nie będzie trwało długo i że jeńcy wkrótce zostaną uwolnieni. - Jeremiasz, który w duchu przewidywał przyszłe wydarzenia, powiedział coś innego; Wiedząc, że ujarzmienie Żydów będzie długotrwałe, nawoływał ich, aby z pokorą przyjęli tę karę Bożą za swoje grzechy i nie oburzali się. „Tak mówi Pan” – powiedział do ludu: „Teraz oddaję wszystkie te ziemie w ręce Nabuchodonozora, króla babilońskiego, mojego sługi, i wszystkie narody będą mu służyć, jego synowi i synowi jego syna, aż nadejdzie czas zarówno dla jego ziemi, jak i dla niego samego, i wiele narodów i wielkich królów będzie mu służyć. A jeśli jakiś naród i królestwo nie chce mu służyć, Nabuchodonozor, król babiloński, i nie zgina szyi pod Jarzmo króla babilońskiego, ukarzę ten lud mieczem, głodem i zarazą, mówi Pan, aż ich zniszczę jego ręką... A wy nie słuchacie waszych proroków i wróżbitów, i waszych marzycieli, i waszych magów, i waszych astrologów, którzy mówią wam: Nie będziecie służyć królowi Babilonu, bo prorokują wam kłamstwa, aby was usunąć z waszej ziemi i abym was wypędził wyjdziecie, a zginiecie”... (Jer. 27:6-10). Do resztki starszych na wygnaniach, do kapłanów, do proroków i do całego ludu, który Nabuchodonozor wyprowadził z Jerozolimy do Babilonu, Jeremiasz z Jerozolimy wysłał ten list: Tak mówi Pan Zastępów, Bóg Izraela: Niech wasi prorocy, którzy są wśród was, i wasi wróżbici, nie zwodzą was i nie słuchajcie snów, które wam się śnią. kłamiecie w moim imieniu; nie posłałem ich, mówi Pan. Bo tak mówi Pan: Gdy będziesz miał siedemdziesiąt lat w Babilonie, wtedy nawiedzę cię i spełnię moje dobre słowo o tobie, aby cię sprowadzić na to miejsce. Będziecie mnie szukać, a znajdziecie mnie, jeśli będziecie mnie szukać całym sercem. I dam się wam znaleźć, i wywiodę was z niewoli, i zgromadzę was ze wszystkich narodów i ze wszystkich miejsc, do których was wypędziłem, i przywiodę. wrócicie na miejsce, z którego was usunąłem”… (Jer. 29:8-14). Tymczasem ufając fałszywym prorokom, Żydów zirytowały jedynie przepowiednie Jeremiasza, które zaprzeczały ich nadziejom i pragnieniom szybkiego uwolnienia i doprowadziły do ​​tego, że został uwięziony. Następnie Jeremiasz za pośrednictwem swego ucznia Barucha, który przez okno więzienia słuchał i spisywał słowa swego nauczyciela, powtórzył wszystkie proroctwa, które dotychczas wypowiadał, i nakazał Baruchowi przeczytać je ludowi. Baruch odczytał zwój w obecności ludu, a następnie przekazał go do przeczytania samemu królowi. Słowa proroka rozwścieczyły Joachima, spalił zwój i nakazał śmierć Jeremiasza i Barucha, ale Bóg ich zachował... Tymczasem słowa Jeremiasza nie zwlekały z wypełnieniem się. Nabuchodonozor wysłał armię przeciwko Joachimowi, który odmówił płacenia mu daniny – opierając się na zapewnieniach swoich fałszywych proroków, że wkrótce nastąpi wyzwolenie kraju spod obcego jarzma. Atak wroga nastąpił tak niespodziewanie, że Jerozolima nie miała czasu przygotować się na opór. Joachim został zabity, a jego zwłoki wyrzucono za miasto (zgodnie z przepowiednią Jeremiasza); ponad dziesięć tysięcy Żydów zostało wziętych do niewoli w Babilonie. – Jojachin, wybrany na królestwo, według proroctwa Jeremiasza został także wzięty do niewoli przez Nabuchodonozora, który ustanowił Sedekiasza królem w Jerozolimie. Sedekiasz także dopuścił się niegodziwości! Jeremiasz nie przestawał wzywać wszystkich do pokuty: „Słuchaj słowa Pańskiego, królu judzki, który zasiadasz na tronie Dawida, ty i twoi słudzy, i twój lud! – wołał natchniony wybraniec Boży – tak mówi Pan: Wypełniajcie sprawiedliwość i sprawiedliwość i wybawcie uciśnionych z rąk ciemiężyciela, nie obrażajcie i nie uciskajcie przybysza, sieroty i wdowy, i nie przelewajcie niewinnej krwi w tym miejscu. Jeśli to uczynicie, nie słuchajcie Moich słów, wtedy przysięgam na Mnie, mówi Pan, że ten dom stanie się pusty, a wasze miasta niezamieszkane. Przygotuję wojowników, każdy ze swoją bronią, a wiele narodów przejdzie przez to miasto i będą mówić sobie: Dlaczego Pan to uczynił temu wielkiemu miastu? - A oni odpowiedzą: Ponieważ opuścili przymierze Pana, swego Boga, i czcili innych bogów, i służyli im... Nie płaczcie za zmarłym i nie żałujcie go, ale płaczcie. gorzko nad tym, który idzie do niewoli, bo już nie wróci i nie ujrzy swojej ojczyzny. I wydam króla Sedekiasza, mówi Pan, jego sługi i lud, i tych, którzy pozostali w tym mieście, od zarazy, miecza i głodu, w ręce Nabuchodonozora, króla babilońskiego, i w ręce jego wrogów, i w ręce tych, którzy szukają ich dusz. i uderzy ich ostrzem miecza, i nie oszczędzi ich, i nie zlituje się, i nie zlituje się.”... Lamentowano nad kochającym sercem proroka, który straszył swoich braci strasznymi nieszczęściami, które ich czekały; Modlił się żarliwie o uniknięcie kary Bożej, a Miłosierny Pan pocieszał go objawieniami odległej przyszłości: "Miłością wieczną umiłowałem was (narodu żydowskiego) i dlatego obdarzyłem was łaską. Ludzie, którzy uciekli przed mieczem, znaleźli miłosierdzie na pustyni. Idę uspokoić Izraela. Oto sprowadzę ich z krainy północnej i zgromadzę z krańców ziemi: niewidomych i chromych, kobietę brzemienną i rodzącą razem z nimi - powróci tu wielki zastęp. Szli ze łzami, ale poprowadzę ich przez strumienie wód po gładkiej ścieżce, na której się nie potkną... Słuchajcie, narody, słowa Pana i głoście do odległych wysp, mówiąc: Ten, który rozproszył Izraela, zbierze ich i będzie ich strzegł, jak pasterz, który strzeże swojej trzody. I przyjdą i będą się radować na wyżynach Syjonu... i podobna będzie ich dusza ogród nawodniony wodą, i nie będą już marnieć... I zamienię ich smutek w radość, i pocieszę ich, i rozweselę ich po smutku”... "Tak mówi Pan: w Ramie słychać głos, krzyk i gorzki płacz. Rachela płacze nad swoimi dziećmi i nie chce się pocieszać po nich, bo ich tam nie ma. Tak mówi Pan: powstrzymaj swój głos od płaczu i oczy przed łzami, bo jest nagroda za twój trud i powrócą z ziemi wroga"... (Jer. 31). „I napoję duszę znużoną, i nasycę każdą duszę zasmuconą”... – natchniony przez Boga prorok widzi wówczas w tajemniczym objawieniu – największą pociechę świata: przyjście Zbawiciela na świat… „Oto przyjdą dni – mówi Pan – „kiedy wypełnię dobre słowo, które dałem domowi Izraela i domowi Judy. W owych dniach i w owym czasie przywrócę Dawidowi odrośl sprawiedliwą, a on przyniesie sąd i sprawiedliwość na ziemi. W owych dniach Juda zostanie wybawiony, a Jerozolima będzie żyła bezpiecznie; i tak będą Go nazywać: «Pan jest naszym usprawiedliwieniem». (Jer. 33:14–16). Tymczasem dla Sedekiasza napomnienia proroka pozostały głosem wołającego na pustyni... Podobnie jak królowie jego poprzedników, zamiast zrozumieć słowa Jeremiasza o poprawieniu swojej ścieżki i pokornym zniesieniu kary Bożej za grzechy ludu, dalej dopuszczał się bezprawia, a także uwierzył fałszywym prorokom, zadowalając lud obietnicami rychłego wyzwolenia spod władzy króla babilońskiego i nie chciał płacić mu daniny. Za swoje wyrzuty Jeremiasz 1 nakazał wrzucić do głębokiego, błotnistego rowu... Zanurzony po szyję w błocie Jeremiasz prawie umarł, ale spotkawszy obrońcę u jednego z bliskich współpracowników króla, imieniem Ebed-Melech, został wyciągnięty z dołu i zabrany do więzienia 2. Tymczasem jego słowa nie próżnowały. Jerozolima była oblężona przez króla babilońskiego, mieszkańcy cierpieli mdłości głodu podczas długiego oblężenia, a miasto zostało ostatecznie zdobyte. Synowie Sedekiasza zostali zabici na jego oczach; Sam Sedekiasz, któremu wyłupiono oczy, został zabrany w łańcuchach do Babilonu. Cerkiew w mieście została zniszczona, mieszkańcy zostali wzięci do niewoli; Jerozolima była pusta, w ziemi judzkiej pozostali tylko rolnicy i pasterze... W chwili, gdy zaczęło się niszczenie miasta, ale przed spustoszeniem kościoła, uwolniony Jeremiasz wziął przybytek zbudowany przez Mojżesza oraz Arkę Przymierza z tablicami i przy pomocy kapłanów i Lewitów przeniósł tę cerkiew na górę Natan, skąd przed Mojżeszem otworzyła się Ziemia Obiecana... Tutaj, po umieszczeniu Arki Przymierza i ołtarza kadzenia w jaskini w górach, Jeremiasz zablokował wejście do to kamieniami. Tradycja przekazuje jego słowa wypowiedziane przy tej okazji do kapłanów: "Pan odszedł z Syjonu do nieba i przyjdzie ponownie z mocą, a stanie się to, gdy wszystkie narody zaczną oddawać cześć drzewu. Wtedy Mojżesz wyprowadzi Arkę Przymierza z jaskini, a Aaron rozwinie tablice Prawa.... W ten sam sposób Jeremiasz ukrył ogień, który płonął nieustannie w świątyni jerozolimskiej od czasów Mojżesza; ukrył go na dnie głębokiej i pozbawionej wody studni, aby Żydzi po powrocie z niewoli babilońskiej ponownie rozpalili ten ogień w cerkwi, którą mieli budować. Kiedy Jerozolima została zdobyta i zniszczona, „w sprawie Jeremiasza Nabuchodonozor wydał następujący rozkaz Nebuzaradanowi, dowódcy straży przybocznej: weź go i pamiętaj o nim, i nie czyń mu nic złego, ale postępuj z nim, jak ci każe”. Następnie „wysłali i zabrali Jeremiasza z dziedzińca straży, i powierzyli go Gedaliaszowi (pozostawionemu przez króla babilońskiego dla księcia ziemi judzkiej), aby go zabrał do domu, a on pozostał, aby mieszkać wśród ludu” (Jer. 39:11,12,14). Smutne życie nadeszło dla zniewolonych Żydów, którzy przeżyli śmierć i niewolę; Jeremiasz w dalszym ciągu wzywał ich do pokuty i głoszenia im woli Bożej; płacząc razem z nimi, wylał swój smutek w pieśni zwanej „Lamentem Jeremiasza”: „Jakże Pan zaciemnił córkę Syjonu w swoim gniewie! Zrzucił piękność Izraela z nieba na ziemię i nie wspomniał na swój podnóżek w dzień swego gniewu”. „Pan zniszczył wszystkie domy Jakuba, nie oszczędził go, w swoim gniewie zniszczył fortyfikacje córki Judy, rzucił go na ziemię, odrzucił królestwo i jego książąt jako nieczyste”. „Starsi córki Syjonu siedzą w milczeniu na ziemi, posypali głowy popiołem, przepasali się worami, a dziewice jerozolimskie spuściły głowy na ziemię”. „Moje oczy są wyczerpane łzami, moje wnętrze jest wzburzone i pokój opuścił moją duszę; zapomniałem o dobrobycie i powiedziałem: zginęła moja siła i moja nadzieja w Panu; moje oko roni strumienie łez z powodu zagłady córki mojego ludu; korona spadła z naszej głowy; biada nam, że zgrzeszyliśmy!” „Dlatego mdleje nasze serce i dlatego nasze oczy pociemniały”. „Ponieważ góra Syjon jest spustoszona, lisy chodzą po niej”… "Ty, Panie, pozostań na wieki. Twój tron trwa na wieki wieków. Dlaczego całkowicie o nas zapominasz, opuszczasz nas na długi czas? Nawróć nas, Panie, a nawrócimy się. Odnów nasze dni jak dawniej... Czy naprawdę odrzuciłeś nas całkowicie, czy rozgniewałeś się na nas bezgranicznie?" ... Jeremiasz nie pozostał długo w ziemi judzkiej; wbrew swojej woli musiał wraz z prorokiem Baruchem udać się za Żydami do Egiptu, którzy uciekli tam w obawie przed gniewem królewskim za zamordowanie nałożonego na nich Gedaliasza. Na próżno Jeremiasz radził im pozostać w ziemi judzkiej, w imię Boga obiecując im bezpieczny pobyt tutaj i grożąc strasznymi nieszczęściami w Egipcie w związku z atakiem króla babilońskiego; Niepoprawnie uparci Żydzi i tym razem nie posłuchali proroka i siłą wlekli go ze sobą do Egiptu. Jeremiasz mieszkał tu przez cztery lata i udało mu się wzbudzić w Egipcjanach ogromny szacunek, którzy widzieli jego święte życie i cuda dokonywane przez jego modlitwę. Nadal tu prorokował, ale nawet tutaj Żydzi go nienawidzili, a kiedy powtórzył przepowiednię o zagładzie Żydów, którzy przybyli do Egiptu, w gniewie na niego, ukamienowali go... Jego proroctwo nie zwlekało z wypełnieniem się: w tym samym roku Nabuchodonozor, wziąwszy w posiadanie Egipt, nakazał wymordować wszystkich Żydów, którzy tam byli. 250 lat po śmierci proroka Jeremiasza (w Tafnis, w Dolnym Egipcie – biblijny Zoan) jego relikwie zostały stąd przeniesione przez Aleksandra Wielkiego do zbudowanego przez niego miasta w Egipcie – Aleksandrii, w miejscu zwanym Tetraphilus, które cieszyło się czcią ludu ze względu na liczne pochowane tam prorocze relikwie. Po proroku Jeremiaszu pozostały trzy księgi: pierwsza z 56 rozdziałów, zawierająca powyższe wydarzenia i proroctwa, druga - Lamentacje Jeremiasza i trzecia - jego przesłanie do jeńców żydowskich wziętych do Babilonu. Nawiasem mówiąc, Jeremiasz przepowiedział także egipskim kapłanom upadek bałwochwalstwa wraz z narodzinami na ziemi Zbawiciela świata. Istnieje legenda, że ​​król Ptolemeusz widział Egipcjan oddających cześć dziecku złożonemu w żłobie, a gdy zapytał kapłanów: co to oznacza, odpowiedzieli mu, że św. Prorok (Jeremiasz) nakazał taki zwyczaj i że czekają na rozwiązanie tej tajemnicy... 400 lat po śmierci Jeremiasza izraelski dowódca Juda Machabeusz, wyruszając na kampanię przeciwko królowi Antiochowi, widział w objawieniu proroka Jeremiasza modlącego się za lud Judy z arcykapłanem Oniaszem; w tym samym czasie Jeremiasz, oddając złoty miecz Judzie Machabeuszowi, powiedział: „Przyjmij ten miecz, dar Boży, i zmiażdż nim wrogów Izraela!” Zatem nie umiera poza grobem, ale to święte uczucie, które inspirowało człowieka w jego ziemskim życiu, żyje wiecznie... † Odpoczynek księdza Paphnutiusa Borowskiego „Asceta cnót jest miły swoim uczniom i tym, którzy z nim żyją” – tak rozpoczyna swój opis życia św. Pafnutiusza Wasjan, arcybiskup Rostowa, niegdyś uczeń Pafnutiusza. "Umie pobudzić do naśladowania, potrafi ich prowadzić nawet po śmierci. Najprzyjemniej jest, gdy ktoś próbuje opisać swoje czyny na piśmie. Nie w krótkim czasie, ale zawsze potrafi pobudzić do naśladowania i zainspirować go umiłowaniem cnót. Postanowiliśmy więc krótko, unikając przesady, opisać cnotliwe i miłe Bogu życie męża, który doskonalił się w cnocie" 3 . Dziadek Alei Pafnutii był Baskakiem w Borowsku i na chrzcie przyjął imię Martin. Pafnutiusz, ochrzczony Parteniusz, urodził się w dziedzicznej wsi Kudinow, 3 wiorsty od Borowska, i kiedyś uczył się czytać i pisać. W 20. roku, opuszczając dom swoich rodziców (Jana i Fotinii), wstąpił do Wysokiego Klasztoru Borowskiego - Wstawiennictwo Najświętszej Maryi Panny 4; tutaj Nikita, uczeń św. Sergiusza 5, był jego mentorem. Po śmierci opata Markella bracia i książę Symeon Władimirowicz z Borowska błagali go, aby objął kierownictwo klasztorem; wyświęcony na opata (1431), do wyczynów mnicha dodał wyczyny pasterza powierzonych mu dusz i był zręcznym pasterzem 6 . Dnie spędzał na pracach monastycznych, a noce na modlitwie, reprezentując swoim życiem wzór ascezy. Pan dał mu dar roztropności; czasami miał objawienia w snach. Pewnego razu do wsi wysłano brata na potrzeby klasztoru i tam popadł w grzech cielesnej nieczystości. Zdrowaśka. Pafnutiusz, dopełniwszy zwykłej reguły, pochylił się, aby trochę odpocząć i ujrzał piękny ogród z pięknymi owocowymi drzewami; jedno drzewo, bardzo piękne, nagle upadło; Zasmucony tym Pafnutius podniósł wyrwane drzewo i zasadził je ponownie - zachwiało się i pochyliło ku ziemi; lecz on go podparł, podeptał ziemię wokół korzenia i utwierdził ją. Po przebudzeniu zasmuciła go pewność, że jedno z jego duchowych dzieci wymaga dla siebie szczególnej opieki. Kiedy ten brat wrócił, mnich zapytał: „Czy przydarzyły ci się kłopoty?” Brat ze wstydu nie chciał wyznać swojego grzechu i nie mógł nawet spojrzeć ojcu prosto w twarz. Mnich długo namawiał go, aby otworzył swoją chorą duszę, ale w końcu pokutował i mnich uzdrowił jego duszę nadzieją w dobroć Boga, gotowy przyjąć skruszonego. W trzydziestym roku swego opactwa Pafnutiusz poważnie zachorował i chorował długo; na tym stanowisku przyjął schemat. - Po wyzdrowieniu porzucił swoją przełożoną i 2 wiorsty od Borowska, w gęstym lesie, w dolinie między dwiema rzekami, zaczął mieszkać z jednym bratem. Był rok 1444. Stopniowo bracia zaczęli tu przychodzić; Z błogosławieństwem starszego założyli sobie cele i zaczęli żyć pod okiem dobrego mentora. – Kiedy wzrosła liczba uczniów i powiększyła się placówka, bracia modlili się do mentora, aby pozwolił mu zbudować kościół do modlitw powszechnych. Nie zakazał tego i zbudowano drewniany kościół ku czci Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Borowski książę Wasilij Jarosławicz był zirytowany tym, że opuszczony przez Paphnutiusa Wysoki Klasztor upadał, a nowy klasztor na ziemi księcia Sukhodolskiego zaczynał rozkwitać 7; wzburzony grzesznymi namiętnościami nieraz wysyłał sługi, aby spalili nowy klasztor, ale za każdym razem przyciągali wzrok Pafnutiusza i braci; jeden z ochrzczonych Tatarów, wyróżniający się śmiałością i śmiałością, za wszelką cenę zgłosił się na ochotnika do wypełnienia woli księcia. Mnich spotkał go i czule zapytał: „Dlaczego, mój przyjacielu, przyszedłeś do nas?” Ta pieszczota rozbroiła śmiałka i wyznał swój grzech. Mnich przebaczył mu i wypuścił w spokoju. Kiedy „niegodziwy Mamotyak”, syn króla kazańskiego Ulu-Machmeta, nieoczekiwanie najechał Rosję z wieloma Tatarami i wielkim księciem. Wasilij, nie mając czasu na zgromadzenie wystarczającej liczby żołnierzy, spotkał się z Tatarami pod Suzdalem: Tatarzy, pokonując Rosjan, wzięli wielu jeńców, w tym księcia Wasilija Jarosławicza; było to w roku 1445. 8. Będąc w niewoli, biedny książę ponownie rozważył swoje życie i zrozumiał, że jest niesprawiedliwie zły na mnicha; postanowił z miłością odpokutować za swój grzech, jeśli Pan go uwolni. Mnich ze swej strony modlił się za księcia i dzięki jego modlitwie księciu udało się uciec z niewoli; Po powrocie do domu książę natychmiast udał się do Abby, prosząc o przebaczenie i od tej chwili zaczął odnosić się do niego z szacunkiem. Mnich był nie tylko życzliwy, gdy go obrażano, ale także cierpliwy w jego potrzebach, a ta cierpliwość, ożywiana ufnością w Panu, przyniosła łaskę klasztorowi. Pewnego razu zbliżały się Święta Wielkanocne, a w klasztorze w ogóle nie było ryb. Bracia opłakiwali to. „Nie smućcie się, bracia” – powiedział: miłosierny Pan nie pozostawi swoich sług bez pocieszenia. W Wielką Sobotę podczas Nieszporów kościelny udał się do małego źródła, aby zaczerpnąć wody do liturgii, i zobaczył mnóstwo ryb, „które w tym regionie nazywane są sizhiki, są niewielkich rozmiarów, ale są większe niż śledzie”. Zebrało się ich tak dużo – była powódź – jakby ktoś ich tu przygnał, „i ani wcześniej, ani potem, nigdy ich tu nie było tak dużo”. Zakonnik pośpieszył powiedzieć o tym mnichowi; Rybacy na rozkaz Pafnutiusa zarzucili wędkę i wyciągnęli tyle ryb, że starczyło im na cały jasny tydzień. Sława ascety Pafnutiusa rozeszła się szeroko. Z taką sławą „wielu przybyło do Pafnutiusa, aby z nim zamieszkać. Wśród nich przychodzi szlachetny młodzieniec Jan (Sanin), zostaje tonsurowany rękami, odrzuca wszystkie ziemskie rzeczy wraz z utratą włosów, otrzymuje imię Józef i pozostaje całkowicie w jego testamencie”. To przyszły założyciel klasztoru Wołokołamsk. Pod przewodnictwem Pafnutiusa, „cudownego starca Innocentego”, pracował Izajasz, krewny błogosławionego, Wasjan, życiorys, a później arcybiskup rostowski i wielu innych. Było od kogo uczyć się dobrych rzeczy. Od chwili, gdy Pafnutiusz został mnichem, jego życie wyglądało tak: w poniedziałek i piątek nic nie jadł; w środę - suchy chleb; w inne dni jadłem z braćmi. Zawsze był w pracy, ścinając drewno na opał, podlewając rośliny, kopiąc ziemię w ogrodzie, wykonując inną ciężką pracę i nikt przed nim nie pojawił się ani w pracy, ani na ogólnej zasadzie modlitwy. Zimą zajmował się czytaniem i rękodziełem oraz tkał lód do połowu ryb. Nie pozwalał nikomu dotykać swojego ciała, a do jego klasztoru nie wolno było wchodzić płci żeńskiej; czystość dziewictwa została przez niego zachowana w niebie. Niemniej jednak od chwili przyjęcia schematu nie sprawował liturgii, jak gdyby był skazany na samotną modlitwę pokornego schematu-mnicha; tylko raz, z konieczności, udzielił sakramentu. Gdy zbliżały się Święta Wielkanocne, wysłano posłańca, aby znalazł księdza do posługi, lecz go nie znaleziono. Mnich, zawsze rozważny, w takiej potrzebie sam sprawował liturgię i to z głęboką czułością; Po odprawieniu liturgii powiedział do swoich uczniów: „Dzisiaj dusza moja ledwo pozostaje w ciele”. Kiedy było to konieczne, wdawał się w rozmowę; a kiedy trzeba było milczeć, milczał; kochał ubóstwo i ubóstwo we wszystkim; nie dbał o potrzeby cielesne. Jeśli chodzi o dogmaty wiary, zachowywał taką surowość, że jeśli ktoś zaczął wypowiadać się niezgodnie z Pismem Świętym, był natychmiast wyrzucany z klasztoru. Inny uczeń mnicha Pafnutiusa mówi o nim: "Mieszkaliśmy z nim kilka lat, widzieliśmy jego trudy i smutki, wyczyny zazdrości, skąpość ubioru, niezachwianą miłość do Boga, nadzieję w Najświętszej Matce Bożej, nadzieję stale noszącą w umyśle i ustach. Dlatego został zaszczycony łaską Bożą, dzięki której przewidywał myśli serca i objawiał je swoim braciom, uzdrawiał choroby i otrzymywał wszystko, o co prosił Boga i Najświętszego Czysta Matka Boża swoim życiem rzeczywiście przewyższyła ludzi naszych czasów” 9. Klasztor otaczał gęsty gaj, w którym żyło wiele czarnych wron. Kochające serce Pafnutiusza pocieszało mnóstwo tych ptaków, jako stworzeń Bożych, choć hałaśliwych. Wydał przykazanie, aby ich nie łapać ani nie zabijać, ani ich dzieci. Syn namiestnika miasta, jadąc przez las, naciągnął łuk i zabił jednego kruka; cieszył się, że udało mu się wystrzelić strzałę, lecz gdy chciał odwrócić głowę, nie mógł jej obrócić – ona cały czas patrzyła w bok. Zrozumiewszy przyczynę swojego nieszczęścia, przyszedł do mnicha Pafnutiusa i prosząc o przebaczenie, poprosił o modlitwę za niego. Mnich powiedział z uśmiechem: „Bóg pomścił krew kruka”; Po odprawieniu nabożeństwa w kościele święty przyćmił chorego krzyżem, a głowa opadła na miejsce. Pewnego razu w nocy przyszli złodzieje i zabrali trzy pracujące woły klasztorne. Ale kiedy poszliśmy z nimi, całą noc włóczyliśmy się po klasztorze. Zaczęło świtać; chcieli uciec, ale nie mogli; ci, którzy szukali wołów, złapali złodziei i przyprowadzili ich do mnicha. Pafnutiusz, nauczywszy ich, aby w przyszłości nie kradli, kazał ich nakarmić i odesłał w spokoju. Obaj bracia chcieli potajemnie opuścić klasztor i spakowali już swoje rzeczy na podróż. Po porannym śpiewie mnich zasypiając widzi: Etiopczyka rzucającego węgle na cele tych braci; ojciec groził mu i zabraniał go rzucać, aby nie podpalić budynków. Odpowiedział, że rzuca go w tym celu, aby go zapalić. Budząc się, mnich natychmiast posłał po swoich braci i opowiedział im swoją wizję; przyznali się do zbrodniczych zamiarów i przywieźli same węzły sukni, gotowe do drogi. "Drugi brat łajał wszystko w klasztorze i narzekał na ojca. W pewnym momencie widzi siebie w cerkwi wraz z innymi, podchodzi do niego ojciec i rzucając mu surowe spojrzenie, mówi: ten człowiek jest bluźniercą, wyprowadźcie go z kościoła, a dwóch Murinów 10 chwyciło go i wywlekło pchnięciami. Zaraz po przebudzeniu mnich pobiegł przerażony do mnicha i błagał, aby mu przebaczył. – Raz po mnichu Jutrzni. odpoczywał; Jego uczeń Józef szedł w stronę swojej celi i gdy tylko się zbliżył, Pafnutiusz otworzył okno celi i widząc Józefa, powiedział: „Ktoś po modlitwie powiedział do mnie: «Starszy Konstantyn odszedł do Pana». I tak otwierając okno, nie widzę nikogo oprócz ciebie. „Właśnie opuściłem Konstantina, on jeszcze żyje” – odpowiedział Józef. Mnich kazał ponownie udać się do celi starszego i znalazł go martwego. W klasztorze był stary człowiek życia duchowego i to bardzo stary. Miał taki dar łez, że zawsze płynęły z niego, w jego celi i podczas nabożeństwa. Miał także dar przewidywania. Obaj bracia kochali się nawzajem, ale nie zgodnie z wolą Bożą. Mnichowi bardzo się to nie spodobało i postanowili opuścić klasztor. Podczas liturgii Eutymiusz, stojąc w kościele ze zwykłą czułością, widzi: jakiś kudłaty murin, w hełmie na głowie, zaczął hakiem wyciągać tych braci z chóru; haczyk został zerwany i Murin ponownie złapał go za ubranie braci. Zaczęli czytać Ewangelię i Murin zniknął z kościoła. Potem pojawił się ponownie i zaczął robić to samo. Podczas Pieśni Cherubinów zniknął ponownie, a potem pojawił się ponownie. Gdy przyszedł czas poświęcenia Świętych Darów, zniknął jak dym i więcej się nie pojawił. Starszy patrzył na to wszystko z niepokojem i sprawiał wrażenie, jakby wpadł w szał. Pod koniec liturgii podszedł do mnicha i opowiedział wszystko, co widział. Mnich, wzywając mnichów, powiedział im, aby nie przyjmowali do serca sugestii wroga, a gdy już je przyjęli, nie ukrywali ich. Przyjęli to napomnienie ze skruchą i poprawili się. Mnich powiedział swoim uczniom, że można rozpoznać, czy ktoś jest zajęty dobrymi, czy złymi myślami. Uczniowie byli zdumieni, ale potem zobaczyli tego dowód u świętego starszego. Jeden z nowicjuszy, który nie odrywał wzroku od światowej bezczelności, opuścił klasztor z powodu potrzeby, spotykając kobiety, utkwił w nich wzrok i został urzeczony pożądaniem jego długiego spojrzenia. Wracając do celi ojca, zastał go czytającego książkę. Ojciec spojrzał na niego i powiedział z obrzydzeniem: „Ten człowiek nie jest taki sam”. "Brat był przerażony i opowiedział wszystko Józefowi, który z nim mieszkał. Poradził mu, aby o wszystkim opowiedział ojcu i poprosił o przebaczenie. Mnich, wysłuchawszy skruszonego, pouczył go i przebaczył. Innym razem mnich usiadł i czytał książkę. Pewien człowiek po modlitwie zapytał swego ucznia Józefa, podając się za mieszkańca tego samego miejsca co on. "Starszy, nie widząc tego człowieka, powiedział do Józefa: "Idź, prosi człowiek o złym spojrzeniu. ty.” Józef wyszedł i rozpoznawszy znajomego zapytał go: po co przyszedł? „Chcę” – odpowiedział – zostać mnichem. Józef powiadomił o tym mnicha. Powiedział: „Nakarm go i wypuść”. Józef wypełnił wolę starszego. Kiedy wrócił do celi, ojciec powiedział: „Ten człowiek jest mordercą; już w młodości dźgnął mnicha nożem w brzuch i go zabił”. Inny człowiek, imieniem Iwan, służył w Nowogrodzie pod okiem pewnego księcia i zabił mistrza trucizną. Następnie, niespokojny sumieniem, włożył szatę zakonną i przybył do klasztoru w Pafnutiewie. - Mnich, widząc go, powiedział do swoich uczniów: „Widzicie, ten człowiek nie został oczyszczony z krwi i monastycyzmu?” Byli zaskoczeni, ale wtedy nie odważyli się zapytać. Następnie mnich powiedział do jednego z uczniów: „Ten człowiek zabił trucizną księcia Demetriusza Szemachę; dlatego nie zostałem oczyszczony z krwi, zostając mnichem”. Według kronik śmierć księcia Dymitra Szemachy nastąpiła w Nowogrodzie 18 lipca 1453 r. 11 i według niektórych „książę Dymitr umarł na próżno” 12, według innych „umarł od trucizny” 13, inaczej „podając mu ostry napój” 14, a tym, który podał truciznę Szemiace, był bojar i jego ulubieniec Iwan Kotow 15. – Ku swemu smutkowi mnich zobaczył nie tylko to doświadczenie ludzkiej polityki, która była pozbawiona skrupułów w swoich środkach. – Książę Wasilij Jarosławicz z Borowska, który przez ponad 20 lat był wiernym sojusznikiem Wasilija Ciemnego, został nagle w 1457 r. aresztowany wraz z trójką dzieci i zamknięty w Ugliczu, gdzie zmarł; jego najstarszy syn i macocha uciekli na Litwę; rozległe dziedzictwo księcia Borowskiego zostało przyłączone do posiadłości Wasilija Ciemnego 16. Takie są sprawy ludzkie! Kiedy w klasztorze wzrosła liczba uczniów i wielu zaczęło przychodzić do niego na modlitwę, mnich podjął decyzję o budowie kamiennego kościoła ku czci Najczystszego. Budując, sam nosił cegły, wodę i inne materiały. Spośród malarzy ikon, którzy dekorowali cerkiew, pierwszy, Dionizjusz, bardzo cierpiał na nogi i z powodu choroby nie mógł sam pracować w cerkwi. Mnich, zmuszając go do pracy, powiedział mu: „Bóg ci przebaczy, Matka Boża da zdrowie twoim stopom”. Dionizjusz wziął się do pracy i wyzdrowiał. Starszy nakazał Dionizjuszowi i jego towarzyszom, aby w klasztorze nie jedli mięsa i nie wnosili go do klasztoru, lecz pozwolili im udać się do najbliższej wsi. Któregoś razu po obiedzie we wsi zabrali ze sobą pieczony stek owczy nadziewany jajkami na obiad do klasztoru, ale zapomnieli o przykazaniu Abby. Zasiedli do obiadu, a kiedy pierwszy zaczął jeść, Dionizjusz zobaczył, że tam, gdzie były jajka, roiło się od robaków. Sam Diopisius został zaatakowany czasownikiem 18 i całe jego ciało było pokryte strupami. Posłał, aby błagać mnicha o przebaczenie, a mnich po udzieleniu napomnienia zaprowadził chorego do kościoła, gdzie odprawiono za niego nabożeństwo modlitewne, a święty go pokropił. wodę i wyzdrowiał. Według współczesnego cerkiew przepięknie namalowali Mitrofan i Dionizjusz, najlepsi malarze ziemi rosyjskiej; był ozdobiony ikonami, książkami i wszelkiego rodzaju naczyniami, tak że zachwycali się nim władcy ziemi rosyjskiej. Mnich dokonał jej konsekracji 26 października 1466 roku 19 . Pewna szlachcianka, żona Aleksieja Baburina, której synowie byli później mnichami i mieszkali z Wasjanem, biografem mnicha, bardzo szanowała św. Pafnutiusza i często wysyłała do niego swoje dzieci z darami i prosząc o modlitwę za nią; Dopadła ją choroba i zamęt w myślach: zobaczyła duchy nieczyste, które ją przestraszyły, w wyniku czego straciła zmysły. W tym stanie ukazał się jej starzec, niski, zgarbiony, z siwą i długą brodą, w nędznym ubraniu; wypędził z niej duchy i... opamiętała się; Usłyszała też głos: „Pafnutius Borowski wypędzi od was demony”. Całkowicie wyzdrowiała, zapragnęła zobaczyć świętego; chciała wierzyć, gdyby się jej ukazał i wypędził duchy? Przyjechała ze służbą do klasztoru, a ponieważ klasztor nie był dostępny dla żon, zatrzymała się przy bramie. Przez swoje sługi błagała uczniów, jak może zobaczyć starszego. Wskazali świętego służącej i powiedzieli: pójdzie na posiłek z kościoła i wtedy jej to wskaże. Ale ona, zanim słudzy jej to wskazali, widziała, jak święty wychodził z kościoła, rozpoznała go i ze łzami w oczach powiedziała: On rzeczywiście wypędził ode mnie duchy i dał mi uzdrowienie. Następnie wysłała zakonnikom bogate jałmużny, dziękując Bogu i Przeczystej Matce Bożej za jej uzdrowienie. Jednego z uczniów bolało oko i bardzo cierpiał z tego powodu, poprosił mnicha o uzdrowienie. Ojciec dał mu różaniec i nakazał powtórzyć tysiąc razy: „Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem”. On, bardzo cierpiący, ledwo usłuchał, ale po odmówieniu 500 modlitw poczuł, że jego oko jest zdrowe; z radości pobiegł do ojca z wiadomością o uzdrowieniu oka; Przed przenikliwym starcem nie kryło się, że odmówił nie 1000, ale 500 modlitw i kazał mu dokończyć. Pewnego razu bracia siedzieli z mnichem, a ponieważ od niektórych świeckich otrzymano wiadomość, że w klasztorze Simonow zmarł archimandryta, zastanawiali się między sobą, kto będzie archimandrytą? Błogosławiony, patrząc na jednego z uczniów, Wasiana, brata Józefa, powiedział z uśmiechem: „Oto archimandryta Simonowa!” Wasjan, choć nie w tym czasie, był zdecydowanie archimandrytą Simonowskim. Wielebny ojciec zachował się bardzo rozsądnie. Dlatego nie tylko mnisi, ale także ludzie świata mieli go za swojego duchowego ojca. Znał dobrze przepisy kościelne i umiał niczym doświadczony lekarz podawać leki na poważne choroby. Przyjmując duchowe dzieci, nie mógł rozróżnić twarzy, nie bał się silnych ludzi i nie gardził biednymi, nie był całkowicie dostępny dla pysznych, ale był czuły i uprzejmy w stosunku do pokornych. Gdy pewnego roku panował wielki głód, nakarmił okoliczną ludność, tak że każdego dnia nakarmił aż do 1000 osób i nic nie pozostawił; ale w następnym roku Pan zesłał szczególną płodność za łzy ubóstwa. Wielebny. Starszy doświadczył w swoim życiu sporo smutków ze strony władzy apanage, silnej dla własnej woli i niezdolnej do ochrony podległych jej osób. Dlatego też, gdy w ostatnich latach jego wielki książę Iwan Wasiljewicz oddał Wyszgorod księciu Borysowi Wasiljewiczowi, a starszy Pafnutiuszowi powiedziano, że jego klasztor trafi do księcia Borysa wraz z Wyszgorodem, Pafnutiusz powiedział: „Wielki książę odebrał Jarosławiczom klasztor podobny do naszego, klasztor Sergiusza; dlatego nawet gdyby oddał nasz klasztor księciu Borysowi, proszę wielkiego księcia, aby wziął nasz klasztor do swego władzę; a wielki książę nie dał klasztorowi Pafnutów”. Tak pisze jego uczeń Józef 20. Sześćdziesięciotrzyletni ks. Paphnutius spędził czas w monastycyzmie i był bliski śmierci. W czwartek, trzeci tydzień po Wielkanocy, błogosławiony i jego bracia po jutrzni poszli do pracy. Kazali mu wyjść po mszy, a on odpowiedział: Nie mogę wyjść, mam trochę pracy do wykonania. Po liturgii zjadłem posiłek. Wtedy przyszedł do niego jeden z jego uczniów, Innokenty i przypomniał mu o jego pracy. „Mam inną potrzebę” – odpowiedział – „chcę rozwiązać związek”. Jednocześnie ogłoszono, że książę Michaił Andriejewicz chce przebywać w klasztorze. Błogosławiony kazał odpowiedzieć: niech książę nie przychodzi – jest inna sprawa. Mnich nie poszedł na regułę wieczorną, lecz nakazał Innocentemu czytać w swojej celi i poinformował go o swoim złym stanie zdrowia. Oddalając Innocentego od siebie, powiedział: gdy nadejdzie kolejna ćwiartka, uwolnię się od mojej słabości. W piątek zaprowadzono go za ramiona na liturgię. Tego dnia był także na nieszporach; kiedy zaczęto śpiewać requiem za zmarłego, chcieli go zabrać do celi, ale nie poszedł i powiedział: Potrzebuję tego requiem, nie będę już tego słuchać. W sobotę był na liturgii, po czym poprosili go, żeby coś zjadł, bo od czwartku nic nie jadł. „Wiem, że zgodnie z przepisami dozwolony jest post w sobotę” – powiedział; ale muszę przemawiać przez trzy dni przed komunią Tajemnic. Wieczorem spowiadał się spowiednikowi, uczestniczył w całonocnym czuwaniu i wspierany przez swoich uczniów; „Nie będę już słuchać całonocnego czuwania” – powiedział. Podczas liturgii stał ze wzruszeniem i ze łzami przyjmował Komunię Świętą. Tego dnia, na prośbę uczniów, zjadł trochę; potem nikomu nie kazał do siebie przychodzić. Okolica i bojarowie, słysząc, że Pafnutiusz jest chory, wysyłali do niego wybrane osoby z wizytami i jałmużną, ale on odpowiedział: „Ja sam potrzebuję teraz modlitwy miłości”. Nadszedł czwartek. „To jest dzień Pański, radujcie się, przyjaciele” – powiedział; Opowiadałem ci o tym czwartku. Kiedy wychodził z celi do kościoła, dano mu znać, że przyjdą wysłani przez Wielkiego Księcia i Metropolitę. Gerontiusz. Zasmuciło go to, wrócił do swojej celi i zamknął się w niej. Przyszli uczniowie i powiedział: „Ten, o którym mówisz, że jest chory, chce pokutować i umrzeć; jestem zmęczony, chcę odpocząć do wieczora, wieczorem niech bracia zbiorą się u mnie”. Wszyscy zdawali sobie sprawę, że jego śmierć jest blisko. Jego uczeń Innocenty zapytał: Ojcze! Czy w przypadku śmierci konieczne jest wzywanie na pogrzeb arcykapłana i księży? Święty powiedział: nie wołajcie nikogo, aby w klasztorze nie było hałasu; niech członkowie ich klasztoru odprawią pochówek; Nakazał wykopać grób w pobliżu drzwi cerkwi. Wieczorem, gdy był z nim jeden uczeń, śpiewał: „Błogosławieni nienaganni na drodze tych, którzy chodzą według Prawa Pańskiego” i intonował wersety pogrzebowe. Skończywszy psalm, zaczął śpiewać: „Znajdziesz święte oblicze źródła życia”, po czym ze łzami zaczął modlić się do Boga i Matki Bożej o zbawienie swojej duszy i klasztoru. Zebrała się część uczniów. Błogosławiony zaczął się wiercić i przewracać z lewej na prawą stronę i szeptał słowa. Następnie złożył ręce skrzyżowane na piersi i wzdychając trzykrotnie oddał duszę w ręce Boga, 1 maja 1478 r. 21. Podczas nabożeństwa pogrzebowego za świętego nie można było ani śpiewać, ani kanonizować z powodu łez i szlochu – niektórzy nawet upadali pod ciężarem żalu; Tylko Innocenty z trudem wykonywał śpiewy pogrzebowe; a braci było wówczas 85 osób 22 . Inny uczeń mnicha napisał nabożeństwo do czcigodnego. Pafnutiusz ma 23 lata. – Jego relikwie spoczywają jawnie w nawie głównego kościoła klasztoru i w nawie tej poświęcono jego imię 24. Według XVII-wiecznego inwentarza w królewskiej sali modlitewnej znajdowała się „laska, część kaptura, buty i obuwie Pafnutiusza, cudotwórcy Borowskiego” 25 . † Cierpienia Hieromęczennika Makariusza, metropolity kijowskiego Blaż. Makary, przed konsekracją na metropolitę, był archimandrytą klasztoru Trójcy Wileńskiej. W 1495 r. na weselu wielkiego księcia litewskiego Aleksandra z Eleną, córką wielkiego księcia moskiewskiego Jana, bł. Makary był obecny w randze archimandryty wileńskiej, ale był już nazywany metropolitą desygnowanym. Wielki książę Jan III chciał, aby tego małżeństwa udzielił „imienny metropolita Makary”, ale duma Latynosów chciała mieć wszędzie pierwszeństwo i upokorzyć prawosławie; za jej namową zaślubin Aleksandra z Heleną w kościele udzielił biskup wileński Wojciech Tabor, zaś w cerkwi udzielił nadworny proboszcz i spowiednik Heleny – Tomasz; Błogosławiony Makary mógł być jedynie świadkiem i tajnym modlitewnikiem. W tym samym 1495 r. "zebrali się biskupi, jak podaje współczesna kronika, Wasjan z Włodzimierza, Jonasz z Łucka i mianowali Makariusza Archimandrytę metropolitą kijowskim i całej Rosji. A starszy Dionizjusz i mnich diakon Herman zostali wysłani do patriarchy po błogosławieństwo. Tej samej jesieni przybył z Konstantynopola ambasador patriarchy Nifonta. Powiedział: „Nie mianujcie po tym metropolity, dopóki nie otrzymacie od nas błogosławieństwa, chyba że będzie w wielkiej potrzebie”. Odpowiedzieli: "Nie wyrzekamy się starożytnych zwyczajów soborowego Kościoła Konstantynopolitańskiego i błogosławieństwa naszego ojca, patriarchy. Zrobiliśmy to z konieczności, tak jak przedtem nasi bracia biskupi za wielkiego księcia Witowta. A w kanonach świętych Apostołów i Świętych Ojców jest napisane: niech dwóch lub trzech biskupów mianuje biskupa bez wątpienia" 26. Błaż. Makary, wzorem swoich poprzedników, mieszkał w Wilnie: tutaj w 1495 r. wyświęcił Cyryla na biskupa łuckiego. W Wilnie, poprzez osobiste kontakty z wielkim księciem litewskim, święty mógł z łatwością zapobiec machinacjom i przemocy papizmu, a także pomóc prawosławiu w innych potrzebach. Z drugiej strony Kijów w tych smutnych czasach pozostawał zniszczony i często był atakowany przez drapieżniki krymskie i nogajskie. W 1496 r. Tatarzy dwukrotnie spustoszyli Wołyń, a w marcu 1497 r. dwa ich oddziały ponownie wkroczyły w to samo miejsce, lecz oba zostały doszczętnie pokonane i niemal wytępione 27 . Pasterz stróż od dawna chciał obejrzeć najstarsze miejsce swojej ambony i kijowskiej cerkwi. Skłoniła go do tego także pilna potrzeba uporządkowania zrabowanej przez Tatarów katedry św. Zofii. Po szczęśliwych romansach z Tatarami postanowił udać się do Kijowa. Powiedziano mu o możliwych niebezpieczeństwach na ścieżce, ale zgodnie ze swoim obowiązkiem poddał się woli Bożej. Współczesny kronikarz, który znał Makariusza, opłakuje swoją śmierć napotkaną w drodze do Kijowa, jako karę za grzechy swojej owczarni i jest przez nią pocieszony jako gwarancja nagrody za swoją świętą gorliwość. Pisze: „Tego samego dnia 1 maja 1497 r., pierwszego dnia szóstego tygodnia po Wielkim Dniu (Wielkanoc), w poniedziałek bezbożni Tatarzy Perekop zabili prawego wielebnego Makariusza kijowskiego, metropolitę i arcybiskupa całej Rosji”. We wsi Strigołowo w obwodzie mińskim, pięć mil od Mozyrza 28 "nad rzeką Bczycze, dogonili go zupełnie niespodziewanie. Tych, którzy z nim byli, zabrali do swojej ziemi, niektórych zabili, innych wzięli do niewoli. Splądrowali i spalili wiele wołostów i miejscowości, a zabierając w całości wielu ludzi, wrócili na swoje miejsce. W ten sposób Bóg przebaczył nam nasze grzechy. Jesteśmy grzesznikami od stóp do głów. Ale ufamy Panu Bogu. – Taka śmierć przydarzyła się biskupowi Bożemu, aby został bardziej nagrodzony. Udał się do Kijowa, chcąc pomóc Zofii Kościołowi Bożemu, który wcześniej został zrujnowany przez tych samych niegodziwców... To straszne, bracia: jeśli coś takiego przydarzyło się biskupowi Bożemu za przyzwoleniem Boga, to jak możemy uniknąć gniewu Bożego za nasze czyny? Przed śmiercią, 8 dni wcześniej, ktoś mu objawił rychłe oddzielenie duszy od ciała, lecz on, jako człowiek, nieco w to wątpił. Od chwili naszego chrztu to, co przydarzyło się temu biskupowi Bożemu, nigdy nie wydarzyło się na ziemi rosyjskiej. Zwróciliśmy się do sądu i wstydu za nasze grzechy” 29. Tak napisał współczesny. I nie na próżno pocieszał się błogosławieństwem. Makary na myśl o swojej śmierci. Jego święte ciało jest uwielbione przez niezniszczalność. Obecnie spoczywa odsłonięte w katedrze św. Zofii. Spoczywało tam również pod Kalnofojskim, który również opisał dwa cuda, które miały miejsce przy relikwiach świętego w 1625 r. i 1634 30 W tej samej katedrze przechowywany jest cyprysowy krzyż świętego 31. † Odpoczynek księdza Gerasima Boldinsky’ego Urodzony w Perejasławiu Zaleskim, ks. Gerasim, na świecie Grzegorz, już w młodości pilnie chodził do cerkwi Bożej 32; święte życie św. Daniela szczególnie poruszyło jego duszę i już w wieku 13 lat ze łzami prosił św. starszego, aby go przyjął. Daniel przyjął go jako nowicjusza; było to jeszcze wtedy, gdy mnich mieszkał w klasztorze Goritsky. Gerasim był „kozheshvetsem” – szewcem i zgodnie z wolą starszego pilnie służył swoim rzemiosłem biednym braciom domu Bożego. Zostawił na chwilę starszego, aby wysłuchał wskazówek ascetów i za ich radą, wracając do Daniela, zdjął z jego rąk tonsurę. To wtedy Daniel zaczął mieszkać w klasztorze Trójcy 33. Gorliwie dokonywał wyczynów postu i modlitwy: jadł co drugi dzień i co drugi dzień; Stale przestrzegał zasad celi, a czasem nawet całą noc stał na modlitwie. Wielebny pilnie służył starszemu w opiece nad klasztorem, szczególnie przy budowie cerkwi i celów. Swoim czystym i ascetycznym życiem Gerasim zyskał powszechny szacunek nie tylko w klasztorze, ale także poza jego płotem; – zasłynął w Moskwie 34. Zaczęło go to ciążyć; pragnął cichej samotności. Wyjawiwszy swoje myśli starszemu, po raz pierwszy spotkał się z jego sprzeciwem; ale potem mnich pobłogosławił go, aby spełnił jego pragnienie. Tak więc, żyjąc do 26 lat pod przewodnictwem mnicha Daniela, opuścił klasztor bez wszystkiego, jedynie z chęcią pracy dla Pana w samotności. W 1528 r. osiadł w obwodzie Dorogobuż w tak dzikim leśnym miejscu, że nie było tam nikogo oprócz węży i ​​dzikich zwierząt; Od czasu do czasu ukrywali się tam rabusie, gdyż droga, na której zajmowali się handlem, nie przebiegała w oddali. Błogosławiony Gerasim zbudował sobie chatę i zaczął w niej praktykować ascezę; ci, którzy handlowali złym rzemiosłem, bili go nie raz, próbując wypędzić go ze swojej okolicy; pustelnik wytrwał i modlił się: w zamian za pożywienie zawiesił skrzynkę na drzewie przy drodze i poprosił o jałmużnę od przechodzących; czasami pod jego nieobecność inni biedni ludzie korzystali z jego loży; podziękował Bogu. W swojej chacie żył jak ptak, bez smutków i zmartwień o ziemię, chroniony i karmiony przez Pana. Następnie pojawił się jego stróż, kruk; jeśli niemiła osoba zbliżyła się do budki i chaty, kruk podniósł krzyk i lecąc, uderzył skrzydłami w twarz niechcianego gościa; to samo stało się z drapieżną bestią: dziobała jej oczy, aż zmusiła ją do ucieczki. Według specjalnej wizji przeniósł się następnie na Górę Boldin, gdzie nad strumieniem Boldin stał ogromny dąb. Wieśniacy chcieli go stąd wypędzić; bili go kijami, związali mu ręce i nogi linami i chcieli wrzucić go do jeziora, ale ktoś powiedział: jeśli go zabijemy, sami będziemy odpowiadać przed władzami; Przedstawmy go gubernatorowi w Dorogobużu wraz z naszym dobrym prezentem. Zgodzili się z tym. Namiestnik otrzymawszy dobry prezent, nakazał natychmiast przedstawić mu pustelnika związanego. Kiedy przedstawiono mu związanego i pobitego Gerasima, namiestnik obrzucił go przekleństwami i nakazał uwięzić jako włóczęgę. Mnich nie powiedział na to ani słowa i modlił się tylko w duszy. Pomoc pojawiała się tym, którzy o nią prosili. W tym samym czasie przybył do namiestnika carski posłaniec z Moskwy. Widząc św. Gerasima, którego widział razem z wielebnym. Daniela od króla, oddał mu pokłon z głębokim szacunkiem i poprosił o błogosławieństwo. Gubernator się bał. Sprawa zakończyła się tym, że namiestnik, poprosiwszy św. starszego o przebaczenie, oświadczył, że uczynił wszystko, co w jego mocy, aby chronić swój spokój, przekazał mu darowiznę od siebie, a następnie wydał niezbędne zarządzenia. Od tego czasu imię św. Starszego zaczęto szanować, a na jego pustynię zaczęli przybywać fanatycy pobożności. Mnich przyjął je z radością. Najpierw zbudowano cerkiew modlitewną do modlitw ogólnych i wzniesiono chatę. Następnie mnich udał się do Moskwy i tam otrzymał pozwolenie na budowę klasztoru. Stopniowo budowano kościół św. Trójcy i cele dla braci z posiłkami. Cerkiew poświęcono 9 marca 1530 roku. Przy budowie pracował sam mnich, a następnie wspólnie z innymi pracował na rzecz gminy. Dla innych mielił żyto na kamieniu młyńskim, wypiekał chleb, rąbał i nosił drewno, prał braciom zwoje i służył chorym. Mało spał i nigdy nie kładł się. Jego pokarmem jest chleb i woda. Takie życie wkrótce sprowadziło do klasztoru wielu mnichów, a szlachta zaczęła odwiedzać klasztor mnicha. Mnich żył w zaufaniu do Pana, a Pan uporządkował zarówno serca mnichów, jak i środki do ziemskiego życia. Pewnego razu ukradli z klasztoru dwa woły; mnich, któremu powierzono opiekę nad bydłem, przerażony przybył do Gerasima. Mnich, patrząc na niego, powiedział: „Nie smuć się, bracie, powtórz za Hiobem: Pan dał, Pan zabrał”. To jeszcze bardziej zmyliło mnicha, który nie powiedział jeszcze ani słowa opatowi o stracie; upadł mu do nóg i prosił o przebaczenie. Mnich łaskawie mu przebaczył. „Błogosław, ojcze, abyś ścigał złodziei” – powiedział ośmielony. „Bracie! Starzec odpowiedział: «Kto goni, nie dogoni uciekającego; a uciekający wkrótce znajdzie się blisko ścigającego. Tym razem mnich nie zrozumiał słów; ale trzy dni później sami złodzieje przywieźli woły do klasztoru. Mnich wypuścił winnych z poleceniem, aby w dalszym ciągu kupowali chleb uczciwą pracą. Oprócz klasztoru Boldin, mnich Gerasim zbudował także klasztor Forerunner w Vyazma; następnie w Lesie Bryńskim, nad rzeką Żizdrą, założył klasztor Wejścia do Cerkwi Matki Bożej. Starożytny narrator tak mówi o klasztorze Prekursorów: „Przed przybyciem mnicha nie było w tym miejscu żadnej osady, nad rzeką Bezdrą był olchowy las, była tu wolność dla złodziei i zbójców”. To samo mówi sam mnich w swoim testamencie. „Bądźcie” – pisze – „w tym miejscu, gdzie był wcześniej karczmarz, schronienie rozpusty i zbójcy oraz inne demoniczne zabawy, morderstwa, morderstwa i rozlew krwi”. Źli ludzie byli pod opieką szlachetnego bojara Telepniewa-Oboleńskiego, który niedaleko stąd miał własną posiadłość (Spas-Telepnewo) i udał się, aby spędzić burzliwe życie w pobliżu Wiazmy. Wiazemici mieli złe życie z powodu odważnych ludzi: spędzili noc na straży na swoich dziedzińcach, odgrodzonych wysokim płotem. Mnich Gerasim, dowiedziawszy się o tak smutnym stanie regionu, postanowił zrobić wszystko, co możliwe, aby go poprawić. Odważnie pojawiał się wśród bandytów i namawiał ich do reform. Nieraz zdarzało się, że kaznodzieja był bity i wypędzany, ale to nie ostudziło jego zazdrości; w 1535 roku założył tu klasztor klasztorny. Po 7 latach intensywnego głoszenia i modlitw, zgodnie z wizją Prekursora, zbudowano cerkiew na cześć Prekursora. Bracia zgromadzili do 40 osób, a mnich mianował swojego ucznia Symeona na opata, a on sam zajął się innymi wyczynami. Niełatwo było mu także założyć klasztor nad rzeką Żizdrą. Stało się tak na skutek prośby okolicznych mieszkańców. Od klasztoru Boldino do pustelni w Żizdrińsku jest 300 wiorst; Mnich, jak zawsze, przyszedł tu pieszo. Tutaj sam wykarczował las i zbudował budynki. Zgromadzili się tu bracia, aż do 40 osób, a na stanowisku opata pozostał uczeń Piotr Korostelew. Dziewięć lat przed śmiercią zbudował klasztor Narodzenia Najświętszej Marii Panny niedaleko Dorogobuża w Swierchowej Łuce. Tutaj także pozostawił jednego ze swoich uczniów jako opata. W klasztorze Boldino pozostał opatem aż do śmierci; tu pod koniec życia było braci aż do 140 osób. Pilnie prowadził wszystkich drogami zbawienia. W swoim testamencie napisał: "Ustanów opatem jednego ze swoich ludzi, spośród swoich braci: oni znają życie wspólnotowe i zasady, tak jak ja żyłem zgodnie z Bogiem z tobą. Bracia powinni mieć wszystko wspólne. Każde zadanie monastyczne należy wykonywać bez narzekania i chodzić na nabożeństwa klasztorne z błogosławieństwem opata. Noś ubrania z sukna, takie jak ja założyłem. Jeśli ktoś nie chce, to daj 2 ruble rocznie opatowi, kapłanowi i diakonowi. Nie trzymaj odurzających napojów w klasztorze, z wyjątkiem kwasu drożdżowego; także dla gości. Nie trzymajcie w celi niczego poza ubraniami, które pochodzą od wspólnoty. Podczas posiłku jedzcie wszystko w ciszy i według tego, co daje Bóg, ale słuchajcie życia świętych i nauk. Pożywienie jest takie samo dla wszystkich, zarówno dla braci, jak i dla opata. Gościom należy podawać ten sam pokarm, jeśli brat popadnie w grzech, powinien być pokorny przez posłuszeństwo, ale nie wydalony z zakonu klasztoru, chyba że nie usłucha kary. Nie denerwuj obcych i biednych, ale daj im ścieżkę, która jest w klasztorze. Czytaj opatów. Jeśli któryś z nich zacznie żyć nie według Boga i nie według porządku monastycznego, to wyślij jednego z braci do jego celi, aby z duchową pokorą porozmawiał z nim. We wszystkich sprawach monastycznych nie rób nic bez opata i 12 starszych. Niech opat nie pozwoli, aby jego tonsury poszły do ​​cudzych klasztorów. To właśnie nakazuję czynić we wszystkich klasztorach”. Pod kierunkiem mnicha wychowani zostali surowi asceci: bł. Arkady, który zmarł w odosobnieniu 35 r., oraz bł. Antoni, który zmarł jako biskup Wołogdy (1588) 36. Jego uczniowie założyli kilka klasztorów: Baskakowa w rejonie Sychevskim, Wozniesenskaja nad Ugrą w Yujanovsky, Podlesnaya-Nikolaeva w rejonie Belskim 37 . Śmierć księdza Gerasimy nastąpiła w klasztorze Boldino 1 maja 1554 roku, w 65. roku jego życia. Spośród cudów dokonanych przez mnicha w zaświatach przytoczymy tutaj dwa. Hieromnich Korneliusz żywił gorącą gorliwość dla św. Przysiągł Gerasimowi przed jego sanktuarium – że nie opuści swego klasztoru. Ale potem zaczął narzekać na opata, na posiłek i na zasady panujące w klasztorze. Opat go upomniał – rozgoryczył się jeszcze bardziej. Wreszcie udał się do grobowca mnicha i upadł przed nim, prosząc o błogosławieństwo na opuszczenie klasztoru – gdy usłyszał: ktoś wyszedł z grobowca, pochylił go od tyłu do ziemi i nie pozwolił wstać; W tym samym czasie poczuł odprężenie w całym ciele i stracił zarówno wzrok, jak i język. W takim położeniu przy grobie świętego znaleźli go bracia. Odprawili nabożeństwo modlitewne, a kiedy potem mówił, z trumny świętego wydobył się jasny płomień, nie palący, ale subtelny, który ogarnął całego chorego, a on wstał zdrowy. - Według legendy o mnichu mnich Dionizjusz przez długi czas prowadził rozważne życie. Wtedy zaatakowały go bluźniercze myśli i doprowadziły do ​​szaleństwa. Odprawili za niego nabożeństwo modlitewne przy grobie świętego i powróciły mu zmysły. „Duchy dręczyły mnie bezlitośnie” – sam powiedział jednocześnie – „ale teraz przyszedł do mnie mnich Gerasim z biskupem Antonim z Wołogdy (Dionizy był uczniem biskupa Antoniego) i z trudem wypędził ode mnie ciemne duchy”. Obecnie relikwie św. Gerasima spoczywają w kościele katedralnym jego klasztoru 38. Święty Męczennik Akakios Nowy Święty Męczennik Akakios Nowy, który cierpiał od Turków w Konstantynopolu w 1816 r. (zob. Athonite Patericon, część II, s. 214). Uroczystość Ikony Carewokokszaj Niewiast Niosących Mirrę Strzelec i mieszkańcy Carewokokszajska w 1648 r. zbudowali klasztor siedem mil od swojego miasta z okazji pojawienia się w tym miejscu 1 maja 1647 r. ikony Niewiast Niosących Mirrę, która do dziś słynie z cudów. Swoją drogą Jeremiasz tak potępiał fałszywego proroka Ananiasza: "Nie posłał cię Pan, a ty dajesz ludziom fałszywą nadzieję! Dlatego tak mówi Pan: Oto zrzucę cię z powierzchni ziemi; w tym samym roku umrzesz, bo mówiłeś wbrew Panu." Ananiasz zmarł w tym samym roku, w siódmym miesiącu (Jer. 28:15–17). Królowa Helena ozdobiła budowlą miejsce lub rów w Jerozolimie, gdzie wrzucono Jeremiasza („Pełny miesiąc Wschodu” Archim. Sergiusz, t. II, cz. II, 120). RKP. życie księdza Paphnutii w Menaionie Metro Makaria na Synodzie. R. XVI w. nr 818. To i nabożeństwo opublikowano w M. 1652. Kondensacja życia w części Menaionu z 1 maja. Wasjan tak mówi o źródłach swoich informacji o Pafnutiusie: „on (Józef, późniejszy opat Wołokołamska) opowiadał nam o błogosławionym; Słyszeliśmy jeszcze coś od innych jego uczniów, o cudownym starszym Innocentym, świętym mnichu Izajaszu, zwanym Czarnym, jego spokrewniony cieleśnie; widziałem na własne oczy coś innego, gdyż ja, przeklęty, miałem zaszczyt otrzymać od niego obraz anielski właśnie podczas jutrzni Ofiarowania Pańskiego i mieszkałem z nim przez długi czas, stojąc w chórze wśród śpiewaków”. Kolejne krótkie życie św. Pafnutiusa w zbiorze. Sergiusz Ławra nr 8. Obecnie na miejscu Kudinowa znajduje się kaplica. Wysoki Klasztor w podróży do Ruska. Św. w niektórych miejscach uznawany za jedno z Wysockim. Darmo. Był w Borowsku, a Wysoki w Serpuchowie. Nazwa Wysokie jest całkiem adekwatna do dawnego klasztoru pod względem lokalizacji. Nad całą okolicą dominuje teren, na którym znajdował się klasztor, a obecnie znajduje się tu jedynie cmentarz miejski. Jak wynika ze swojego krótkiego życia, Parteniusz został tonsurowany przez archimandrytę Markella z Wysockiego z Serpuchowa, który przybył z wizytą do Starszego Nikity; w Wysokoje nie było wówczas opata; Pafnutiusz został tonsurowany 30 listopada. Kolekcja. l. VIII, 183. Jak wynika ze swojego krótkiego życia, Pafnutiusz spędził 30 lat jako mnich i opat w Wysokoje, a nowy klasztor założył w 1444 r. Według Wasjana pozostał opatem Wysokiego Klasztoru do 13 roku życia, poświęcając się M. Focjuszowi. Należy zatem przyjąć, że Pafnutiusz został wyświęcony na opata w roku 1431, tuż przed śmiercią św. Focjusza († lipiec 1431). Według krótkiego życia księciem Sukhodolskim był Dmitrij Szemakha, a księciem Borowskim był Wasilij Jarosławicz. Kronika (w Karamz. VI, ir. 629): „pochodził z klasztoru Wysockiego, z Borowska, - wcześniej był tam opatem pod przewodnictwem księcia miejscowego ojca-ojca, księcia. Wasilija Jarosławicza”. Kolekcja l. V, 268. VI, 170–172. Józef Wolok. w legendzie o św. ojcach. Murin – rosyjski-ts.-słowiański. - Murzyn, Maur, złe duchy, diabeł, Etiopczyk. – Redakcja ABC Wiary. Kolekcja l. V, 81. IV, 126. 215. III, 141. VI, 171. Stegno – a, liczba mnoga. ścieg, - przestarzały. i okolica – Część nogi od miednicy do zgięcia kolana; biodro. – Redakcja ABC Wiary. Według czasownika. swędzenie; swędzenie – Redakcja ABC Wiary. Krótkie życie, Karam. 6, pr. 629. Wiadomość do Borysa. Kutuzow. Kolekcja l. IV, 152. VI, 33. VIII, 183. 184. Krok. księga 2, 133. Krótkie życie św. Pafnutii. Kolekcja l. VIII, 183. Nabożeństwo do św. Pafnutiusza, napisane przez jego ucznia Innocentego, w Rumiancewie nr 397, w Carskim 563. Krok. księga 2, 130. Informacje o klasztorze. M. 1852 Zabelin, Życie carów rosyjskich, s. 196. M. 1862 Supraślsk. niech., s. 141–143. M. 1835 Lata zbierania. 2, 358–360. Supraśl. l. 141–145. Zdaniem Gustina. lat., „szybko odcięty od Tatarów za rzeką. Chór we wsi Strigołow”. Kolekcja l. 2, 360. Kijów. lata. zdaniem Supraśla. śl. 145, 146. Teraturgima Kalnofoisky. K. 1636. Legenda św. Makarego M. K. 1848. Lata Gustinskaya. mówi: „Jego relikwie nadal znajdują się w nienaruszonym stanie w Świętej Sofii”. Kolekcja l. 2, 360. Podstawa. Kijów, ul. 43. Oto obraz krzyża. RKP. życie św. Gerasima, spisane przez jego ucznia Antoniego, późniejszego biskupa Wołogdy († 1588), uzupełnione cudami w 1686 r., według spisu Undolskiego. Również w cesarskim b. Nr 711. RKP. Życie Ave. Daniel, rozdz. 26. RKP. Życie Ave. Daniel, rozdz. 26. I RKP. Życie św. Gerasima. Mieszany. o klasztorze strona 494. RKP. Święci o Wołogdzie. święci Śl. 24 września. Opis diecezji smoleńskiej, s. 392–394. Petersburg 1864. Wschód. Jer., 3, 413; mieszany. o Monie. 494.