1-е число

Синот на свештеникот Хилкија, кој живеел во градот Анатот, во земјата на Венијамин, за време на владеењето на благочестивиот јудејски крал Јосија, Еремија едвај достигнал адолесценција кога му осамна Божествена инспирација: „Пред да те формирам во утробата, те познавав и пред да излезеш народот, да те пророк... (Ерем. 1:5), чистиот млад човек го слушна Божјиот глас во своето срце... „О, Господи Боже!“ – одговори тој во своето смирение: „Не знам како да зборувам, затоа што сум сè уште млад“. Но Господ му рече: „Не кажувај: млад сум, зашто ќе одиш кај секој кај кого ќе те испратам, и ќе кажеш сè што ќе ти заповедам. Не плаши се од нив, зашто јас сум со тебе за да те избавам“. И Господ ја подаде раката, ја допре устата на Еремија и му рече: „Еве, ги ставив Моите зборови во твојата уста; ете, те поставив денес над народи и царства, да искорнеш и да уништуваш, да уништуваш и уништуваш, да градиш и да засадуваш“ (Ерем. 1:6-10). - „Вратете се, деца - отпадници! - апелираше тој до народот на Јуда во името на Бога, - вратете се, бунтовни деца, и Господ ќе ја исцели вашата непослушност. Еве, Тој ви го поставува патот на животот и патот на смртта. Од рано утро, судете и спасете ги навредените од рацете на навредливиот или навредувачот, не навредувајте го и не навредувајте го туѓинецот. пролеј невина крв Исправи се, за да не се открие гневот Божји како оган и да не изгори поради твоите лоши дела“... (Ерем. 7). Но, како домот на Јуда и домот на Израел одговориле на опомените Божји пренесени од младиот пророк? „Тие рекоа: „Нема Бог и нема да ни дојде неволја, нема да видиме ниту меч, ниту глад. И пророците ќе станат ветар, а Господовото слово го нема во нив, нека биде над нив“... (Ерем. 5:12-13). „Затоа вака вели (преку Еремија) Господ Бог Саваот: Бидејќи зборувате такви зборови, ете, Моите зборови ќе ги направам во вашата уста (пророкот) оган, и овој народ во дрво, и овој оган ќе го проголта“ (Ерем. 5:14). Огнот во устата на Еремија се покажа како закани на Господ Бог, кој се налути на Својот сакан народ: Но Господ е со мене како силен воин и затоа оние што ме прогонуваат нема да издржат, и нивниот срам ќе биде вечен, никогаш заборавен“... (Ерем. 20:7-11). Еремија ја започнал својата пророчка служба во својот роден град Анатот, но, прогонуван од своите сонародници, се повлекол во Ерусалим, но и овде, како што е наведено погоре, не го избегнал прогонството. Прекрасно воден и поддржан од Бога, тој, сепак, не се оддалечи од службата на која го чувствуваше Божествениот повик и продолжи да ги поучува луѓето и да им ја објавува волјата Господова и Неговите наредби. Тој постојано и бестрашно проповедаше меѓу јавните собири, како во храмот, така и во близина на самиот царски дворец. Еден ден, кога по заповед на Господ му објавил на народот за падот на храмот и самиот град, поради овие зборови бил заробен од свештеници и лажни пророци, кои барале да биде убиен... „Тогаш Еремија им рече на сите кнезови и на сиот народ: „Господ ме испрати да пророчам против овој дом и против овој град сите овие зборови што ги чувте. Затоа исправете ги своите патишта и делата и слушајте го гласот на Господа, вашиот Бог, и Господ ќе го отстрани злото што го кажа против вас. Што се однесува до мене, еве ме во ваши раце; направи ми се што изгледа добро и праведно во твоите очи. Само знајте сигурно дека ако ме убиете, ќе положите невина крв врз себе и врз овој град и неговите жители; зашто навистина Господ ме испрати кај вас да ги кажам сите овие зборови во вашите уши. Тогаш кнезовите и сиот народ им рекоа на свештениците и на пророците: „Овој човек не е подложен на смртна казна, зашто ни зборуваше во името на Господа, нашиот Бог“ (Ерем. 26:12-16). Така, ослободен од погубување, Еремија повторно почнал да му го објавува на народот она што го слушнал од Господа, и неговите предвидувања се исполниле, но тоа не ги опоменувало Евреите кои истрајале во своите гревови и неверување. Потоа повторно Божјите закани се излеале преку устата на Неговиот пророк. Ова беше предзнак за долгорочното потчинување на Евреите на власта на странски крал, уништувањето на Ерусалим и опустошувањето на целата земја Јудеја. И навистина, набргу потоа, Ерусалим беше опколен и земен од Навуходоносор, вавилонскиот цар, кој го уништи храмот и зароби многу Евреи. Тој дозволил Јоаким, кој бил назначен за цар над Евреите од фараонот Нехо кога го зазел Ерусалим, да биде цар над оние што останале. Во тоа време, лажните пророци, сакајќи да му бидат угодни на народот, ги задоволувале со лажни ветувања дека нивната потчинетост нема да трае долго и дека заробениците наскоро ќе бидат ослободени. - Еремија, кој со дух ги предвидел идните настани, рекол нешто друго; Знаејќи дека покорувањето на Евреите ќе биде долгорочно, тој ги поттикнал понизно да ја прифатат оваа Божја казна за нивните гревови и да не се огорчуваат. „Вака вели Господ“, му рече тој на народот: „Сега ги давам сите тие земји во рацете на вавилонскиот цар Навуходоносор, мојот слуга; и сите народи ќе му служат нему, и неговиот син и синот на неговиот син, додека не дојде време, и за неговата земја и за себе, и многу народи и големи цареви, ако некој не сака и не сака да му служи и да му служи на царството. Навуходоносор, вавилонскиот цар, и не го наведнува својот врат под јаремот на вавилонскиот цар, ќе го казнам овој народ со меч, глад и помор, вели Господ, додека не ги уништам од неговата рака... И не слушајте ги вашите пророци и вашите гатачи, и вашите сонувачи, а вие на вашите волшебници ќе им кажете цар вавилонски“, зашто ти пророкуваат лаги, за да те отстранат од твојата земја, да те избркам и да загинеш“... (Ерем. 27, 6-10). И на остатокот од старешините меѓу изгнаниците, и на свештениците, и на пророците и на сиот народ, што Навуходоносор го изведе од Ерусалим во Вавилон, Еремија од Ерусалим го испрати ова писмо: „Вака вели Господ Саваот, Богот Израилев: Не дозволувајте вашите пророци и вашите пророци да не слушаат меѓу вас, кои се меѓу вас, не ги слушаат вашите пророци и вашите пророци. Соништата што ти ги пророкуваат во Мое име не ги испратив, зашто Господ вака вели: „Кога ќе наполниш седумдесет години во Вавилон, ќе те посетам и ќе те донесам назад на ова место, и ќе ме најдеш, ако ме бараш и ќе те донесам со сето срце народи и од сите места каде што те истерав, и ќе те вратам на местото од кое те оттргнав“... (Ерем. 29:8-14). Во меѓувреме, зборовите на Еремија не забавиле да се остварат. Навуходоносор испратил војска против Јоаким, кој одбил да му плати данок - врз основа на уверувањата на неговите лажни пророци дека наскоро ќе следи ослободување на земјата од вонземски јарем. Непријателскиот напад дојде толку неочекувано што Ерусалим немаше време да се подготви за отпор. Јоаким бил убиен, а неговиот труп бил исфрлен надвор од градот (како што било предвидено од Еремија); повеќе од десет илјади Евреи биле одведени во заробеништво во Вавилон. – И Јоахин, кој беше избран за царство, според пророштвото на Еремија, бил заробен од Навуходоносор, кој го поставил Седекија за цар во Ерусалим. И Седекија правеше беззаконија! Еремија не престана да ги повикува сите на покајание: „Чуј го словото Господово, царе јудејски, кој седиш на престолот Давидов, ти и твоите слуги и твојот народ!“ – извика вдахновениот Божји избраник, – вака вели Господ: извршувајте правда и праведност и спасете ги угнетените од рацете на угнетувачите, не угнетувајте ги и не навредувајте ги угнетувачите. вдовица, и не пролевајте невина крв на ова место, тогаш се колнам во Мене, вели Господ, дека ќе подготвам борци, секој со својот пушки и ќе си речат еден на друг: „Зошто го направија тоа за Господа им се поклонувал на други богови и им служел... Не плачете за покојникот и не жалете за него, туку горко плачете за оној што оди во заробеништво, зашто повеќе нема да се врати и нема да ја види својата родна земја. Во меѓувреме, за Седекија, опомените на пророкот останаа глас кој плаче во пустината... Како и царевите на неговите претходници, наместо да ги разбере зборовите на Еремија за исправање на неговиот пат и понизно да ја трпи Божјата казна за гревовите на народот, тој продолжи да врши беззаконие, а исто така и да верува во беззаконието на народот. од власта на вавилонскиот цар и одби да му плати данок. Поради неговите прекори, Еремија 1 наредил да биде фрлен во длабок каллив ров... Потопен во кал до вратот, Еремија за малку ќе умрел, но, откако сретнал бранител кај еден од блиските соработници на царот, по име Авде-Мелех, бил извлечен од јамата и одведен во затвор 2. Во меѓувреме, неговите зборови не забавија да се остварат. Ерусалим бил опколен од вавилонскиот крал, жителите ги претрпеле сите болки на глад за време на долгата опсада, а градот конечно бил заземен. Синовите на Седекија беа убиени пред неговите очи; Самиот Седекија, чии очи беа извадени, беше одведен во окови во Вавилон. Храмот во градот бил уништен, жителите биле заробени; Ерусалим беше пуст, во земјата Јудеја останаа само земјоделците и овчарите... Во времето кога почнало уништувањето на градот, но пред опустошувањето на црквата, ослободениот Еремија го зел скинијата изградена од Мојсеј и ковчегот на заветот со плочите, и со помош на свештениците и левитите, го однел ова светилиште на планината Натан, од каде што се отвори ветената земја пред Мојсеј... планината, Еремија го блокирал влезот во неа со камења. Традицијата ги пренесува неговите зборови што им ги кажа на свештениците во оваа прилика: „Господ отиде од Сион на небото и ќе дојде повторно со сила; и тоа ќе се случи кога сите народи ќе почнат да му се поклонуваат на дрвото. Ерусалим од времето на Мојсеј; го скрил на дното на длабок и безводен бунар за Евреите, по враќањето од вавилонското заробеништво, повторно да го запалат овој оган во храмот што требало да го изградат. Кога Ерусалим бил заземен и уништен, „во врска со Еремија, Навуходоносор му ја дал следнава заповед на Навузардан, командантот на телохранителот: земи го и имај го на ум и немој да му правиш ништо лошо, туку направи му како што ти кажува“. Потоа „го испратија и го зедоа Еремија од стражарскиот двор и му го доверија на Гедалија (оставен од вавилонскиот цар за кнез на земјата Јуда), да го однесе дома, и тој остана да живее меѓу народот“ (Ерем. 39:11,12,14). Сега дојде тажен живот за поробените Евреи кои преживеаја смрт и заробеништво; Еремија продолжил да ги повикува на покајание и да им ја објавува волјата Божја; тагувајќи со нив, тој ја излеа својата тага во песна позната како „Оплака на Еремија“: „Како Господ ја помрачи Сионовата ќерка во Својот гнев! „Господ ги уништи сите живеалишта на Јаков, не го поштеди, во Својот гнев ги уништи тврдините на Јудината ќерка, го фрли на земја, го отфрли царството и неговите кнезови како нечисти. „Старешините на ќерката Сионска тивко седат на земја, ги посипуваа главите со пепел, се опашаа со вреќиште; девиците од Ерусалим ги спуштија главите на земја. „Очите ми се исцрпени од солзи, мојата внатрешност се вознемири, а мирот ми излезе од душата; заборавив на благосостојбата и реков: ми исчезна силата и мојата надеж во Господа; Моето око лее потоци од солзи за уништување на ќерката на мојот народ; круната ни падна од главата; тешко на нас што грешивме! „Затоа ни се онесвестува срцето; поради тоа ни се помрачија очите“. „Бидејќи планината Сион е пуста, по неа одат лисици“... „Ти, Господи, остани засекогаш; Твојот престол останува во вечни векови. Зошто нè забораваш, не оставаш долго време? Сврти нè кон Тебе, Господи, и ние ќе се свртиме; обнови ги нашите денови како што беа во минатото... Дали навистина нè отфрли целосно, дали ни се налути неизмерно? ... Еремија не остана долго во земјата Јуда; против негова волја, тој, заедно со пророкот Варух, мораше да ги следи Евреите во Египет, кои побегнаа таму од страв од кралскиот гнев поради убиството на Гедалија, кој беше поставен над нив. Залудно Еремија ги советуваше да останат во земјата Јудеја, во името на Бога ветувајќи им безбеден престој овде и заканувајќи им се со страшни катастрофи во Египет поради нападот на вавилонскиот крал; Непоправливо тврдоглавите Евреи и овојпат не го послушаа пророкот и насилно го одвлекоа заедно со себе во Египет. Еремија овде живеел четири години и успеал да предизвика голема почит кон себе кај Египќаните, кои го гледале неговиот свет живот и чудата направени преку неговата молитва. Овде продолжи да пророкува, но и тука Евреите го мразеа и кога го повтори предвидувањето за истребување на Евреите кои дојдоа во Египет, тие, во бесна огорченост на него, го каменуваа... Неговото пророштво не забави да се исполни: истата година, Навуходоносор, откако го зазеде Египет, нареди да бидат убиени сите Евреи кои беа таму. 400 години по смртта на Еремија, израелскиот заповедник Јуда Макавеј, одејќи во поход против кралот Антиох, видел во откровението на пророкот Еремија како се моли за народот на Јуда со првосвештеникот Онија; во исто време, Еремија, давајќи му го златниот меч на Јуда Макавеј, рекол: „Прифатете го овој меч, Божјиот дар, и со него скршете ги непријателите на Израел! Значи тој не умира надвор од гробот, туку тоа свето чувство што го вдахнало човекот во неговиот земен живот живее вечно... † Упокојување на свештеникот Пафнутиј Боровски „Подвижникот на добродетелите им е пријатен на своите ученици и на оние што живеат со него“, вака го започнува својот опис на животот на свети Пафнутиј, архиепископот Ростовски Васијан, некогашен ученик на Пафнутиј. „Може да ги возбуди да имитираат, може да ги води и по смртта. Најпријатно е кога некој се обидува да ги изнесе своите дела на писмено. Не за кратко време, туку во секое време, тој може да ги возбуди луѓето да го имитираат и да го вдахнат со љубов кон доблеста. Затоа решивме накратко, избегнувајќи го претерувањето, да го опишеме доблесниот и богоугодниот живот на човекот што имал совршен 3. Дедото на Аве Пафнутија бил Башкак во Боровск и бил крстен со името Мартин. Пафнутиј, крстен Партениј, е роден во наследното село Кудинов, 3 верта од Боровск, а своевремено учел да чита и пишува. Во 20-тата година, напуштајќи ја куќата на своите родители (Јован и Фотинија), влегол во Боровски Високиот манастир - Посредување на Богородица 4; овде Никита, ученик на свети Сергиј 5, му бил ментор. По смртта на игуменот Маркел, браќата и Боровскиот принц Симеон Владимирович го молеле да ја преземе управата на манастирот; ракоположен за игумен (1431), на подвизите на монахот им ги додал подвизите на пастирот на душите што му биле доверени и бил вешт пастир 6 . Деновите ги поминувал во монашки подвизи, а ноќите во молитва, претставувајќи со својот живот модел на подвиг. Господ му дал дар на разумност; понекогаш имал откровенија во соништата. Еднаш еден брат бил испратен во селото за потребите на манастирот и таму паднал во гревот на телесната нечистотија. Ав. Пафнутиј, откако го заврши вообичаеното правило, се поклони да се одмори малку и виде прекрасна градина со прекрасни плодни дрвја; едно дрво, многу убаво, одеднаш падна; Пафнутиј, тажен поради тоа, го зеде откорнатото дрво и пак го засади - се тетерави и се наведна кон земјата; но тој ја поддржа, ја згази земјата околу коренот и ја воспостави. Откако се разбуди, тој беше тажен од сигурноста дека на едно од неговите духовни чеда му треба посебна грижа за себе. Кога се вратил тој брат, монахот рекол: „Дали ти се случи неволја? Братот од срам не сакал да го признае гревот и не можел ни да го погледне својот татко право во лице. Монахот долго време го убедувал да ја отвори својата болна душа, но најпосле се покајал и монахот му ја исцелил душата со надеж во добрината Божја, подготвен да го прими покајаниот. Монахот не само што бил љубезен кога го навредувале, туку бил трпелив и во своите потреби, а ова трпение, анимирано од довербата во Господа, му донело благодат на манастирот. Еднаш наближуваше празникот Велигден, а во манастирот воопшто немаше риба. Браќата тагуваа поради тоа. „Не тагувајте, браќа“, рече тој: милостивиот Господ нема да ги остави своите слуги без утеха. Во големата сабота на Вечерната, секстонот отишол кај еден мал извор за да земе вода за литургијата и видел многу риби, „кои во тој крај се нарекуваат сижики, со незначителна големина, но поголеми од харинги“. Имаше толку многу собрани - имаше надојдена вода - што како некој да ги возел овде, „и ни пред ни потоа, никогаш немало толку многу овде“. Секстонот побрза да му каже на монахот за ова; Рибарите, по наредба на Пафнутиј, фрлија конец и извлекоа толку многу риби што имаше доволно за целата светла недела. Двајцата браќа сакале тајно да го напуштат манастирот и веќе ги спакувале своите работи за патувањето. По утрото пеење, монахот, заспивајќи, гледа: Етиопјанец како фрла јаглен врз ќелиите на тие браќа; татко му му се заканил и му забранил да го фрли, за да не ги запали зградите. Тој одговори дека го фрла за оваа намена, да го запали. Кога се разбудил, монахот веднаш ги повикал своите браќа и им го кажал своето видение; ги признале своите злосторнички намери и ги донеле самите јазли на фустанот, подготвени за пат. „Другиот брат искара сè во манастирот и му ропташе на татка си. Едно време се гледа себеси во храмот заедно со другите, татко му доаѓа до него и, фрлајќи го строг поглед кон него, вели: овој човек е богохулник, извади го од црквата, а двајца Мурини 10 го грабнаа и го извлекоа морничавото во станот за да го туркаат огорчено. и го молеше да му прости – Еднаш, откако се одмори, монахот Јосиф одеше кон неговата ќелија и штом се приближи, Пафнутиј го отвори прозорецот од ќелијата и, гледајќи го Јосиф, рече: „Некој, откако се помоли, ми рече: „Старец Константин замина кај Господа“. И така, отворајќи го прозорецот, не гледам никој освен тебе“. „Само што го оставив Константин, тој е сè уште жив“, одговори Јосиф. Монахот наредил повторно да оди во ќелијата на старецот и го нашол мртов. Јосиф ја исполни волјата на старецот. Кога се вратил во ќелијата, таткото рекол: „Овој човек е убиец; уште во младоста, со нож го прободел монахот во стомакот и го убил“. Друг човек, по име Иван, служел под инструкции во Новгород кај одреден принц и го убил господарот со отров. Потоа, вознемирен од својата совест, се облекол во монашка одежда и дошол во манастирот Пафнутиев. - Монахот, кога го виде, им рече на своите ученици: „Гледате, овој човек не се очисти од крв и монаштво? Беа изненадени, но тогаш не се осмелија да прашаат. Потоа, монахот му рекол на еден ученик: „Овој човек го убил принцот Димитриј Шемаха со отров; затоа не се исчистив од крвта со тоа што станав монах“. Според хрониките, смртта на кнезот Димитри Шемаха следела во Новгород на 18 јули 1453 година 11 и според некои „Принцот Димитриј умрел залудно“ 12, според други „умрел од отров“ 13, инаку „да му дал жестока напивка“ 14, а тој што му го дал отровот на Шеја и Бојарја1 бил неговиот омилен отров. – На негова жалост, монахот го виде не само ова искуство на човековата политика, кое беше бескрупулозно во своите средства. – Принцот Василиј Јарославич од Боровск, кој беше лојален сојузник на Василиј Темниот повеќе од 20 години, ненадејно беше приведен со три деца во 1457 година и затворен во Углич, каде што умре; неговиот најстар син и неговата маќеа побегнале во Литванија; огромното наследство на принцот Боровски беше припоено кон имотите на Василиј Темниот 16. Такви се човечките работи! вода, и тој се опорави. Според еден современик, храмот бил чудесно насликан од Митрофан и Дионисиј, најдобрите сликари на руската земја; бил украсен со икони, книги и секакви прибор, така што владетелите на руската земја се чуделе на него. Монахот го прослави своето осветување на 26 октомври 1466 година 19 . Извесна благородничка, сопругата на Алексеј Бабурин, чии синови подоцна биле монаси и живееле со Васијан, биографот на монахот, многу го почитувала свети Пафнутиј и честопати ги испраќала своите деца кај него со подароци и барајќи молитва за неа; Ѝ се случила болест и била збунета во мислите: видела нечисти духови кои ја исплашиле, а како резултат на тоа ги загубила сетилата. Во ваква состојба ѝ се појави старец, низок, стуткан, со сива и долга брада, во сиромашна облека; тој ги избрка духовите од неа, и... таа се вразуми; Таа, исто така, слушна глас: „Пафнутиус Боровски ќе ги избрка демоните од тебе“. Откако целосно се опорави, таа посака да го види светителот; сакаше да поверува дали тој ѝ се појави и ги избрка духовите? Таа дојде со своите слуги во манастирот и, бидејќи манастирот не беше пристапен за сопругите, застана пред портата. Таа преку своите слуги ги молела своите ученици како може да го види старецот. Им посочија на светицата на слугите и рекоа: ќе оди на трпеза од црквата, а потоа ќе и посочи. Но, таа, пред да ѝ укажат на слугите, го видела светителот како излегува од црквата, го препознала и со солзи рекла: навистина тој ги избркал духовите од мене и ми даде исцеление. Потоа им испратила богата милостина на монасите, заблагодарувајќи им на Бога и на Пречистата Богородица за нејзиното исцеление. Еден од учениците имал болка во окото и тој, многу страдајќи од тоа, побарал исцелување од монахот. Татко му му ја дал бројаницата и му наредил илјада пати да каже: „Господи Исусе Христе, помилуј ме мене грешникот“. Тој, многу страдајќи, едвај послушал, но откако извршил 500 намази, почувствувал дека окото му е здраво; од радост истрча кај татко си со веста за исцелувањето на окото; Од проникливиот старец не криеше дека кажал не 1000, туку 500 молитви и му наредил да заврши. Некогаш браќата седеле со монахот и бидејќи од некои мирјани стигнале вести дека во манастирот Симонов починал архимандрит, тие меѓусебно се запрашале, кој ќе биде архимандрит? Блажениот, гледајќи во еден од учениците, Васијан, братот на Јосиф, рече насмевнувајќи се: „Еве го архимандритот на Симонов! Васијан, иако не во тоа време, дефинитивно беше архимандрит Симоновски. Пречесниот отец беше многу разумен. Затоа, не само монасите, туку и световните луѓе го имале за свој духовен отец. Добро ги знаел црковните правила и знаел како вешт лекар да дава лекови за тешки болести. Кога примаше духовни чеда, не можеше да издвојува лица, не се плашеше од силни луѓе и не ги презира сиромашните, не беше целосно достапен за гордите, но беше приврзан и љубезен со понизните. Кога една година имаше силен глад, тој ги хранеше околните луѓе, така што секој ден хранеше до 1000 луѓе и не оставаше ништо зад себе; но следната година Господ испрати посебна плодност за солзите на сиромаштијата. Во својот живот, старецот доживеа доста таги од апанажната моќ, силен за самоволие и немоќен да ги заштити оние што ѝ се подредени. Затоа, кога во последниве години неговиот велики војвода Иван Василевич му го дал Вишгород на принцот Борис Василевич, а на старецот Пафнутиј му било кажано дека неговиот манастир ќе оди кај принцот Борис заедно со Вишгород, Пафнутиј рекол: „Големиот војвода зеде од Јарославискиот манастир сличен на нашиот; затоа, манастирот Сергиј, дури и на кнезот Борис. Велики војвода да го земе нашиот манастир на власт, а великиот војвода не го даде Пафнутискиот манастир. Ова го пишува неговиот ученик Јосиф 20. Шеесет и тригодишниот свештеник Пафнутиј поминал време во монаштво и се приближил до смртта. Во четвртокот, третата недела по Велигден, блажениот и неговите браќа отидоа на работа по Утрената. Му рекоа да излезе по миса, но тој одговори: Не можам да излезам, имам неопходна работа. После литургијата имав оброк. Тогаш еден од неговите ученици, Инокенти, дошол кај него и го потсетил на неговата работа. „Имам друга потреба“, одговори тој, „Сакам да го решам синдикатот“. Во исто време, тие објавија дека принцот Михаил Андреевич сака да биде во манастирот. Блажениот нареди да одговори: да не дојде принцот - има друга работа. Монахот не отишол на вечерното правило, туку му наредил на Инокентиј да чита во ќелијата и му кажал за неговото лошо здравје. Отфрлајќи го Инокентиј од себе, тој рече: кога ќе дојде уште една четвртина, ќе се ослободам од мојата слабост. Во петокот го донесоа за раце на литургија. Тој ден беше и на вечерна; кога почнаа да пеат реквием за мртвите, сакаа да го одведат во ќелијата, но тој не отиде и рече: Ми треба овој реквием, нема повеќе да го слушам. Во саботата присуствуваше на литургијата, а потоа го замолија да јаде, бидејќи ништо не јадеше од четвртокот. „Знам дека според правилата е дозволен постот во сабота“, рече тој; но треба да зборувам три дена пред причестувањето со Светите Тајни“. Вечерта му се исповеда на својот исповедник, присуствуваше на целоноќното бдение и стоеше поддржан од своите ученици; „Веќе нема да го слушам целоноќното бдение“, рече тој. За време на литургијата стоеше со емоции и со солзи се причести. Тој ден, на барање на учениците, јадеше малку храна; после тоа не нареди никого да дојде кај него. Околните жители и болјарите, слушајќи дека Пафнутиј е болен, му испратиле избрани луѓе на посета и милостина, но тој одговорил: „Сега ми треба молитва за љубов“. Дојде четврток. „Ова е Господовиот ден, радувајте се, пријатели“, рече тој; Ти кажав за овој четврток“. Кога излегол од ќелијата за црквата, му дале до знаење дека доаѓаат испратените од големиот војвода и митрополитот. Геронтиј. Тој бил тажен поради тоа, се вратил во ќелијата и се затворил во неа. Дојдоа учениците и рече: „Оној за кого велите дека е болен, сака, откако се покаја, да умре; уморен сум, сакам да одморам до вечерта, навечер браќата нека се соберат кај мене“. Сите сфатија дека неговата смрт е близу. Неговиот ученик Инокентиј прашал: Оче! Кога ќе умреш, дали е потребно да ги повикаш протоерејот и свештениците на погребот? Светителот рекол: не викајте никого, за да нема врева во манастирот; нека го извршат погребот нивните манастирски членови; Тој наредил да се ископа гробот во близина на вратите на храмот. Вечерта, кога еден ученик беше со него, тој пееше: „Блажени се непорочните на патот на оние што одат по законот Господов“ и пееше погребни стихови. Откако го заврши псалмот, почна да пее: „Ќе го најдеш светото лице на изворот на животот“, а потоа со солзи почна да се моли на Бога и Богородица за спасение на неговата душа и за манастирот. Се собраа некои од учениците. Блажениот почна да се врти од лево кон десно и да шепоти зборови. Потоа ги стави рацете вкрстено на градите и, воздивнувајќи трипати, ја предаде душата во рацете на Бога, 1 мај 1478 година 21. За време на погребната служба на светителот, тие не можеле ниту да пеат ниту канон поради солзи и липања - некои дури паднале под тежината на тагата; Само Инокентиј едвај можеше да изведува погребно пеење; а браќата тогаш броеле 85 луѓе 22 . Друг ученик на монахот му напиша служба на преподобниот. Пафнутиј има 23 години. – Неговите мошти отворено почиваат во ходникот на главната црква на манастирот, а оваа патека е посветена на неговото име 24. Според инвентарот од 17 век, царската молитвена соба содржела „стап, дел од качулка, чевли и обувки на Пафнутиј, чудотворецот Боров“25. † Страдањето на свештеномаченикот Макариј, митрополит Киевски Блаж. Макариј, пред неговото осветување за митрополит, бил архимандрит на манастирот Вилна Троица. Во 1495 година, на свадбата на големиот војвода од Литванија Александар со Елена, ќерката на големиот војвода од Москва Јован, Блажена. Макариј бил присутен во чинот на архимандрит Вилни, но веќе бил наречен назначен митрополит. Големиот војвода Јован III сакал овој брак да го изврши „именуваниот митрополит Макариј“, но гордоста на Латините сакала да има предност насекаде и да го понижи Православието; на нејзино инсистирање, венчавката на Александар со Елена во црквата ја извршил винскиот бискуп Војчех Табор, а во православниот храм го празнувал дворскиот свештеник и исповедник на Елена - Тома; Блажениот Макариј можеше да биде само сведок и тајна молитвена книга. Во истата 1495 година, „епископите се собраа, така вели современата хроника, Васијан Владимирски, Јона Луцк, и го поставија Макариј архимандрит за митрополит Киевски и цела Русија. А старецот Дионисиј и ѓаконот монах Герман беа испратени кај патријархот на благослов. Тој рече: „Не поставувајте митрополит после ова додека не добиете благослов од нас, освен во голема потреба“. Тие одговорија: „Ние не се откажуваме од древните обичаи на соборната Цариградска црква и од благословот на нашиот татко, патријархот. Тоа го направивме од потреба, како што правеа нашите браќа епископи порано под големиот војвода Витовт. А во каноните на светите апостоли и свети отци е напишано: нека постават два или тројца епископи“6. Макариј, по примерот на неговите претходници, живеел во Вилна: овде го ракоположил Кирил за епископ Луцк во 1495 година. Во Вилна, преку личните односи со големиот војвода од Литванија, светецот лесно можел да ги спречи махинациите и насилството на папизмот, а исто така да му помогне на православието во други потреби. Од друга страна, Киев во тие тажни времиња остана трошен и често беше напаѓан од кримските и ногајските предатори. Татарите ја опустошиле Волинија двапати во 1496 година, а во март 1497 година, две чети од нив повторно го нападнале истото место, но и двајцата биле целосно поразени и речиси истребени 27 . Овчарот чувар долго време сакаше да го прегледа најстарото место на неговиот амвон и светилиштето во Киев. На тоа бил поттикнат и од итната потреба да се стави ред во катедралата Света Софија, која била ограбена од Татарите. По среќните афери со Татарите, тој одлучи да оди во Киев. Му кажале за можните опасности на патеката, но тој според својата должност се предал на волјата Божја. Современиот хроничар кој го познавал Макариј ја оплакува неговата смрт, наидена на патот кон Киев, како казна за гревовите на своето стадо, и со неа се утешува како гаранција за награди за неговата света ревност. Тој пишува: „Истиот 1 мај 1497 година, на првиот ден од шестата седмица по Големиот ден (Велигден), во понеделникот, безбожните Перекоп Татари го убиле Десниот пречесен Киевски Макариј, митрополит и архиепископ на цела Русија. Во с. Така Бог ни ги прости гревовите. Грешници сме од глава до пети. Но, ние се надеваме на Господ Бог. – Таква смрт му се случи на божјиот епископ за да биде повеќе награден. Тој отиде во Киев, сакајќи да и помогне на Софија во црквата Божја, која претходно беше уништена од истите злобни... Страшно е, браќа: ако ова му се случи на Божјиот епископ, по Божја дозвола, тогаш како можеме да го избегнеме Божјиот гнев за нашите дела? Пред неговата смрт, 8 дена пред тоа, некој му го открил претстојното одвојување на неговата душа од телото: но тој, како човек, малку се сомневал во тоа. Од самиот момент кога се крстивме, тоа што му се случи на овој Божји епископ никогаш не се случило на руска почва. Се свртевме кон судот и срамот за нашите гревови" 29. Така напиша еден современик. И не залудно се тешеше за благословот. Макариј при помислата на неговата смрт. Неговото свето тело се прославува со нераспадливост. Сега отворено почива во катедралата Света Софија. Исто така, опишано е на чудесното место, кое исто така се упокоило на чудотворството. на светителот во 1625 и 1634 година 30 Во истата катедрала се чува чемпресниот крст на светителот. † Упокојување на свештеникот Герасим Болдински Роден во Перејаслав Залески, свештеникот Герасим, во светот Григориј, уште во младоста, вредно отиде во храмот Божји 32; светиот живот на свети Даниил особено го понесе неговата душа и на 13 години веќе со солзи го замоли свети старец да го прими. Даниел го прифатил како почетник; ова беше кога монахот живееше во манастирот Горицки. Герасим бил „кожешветец“ - чевлар и по волја на старецот ревносно го служел својот занает на сиромашните браќа од Божјиот дом. Го остави старешината извесно време да ги слуша упатствата на подвижниците и, по нивен совет, враќајќи се кај Даниил, му го зеде тонот од рацете. Тоа беше кога Даниел почна да живее во манастирот Троица 33. Тој ревносно извршуваше подвизи на пост и молитва: јадеше секој втор ден и секој втор ден; Постојано го следеше правилото на ќелијата, а понекогаш и цела ноќ стоеше на молитва. Свештеникот вредно му служел на старецот во грижата за манастирот, особено во изградбата на храмови и ќелии. Со својот чист и подвижнички живот Герасим се здоби со општа почит не само во манастирот, туку и надвор од неговата ограда; – стана познат во Москва 34. Ова почна да му тежи; сакаше тивка осаменост. Откако му ги открил своите мисли на старешината, тој за прв пат го сретнал несогласувањето на старецот; но тогаш монахот го благослови да ја исполни неговата желба. Така, живеејќи до 26 години под водство на монахот Даниил, тој го напуштил својот манастир без ништо, само со желба да работи за Господа во самотија. Во 1528 година, тој се населил во областа Дорогобуж во толку диво шумско место што таму немало никој освен змии и диви животни; Таму одвреме-навреме се криеја разбојници, бидејќи надалеку не минуваше високиот пат по кој се занимаваа. Блажениот Герасим си изгради колиба и почна да се подвизува во неа; оние кои тргуваа со лоши занаети го тепаа повеќе пати, обидувајќи се да го избркаат од нивното соседство; пустиникот издржал и се молел: за храна закачил кутија на дрво крај патот и барал милостина од минувачите; понекогаш во негово отсуство други сиромашни луѓе ја користеа неговата кутија; му се заблагодари на Бога. Во својата колиба живееше како птица, без таги и грижи за земјата, заштитен и хранет од Господ. Последователно, се појави неговиот чувар, гавран; ако некој нељубезен се приближи до кутијата и колибата, гавранот крена плач и, летајќи, со крилјата го удри лицето на несаканиот посетител; истото се случило и со грабливиот ѕвер: му колвал во очите додека не го принудил да побегне. Според посебна визија, тој потоа се преселил на планината Болдин, каде што над потокот Болдин стоел огромен даб. Селаните сакаа да го избркаат оттука; го тепале со стапови, му ги врзале рацете и нозете со јажиња и сакале да го фрлат во езерото, но едниот рекол: ако го убиеме, самите ќе одговараме пред властите; Да му го подариме на гувернерот во Дорогобуж, заедно со нашиот добар подарок. Тие се согласија со ова. Гувернерот, откако доби добар подарок, нареди пустиникот веднаш да му го предадат врзан. Кога му го претставиле врзаниот и претепан Герасим, управникот го опсипал со пцовки и наредил да го затворат како скитник. Монахот за сето тоа не кажа ни збор и само се молеше во душата. Помош се појави на оние кои ја побараа. Во тоа време, гласникот на царот од Москва дојде кај гувернерот. Откако го виде свети Герасим, кого го виде заедно со преподобниот. Даниел од царот, тој му се поклонил со длабока почит и побарал благослов. Гувернерот се исплаши. Работата завршила така што управникот, барајќи прошка од свети старец, објавил дека сторил се што е во негова моќ за да го заштити својот мир, му доставил донација од себе и потоа ги направил потребните наредби. Оттогаш почнало да се почитува името на свети старец и во неговата пустина почнале да доаѓаат ревнители на благочестието. Монахот со задоволство ги примил. Најпрвин бил изграден молитвен храм за општи молитви и била подигната колиба. Потоа монахот отишол во Москва и таму добил дозвола да изгради манастир. Малку по малку се изгради црквата Света Троица и ќелии за браќата со оброци. Храмот бил осветен на 9 март 1530 година. Самиот монах работел на изградбата, а потоа работел за заедницата заедно со другите. Мелеше 'рж со воденички камен, дури и за другите, печеше леб, сечкаше и носеше дрва, миеше свитоци за браќата и им служеше на болните. Спиеше малку и никогаш не лежеше. Неговата храна е леб и вода. Таквиот живот набргу довел во манастирот многу монаси, а благородниците почнале да го посетуваат манастирот на монахот. Монахот живеел во доверба во Господа, а Господ ги уредил и срцата на монасите и средствата за земниот живот. Еднаш украле два вола од манастирот; монахот, кому му беше доверено да ја чува стоката, исплашен дојде кај Герасим. Монахот, гледајќи во него, рекол: „Не тагувај, брате, повтори со Јов: Господ даде, Господ одзеде. Тоа уште повеќе го збуни монахот, кој сè уште немаше прозборено ни збор со игуменот за загубата; паднал пред неговите нозе и побарал прошка. Монахот љубезно му прости. „Благослови, татко, да ги бркаш крадците“, рече охрабрениот. „Брате! Старецот одговори: „Кој го брка, нема да го стигне оној што бега; а тој што бега наскоро ќе се најде блиску до гонителот“. Овој пат монахот не ги разбра зборовите; но три дена подоцна самите крадци ги донеле воловите во манастирот. Монахот ги ослободи виновниците со упатство да продолжат да купуваат леб со чесен труд. Покрај манастирот Болдин, монахот Герасим го изградил и манастирот Претеча во Вјазма; потоа во шумата Брин, на реката Жиздра, го основал манастирот Влегување во Храмот на Богородица. Древниот раскажувач за манастирот Претеча вели: „Пред доаѓањето на монахот на ова место немало населба, на реката Бездра имало евла шума, тука имало слобода за крадци и разбојници“. Така вели самиот монах во тестаментот. „Бидете“, пишува тој, „на тоа место порано имало гостилница, засолниште за блудници и разбојник и други демонски игри, убиства, убиства и крвопролевање“. Лошите луѓе беа под заштита на благородниот болјар Телепнев-Оболенски, кој имаше свој имот (Спас-Телепнево) недалеку од овде и отиде да помине бурен живот во близина на Вјазма. Вјаземитите имаа лош живот поради смелите луѓе: тие ја поминаа ноќта на стража во нивните дворови, оградени со висока ограда. Монахот Герасим, откако дознал за таквата тажна состојба во регионот, решил да направи се што е можно за да ја подобри. Тој смело се појави меѓу бандитите и ги убеди да се реформираат. Не еднаш се случило проповедникот да биде претепан и избркан, но тоа не ја олади неговата љубомора; во 1535 година основал тука монашки манастир. По 7 години интензивно проповедање и молитва, според визијата на Претечата, бил изграден храм во чест на Претечата. Браќата собраа до 40 луѓе, а монахот за игумен го постави својот ученик Симеон, а тој самиот се сврте кон други подвизи. Исто така, не му било лесно да основа манастир на реката Жиздра. Ова беше поттикнато од барањето на околните жители. Од манастирот Болдино местото на скитот Жиздринск е 300 версти; Монахот, како и секогаш, овде одеше пеш. Тука сам ја расчистил шумата и изградил згради. Овде се собраа браќата, до 40 луѓе, а за игумен беше оставен ученикот Пјотр Коростелев. Девет години пред смртта, тој го изградил манастирот Рождество на Богородица, недалеку од Дорогобуж, во Сверховаја Лука. Овде остави и еден од своите ученици за игумен. Во манастирот Болдино остана игумен до својата смрт; овде на крајот од неговиот живот имало браќа до 140 луѓе. Тој вредно ги водел сите по патиштата на спасението. Во тестаментот тој напишал: „Воспостави за игумен некој од твоите браќа: тие го знаат животот и правилата на заедницата, како што живеев според Бога со тебе. Браќата треба да имаат сè заедничко. Секоја монашка задача мора да се извршува без жалење и да оди на монашки служби со благослов на игуменот. Не чувајте опојни пијалоци во манастирот, со исклучок на квасецот, освен облеката, и тие ќе бидат од заедницата со тишина, но слушајте ги животите на светиите и поуките. треба да се понижи со послушание, но не и да се избрка од манастирот, освен ако не слуша казна. Ако некој од нив почне да живее не според Бога и не според монашкиот ред, тогаш испрати еден од браќата во неговата ќелија да разговара со него со духовно смирение. Во сите монашки работи, не правете ништо без игуменот и 12 старешини. Игуменот нека не ги пушти неговите тонови во туѓи манастири. Така наредувам да се прави во сите манастири“. Под водство на монахот се воспитале строги подвижници: блажениот Аркадиј, кој умрел во изолација 35 и Блажениот. Антониј, кој починал како епископ Вологдски (1588) 36. Неколку манастири биле основани од неговите ученици: Башкакова во областа Сичевски, Вознесенскаја на реката Угра во Јујановски, Подлеснаја-Николаева во областа Белски 37 . Смртта на свештеникот Герасима следела во манастирот Болдино на 1 мај 1554 година, во 65-тата година од неговиот живот. Од чудата што ги направил монахот во задгробниот живот, овде ќе наведеме две. Еромонахот Корнелиј имал жестока ревност за св. Тој му се заколнал на Герасим пред неговото светилиште - да не го напушта својот манастир. Но потоа почна да мрмори за игуменот, за трпезата и за правилата на манастирот. Игуменот го опомена - уште повеќе се огорчи. Најпосле отишол до гробот на монахот и паднал пред него, барајќи благослов да го напушти манастирот - кога слушнал: некој излегол од гробот, го наведнал на земја одзади и не му дозволил да стане; Во исто време, тој почувствува опуштеност низ целото тело, а го загуби и видот и јазикот. Неговите браќа го најдоа во оваа положба на гробот на светителот. Тие служеа молитва, а додека тој зборуваше потоа, од ковчегот на светителот излезе лесен пламен, кој не гореше, туку суптилен, го проголта целиот пациент и тој стана здрав. - Монахот Дионисиј долго време водел разумен живот, според легендата за монахот. Тогаш го нападнале богохулни мисли и го полуделе. Му извршија молитва на гробот на светителот и му се вратија сетилата. „Духовите ме мачеа безмилосно“, рече тој самиот во исто време, „но сега монахот Герасим дојде кај мене со епископот Вологдски Антониј (Дионисиј беше ученик на епископот Антониј) и со тешкотии ги избрка мрачните духови од мене“. Сега моштите на свети Герасим почиваат во катедралната црква на неговиот манастир 38. Светиот маченик Акакиј Нови Светиот маченик Акакиј Нов, кој пострада од Турците во Константинопол во 1816 година (Види Атонски Патерикон, II дел, стр. 214). Прослава на Царевококшајската икона на жените мироносици Стрелецот и жителите на Царевококшајск во 1648 година изградиле манастир на седум милји од нивниот град по повод појавувањето на тоа место, на 1 мај 1647 година, на иконата на Жените мироносици, која и денес е позната по своите чуда. Патем, вака Еремија го изобличи лажниот пророк Ананија: „Господ не те испрати и ти даваш лажна надеж на народот! Затоа вака вели Господ: Еве, ќе те отфрлам од лицето на земјата; истата година ќе умреш зашто зборуваше спротивно на Господа“. И Ананија умре истата година, во седмиот месец (Ерем. 28:15–17). Кралицата Елена го украсила со зграда местото или ровот во Ерусалим каде што бил фрлен Еремија („Цел месец на исток“ од Архим. Сергиј, том II, дел II, 120). РКП. животот на свештеникот Пафнутија во Менајонот на Метро Макарија, во Синодот. р. XVI век бр. 818. Таа и службата се објавени во М. 1652 година. Кондензација на животот во дел од Менаионот од 1 мај. Васијан го вели ова за изворите на неговите информации за Пафнутиј: „тој (Јосиф, подоцна игумен на Волоколамск) ни кажа за блажениот; Слушнавме нешто друго за блажениот, чудесниот монах, од другиот. Исаија, наречен Црн, негов роднина по тело, видов нешто друго со мои очи, бидејќи јас, проклетиот, имав чест да добијам ангелски лик од него, токму на Утрената на Воведувањето Господово, и живеев со него долго време, стоејќи на хорот меѓу пејачите. Уште еден краток живот на свети Пафнутиј во колекцијата. Сергиј Лавра бр.8. На местото Кудинов сега има капела. Високиот манастир на патување до Руск. Св. на некои места прифатен како едно со Висоцки. Залудно. Тој беше во Боровск, а Високи беше во Серпухов. Името на Високој е сосема соодветно за поранешниот манастир, во однос на локацијата. Просторот каде што се наоѓал манастирот и каде што сега се само градските гробишта доминира во целата околина. Според неговиот краток живот, Партениј бил охрабрен од архимандритот Маркел од Висоцк, од Серпухов, кој дошол да го посети старец Никита; во Високоје во тоа време немаше игумен; Пафнутиј беше тонизиран на 30 ноември. Колекција. л. VIII, 183. Според неговиот краток живот, Пафнутиј поминал 30 години како монах и игумен во Високоје, а основал нов манастир во 1444 година. Според Васијан, тој останал игумен на Високиот манастир до својата 13-та година, а бил посветен на М. Фотиј. Така, мора да се претпостави дека Пафнутиј бил ракоположен за игумен во 1431 година непосредно пред смртта на свети Фотиј († јули 1431 г.). Според краток живот, принцот Суходолски бил Дмитриј Шемаха, а принцот Боровски бил Василиј Јарославич. Летопис (во Карамц. VI, ир. 629): „дојде од манастирот Високи, од Боровск, - пред тоа беше игумен таму кај кнезот на локалниот татко-отец, принцот. Василиј Јарославич“. Колекција l. V, 268. VI, 170–172. Џозеф Волок. во легендата за свети отци. Мурин – Русин-ц.-слав. - Црнец, Мавр, зли духови, ѓавол, Етиопјанец. – Уредник на ABC of Faith. Колекција l. V, 81. IV, 126. 215. III, 141. VI, 171. Stegno – а, множина. бод, - застарен. и регион – Дел од ногата од карлицата до свиокот на коленото; колкот. – Уредник на ABC of Faith. По глагол. чешање; чешање – Едиторијал на ABC of Faith. Краток живот, Карам. 6, пр. 629. Порака до Борис тебе. Кутузов. Колекција l. IV, 152. VI, 33. VIII, 183. 184. Чекор. книга 2, 133. Кратко житие на Света Пафнутија. Колекција l. VIII, 183. Служба на свети Пафнутиј, напишана од неговиот ученик Инокентиј, во Румјанцев бр. 397, во Царски 563. Чекор. книга 2, 130. Информации за манастирот. M. 1852 година Забелин, животот на руските цареви, стр. 196. M. 1862 година Супраслск. нека., стр. 141–143. M. 1835 година Години на колекција. 2, 358-360. Супрасл. л. 141–145. Според Гастин. години., „брзо скратен од Татарите преку реката. Хор во село Стриголов“. Колекција l. 2, 360. Киев. години. според Супрасл. sl. 145, 146. Тератургима Калнофоиски. К. 1636. Легендата за свети Макариј М. К. 1848. Гостинска Густинскаја. вели: „Неговите мошти сè уште лежат нераспаднати во Света Софија“. Колекција l. 2, 360. Funduclea. Киев, ул. 43. Еве слика на крст. РКП. житието на свети Герасим, напишано од неговиот ученик Антониј, подоцна епископ Вологдски († 1588), дополнет со чуда во 1686 година, според списокот на Ундолски. Исто така во царскиот б. бр.711. РКП. Животот на Аве Даниел, погл. 26. РКП. Животот на Аве Даниел, погл. 26. И РКП. Житието на свети Герасим. Измешано. за манастирот страна 494. РКП. Светци за Вологда. светите Сл. 24 септември. Опис на Смоленската епархија, стр. 392–394. Санкт Петербург 1864 година. Исток. Јер., 3, 413; измешани. за Монас. 494.